|
Сергієво-Посадський філія Московського Державного Університету Приладобудування та Інформатики
РЕФЕРАТ
По предмету: «Вітчизняна історія»
На тему: "РОСІЙСЬКА СІЛЬСЬКА ГРОМАДА X - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ"
2010 р
Вступ
Історія сільської громади як станового інституту, який керував всім життям села - господарської, громадської, сімейно-побутовий - простежується за історичними джерелами з часів Руської Правди, своєрідного першого писаного державного кодексу ХП в. Територіальна (сусідська) община була універсальною формою соціально-господарського буття російського селянства, повсюдність її поширення лише свідчила про її необхідність і як би "самовозникновении" на нових знову заселених російськими селянами землях. Простежуючи етапи історії цього найважливішого інституту, слід перш за все мати на увазі, що протягом століть його функції не залишалися незмінними. Справа в тому, що з посиленням державного апарату і розвитком феодального землеволодіння функції сільської громади повільно, але неухильно звужувалися. Якщо по Руській Правді громада притягувалася до судово-слідчого процесу, а її представники - до князівського суду і аж до XV ст. вона грала чималу роль в місцевому управлінні (розкладка і збір податків, судові розгляди), то з розширенням феодального землеволодіння її роль в місцевому управлінні все більше і більше применшувалася. Тому історію сільської громади слід розглядати в двох ракурсах - власне державному і внутрідеревенском управлінні.
Сільська громада завжди залишалася основою організації землеробського виробництва, і, природно, землекористування і землеволодіння були для громад завданням першорядної; тому вирішення цих завдань відігравало дуже істотну роль в життєдіяльності громад, тим більше, коли справа доходила до державного судового розгляду при виникненні суперечок і позовів. Зміцненню і розвитку системи феодалізму на Русі було властиво правове своєрідність різних суспільних поглядів на земельну власність. Державна влада в особі великих князів московських неухильно дотримувалася переконання, що вся земля становить її власність і тільки їй належить право безумовного земельного розпорядження. На цій правовій установці базувалася помісна система, коли служилий людина отримувала маєток на праві умовного володіння, до тих пір, поки він (або його потомство) ніс свої військові зобов'язання. Феодальні володіння - вотчини при всій безумовності права спадкування за родинним лініях, проте, перебували під контролем князівської (пізніше - царської) влади, яка могла їх конфіскувати, обмежити права розпорядження і т.п. Тільки в XVIII в. панівний стан - дворянство домоглося від верховної влади права власності на свої земельні володіння з беззастережним розпорядженням ними.
Общинна селянство, що розглядало свої володіння як приналежність всієї громади, виробило на основі звичаю своє право, в основі якого лежав принцип спадкового володіння селянським двором і частиною освоєних їм общинних угідь.
Збережений актовий матеріал XIV-XV ст. містить цікаву формулу, як би поєднує два принципи - державного і звичаєвого права. У різних документах, що вийшли з селянської середовища в зв'язку з різними земельними спорами, ця формула звучала так - земля великого князя, а нашого (селянського) володіння. Громади, часто-густо представляли цілі волості, жорстко боролися за свої володіння, і вони часто зверталися до великокняжескому суду.
Звертаючись до цих документів XIV-XV ст., Можна побачити деякі риси селянського світогляду: черносошное селянство того часу визнавало приналежність землі великокнязівської влади і разом з тим розглядало землю як свою, волостную, яка перебувала в його колективному володінні з правом розпорядження; воно ж вважало, що великокнязівська влада зобов'язана охороняти селянське общинне черносошное землеволодіння, а тим самим і саму громаду. Принаймні з кінця XV в. державне писане право враховувало норми, що визначали становище мирських спільнот, і регулювала в тій чи іншій мірі їх відносини з верховною владою та її представниками на місцях. Даровані грамоти великих князів і судебники 1497 і 1550 рр. законодавчо усталювали положення мирських селянських представництв в системі місцевого управління. Селянське володіння угіддями в межах громади-волості в рівній мірі простежувалося повсюдно, незалежно від того, чи були вони чорносошними, палацовими або входили до складу феодальних вотчин. Громада-волость мала чималими правами, які в значній мірі витікали зі структури її існування. Громада-волость очолювалася волосним сходом, який вибирав посадових осіб волості (старост, сотників, або СоцКом), розкладав і стверджував покладені на волость повинності. Ця демократично виборна організація мала чималому і різнобічної владою; за нею залишалися судово-розшукові функції, які зберігалися з часів Руської Правди, організація виконання державних повинностей, розпорядження виморочне і вільними земельними угіддями і прийом нових поселенців, нагляд за станом общинних угідь і їх охорона від зовнішніх зазіхань.
