Вигнання з рідної домівки (Про роль німців в історії Ставропольського края0

Муніципальне Бюджетне Загальноосвітній Установа

Середня Загальноосвітня Школа №3

Тема: «Вигнання з рідної домівки ...» (Про роль німців в історії Ставропольського краю)

Автор:

Момот Дарина

Учениця 10 класу

МБОУ ЗОШ №3

керівник:

Коновалова Сарра Василівна,

вчитель історії,

зав. музеєм «Витоки» МБОУ ЗОШ №3

с. Арзгир

Адреса:

356570, Ставропольський край

с. Арзгир, вул. Горького, 31

2012 рік

Але і до смерті своєї чи

Я забуду той і день і рік,

Коли в Сибір або куди подалі

Поволзьких німців виселяли.

Чи не тих, хто побував у судовій залі,

Чи не хутір, чи не село - весь народ.

В.Савельєв.

Вступ.

Темп сучасного життя дуже швидкий. Більшість людей багато працюють, щоб домогтися кар'єрного росту, заробити грошей для гідного життя. Часу для зустрічей і живого спілкування з родича, близькими людьми не залишається. Навіть листи в наші дні пишуть рідко, більше спілкуючись по телефону та електронною поштою. При такому темпі життя людей, на жаль, забувають про своє коріння, не замислюються про свій родовід. Людина, яка не знає свого коріння, історії своїх предків, малої батьківщини, не може по-справжньому любити свій народ, свою Батьківщину. Склад, походження, розселення, культурно-історичні взаємини різних народів, матеріальну і духовну культуру, особливості побуту вивчає наука етнографія. І чим далі йде час, тим актуальніше стає тема дослідження історичних коренів моїх земляків. Треба встигнути, поки не пізно, поговорити з тими, хто все бачив своїми «дитячими очима», хто зможе розповісти про все побачене, відчуте.

Різними шляхами і з різних причин з'явилися люди в селі Арзгир. Не далеко від мене живе сусідка Махалина (Шенберг) Лідія Олександрівна, у якій в жилах тече німецька кров. Мені стало цікаво, як саме виявилися в нашому селі німці і взагалі в Росії.

Метою моєї роботи є дослідження появи німців у Росії, на Ставропіллі через долі Петра Івановича Вольфа і Лідії Олександрівни Махалін (Шенберг), які проживають в Ставропольському краї Арзгірском району в селі Арзгир.

завдання:

-Вивчити історію появи німців у Росії;

-Вивчити дослідження Т.Н.Плохотнюк «Російські німці на Північному Кавказі»;

-запісать і вивчити спогади Вольфа Петра Івановича і Махалін (Шенберг) Лідії Олександрівни;

-Вивчити Інтернет ресурси, присвячені проблемі німців в Росії;

-Проаналізувати і порівняти спогади з інтернет ресурсами та дослідженнями Т.Н.Плохотнюк.

1.Обзор літератури.

За даним дослідженням були вивчені матеріали Державного Архівного Установи, що стосуються перебування німецьких переселенців на Кавказ. «Конфірмованих Ставропольського Євангелічно-Лютеранського приходу» фонд №303. опис 1. Од. хр. 10 (Див. Додатку №1). У дослідженні про німецьких переселенців мені допомогла монографія Плохотнюк Т. Н. «Російські німці на Північному Кавказі», М.Общественная академія наук російських німців, 2001. - 238 с., 38 іл. - (Російські німці: історичні матеріали та дослідження; Випуск 7). У монографії розглядаються питання про вимушене освоєнні нових територій Північного Кавказу XVI-XIX ст. На великій джерельній базі аналізуються основні моменти поступового переселення німців в цей регіон.

У збірнику Плохотнюк Т.Н. «Німецьке населення Північного Кавказу: соціально-економічна, політична та релігійна життя (остання чверть XVIII-середина XX ст.)», Представлені документи, що розкривають весь трагізм депортації німців і болісний довгий шлях до реабілітації. Ставропольська державна крайова універсальна бібліотека ім. М. Ю. Лермонтова Ставропольське книжкове видавництво 2002 р

Вивчила Маніфест Катерини II (Інтернет-ресурси http://genrogge.ru) про запрошення громадян з європейських країн просимо в степові володіння Російської імперії з перерахованими привілеями та пільгами. Ці умови переселення викликали інтенсивну колонізацію південних околиць країни.

Також були вивчені і записані спогади Махалін (Шенберг) Л.А. і Вольфа П.І., що підтверджують їх німецьке походження.

Інтернет - ресурси допомогли вивчити напрямок переселення німців до Росії в XVIII-XIX ст. (Див. Додаток № 2). Карта, герб м Хоккенхайм в Німеччині допомогли визначити місце, де проживає в даний момент сім'я Шенберг (Див. Додаток №3). Вивчила «Федеральний закон про вигнаних», згідно з яким сім'я Шенберг отримала статус переселенця і поїхала в Німеччину (Див. Додаток №4). Інтернет ресурси допомогли глибше розкрити обряди і традиції святкування Різдва, Великодня та інших свят у німців.

2. Матеріал і методика дослідження.

