|
Опис релігійного життя Росії напевно слід почати з прийняття на Русі християнства. Це сталося в 988 році. Політична обстановка того часу вимагала для виживання держави прийняття того чи іншого віросповідання, причому віросповідання сусідів, які й ставали союзниками. Пропозицій було багато, але всерйоз довелося вибирати між двома: прийняття православ'я, і подальша орієнтація на Візантію або прийняття католицької віри і орієнтація на Західну Європу. Як відомо, князь Володимир вибрав православ'я, напевно в силу того, що греки Русі ніяк не загрожували, скоріше навпаки, а ось в західноєвропейській політиці і тоді (і зараз) займав значну роль "Дранг нах Остен" - похід на Схід, з хрестом і мечем. Якби тоді була прийнята латинська віра (тобто католицтво), то Русь як самостійна держава перестала б існувати.
Русь, прийнявши християнство, ще довго залишалася під владою язичницьких поглядів, які включилися в православне віровчення. Разом з візантійським варіантом християнства була сприйнята і ідея підпорядкованості церкви світським правителям.
Православна церква не дала розпастися Російської державі в період феодальної роздробленості і монголо-татарського ярма. Адже тоді Русь являла собою скупчення дрібних князівств, що постійно ворогували між собою. Але церква була одна, що підкоряється одному митрополиту Всієї Русі. Митрополія перебувала до 1300 року в Києві, потім якийсь час - у Володимирі, потім у Москві. Саме підтримка церкви дозволила почати процес об'єднання російських земель навколо Москви в 14 столітті.
Формування державності на Русі йшло в напрямку до сильної центральної світської влади. Церква поступово втрачала функції безпосереднього управління. Епізодичні спроби православної церкви посилити свій вплив на державну владу успіху не мали. Пріоритет державної влади над церковною і визначення статусу православної церкви як державної релігії отримали правове закріплення в Соборному укладенні 1649
У XVII столітті знову загострюється боротьба "священства" і "царства", але стався церковний розкол дозволив царської влади взяти контроль над церквою під приводом захисту "правої віри". За Петра I була створена державна система управління, скасовано патріаршество, і навіть таємниця сповіді була включена в систему державної політики.
Пристрій Російської Православної Церкви: з 988 по 1589 року вона мала митрополитанським пристрій (тобто вищий ієрарх - митрополит - призначався Константинопольським патріархом), з 1589 церква стала автокефальною (тобто незалежної від Візантії (якої вже не було)) . У 1721 році Петро Перший скасував патріаршество і ввів Священний Синод, підлеглий уряду.
Згідно "Зводу законів Російської імперії" всі релігії на території країни ділилися на три групи: державну (православне віросповідання), толерантні (старовіри, інославних, тобто християнські неправославні, іслам, іудаїзм, буддизм, ідолопоклонство і т.д.), і нетерпимі (різні секти). Заборонені секти в Росії (кінець 19 століття): молокани, батоги, духоборци, жидівство, адвентисти 7-го дня та ін.
Всі існуючі в Росії і складаються з Російських підданих християнські неправославні церкви а також представники всіх інших незаборонених віровчень користувалися правом вільного сповідування своєї релігії, але без права проповіді свого віровчення. Від духовенства інославних і іновірних сповідань російські закони вимагали здійснення тих же мирських функцій, що і від православної церкви: ведення записів про народження, смерть, шлюб і т.д. Заборонялися законом переходи з християнського віросповідання в іновірних, з православного - взагалі. Перехід з одного иноверного віросповідання в інше теж не був вільним, виняток було тільки для євреїв. Обмеження накладалися і на шлюби.
Чи не сповідувати будь-яку віровчення взагалі заборонялося до початку приходу до влади більшовиків. Поширення атеїстичних поглядів піддавалося кримінальному переслідуванню.