Глава 1. Визначення та виникнення
Громада - стійке соціальне об'єднання, якому властиві певні риси виробництва власності та взаємовідносин між людьми.
Сільська громада була основною поземельної одиницею розглянутого періоду, що володіє і розпоряджається землею. Головна функція сільської громади - регулювання земельних відносин між які входять у неї дворогосподарств.
Громада володіла і користувалася такими земельними угіддями: садибної і орної землями, сіножатями, вигонами для худоби, ділянками лісу, землями під дорогами, пустками, водоймами, болотами і ін.
До садибної землі ставилася земля під будинком, господарськими будівлями і город. Дворогосподарства не мали права продати садибну землю за межі громади без її згоди.
По відношенню до орним угіддям громада виявляла свої права значно більшою мірою. Вона прагнула розподілити землю і подати (податок за користування землею) відповідно до уявлень про справедливість, знімаючи те й інше зі слабких сімей, з малою кількістю робочих рук і передаючи сильнішим, де робочих рук було багато.
Крім того, враховувалося якість землі і віддаленість від селища. В цьому випадку всі поля поділялися на ділянки однакової якості так, щоб кожне дворогосподарство отримало свою частку орної землі кожного якості і ступеня віддаленості.
Принцип розділу сіножатей громади (пожни), як правило, відповідав принципом розділу орної землі. У деяких громадах сіножаті не розділялися на частини між дворогосподарств. У цьому випадку на період сінокосу кожне дворогосподарство виділяла по одному або більше працівників. Косарі, об'єднавшись в одну або більше артілей, викошували все пожни. Потім скошене і просушенное сіно поділялося стогами між дворогосподарств.
Пасовищні угіддя (вигони) повсюдно знаходилися в загальному користуванні всіх дворогосподарств громади, і худобу на них випасали єдиним стадом. Пасовищами служили ліс і орні поля, коли вони вільні від посівів.
Зазвичай громади мали у своєму володінні, крім іншого, ділянку лісу.
Кожен член громади міг користуватися його дарами - грибами, ягодами і т.п. без будь-яких обмежень. Однак для порубок встановлювався певний порядок. Ліс у свідомості селян вважався в певній мірі «божим» та користування ним не могло бути чиєюсь привілеєм.
Крім перерахованих вище угідь, громада могла володіти також частиною річки з її берегом, болотами, ділянками дороги, пустками. Ловля риби, прання білизни, користування водою, збір моху на болоті, проїзд по дорогах, як правило, «не забороняється ні для кого, і ні для кого не становить привілеїв».
Господарське єдність російської громади особливо яскраво проявлялося в тому, що деякі роботи її члени спільно, світом. Їх види та способи організації були різноманітні. До громадських робіт відносилося пристрій мостів, ремонт доріг, колодязів, спорудження гребель на струмках для напування худоби і т.д.
Громада виникла ще в первісному суспільстві, вона об'єднувала кровних родичів, де все було загальним: засоби виробництва, саме виробництво. Члени громади володіли рівністю.
Первісні громади перетворювалися в сусідські громади. Кожна сім'я стала вести окреме господарство, з'явилася приватна власність на житло, худобу, знаряддя праці. Земля належала всім, тобто було колективне володіння. Утворювався в сільській громаді побутової уклад, лад сімейного життя, проводилися свята.
У міру розвитку історії сільські громади реформіровивалісь, видозмінювалися, так само, як змінювалася в цілому Русь.
У Х столітті сільські громади були підпорядковані князівської влади.
Структура влади була така:
Главою княжого господарства був огнищанин;
Виконавцем княжих завдань був тіун;
Сільськими роботами розпоряджався староста.
Члени сільської громади повинні були підкорятися князівської влади і її представникам. У Х столітті штраф за вбивство огнищанина повинен був розорити всю громаду, життя ж смерда оцінювалася в 16 разів дешевше.
Селяни розорювали землі: існувала подсечная система землеробства - поля відвойовували у ліси: повалені в лютому - перетин дерева після підсушування спалювали на гарі - палах (ось звідки походить слово «поле»!) Після примітивного розпушування висівали ярі. Ця система землеробства відома як вогнева.
Глава 2. Релігія і обряди
Релігія в сільських громадах була язичницька. Селяни дотримувалися обряди, що склалися з давніх часів. Наприклад, аграрний обряд - хрещення зозулі. Суть обряду пов'язана з оновленням життєвих сил природи: після зимового вмирання - відродженням сонячного тепла. Інша сторона дійства - вплинути на творчі сили природи, викликати рясний урожай. За доданнях, в зозулю перетворювалася богиня - Жива. Жінки шили одяг, відправлялися до лісу, знаходили Кукушкіну траву, обвивали її стрічками, обряджали в зшитий одяг, клали в колиску, звиту з гілок берези. Наставав час кумівства. Куми обмінювалися хустками, кільцями, співали пісні хороводів. Духовна спорідненість - побратимство і посёстрімство сходить до тих часів, коли вірили, що люди, обмінявшись особистими речами, вступали в родинний союз.