В роботі використовувалися архівні документи Державного архівного Установи «Державного архіву Ставропольського краю» та література Ставропольської бібліотеки ім. М.Ю. Лермонтова, Інтернет - ресурси, матеріали періодичної преси, вивчення сімейних реліквій.

Методика: підбір і вивчення змісту літературних джерел, періодичної преси, підбір і робота з архівними документами, аналіз і зіставлення фактів з літературних джерел зі спогадами з біографії Вольфа П.І. і Махалін (Шенберг) Л.А.

3. Місце дослідження.

Збір матеріалів проводився в с. Арзгир, розташованому по північному сході Ставропольського краю. Село засноване в 1876 році переселенцями з України і південних губерній Росії. В даний час в селі проживає 15 тис. 217 осіб, з них німців - 14 сімей.

Дослідження проводилося в с. Арзгир Ставропольського краю, розташованому в північно-східній частині краю. Географічні координати: 45 'пн, 44' східної довготи в помірному кліматичному поясі. Територія району межує на півдні з Будьонівський, на південному заході з Благодарненскім, на сході з Левокумское, на північному заході з Туркменським районами, на півночі з Калмикією. Рельєф сприятливий для життя і господарської діяльності людини, переважають рівнини - низовини і височини.

Дослідження проводилося на території Німеччини, куди поїхали родичі Махалін (Шенберг) Л.А. Це місто Хоккенхайм (нім. Hockenheim), в землі Баден-Вюртемберг. Підпорядкований адміністративному округу Карлсруе. Входить до складу району Рейн-Неккар. Населення становить 20 842 людини (на 31 березня 2007 року). Займає площу 34,84 км². Місто знамените автодромом Хоккенхаймринг, на якому з 1970 року з невеликими перервами проводяться етапи чемпіонату з автоперегонів у класі Формула-1.

4. Результати дослідження.

4.1.Історія переселення німців до Росії.

Моєю настільною книгою з проблеми німців в Росії стали дослідження Т.Н. Плохотнюк. «Німці Росії. ... Коли і чому вони виявилися в нашій країні? Коріння «німецького питання» йдуть в глиб століть. За свідченням історика М. М. Карамзіна, з'явилися німці в Росії в кінці першого тисячоліття нашої ери. У наступні роки зміцнення німецько-російських зв'язків йде по релігійних каналах. У багатьох російських містах німці осідають в зв'язку з широким розвитком торгівлі в кінці XII століття. До нас дійшло безліч договорів новгородських і псковських купців з німецькими торговцями. В цілому історичний аналіз показує, що частина сучасних німців є нащадками німецьких лицарів, які, починаючи з кінця XII століття, вторгалися в прибалтійські землі. Інші з'явилися на Русі на запрошення слов'янських князів. Значну групу складають німці, далекі пращури які з різних причин влаштувалися в різних російських містах. Це запрошені ремісники, лікарі, вчені, військові, що сприяли розвитку ремесел і мануфактур. І, нарешті, переважна частина сьогоднішніх німців - це нащадки колоністів, які оселилися в Росії на основі указів російських царів. За правління Катерини кордону російської імперії внаслідок переможних воєн з Туреччиною просунулися далеко на південь - до північних берегів Чорного і Азовського морів, Кавказького хребта. Великі території з родючими землями представляли собою безлюдну пустелю. Щоб зміцнити російську державність в прикордонних районах і освоїти природні багатства, Катерина приймає рішення про колонізацію краю ». Про це ж йдеться в статті «Німецькі переселенці» з Інтернет-сайт http://ru.wikipedia.org. У XVIII столітті на запрошення Катерини II (маніфест від 4 грудня 1762 роки) почалося переселення німецьких селян (так званих колоністів) на вільні землі Поволжя і пізніше Північного Причорномор'я - багато з цих селянських сімей залишалися в місцях свого первісного компактного проживання протягом більш ніж півтора століття, зберігаючи німецьку мову (в законсервованому в порівнянні з німецьким мовою Німеччині вигляді), віру (як правило, лютеранську, католицьку) і елементи національного менталітету. Наступний потік еміграції був викликаний маніфестом імператора Олександра I 1804 року. Цей потік колоністів був направлений в район Причорномор'я і Кавказу, і складався здебільшого з жителів Швабії; в меншій мірі жителів Східної та Західної Пруссії, Баварії, Мекленбурга, Саксонії, Ельзасу і Бадена, Швейцарії, а також німецьких жителів Польщі. Крім того, з другої половини XIX століття німці починають брати активну участь у внутрішньому російському міграційному русі на багатоземельні східні і південні окраїни імперії. За даними перепису 1926 року, в Сибіру і на Далекому Сході проживає 81 тис. (Головним чином в Омському окрузі - 34,6 тис., І в Славгородське окрузі - 31,7 тис.), В Казахстані - 51 тис. Німців. Станом на 1913 рік у Російській імперії жило близько 2 400 000 німців. Це підтверджує «Карта історичного розподілу німецькомовних населення в Східній Європі за станом на 1932 рік а» (Див. Додаток №5). У перші десятиліття радянської влади відродження національної ідентичності російських німців віталося, що призвело в 1918 році до утворення однієї з перших національно-територіальних автономій на території Радянської Росії - Трудовий комуни Автономної області Німців Поволжя, в 1924 році переоформленої в Автономну Радянську Соціалістичну республіку німців Поволжя зі столицею в місті Покровск (пізніше Енгельс). У міру загострення відносин між СРСР і Німеччиною погіршувався і ставлення до радянських німців. У 1937-1938 роках НКВД була проведена так звана «німецька операція». Згідно з наказом народного комісара внутрішніх справ СРСР № 00439 від 25 липня 1937 року, всі німці, що працювали на підприємствах оборонної промисловості (або мають оборонні цеху) повинні були бути заарештовані. Всього було заарештовано 65-68 тис. Чоловік, засуджено 55.005, з них: до вищої міри покарання - 41 898, до висновку, заслання і висилку - 13 107. У кінці 1930-х років за межами АРСР НП були закриті всі національно-територіальні освіти - німецькі національні сільради та райони, а школи з викладанням рідною німецькою мовою перекладені російською. Почалися нескінченні страждання німецького народу: приниження і образи, фізичне і моральне знищення нації, дискримінація та геноцид проти цілого народу. (Див. Додаток №6) Через всі ці страждання пройшла сім'я Вольф П.І.