Тимчасовий уряд, прийшовши до влади, скасував всі станові, релігійні і національні обмеження. Декретом "Про землю" більшовицького уряду від 26.10.1917 всі монастирські і церковні землі були "націоналізовані". Іншими декретами православна церква була відсторонена від держави, школи, армії, втратив юридичну силу церковний шлюб. Видача державних коштів на утримання церков і духовенства припинилося, навпаки, більшовики стали варварськи грабувати церква.
В кінці 20-х релігійні організації були оголошені ворожими радянської влади і "класовими ворогами", почалася широкомасштабна кампанія по закриттю храмів.
Православна релігія була замінена на комуністичну. Комуністична ідеологія СРСР мала масу ознак релігії: свого бога і його сподвижників, мучеників, святих і святині; рай і пекло (на землі), і інше. І коли кілька років тому була зруйнована віра в В.І.Леніна, тобто з метафізичної точки зору, Ленін залишився без енергетичного підживлення, вся радянська магічна система звалилася. Також, як і в разі руйнування палацу царя Кощія: голку висмикнули - і палац зруйнувався. Взагалі дуже багато вчень, навіть не релігійного характеру, стають релігіями через потребу багатьох людей в вірити у що або, вірити саме сліпо. Так "загальнолюдські цінності" і ідеали демократії сприймаються часто вже не критично а догматично. Щось може не подобатися - але ж так пишуть в газетах і говорять по телевізору .... Жити тільки своїм розумом важко. Фашизм також може розглядатися як релігія - вчення про перевагу однієї нації. Комунізм - те ж саме, тільки світового панування повинна домогтися не нація, а клас.
Державний лад СРСР - мав безліч рис феодалізму.
У 1943, після зустрічі І. В. Сталіна з керівництвом Російської православної церкви, на Архієрейському соборі був обраний патріарх Московський і Всієї Русі. У 1945 релігійним організаціям в СРСР були надані права юридичних осіб. Правда, до кінця 1940-х процес "потепління" відносин між церквою і державою був припинений.
В кінці 1980-х були зняті багато обмежень на діяльність релігійних організацій. Практично всі релігійні течії розгорнули бурхливу діяльність. З'явилися і серйозно поширилися різні секти. Взагалі кожна релігія змінює свідомість людини, перебування ж у багатьох сектах змінює свідомість людини так, що він не здатний вже до нормального життя. Причому сама людина цього не помічає, йому подобається, чого не можна сказати про оточуючих.
В даний час по конституції 1993 (глава 2, статті 14-19) Російська Федерація є світською державою, в якому жодна релігія не може встановлюватися в якості державної чи обов'язкової. Релігійні об'єднання відділені від держави та є рівними перед законом. Держава закріплює рівність прав і свобод людини і громадянина незалежно від раси, статі, національності, мови, походження, майнового і посадового становища, місця проживання, ставлення до релігії, переконань, належності до громадських об'єднань. Конституція забороняє будь-які форми обмеження прав громадян за ознаками соціальної, расової, національної, мовної чи релігійної приналежності.
Кожному громадянину Російської Федерації гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до них (Ст. 28).
У конституції зафіксована свобода діяльності громадських організацій, при цьому ніхто не може бути притягнутий до вступу в будь-яке об'єднання чи перебування в ньому (ст.30).
Стаття 59, пункт 3 Конституції встановлює правову норму, згідно з якою громадянин Російської Федерації в разі, якщо його переконанням чи віросповіданням суперечить несення військової служби, має право на заміну її альтернативною цивільною службою.
Кожному громадянину надано свобода думки і слова. Не допускається пропаганда чи агітація, збуджуючі соціальну, расову, національну чи релігійну ненависть і ворожнечу. Забороняється пропаганда соціального, расового, національного, релігійного чи мовного переваги (Ст.29).