Обрядів було безліч: «водіння колоска» - присвячений Ладі - богині сімейної злагоди, Семик - дівоче свято, присвячували Перуну - самому грізному язичницькому богові - держателю гроз і блискавок.
Обряди проводилися спільно всіма членами громади - селяни просили богів про врожай, про милість княжої, про сімейну злагоду, про народження дітей і т.д.
Особливою різновидом громадських робіт були так звані помочи, або толоки. Толокою здійснювали трудомісткі роботи, які вимагали швидкого виконання. Особливо були поширені толоки при вивезенні гною на поля. Збираються на толоку з дружинами і дітьми. Кожен двір доставляє кінь і віз. Чоловіки накладають на дворі гній на воза. Діти везуть гній на поля, сидячи верхи на коні. На поле жінки вилами стягують гній потроху з воза, причому кінь постійно рухається вперед, так що гній розподіляється невеликими купками по всьому полю.
Опівдні жвава робота переривається, - все збираються в хату до того господаря, чий гній возять в даний час, і приступають до частування, яке виставлено господарем. Пироги, млинці, щі з яловичиною з'їдаються в достатку, а потім слід годинний відпочинок, і знову робота закипіла!
Хоча толоки виконувалася робота важка і не дуже приємна, але між тим толока - свято для всіх учасників, особливо для дітей і молоді.
Глава 3. Зміни і державний вплив на громади з X - XVI ст.
Часто на сільські громади нападали половці. Через невеликої кількості громад селяни не могли дати відсіч, тому села порожніли, селян забирали в полон.
Так само міжусобиці князів переходили в війни.
На рубежі Х-ХII століть відбулося згуртування племен у державу. Предки росіян, українців і білорусів на протязі X - XIII століття становили єдину народність, мали загальну культуру і мову - давньоруський.
Подальший розвиток федеральних відносин призвело до змін у житті російських сільських громад. Княжі дружини стали залишатися в своїх володіннях, займатися господарськими справами. У цей час почали виготовляти гроші, але панувало все ж натуральне господарство.
Кожне князівство володіло правом визначати «лад земельну», тобто внутрішній порядок життя, збирати і утримувати військо, мати органи управління, видавати закони, наводити порядок. Сільські громади були підпорядковані законам князя. Тільки сильне князівство могло забезпечити собі незалежність влади, тому князі намагалися зміцнювати свої володіння. Період феодальної роздробленості став періодом підйому економіки і культури.
Під час виникнення якихось питань князь користувався порадами старшин, скликали збори «віче», де брало участь все населення, і правом голосу мав кожен общінец.
Князя підтримувала дружина, яка не тільки збирала податки, а й охороняла володіння.
У 1236 р орда хана Батия обрушилася на волзьких булгар і захопила її. Військо Батия просувалося по російській землі, залишаючи після себе згарища. Впали Коломкі, Москва Рязань, Суздаль ... Жителів міст і сільських громад забирали в полон, по лісах ховалися вцілілі від погромів люди, пригнічені бідою. Хани підкорили своїй владі руських князів.
У пониззі Волги Батий поставив місто Сарай, зробив своєю столицею. Виникла нова держава, назване Золотою Ордою. На Русь була покладена важка данину.
Сільські громади були в цей час повністю підпорядковані ханським збирачам данини (баскакам), які оббирали населення. Сільські громади приходили в занепад.
Ярмо ординське тривало два столетья.
Після падіння ординського ярма відбулося прискорене об'єднання російських земель. До 30-м гг.XIIв. склалося найбільша держава зі столицею в Москві. Свідченням цього стало створення в1497г. єдиного для всієї країни судебника. В цьому законі містилася стаття про заборону виходу селян в інші місця, крім - Юр'єва дня осіннього 26 листопада. Введення Юр'єва дня обмежувало свободу пересування сільських жителів. Але Юра не означав повного закріпачення селян.
Створення єдиної Російської держави призвело до розширення його територій. Але більшість земель знаходилося в суворих природних зонах. Урожайність (отримували в 4 рази більше, ніж сіяли) вважалася прийнятною. Але розвиток сільських громад не стояв на місці. Не стало ординської данини, господарські заняття отримали більше простору. Протягом 1 половини XVI ст. в Росії спостерігається економічний підйом. Пожвавлюються землі, використовується трипільної сівозміни застосуванням нового обладнання, зростання тваринництва. Поки повнішають ниви, в междупарье, намагалися побільше гною вивезти на паровій клин, чому цю пору називали навозніцей. Присмачити парующее поле - значить, потурбуватися про житньому хлібці на інший рік. "Хліб - усьому голова", з ним пов'язувалося благополуччя будинку: "Не вродить жито - по світу підеш".