4.2.Трудний шлях до щастя. Коротка біографія Вольфа П.І.

Вольф Петро Іванович народився 8 грудня 1934 р. в місті Енгельс в Саратовській області. Мати - Маргарита Вольф, батько-Іван Вольф. Батьки вислані під час війни в Алтайський край, Мамонтовский район, колгосп імені Степана Разіна. Йому було 6 років, коли батьки потрапили в трудармія. Т.Н.Плохотнюк докладно описує Указ Президії Верховної Ради СРСР «Про переселення німців, які проживають в районах Поволжя» від 28 серпня 1941 р і 7 вересня того ж року «Про адміністративний устрій території колишньої Республіки німців Поволжя». Республіка була ліквідована, а її територія - розчленована на 2 частини, перейшла до складу Саратовської і Сталінградської областей. У вересні - жовтні 1941 р Держкомітет Оборони (ДКО) за підписом Й.Сталіна приймає серію постанов про депортацію німців з Москви і Московської області, Краснодарського, Орджонікідзевського країв, Кабардино-Балкарської і Північно-Осетинської АРСР, Тульської, Запорізькій, Сталінській, Ворошиловградській , Воронезької областей, Грузинської, Азербайджанської та Вірменської РСР, Дагестанської і Чечено-Інгушської АРСР. Керівництво переселенням було покладено на НКВС СРСР, який в найкоротший термін - 5 днів перебазувалися сотні тисяч людей в Сибір, Казахстан, Середню Азію. (Див. Додаток №7, Плохотнюк Т. Н. ст.9-10). Катком пройшовся цей указ по родині Вольф. Тоді їх і розлучили. 11 років він жив без батька і матері. Як згадує Петро Іванович: «У дитячу колонію я не хотів, весь час ховався, діватися було нікуди або з голоду помирати, або сам собі заробляй на шматок хліба. Жити було дуже важко і милостиню доводилося просити. Бідно одягнений і взутий, вічно голодний. Пам'ятаю, мені було вже років 12: зима люта, страшно холодно, буран мете, в двох кроках нічого не видно, а мені треба йти хліб шукати. Обмотав я свої ноги онучами, сунув в замерзлі калоші і пішов по селу. Як вижив одному богу відомо. Все довелося випробувати: і приниження і образи. Добрі люди не дали померти з голоду. У пам'яті чітко спливає ось такий випадок: слава богу, настало літо і можна заробити під час прибирання. Чоловіки працювали в полі, а на току, на перевалках, в основному жінки і підлітки. Я теж побіг на струм. Прийшов на роботу в одних трусиках. Жінки в роздягальні залишали свої речі, я взяв чиюсь чужу спідницю і став в ній працювати. Всім стало весело і господиня спідниці не стала мене лаяти, а тільки махнула рукою: «Ну, що, мовляв з ним поробиш». Пот біжить в три струмка, витиратися колись: зерно перелопачувати нарівні з дорослими. А тут, звідки не візьмись, районне начальство до нас завітало, а я їм на очі потрапив в такому непривабливому вигляді. Голова зацікавився: «Хто такий, чому в такому вигляді працює». Бригадир зі сміхом розповів, що мовляв «Німчур» тут підробляє. Ох, і дісталося недбайливому бригадиру, він відчитав його за зневажливе ставлення. «Це все наші радянські люди», - сказав він. Наказав, щоб о 24 годині все змінилося: взути, одягнути, нагодувати. Мені сподобалося таке відношення до мене, і я навіть запам'ятав прізвище цієї людини - Кирилов. Спасибі йому, після цього випадку відношення до німців, які проживають в селищі, трохи змінилося. Після війни стало трохи вільніше, німців стали відпускати по домівках, де жили раніше, і я став шукати свою матір. Вона виявилася в Свердловській області, Івдельського району в селі, там був робітниче селище Північний. Як я дізнався про це? Так зовсім випадково. Разом з матір'ю в цьому селищі працювала одна жінка, вона приїхала до своїх родичів в Мамонтовский район колгосп імені Степана Разіна, в наш колгосп в і розповіла мені, що вона жива і розшукує мене теж. Яка була моя радість, коли я отримав від неї невелику посилочку. Мені допомогли скласти запит, і через рік в спецкомендатурах прийшов виклик зі Свердловська від матері. Нас було двоє: у одного хлопчика батьки знайшлися в Архангельську, і його треба було відправити туди, а мене - в Свердловськ. Збори були недовгими, і ось настав день від'їзду. Стою, переживаю, щоб поїзд від мене не пішов. Покарали провідниці, щоб вона розбудила і висадила мене в Свердловську. Вона все так і зробила і розбудила в призначений час, та я й сам не спав від хвилювання, але в суєті мені не віддали супровідні документи. Випробування мої на цьому не закінчилися, і довелося мені далі добиратися самому. Ось і Свердловськ, я вперше опинився у великому місті: великі будинки, все по-іншому. Вистрибнувши на платформу, я став озиратися по сторонах, розгубився. До мене ззаду підійшов міліціонер, постукав по плечу і став розпитувати, як і чому я тут опинився. Привів мене в найближче відділення міліції до з'ясування всіх обставин. По телефону зв'язалися з селищем Опівнічний, там підтвердили, куди і до кого я їду. Мені сказали: «Іди, погуляй до 6 вечора і далі поїдеш на поїзді». У призначений час я відзначився в міліції, мені купили квиток, посадили на потяг. Доїхав спочатку до районного центру, в Івдельського, потім пересів в інший вагон, який довіз мене в селище Північний. Це був глухий кут, остання залізнична станція. Я дістався о 14.00, маму вже викликали до приходу поїзда. На пероні стояла жінка маленького зросту. Я боявся, що, я не впізнаю її, адже я її зовсім не пам'ятав. Батька на той час вже не була в живих, він помер від голоду. Я дізнався, що у мене є вітчим Шнайдер Готфрід, так як мати вийшла заміж вдруге. Визнач мене на роботу, в геологічну розвідку, поселили в гуртожитку (Див. Додаток №8). Опівнічний - селище робочого типу, в якому проживало багато російських, а так само багато німців. Незабаром я звернув увагу на красиву дівчину Ніну. Це російська дівчина працювала на заправці. Весела, жвава, вона мені відразу сподобалася. Ми познайомилися і незабаром одружилися ».

