|
25
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
Нижегородському державному університеті
ІМ. Н.І. Лобачевського
ЕКОНОМІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
МЕНЕДЖМЕНТ ОРГАНІЗАЦІЇ
1 КУРС
ЗАОЧНЕ ВІДДІЛЕННЯ
РЕФЕРАТ
З ІСТОРІЇ ВІТЧИЗНИ
на тему:
«Русское масонство».
зміст
.Вступ
I..Масонство
ступеня масонства
Цілі і завдання масонства
походження масонства
Масонство в Росії.
1) Проблеми вивчення
2) Поява в Росії. Перший період 1734 - 1762
3) Другий період тисячі сімсот шістьдесят-два - 1781
4) Третій період. Пошуки вищих ступенів - вічне прагнення російського народу 1781-1792
II. Вступ
Боротьба проти РПЦ
Сучасне російське масонство
висновок
***
Вступ
Мабуть, одним з найбільш складних і цікавих питань російської історії є питання про російською масонстві, або, вірніше, масонстві в Росії, тому що масонство зародилося нема на Руській землі, а прийшло із зовні. Наступником масонських ідей в Росії стала інтелігенція, яка серед інших верств населення відігравала провідну роль.
Переважно з масонством, протягом більше двохсот років була ідеологічно пов'язана ця інтелігенція. І може бути, ніде, як в Росії роль масонства не опинилася настільки згубною, настільки страшною, бо європейське суспільство не могло віддатися цим ідеям з тієї чесністю, пристрасністю, вірою і запалом неофіта, з якої віддалася цій течії російська інтелігенція, якій притаманні всі риси простого російського народу. Російська інтелігенція, служачи колі масонських ідей, домігшись у своєму пориві того, що історія російської інтелігенції за 200 останніх років стала історією масонства - служила цим ідеям не за страх, а за совість, так, як завжди служить ідеям російська людина, що бачить в них сенс життя, а не засіб до особистого благополуччя. Російська інтелігенція на шкоду собі, але з ідеалістичних, чистих спонукань, зробила масонство теж чистим, в той час як європейська - грубо і егоїстично, і зайнято тільки тим, що переслідує свої національні інтереси: провідні шари Англії, Франції та Німеччини, навмисно живили масонство Росії, в той час як Росія, вірячи їх проповідям, переслідувала мету загальнолюдські, мети Всесвітньої Правди.
«Російський народ, - говорив Федір Михайлович Достоєвський у своїй« Мови про Пушкіна », - не з одного тільки утилітаризму прийняв Петровську реформу ... Адже ми разом кинулися тоді до самого життєвому возз'єднання, до єднання вселюдської. Ми не вороже, а дружньо прийняли в душу нашу геній чужих націй, всіх разом, не роблячи переважних відмінностей, вміючи інстинктом, з першого кроку розрізнити, знімати протиріччя, вибачати й примиряти відмінності, і тим вже висловили готовність і схильність нашу нам самим тільки що оголосив і позначилася, на превеликий людському возз'єднання з усіма племенами великого Арійського роду. Так, призначення російської людини є безперечно все європейське та світове! Дотримуючись в цьому прагненні гаслам, даними Західною Європою, і ніким іншим як масонством - російські інтелігенти шукали щиро в ньому Правду Божу, і тим були зведені з правильних шляхів. Вони діяли не з меркантильних розрахунків, як діяла Європа, вони відкривали свої серця. І потрібно сказати прямо, що Росіяни були схоплені на це своє добросердя. І тепер пора разом з іншими націями пред'явити міжнародному масонству рахунку про збитки. Так, наш російський шлях, - продовжує Федір Михайлович, - шлях всесвітній, але він лежить не через Європу, а через нашу національність ... Що робила Росія в своїй політиці, що не служила Європі набагато більше ніж самій собі? »1
масонство
За визначенням власних статутів масонства франкмасонство є установа глибоко філантропічне і прогресивне. Воно ставить своєю метою шукання істини, вивчення світової моралі і застосування принципу солідарності. Франкмасонство працює над матеріальним і моральним прогресом, над розумовим і громадським вдосконаленням людства. Його принципи: взаємна терпимість, повага свого і чужого гідності, повна свобода совісті. Франкмасонство, вважаючи, що метафізичні поняття є особиста справа кожного, відмовляється від деспотичних тверджень. Його девіз: свобода, рівність і братерство. Найголовніші кошти, які вживає франкмасонської союз для досягнення своєї високої мети, і в яких він тому бачить шлях, що веде до розвитку істинної гуманності - це робота над самим собою, благодійність, зближення людей. Франкмасони, будучи розсіяні по всьому світу, складають одну ложу франкмасонської. Масонство єдине і має одну мету. Брат Рагон, що має ступінь Кадош, з цього приводу каже: «Масонство не належить ні до якої країни, його не можна назвати ні французькою, ні шотландським, ні - американським. Воно не може бути ні шведською у Стокгольмі, ні прусським в Берліні, ні турецьким в Константинополі, тому тільки, що воно там існує. Воно одне і всесвітньо. Воно має багато центрів своєї діяльності, але в той же час має один центр єдності »2. «Мріючи про всесвітня братерство, пише Тіра Соколовська, - масони бажають бачити свій орден поширеним по всій землі. Ложі - це світ »3. Згідно з цими принципами основи пристрої є спільними для всього братства Вільних Каменярів, так як слово «франкмасон» по-російськи означає «Вільний Каменяр».