Гній, або назем, - родюча сила землі. Про нього з вуст селянина злітали яскраві вирази: "Повертай землі борг - буде толк". "Клади гній впору, збереш хліба гору". "Гноі (гній) сухі - хліба дорогі".
З розвитком ремесел, в міста, в сільські громади надходили металеві вироби. Значну роль у розвитку сільського господарства мали монастирі, які мали пільги та на їх землі охоче селилися селяни. Державні податки були невисокі, а поміщик вважав за краще отримувати дохід від залежних селян у вигляді оброку, грошима або продуктами. Положення сільських громад було цілком стерпним.
Більш того, у багатьох місцях виростали торжки, ярмарки, розширювалася продаж сільськогосподарськими продуктами. Іноземці відзначали велику кількість і дешевизну продуктів.
З кінця XV в. державне писане право враховувало норми, що визначали становище мирських спільнот, і регулювала в тій чи іншій мірі їх відносини з верховною владою та її представниками на місцях. Даровані грамоти великих князів і судебники 1497 і 1550 рр. законодавчо усталювали положення мирських селянських представництв в системі місцевого управління. Селянське володіння угіддями в межах громади-волості в рівній мірі простежувалося повсюдно, незалежно від того, чи були вони чорносошними, палацовими або входили до складу феодальних вотчин. Громада-волость мала чималими правами, які в значній мірі витікали зі структури її існування. Громада-волость очолювалася волосним сходом, який вибирав посадових осіб волості (старост, сотників, або СоцКом), розкладав і стверджував покладені на волость повинності. Ця демократично виборна організація мала чималому і різнобічної владою; за нею залишалися судово-розшукові функції, які зберігалися з часів Руської Правди, організація виконання державних повинностей, розпорядження виморочне і вільними земельними угіддями і прийом нових поселенців, нагляд за станом общинних угідь і їх охорона від зовнішніх зазіхань. Всі ці господарсько-адміністративні, фіскальні та поліцейські функції громади-волості силою обставин змушували рахуватися з нею і центральні палацові управління і місцевих феодалів-сусідів. В особі своїх виборних представників громада-волость виступала зі своїми скаргами безпосередньо перед верховною владою. Вона ж охороняла сустановівшійся звичай відзначати храмові свята з їх "бенкетами" і "братчинами", на яких могли обговорюватися і вирішуватися місцеві справи. Разом з тим актові джерела XTV-XV ст. дозволяють судити про певний етап в історії станової селянської організації в системі феодальної держави, в якому саме общиннеземлекористування, як це не парадоксально, полегшило верховної влади, що не зустрічала опору приватних землевласників, оголосити себе верховним власником землі, зберігаючи за громадами функції місцевого самоврядування і тим самим інкорпоруючи їх в систему державного управління. Слід мати на увазі, що цей етап заклав в селянському самосвідомості глибокий слід - двоїста основа земельного права навіки залишалася при свідомості селян-общинників, а громадська організація залишалася основою сільського існування і господарювання, незважаючи на серйозні зміни в подальшому селянського буття.
XVI століття поклав початок трансформації общинної організації. Саме з цього часу почалися масові розкрадання волосних земель все більше і більше примножить поміщиками. Створення помісної системи призвело до загибелі громаду-волость в центральних повітах Росії. Громада з волосний організації перетворювалася власне в сільську і замикалася в своїй діяльності межами частнофеодальной володінь, а життя селян-общинників регламентувалася "кодексами" поміщиків і вотчинників, про що можна судити за збереженими матеріалами більш пізнього часу (XVII-XVIII ст.).
В областях, де помісне замлевладеніе не отримало розвитку, громада-волость продовжувала існувати, місцями аж до другої половини XIX ст., В її історії основним мотивом стає боротьба з все більш посилювалася бюрократизацією місцевого управління. Громади-волості збереглися насамперед у північній, заволжской частини Росії, в Помор'ї - від Карелії до Уралу. До середини XVI ст. місцеве управління в цьому регіоні возглавлялось надсилати з Москви кормленщиками, з якими громади-волості, відстоюючи свої прерогативи, вступали в гострі суперечності.
Економіка сільських громад зміцнилася до такої міри, що витримала кількаразове зростання державних поборів в середині XVI століття.
В середині XVI століття почав своє правління Іван IV (Грозний). Удосконалювалися органи влади, доручення перетворювалися в "накази". Місцеве управління знаходилося в руках намісників, а в більш дрібних округах - волостей. Ті та інші містилися общинниками "годувалися" за їх рахунок. За ними закріпилася назва "кормленцев" вони здійснювали суд на місцях. Населенню не подобалася така влада, доходило до відкритих виступів.