Як згадує Ніна Петрівна: «Настав день 7 листопада 1955 році, це було велике свято в Радянському Союзі! Звучала музика, хотілося співати, танцювати.Молодь селища потягнулася в клуб. У мене був знайомий друг Петра, теж німець. Він зайшов, і ми тісною компанією вирушили в центр. Якось так вийшло, що у нас відбулася сварка під час свята, і ми розлучилися. Я попросила, щоб Петро проводив мене додому. Ось так ми познайомилися, стали зустрічатися. А незабаром 20 листопада мене засватали, а 25 листопада 1955 року зіграли весілля. Зіграли весілля (Див. Додаток №9) - голосно сказано, весілля було скромним: плаття купили нове, штапельне. Будь-якому подарунку були раді: хтось ніс тарілку, хто подарував вилки, ложки, чайні чашки ... .. Жили бідно, все почали з нуля. Багато працювали, нікого ні про що не просили, розраховували тільки на себе, на свої сили ». Ось що ще ми дізналися про неї: Пермякова Ніна Петрівна (7декабря 1936 роки) - корінна мешканка Уралу. Батьки - робочі, шахтарі. Мама - Олександра Іванівна Пермякова - «солдатка» - вдова. Так називали тих, у кого чоловік пропав без вісті під час війни. Батько пропав в 1942 року. У сім'ї було двоє дітей: сестра Тамара і Ніна. По сусідству з ними проживали німці. Шварц - це німецька сім'я, з якими вони дружили. Як стверджує Ніна Петрівна: «Це дуже хороші люди, у них багато чому можна було повчитися. Вони дуже акуратні, охайні, у них в будинку, у дворі чистота, порядок. У багатьох сім'ях зберігалися обряди і звичаї німецької культури. Блондина, так звали сусідку німкеню, завжди говорила: «Ми з вами однієї віри, християни. Тільки ми католики, а ви православні. А віримо ми в одного бога - Ісуса Христа ». Свої свята вони святкували по-особливому, та ще на тиждень раніше. До нього починають готуватися задовго. У селі середовищі німців проживала Марія Брайер, дуже цікава жінка. Вона пророкувала, що настануть страшні часи: «коли батько буде вбивати сина, а син батька; буде дуже багато жертв, люди будуть тонути, горіти в пожежах »... Її слухати було одночасно і страшно, і цікаво. І мені здається, що це все підтвердилося зараз. Молитви вони читали на колінах ».