Взагалі, кожна релігія - форма світовідчуття. Переважна більшість віруючих не розбирається в складних теологічних проблемах, вони просто відчувають феномен світовідчуття тієї чи іншої релігії і вибирають (якщо є така можливість) той варіант релігії, який відповідає їх психологічного настрою. Існують етноси - тобто народи - об'єднання людей за національною ознакою, а існують суперетноси або цивілізації - об'єднання людей за подібністю світовідчуття. Наприклад, слов'яно-православна цивілізація об'єднує росіян, українців, білорусів, сербів; західноєвропейська - народи Західної Європи і Північної Америки, мають католицьку і протестантську релігії, туди входять етнічно різні, але всі вони мають схожу культуру. Можна бути наполовину французом і наполовину арабом, але не можна бути наполовину християнином і наполовину мусульманином.
Зараз популярні історичні вчення, які розглядають всі явища світової політики крізь призму глобальної боротьби цивілізацій. У нас в цьому напрямку працював Л.Н.Гумилев, на заході зараз популярні роботи Семюеля Хантінгтона. Вони дуже цікаві, тому що він є директором інституту стратегічних досліджень при Гарвардському університеті, де зараз і розробляються перспективні моделі нового світового устрою.
З точки зору Хантінгтона, "Світова політика вступає в нову фазу, в якій основним джерелом конфліктів буде вже не ідеологія і не економіка. Великі розбрати серед людства породжені культурно-історичними відмінностями. Зіткнення цивілізацій стане домінуючим фактором у світовій політиці.". Серед існуючих нині цивілізацій професор вказує западно-християнську, мусульманську, слов'яно-православну, індуїстську, конфуцианскую, японську, африканську і латиноамериканську. Найсерйозніші і кровопролитні конфлікти будуть відбуватися уздовж кордонів, що розділяють ці цивілізації.
На підтвердження справедливості своїх поглядів Хантингтон наводить такі аргументи:
1. Відмінності між цивілізаціями серйозніше і древнє будь-яких інших ділень людства. Вони пов'язані з історією, мовою, культурою, традиціями, і найголовніше - з релігією.
2. Світ стає більш тісним.
3. Швидко мінливі соціальні та економічні умови породжують світоглядний вакуум, який заповнюється релігіями, причому часто в екстремістських формах. Соціологи відзначають, що повернення до релігійних світоглядів - одна з серйозних тенденцій кінця 20 століття.
4. Прагнення Заходу насадити по всій планеті свої світоглядні ідеали - демократію і лібералізм, а також ставка на військове та економічне перевага викликають всім іншим протидія, що диктуються просто інстинктом самозбереження.
5. Стійкість культурних і релігійних відмінностей. Якщо економічні та політичні протиріччя можуть бути усунуті, то російські залишаться російськими, а естонці - естонцями.
6. Економічна інтеграція окремих регіонів. Приклади - Західна Європа, Південно-Східна Азія.
Всі ці дослідження проводяться, звичайно, з метою знаходження стратегії збереження світового лідерства за західною цивілізацією. Для цього Хантінгтон вважає за необхідне:
- включити в сферу монопольного впливу Заходу Східній Європі і Латинську Америку;
- в Росії та Японії підтримувати прозахідні угруповання;
- всіляко обмежити військове розвиток "потенційно ворожих цивілізацій", тобто певне всіх інших;
- проявити поміркованість зі скороченнями західних військових можливостей.
Мені здається у "внеисповедальном" стані, як і раніше залишається переважна більшість людей. Складно жити повністю самостійно, приймати відповідальні рішення, визначати свій світогляд. Напевно це і не треба. На жаль, в пошуках свого шляху багато звернулися до різних сект, богоискателям типу В.. Соловйова, С. Булгакова, Л.Толстого та інших, Православної ж церквою їх вчення характеризуються як єресі. Інша крайність - ідеалізація минулого, так звана "нова релігійність". Чи не призведе до доброго результату насильницьке заняття цим. А якщо щось хороше і вийде, то на шкоду іншому.
література:
1. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий Степ. М., "Думка", 1993.
2. Коммерсант N 36 (147) за 1995 рік. Артем'єв Р. Краще бути в Римі ніж поза ним.
3. Сучасна Російська Ідея і Держава. М., "Рау-Корпорація", 1995.
4. Основи Релігієзнавства. Підручник. М., "ВШ", 1994.
|