Працюючи на пана, селяни використовували свій інвентар, кінь, доводилося працювати з ранку до ночі. Система "годувань" була скасована на місцях, було зазначено вибрати губних старост і городових кацапів з числа дворян.
Іван IV в 1549 р скликав перший в історії Росії Земський собор. Крім бояр, дворян, духовенства на раду були виборні від посадів і чорносотенних селян. У 1550г. був складений новий Судебник, що підтвердив існування Юр'єва дня для селян. Відхід від пана був обставлений сплатою "літнього" поміщику за втрату ним робочих рук. Дворянство отримало право суду.
У 1565г. Іван Грозний заснував опричнину - виділив значну частину держави в особливе особисте володіння. Частина, що залишилася територія була названа земщиною. Її обклали тяжкими податками на утримання опричнини.
Згідно з указом царя сформувалося опричне військо. Опричники вели себе на рідній землі як розгнуздана орда. Страти, посилання стали нормою.
Успішний розвиток Росії в I-ой половині XVI століття змінилося в роки правління Івана грізного господарським занепадом.
Глава 4. Кріпосне право
На початку 80-х років XVI століття був скасований Юр'єв день, оголошуються заборонені роки для догляду селян від власників. З того часу прийшла прислів'я "Ось тобі, бабуся, і Юріїв день!" На початку 90-го року вводиться указ про закріпачення селян, тобто прикріпленні їх до власників і земельним ділянкам. Це вже було КРІПОСНЕ ПРАВО. Пагони з володінь не припинялися. Селяни йшли в Поволжі, на Дон, в Козацтво, яке жило за своїми законами і втікачів не повертав. Назрівали серйозні суспільні потрясіння, викликані посиленням гноблення селянства. "Чорні" землі переходили до феодалів. Громади спільно боролися за свої землі, подавали скарги Московської влади, але успіху не досягали.
Новою справою стало проведення державного обліку землі. Їх опис з указом власника і розмір угідь (Писцовойкниги). Ці документи слугували підставою для обкладання сільських громад податками. Одночасно вони закріплювали селян за власником. Розшук втікачів проводився згідно із записами в цих книгах. Земський собор скликав на збори різні верстви населення, кріпаків на собор не запрошували.
У 1601 - 1603 рр. країну вразили стихійні лиха. Три роки були неврожаї: то йшли нескінченні дощі, то вдарили сильні морози. Голод став загальним. Люди розбігалися, хто куди міг і за втікачами вже не ганялися.
Після Смути Росія перебувала в розореному стані. Крім відродження покинутих і постраждалих населений в XVII столітті спостерігалося зростання населення в нових місцевостях. На чорноземні землі кинулися селяни-втікачі, нові сільські громади створювалися в Поволжі, розширилася рілля російською півночі, Уралі, Сибіру.
Землеробство почала зростати за рахунок збільшення орних угідь. Врожайність зростала повільно. У старих областях продовжує поширюватися трипільної сівозміни з гнойовим добривом, на околицях ріллю обробляли більш простим способом, тимчасово закидаючи свої ділянки "на відпочинок".
XVII століття знаменно удосконаленням сільськогосподарських знарядь.
Сохи під впливом різних умов і досвіду роблять різними за формою. З'являється одна з найкращих різновидів сохи - косуля, трёхзубая соха була кроком вперед в техніці хлібороба.
Розвивалося тваринництво, з'явилися нові м'ясо-молочні породи корів - холмогорские і Ярославка, нова порода романівських овець. Сільські жителі так само займалися городництвом, садівництвом, бджільництвом, рибальством, полюванням.
53% селян проживало у володіннях вотчинників і поміщиків.16% церкви, 9% двору. Черносошних (державних) селян було не більше 21%, тобто до 80% селян було в залежному, кріпосне стані.
Велику частину серед власників землі становили дрібнопомісні дворяни, але були і великі власники. Наприклад, боярин Морозов мав 33 сіл в 19 повітах крім того, що кріпак не мав власності на землю, на якій "сидів", його майно могло бути по суду передано боржнику господаря. Сім'ю кріпаків, що належать різним поміщикам, могли розділити як майно. Кріпосного можна було продати, обміняти на собаку, програти в карти. А так як поміщики стали частіше заводити власне господарство, вони примушували до праці на панському полі, що називалося панщиною. Селянин працював на пана, використовуючи свій інвентар, кінь в найсприятливіші погодні умови. Хліб на той час ставав товаром. На ринку продавався і поміщицький хліб і селянський, а так як пан використовував дармовий труд, виникали суперечності. Натуральні основи феодального господарства підриваються. Поряд з сільським господарством селяни починаються займатися виробництвом ремісничої продукції: видобутком і обробкою залізної руди, миловарінням, кочівництво. Село Іваново виробляло тканини.