Петро Іванович продовжує згадувати: «Мама погано говорила по-російськи, так вона і його не вивчила. Зараз її немає в живих, вона померла. Вітчим помер пізніше від турбекулеза. Від другого шлюбу народилися двоє дітей: сестра Марія Готфрідовна і брат Давид Готфрідовіч. Зараз вони живуть в місті Качканар в Свердловській області. Зв'язок з ними ми підтримуємо, зідзвонюємося, обмінюємося привітаннями (навіть вчора дзвонили, вітали з днем народження). У Арзгир живемо з 1979р (Див. Додаток №10) .. Все життя працював трактористом у колгоспі «Ниві», імені XX партз'їзду ударник комуністичної праці. Є нагороди »(Див. Додаток 11).

У Німеччині у мене нікого немає. Пропонували виїхати, викликали, але ми відмовилися: «Куди, навіщо? Могила матері і батька тут знаходиться, в Росії. Все життя тут прожили. Приросли до землі Арзгірском: помирати тут будемо ». У дворі і в будинку порядок, чисто і затишно. Вони трудяги. Прокидаються рано вранці, багато працюють. У дворі є мотоцикл - він сам його водить. Так само є невелике господарство: вівці. Про нього багато писали в газеті «Зоря». Він німець, але все своє життя присвятив процвітанню нової Батьківщини Росії. Стільки випало на долю цієї сім'ї. Де б він не жив, працював у міру сил і можливостей.

4.3.Ізгнаніе з рідної домівки. Коротка біографія Махалін (Шенберг) Л.А.

Я виявила, що родовід Шенберга (Махалін Л.А.) тягнеться з глибини століть. Про це нам розповіла Христина-племінниця Махалін (Шенберг) Лідії Олександрівни, яка проживає в Німеччині в місті Хоккенхайм близько Штутгарта. Місто знамените автодромом Хоккенхаймринг, на якому з 1970 року з невеликими перервами проводяться етапи чемпіонату з автоперегонів у класі Формула-1.

З розповіді Христини: «Наші знамениті предки Йорки за указом Катерини II приїхали жити в Україну з землі Пфальц». Підтвердження цьому ми знайшли в Інтернет-ресурсах. Перша хвиля міграції, спрямована в район Поволжя, прибула в основному з земель Рейнланд, Гессен і Пфальц. Махалина Лідія Олександрівна народилася 17 вересня 1953году в Сибіру, Кемеровська область, Кісульскій район, село Куликівка. Її батьки: мама - Шенберг Емма Андріївна (1929-2009г.), Тато - Шенберг Олександр Петрович (1919-2005г.). Померли і поховані в Німеччині (Див. Додаток №12). Похорон проходили з німецької обряду. Цей обряд трохи відрізняється від обряду похорону в Росії. (Див. Додаток № 13)

Як згадує Лідія Олександрівна: «Під час Другої світової війни Україна була окупована Німеччиною. Як пережили цей час мої батьки? Моя мама була великою сиротою, втративши батьків у віці 15 років. Вона з дитинства працювала, щоб прогодувати себе. Більшу частину життя пропрацювала нянею у багатих людей. Як говорила мама: «Все грають, а я няньчила». Перший чоловік пішов на війну і не повернувся. Після війни вона зустріла папу, з яким і прожила все життя. Весілля так такої не було. Вони розписалися, бо в той час їм було важко. У мого тата теж життя було не мед. Він працював конюхом у колгоспі, а коли почалася війна, всіх німців відправили в трудармія. Він потрапив в цю колонію в 22 роки. Всі німці працювали на полі. Кожного перевіряли після роботи, щоб нічого не крали. Щоб не померти від голоду, тато крав мерзлу картоплю. Його за це дуже сильно били. Він втік з колонії разом з другом, і йому довелося поневірятися по полях. Батько часто згадував ті важкі часи: разом вони ховалися по сараїв, покинутим будинкам і шукали собі на прожиток. Настільки ослабли від голоду, що одного разу його друг упав замертво, не дійшовши до хвіртки. Він один з усього селища залишився живий. Мої батьки після війни оселилися в селищі Червоний Маяк в Казахстані Целіноградській області, в ньому проживали в основному німці. Зараз такого селища немає, всі поїхали до Німеччини. Як ми там опинилися? У 1953 році стали розорювати нові землі, піднімати цілину. Серед добровольців виявилися мої батьки. Папа влаштувався працювати чабаном. Мама разом з ним працювала на кошарі. У нього багато нагород. Папа пішов на пенсію у званні «Кращий чабан». Коли він вийшов на пенсію, все згодом переїхали в Караганду. Спочатку туди поїхали сестра і брат, а потім загітували всіх інших. Після розпаду СРСР німцям дозволили виїзд до Німеччини. Наша сім'я виявила, що у нас є родичі в Німеччині, налагодили з ними зв'язок, і стали оформляти документи на виїзд. Щоб виїхати було необхідно пройти тест. Мама дуже добре говорила по-німецьки, і вона «як паровозик», тобто була пропускним квитком для того, щоб всі члени сім'ї могли виїхати до Німеччини. В ті часи дуже цінувалося, що хтось знає мову своїх предків. Так в 1991 році волею долі сім'я Шенберга знову опинилася в Німеччині. (Див. Додаток №14) Виїхали: сестра Валентина від першого шлюбу мами, сестра Ерна 20.02.1955 р, брат Олександр 19.01.1959 р, сестра Марія 23.07.1961 р, а також зведений брат Віктор. Він переїхав до міста Фрунзе і загубився. Це була велика подія для всієї родини, коли його шукали всюди, а випадково знайшли в соціальних мережах. Навіть хотіли зробити запит на передачу «Жди меня». Чоловік у мене російська - Махалин Валерій Григорович, служив в Казахстані сам родом з Ташкента. Після служби він мене забрав до своїх родичів. Весілля зіграли в Ташкенті. Так як родичі чоловіка проживали в Арзгир, то ми сюди і приїхали. Виростили двох прекрасних доньок і підняли на ноги сина, у нас 3 дітей і 6 онуків ».

Лідія Олександрівна з жалем розповідає, що не пройшла тест на знання німецької мови, і їй довелося залишитися в Росії. Але вона побувала не раз в Німеччині, в гостях у своїх родичів. (Див. Додаток № 15)

У них велика дружна сім'я, більшості вдалося повернутися в Німеччину на батьківщину предків. Вони підтримують теплі відносини.

4.4.Обряди і традиції німців.

Досліджуючи поява німців на Ставропіллі, в Арзгир, я вирішила з'ясувати, чи зберегли вони свою культуру на новому місці проживання. Розмовляючи з людьми похилого німцями, що залишилися жити в Росії, а так само з їх родичами, які виїхали в Німеччину, я хотіла дізнатися про культурні традиції та звичаї. Також знайшла в Інтернеті опис святкування Різдва, Великодня, Нового року та інших свят. (Http://www.neustadt.ru)

«Різдво в Німеччині (Див. Додаток №16) - один з найбільших свят року. До нього починають готуватися задовго. Вікна прикрашають зірками-сніжинками. Чим яскравіше і вигадливі оформлено вікно - тим вище статус його господаря. А на підвіконні виставляють свічки в свічнику-дузі. Кажуть, що таку форму придумали шахтарі, день у день бачать над головою звід шахти. Спочатку вони майстрували свічники для своїх сімей, а коли шахти стали закривати, стали заробляти такими виробами на життя. Оригінальні вироби прижилися і стали улюбленими і традиційними. Практично такими ж, як і ялинка. Німецька зелена красуня від російської сьогодні нічим не відрізняється: ті ж іграшки (традиційно вони були дерев'яними), та ж верхівка у вигляді зірки. Віфлеємської, зрозуміло. Ще одна традиція - прикраса будинку вінком Адвента (саме це слово означає період очікування Різдва). 100 з гаком років тому ідея прикрасити приміщення хвойними гілками, згорнутими в коло, стрічками і свічками, прийшла педагогу сирітського притулку. З тих пір вінок став традиційним. У його гілки вплітають червоні стрічки і ставлять чотири свічки - за кількістю тижнів, що передують Різдву. На кожного тижня Адвенту німці запалюють по свічці. Інший символ німецького Різдва - ясла, прообразом яких стали ті самі, в яких народився Христос. Це щось на зразок застиглого сюжету на різдвяну тему, де є і пастухи, і миряни, і волхви ».

Як святкую Великдень, зі мною поділилася Христина Шенберг проживає в Хоккенхаймі: «Головний весняне свято - Великдень.У Німеччині це свято є державним, в цей день німці відпочивають. Свято починається з Страсної п'ятниці, в яку прийнято їсти рибу. В суботу влаштовується велике Великоднє багаття, так жителі влаштовують прощання із зимою і з усіма поганими почуттями і думками. А сама Пасха відзначається в недільний день. До неї готуються завчасно. Для німців це сімейне свято, один з улюблених серед дітей. Він такий загадковий і повний сюрпризів. Напередодні свята батьки з дітьми прикрашають будинок, роблять різні вироби своїми руками. Чарівно виглядають намисто з крашанок. Робляться вони дуже просто. Сирі яйця проколюються товстої голочкою з двох сторін, і видувається білок разом з жовтком. Видуваємо стільки яєць, скільки не шкода. Далі розфарбовуємо підручними засобами: фарбами, лаками, блискітками, спеціальними наклейками. Пронизуємо на ниточку і вішаємо на саме видне місце в будинку. Не менш оригінально виглядає підвіска з саморобних фігурок. Робимо основу, наприклад, вирізаємо біла хмарка, жовте сонечко або зелену травичку, в основі один за одним втягає ниточки і підвішуємо до них оздоблені яйця і зайців. Якщо взяти більш міцну основу, наприклад, картон або фанеру, то можна впевнено прикріплювати справжні яйця ».

Висновки.

В ході дослідження та аналізу отриманого матеріалу, мною зроблені наступні висновки:

1. Російські німці, які проживають на Ставропіллі знайшли нову батьківщину, і ось вже багато років мирно уживаються з корінними жителями і створюють інтернаціональні сім'ї.

2. Незважаючи на великі труднощі, німці Ставропілля сумлінно трудилися, багато хто з них були відзначені нагородами.