У другій половині XVIII в значно посилилися нові риси господарського життя країни пов'язані з занепадом феодалізму і затвердженням капіталізму. У промисловості велику роль грали мануфактури. Серед мануфактурнихробочих численну групу складали кріпаки, відпущені поміщиками на заробітки. Поміщики оцінили цей джерело доходу. Фортечний у вигляді оброку віддавав панові частину заробітку. Положення "благородного" зобов'язувало жити пана на широку ногу. На підвідомчі йому сільські громади покладено були додаткові трудові та грошові повинності. Панщина досягла 4-6 днів на тиждень, оброк збільшився в 3-5 разів. Громади не витримували і убожіли. У гонитві за додатковим джерелом доходів поміщики заводили різні підприємства. Це призводило до порушення натуральних підвалин поміщицького господарства, феодальні відносини вступали в стадію занепаду. Відбувається розшарування села на селян - бідняків і багату верхівку пре успішних, які ведуть торгівлю, обзаводяться мануфактурами, вони використовують працю своїх односельчан. Найбагатші з них сплачували великі гроші і викуповувалися на волю.
Багато села перетворюються в центри неземледельного виробництва. Поширюється виробництво хліба на продаж. Але становище сільських громад і їх жителів було все ж дуже важким. Кріпосне право принижувало селян до положення рабів. Урядові укази надавали поміщику право засилати селян до Сибіру, відправляти на каторжні роботи. Поміщики торгували "живим" товаром. Катування деяких поміщиків і їх прикажчиків були безмежні. Наприклад, поміщиця Салтикова замучила на смерть 139 осіб. У 1762р. віддана під суд. У 1768 року засуджена до довічного ув'язнення в тюрму при монастирі, де і померла.
Свавілля кріпосників досяг крайніх меж.
Деякі поміщики купували за кордоном сільськогосподарські машини, але ці нововведення, засновані на підневільній праці, приносили мало користі.
Державні селяни платили податки, терпіли побори і свавілля влади, але в порівнянні з поміщиками вільно розпоряджалися своєю працею. Сибірські селяни, які не знали кріпацтва, мали багато землі і ліси, жили заможніше, чистіше. Сибіряки будували просторі хати, іноді в два поверхи, добре одягалися, пили чай, в ті часи доступний не всім. За часів царювання Петра I на частку народу випали гігантські трудові зусилля. На все перетворення були потрібні гроші. Вводилися нові побори з населення. На початку XVIII століття існували посади "прібильщіков", які придумували з чого б ще взяти податок або мито. Була проведена податкова реформа. Все чоловіче населення країни було переписано, а потім проведена перевірка правильності листування - ревізія. Після цього сума, необхідна для утримання військ, була розділена на число душ чоловічої статі, так виникла подушна подати замість колишнього подвірного оподаткування. Вона була важче повинностей і не звільняла від повинностей панові. Дворяни ж звільнялися від податків. Вони зміцнили свої позиції в якості земельних власників і душевладельцев. Указ 1714 року ліквідував різницю між маєтком і вотчиною. Всі володіння перетворилися в спадкову власність.
Нововведення Петра I в побуті (голити бороди, носити одяг європейського типу і т.д.) майже не зачіпали селян, не порушуючи вікових традицій мільйонів людей. Але ці нововведення посилювали розрив між вищими і нижчими верствами суспільства. Петро I дбав про хороші манери дворян, але й не забував вчити "як вгамовувати і принижувати" своїх "рабів".
У XVIII столітті продовжувалося поширення християнства. Іноді хрестили волості без будь-якої підготовки населення.
Важка доля кріпака селянства примушувала їх сподіватися на "доброго царя". Внаслідок цього селяни повірили самозванцю Омеляну Пугачову і активно йшли під його знамена з сокирами, вилами, косами. Повстання охопило сотні селищ, палали поміщицькі садиби. Але повстання було придушене, Е. Пугачов страчений. Селянська війна зазнала поразки.
На початку XIX століття в Росії панував становий шар, найчисленнішим станом було селянство. У громадах розвивалися кустарні промисли поряд із землеробством, городництвом і тваринництвом. Зростання промисловості в містах породжував відтік населення з сіл. Громади почали зменшуватися. Підготовка скасування кріпосного права починається з 1857 року, створюються комітети, які розробляють проекти. Селяни ж були повністю відсторонені від справи, що стосується їхніх інтересів. 19 лютого 1861 року був підписано "Положення про селян, що виходять з кріпосної залежності" і Маніфест, що сповіщає скасування кріпосного права. Ввелись сільські і волосні органи правління. Але селянська реформа була проведена, перш за все, в інтересах поміщиків, так як в відрізки землі, що належали селянам, потрапили гірші землі, і їм доводилося раніше платити оброк і панщину поміщикові за роботу на хороших землях.