3. Російські німці зберегли свою національну культуру, звичаї, мову і релігію.

Метою моєї роботи було вивчення появи німців у Росії, на Ставропіллі через долі Петра Івановича Вольфа і Лідії Олександрівни Махалін (Шенберг). Поставленої мети зі збору та систематизації матеріалу я досягла. В ході дослідження я зібрала матеріали про традиції, обрядах і святах німців, які проживають в селі Арзгир.

Висновок.

В ході мого дослідження я з'ясувала, що німці ставляться до великого за чисельністю етносу на території колишнього СРСР. В даний час на території Ставропілля проживає 8,1 тис., А в селі Арзгир 14 сімей. У кожного з них своя цікава доля, наповнена стражданнями. Історія німецького народу, що проживає на території колишнього Радянського Союзу, багато в чому трагічна і сумна. Пізня реабілітація німців дозволила охочим повернутися на колишнє місце проживання. Переселення їх на Ставропіллі з районів депортації активно йшло в 1960 - 70 - і рр. У 1979 в краї проживало вже майже 10 тис., В 1989 - 12,3 тис. Німців, або 0,6% загальної чисельності населення краю. Моноетнічних німецьких поселень в краї не збереглося. Для багатьох німців Ставропольський край став транзитною зоною на шляху до Німеччини.

Працюючи над темою дослідження, я вивчила літературу, зустрілася з людьми німецької національності, які ділилися зі мною спогадами, показували сімейні фотографії, нагороди. Я відвідала краєзнавчу бібліотеку ім. М. Ю. Лермонтова. З бесід з німцями Поволжя і з Сибіру, які приїхали в наше село, дізналася, що вони пам'ятають своє коріння. Вони пережили репресії, заслання, голод, холод, приниження, але залишилися людьми добрими, працьовитими. Мають високі нагороди за сумлінну працю. У нашому селі живуть люди різних національностей, але ніхто не відноситься один до одного вороже. Німці і росіяни створюють сім'ї. Коли йду по селу, то бачу, що вдома літніх німців доглянуті, акуратні. Доля багатьох з них може служити прикладом для людини будь-якої національності.

Література.

1. Державне Архівна Установа «Державний Архів Ставропольського краю» Фонд №303. Опис 1. Одиниця зберігання 10.

2. Т.Н.Плохотнюк, «Німецьке населення Північного Кавказу: соціально-економічна, політична та релігійна життя (остання чверть XVIII - середина XIX ст.): Збірник документів / Упоряд., Предисл. канд. іст. наук. Т.Н.Плохотнюк - Ставрополь: Вид-во СГУ 2002. - 272с.

3. Т.Н.Плохотнюк «Російські німці на Північному Кавказі» -М.Общественная академія наук російських німців, 2001. - 238 с., 38 іл. - (Російські німці: історичні матеріали та дослідження; Випуск 7).

4. Енциклопедичний словник Ставропольського краю, Ставрополь 2006

5. Ставропольський край в історії Росії 10-11 класи А.І. Кіл, Москва «Русское слово» 2006.

6.Документи з сімейного архіву Вольфа Петра Івановіча1934года народження, що проживає в селі Арзгир, Ставропольського краю.

7. Документи з сімейного архіву Махалін (Шенберг) Лідії Олександрівни 1953году, яка мешкає в селі Арзгир, Ставропольського краю.

8. Інтернет-ресурси:

http://www.neustadt.ru;

http://ru.wikipedia.org;

http://wolgadeutsche.ru/history/manifest-1762.htm;

http://www.genrogge.ru/gr/gr-manifest1.htm;

http://www.rusdeutsch.ru/?pn=1&text=2; http://www.chelarhiv.ru/content/navMenu/tools/memory.

Додатки №1.

Конфірмовані Ставропольського Євангелічно-Лютеранського приходу Фонд №303. Опис 1. Од. хр. 10.

Ф.303.Оп.1.д.9.л.16об.

Ф.303.Оп.1.д.9.л.41ОБ

Ф.303.Оп.1.Д.10. Л.49.

Ф.303.Оп.1.Д.10. Л.118.

Ф.303.Оп.1.Д.10. Л.118об.

Ф.303.Оп.1.Д.10. Л.119.

Ф.303.Оп.1.Д.10. Л.135.

Ф.303.Оп.1.Д.10. Л.135об.

Додатки №2.

Карта історичного «Переселення німців а Причорномор'я і Поволжя (Росію) в XVIII і XIX століттях».

Додатки №3.

Карта м Хоккенхайм в Німеччині.

Герб м Хоккенхайм.

Додатки №4.

Федеральний закон про вигнаних.

Німецькі вимушені переселенці, репатріанти - особи німецької державної або етнічної (національної) приналежності, після 1951 року репатрійованих в ФРН з країн Східної Європи (нім. Ostblock) на основі міждержавних двосторонніх договорів. Основою для присвоєння такого статусу є «Федеральний закон про вигнаних» (нім. «Bundesvertriebenengesetz», BVFG, 1953 г.). До 31 грудня 1992 роки (при старій версії закону про вигнаних) вони офіційно називалися «переселенці», з 1 січня 1993 року називаються «пізні переселенці».