Глава 5. Громада в XVIII - початку XIX ст.
У законах 1861 року парафія була оформлена як сільське суспільство.
Селянська громада була економічним об'єднанням і нижчою адміністративною одиницею.
Громада розподіляла землю серед своїх членів, встановлювала правила як використовувати пасовища і ліси. Закон покладав на громаду обов'язки по розподілу податків і збереженню порядку.
Сільський сход вирішував всі важливі справи, на них обирався сільський староста. Громада будувалася на поєднанні колективного землеволодіння і окремого ведення господарства кожним двором. Громада землею володіла черезполостно. Кожен двір одержував смуги хорошою і поганою землі, ближнього і далекого, на пагорбі і в низині. Земля розподілялася по числу душ чоловічої статі. Якщо народжувався хлопчик, він отримував наділ, якщо помирав чоловік, суспільство забирало наділ. Такі розподілу називалися приватними переділами. Але число народжених перевищувала померлих, тому проводився загальний переділ приблизно раз в 12 років. Деякі ж громади взагалі не виробляли переділів, і ніхто не знав чому, в одному селі робили переділ, в іншій - ні, хоча вони були сусідніми. Але і переділи поступово пішли в минуле.
Реформа 1861 року, незважаючи на тяжкість викупних платежів і експлуатація з боку поміщиків, прискорило перехід селян від застійного натурально-споживчого господарства до товарно-ринковому.
Однією з функцій громади була розкладка податей і повинностей між дворогосподарств. У разі недоїмок з окремого двору, за нього повинна була платити вся громада. Але громада зазвичай, намагалася не доводити до цього і використовувала ряд засобів впливу на боржників: могла продати частину зерна з смуг недоимщика, продати частину майна, послати на заробітки в місто і навіть віддати в рекрути.
Вищим органом селянського самоврядування на рівні сільської громади був сход дворохозяев. Рішення про заходи проти боржників приймалися виключно на загальних сходах.
Світ виносив рішення по дрібних судових справ, не передаючи справи в волосний суд. Вирок нерідко тут же і виконувався: «Хлопець нашкодив, викритий в дрібній крадіжці - його зв'яжуть, приведуть і відшмагають».
Виборними органами общинного самоврядування були волосний старшина, староста і сільський старшина.
Сільський старшина не був офіційною особою і виконував функції пов'язані із загальною господарської та духовним життям громади.
Староста був офіційною особою, обирався на загальному сході сільської громади, куди входили кілька сільських громад, тут же йому призначалося певне річну платню. На сільських старост, в своїх діях спирався волосний старшина, вони виконували всі його доручення.
Примітна мова одного з новообраного в 1872 році волосного старшини перед сільськими старостами: «Високоповажні старости сільських товариств! Бачачи одностайне бажання волості мати мене старшиною і знаючи її незавидне становище, я прийняв посаду і священну присягу виконувати майбутні мені обов'язки відповідно до свого обов'язку; але я не сподіваюся і не буду в змозі виконати свого обов'язку без вашого сприяння. Кожен з вас обрано своїм суспільством, як я обраний волостю ... Так будемо ж, наскільки вистачить у нас сил і вміння, виконувати свої обов'язки - піклуватися про загальну користь, припиняти суперечки і позови, викорінювати розпуста і пияцтво, піклуватися, щоб все в точності виконували що лежать на суспільствах грошові і натуральні повинності, приводити в справність дороги, вселяти селянам щоб дбали б про хороше виховання своїх дітей, любили б Бога, свого Государя і начальство, які особливо переймаються всіх нас і шанують, щоб всі ми були щасливий ви і благополучні ».
У травні 1905 року утворюється Всеросійський Селянський Союз, з'їзд Союзу висловився за скасування приватної власності на землю, і передачу її в загальну власність народу.
9 листопада 1906 року було видано указ про вільний вихід селян з общини, що поклав Столипінської аграрної реформи початок. Головною її метою стало створення широкого прошарку міцних господарств фермерського типу (кулатскіх). Ці господарства повинні були розширити склад середнього класу Росії. Створити такі господарства, реформатори намагалися шляхом руйнування громади і насаждёнія приватної селянської земельної власності. Дозволено було купувати і продавати землю, це сприяло відпливу бідних селян з села і розширенню кулатскіх господарств. Селянський банк видавав позики на покупку землі. Малоземельні селяни переселялися на нові території: Сибір, на Урал. У 1917 році в червні реформа була припинена. Вона не вирішила поставлених перед нею завдань. Селяни неохоче переходили до нового способу господарювання, так як був великий ризик і вичленування з громади. Селянин повинен був сам вирішувати проблеми, а специфіка ведення селянського господарства була заснована на колективному вирішенні проблем. Громади користувалися системою черезсмужжя: в спекотну пору хороший урожай очікували в низинах, в дощовий - на височинах; в посушливих районах загальна власність на землю полегшувала рішення водопостачання. Створення хуторів знищувало склалася століттями систему господарювання громад.