Серед таких багато російськомовних переселенців з країн колишнього СРСР, але також переселенців і з інших східноєвропейських країн, таких як Польща і Румунія. Більшість пізніх переселенців з країн СРСР були російськими німцями, предки яких найчастіше жили на протязі близько 200 років в містах та німецьких колоніях на території Російської імперії, потім СРСР (до виселення з колоній радянською владою в 1941 році), народилися в цих колоніях, є їх прямими нащадками і / або членами їх сімей.

Для заявки на отримання статусу пізнього переселенця необхідно заповнити «Заяву на прийом по Федеральним законом про вигнаних» (нім. Antrag auf Aufnahme nach dem Bundesvertriebenengesetz). Якщо після прийняття заяви воно буде прийнято і схвалено (цей процес нерідко тривав кілька років), заявник отримує «Рішення про прийом» (в просторіччі - «виклик», ньому. Aufnahmebescheid), що гарантує йому, що при переїзді до Німеччини він і зазначені в документі члени сім'ї будуть прийняті по вищезазначеним законом. Цей статус дозволяє отримати німецьке громадянство.

Прийомом переселенців займається «Федеральне адміністративне відомство» (нім. Bundesverwaltungsamt).

У чинній редакції § 4 «Федерального закону про вигнаних» (нім. Bundesvertriebenengesetz BVFG) зазначені такі критерії, що впливають на отримання статусу пізнього переселенця:

1. Як правило, пізнім переселенцем є особа, яка належить до етнічних німців, покинуло після 31 грудня 1992 року республіки колишнього СРСР, Росію, Естонію, Латвію або Литву в рамках процесу прийому німецьких переселенців, і протягом 6 місяців прибуло на постійне місце перебування на території дії цього закону,

   • з 8 травня 1945 року або

   • після вигнання або вигнання батька з 31 березня 1952 року або

   • з народження жили в районах виселення, що народилися до 1 січня 1993 року, і мають серед предків людини, відповідного умові «Stichtagsvoraussetzung» від 8 травня 1945 року за номером 1 або від 31 березня 1952 року під номером 2, за винятком того випадку, якщо його предки тільки після 31 березня 1952 року оселилися в районах виселення.

2. Пізніми переселенцями є також особи, з районів виселення, які відповідають критеріям пункту 1, що можуть підтвердити те, що вони на 31 грудня 1992 або пізніше піддавалися утисків / дискримінації (нім. Benachteiligung) через свою німецької етнічної приналежності, або постраждали від їх наслідків.

3. Пізній переселенець - німець за статтею 116 абз. 1 конституції. Подружжя та нащадки пізніх переселенців, які не є етнічними німцями, які включені в посвідченні про прийом переселенця, набувають цей правовий статус, якщо включення не втратило дійсність, з їх прийомом на території дії закону.

Додаток №10.

Список німців, які проживають в Арзгир в 1991-1996 роки на підставі даних Арзгірском сільської ради

1). Бендер Микола Іванович, вул. Їм. 60 років Жовтня

2) Вольф Петро Іванович, 1934 р вул.Горького;

3). Голубєва Лідія Іванівна, 26.06.1952 р .;

мати: сібси Вікторія Кирилівна, вул. Козинська 3;

4). Котенко Валентина Петрівна, 06.06.1943 р, вул. Кірова 109;

5) .Курт Петро Петрович, 1967 р .;

дочка: Олександра Петрівна, 1989 р .;

син: Віктор Петрович, 1992 р, вул. Олімпійська 1/1;

6). Меховнікова Ольга Олександрівна, 1963 р .;

дочка: Меховнікова Валентина Володимирівна, 1984 р;

син: Меховніков Владислав Володимирович, 1985 г., вул. Козинська.

7) Папст Андрій Іванович, 02.08.1959 р .;

дружина: Галина Миколаївна, 20.09.1954 р, вул. 60 років Жовтня;

дочка: Наталія Андріївна, 07.03.1982 р .;

син: Іван Андрійович, 28.05.1984 р .;

8) Батько: Фейзер Йосип Леонтійович, 26.08.1933 р .;

Фейзер Володимир Йосипович, 28.05.1962 р .;

дружина: Фейзер Ірина Іванівна, 06.12.63 р .;

дочка: Марина Володимирівна, 22.06.1983 р .;

дочка: Юлія Володимирівна, 02.03.1986 р, жили на вул. Перовської 42;

Фейзер Петро Йосипович, 26.08.1955 р .;

дружина: Любов Андріївна, 21.07.1960 р .;

дочка: Фейзер Ірина Петрівна, 05.10.1981 р .;

дочка: Фейзер Марія Петрівна, 15.12.1982 р .;

син: Фейзер Олексій Петрович, 12.09.1984 р, вул. Оленича 3.

9) Янцен Іван Іогановіч, 19.02.1950 р .;

Янцен Олена Іванівна, 20.09.1973 р (дочка);

Янцен Дмитро Іванович, 28.04.1977 р (син), вул. Дубініна 43/4;