К1 січня 1916 р з громад вийшла близько 2,5 млн. Селян з 17 млн. Десятин землі, що становило всього 26% від общинних дворів і 15% общинного землеволодіння. Продали землю селяни розорялися, а куркулів не вистачало коштів на організацію господарства на нових хуторах.
Куркульство виникло в селянському середовищі в ході розвитку товарного виробництва і залишалося верхівкової, заможною частиною селянства до тих пір, поки останній зберігало риси докапіталістичного класу-стану. У Росії Куркульство стало складатися як клас після селянської реформи 1861. До початку 20 ст. воно представляло собою найчисленніший шар капіталістичних експлуататорів: куркульськими були до 1/5 селянських дворів.Кулаки за допомогою оренди і покупок заволодівали селянськими, поміщицькими і казенними землями. У їх господарствах концентрувалася значна частина с.-г. машин і знарядь, поголів'я робочої і продуктивної худоби. Вони виробляли до 50% товарного хліба, володіли торгово-промисловими закладами, містили трактири, займалися лихварством, здавали внайми бідноті робоча худоба і інвентар під відпрацювання, наймали батраків. Все кулацкое накопичення було результатом нещадної експлуатації села, особливо бідноти і наймів. Куркульство використовувало селянську общину як засіб для прикриття кабальних методів експлуатації, але для організації капіталістичного виробництва в землеробстві община стояла на заваді. Кріпосницькі пережитки заважали капіталістичному нагромадженню. Звідси ворожість Куркульство до поміщиків. Проти поміщицького гніту Куркульство виступало як частина селянства, що залишався ще класом-станом в тій мірі, в якій зберігалося кріпацтво. Усередині селянства виникла і зростала соціальна війна між Куркульство і с.-г. пролетаріатом. Ця - «друга», за Леніним, - соціальна війна в російському селі була підпорядкованою по відношенню до «першої» - до соціальної війні всього селянства проти кріпацтва, але вона вже стала одним з факторів, що визначали соціальний розвиток села. Після Революції 1905-07 царизм проведенням Столипінської аграрної реформи грунтовно підірвав громадське землеволодіння і укріпив Куркульство, прагнучи в його обличчі створити собі міцну опору.
Столипінська реформа порушила невдоволення в селі, посилило суперечності між старим укладом і новим способом ведення господарства, між бідними і багатими общинниками і хуторянами.
У межреволюціонний період приходять до світових суддям, що обирається повітовими земськими зборами. Було введено земське самоврядування.
Але все питання, що залишилися після 1905-1907гг. щодо землі, селянства, громад і в цілому аграрний питання, залишилися невирішеними, а початок світової війни посилило їх Недозволеність. З громад забирали чоловіків, угіддя скорочувалися, громади убожіли. Участь у війні коштувало Росії 2 млн. Чоловік, ще 5 млн. Було поранено або потрапило в полон. Викликаний війною криза охопила всі сфери життя російського суспільства і важко ліг на плечі російських сільських громад. Обов'язковою в громадській думці громади була загальна трудова допомога на користь постраждалих: погорільців, тих, у кого не вродив хліб, хворих та ін. В важкі роки першої світової війни багато громади приймали рішення про «кругову поруку робочими руками і предметами сільського господарства при обробці і засіву полів ».
Все це призвело до краху імперії і встановлення нового режиму.
Таким чином, російська сільська громада проіснувала на Русі тисячу років, до XX століття.
література
1. "Історія" - Ростов - на Дону "Фенікс" 2004 р
2. "Велика шкільна енциклопедія" - Москва "Омега-Пресс" 2002 р
3. "Історія Росії (XI - XX ст.)" - під редакцією доктора історичних наук А.Ю. Дворниченко - Москва "Гардарики" 2003 р
4. "Живиця" - В. Пелих - Москва "Молода гвардія" 1989 р
5. В.І. Ленін Повна. зібр. соч., 5 видавництво., т. 11, с. 282-83.
6. Бруцкус Б. Усуспільнення землі і аграрна реформа. - Російська думка, 1917, N 11-12, с. 62.
7. Н. Верт «Історія радянської держави» Москва "Прогрес", 1992 р
|