Приміщення, в яких збираються «брати каменярі», називаються ложами. Позначається ложа символом - довгастим прямокутником, а цим знаком, за поясненням масонів, позначалася до Птолемея всесвіт. Свою ложу масони часто називають Соломоновим храмом, вважаючи його ідеалом всякого храму, бо Соломон, споруджуючи свій храм, це диво по пишності і красі, призначав його не тільки для послідовників закону Мойсея, але і для людей будь-якого віросповідання, для всіх, хто тільки побажав б відвідати храм, щоб послужити Богу. Вступати в Соломонів храм прагнули ті, які відчули «духовний голод», які, зрозумівши, що їх оточує сліпа тьма, шукали світла. Кожній ложі присвоюється особлива назва, на честь людей, які відзначилися великими чеснотами, в пам'ять міфічних божеств і в пам'ять особливо шанованих масонами символів. Роботами вільні каменярі називають вчинення різних обрядів, як то: прийом в орден і подальші посвяти в більш високі ступені, а також прагнення до власного просвіті та удосконалення. Конституцією називається установча грамота, яка видається лож від вищого правління. На чолі кожної ложі стоїть керуючий майстер, венерабль, Префект, Настоятель, Голова; пособник керуючого називається наместное Майстром. Інші посадові особи в ложах: 1-й і 2-й Наглядачі, Секретар або Зберігач друку, витія або Ритор, Обрядоначальнік, Приготовитель, Вводітель або Брат Жаху, Скарбник або скарбник, Піклувальник про Бідних, милостиня-збирач або Стюарт і помічники його - диякони. При готівки багатьох лож, для більшого єднання і порядку ложі утворюють єдину Велику Ложу або Вища Управління. Великі ложі укладають один з одним конкордат, тобто умови взаємовідносин: такий конкордат був навіть надрукований в 1817 році при Олександрі I двома великими ложами Росії.
ступеня масонства
Корінними основними ступенями масонства шануються три: учнівська, товариська і майстерня. Число ступенів в різних системах не однаково, їх бувало 5, 7, 9, 33, 99, тобто зазвичай непарне число, і всі ці числа мають особливе значення в масонській символіці. Системи називалися на честь країни і держави, в якому виникли і розвинулися. Існували система англійська, французька, шведська, іноді системи називалися в пам'ять головного організатора і ініціатора: відомі системи Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфу, Шредера, Мелиссино і ін. Нарешті, найменування системи укладало вказівку на мету і характер робіт: так були, наприклад , найменування системи «духовного лицарства» - Лопухіна; «Ілюмінатів», тобто освічених - Вейсгаупта, «розенкрейцерів», тобто Троянди і Хреста.
Цілі і завдання масонства.
На шляху до утвердження масонського Едему на землі стоять релігія, нація і монархічні держави. Ці історичні встановлення заважають з'єднати всі нації в один союз, а звідси неминучість боротьби з ними. До руйнування церкви, нації і монархії масонство підходило поступово, обережно, підготовляючи суспільство до рішучих дій, але боротьба проти церкви велася завжди. «Братство всюди повставало проти духовенства і в багатьох випадках розходилося з католицьким вченням. У Бранденбурзький церкви лисиця в священичому вбранні проповідує стаду гусей. У Бернському соборі в зображенні Страшного Суду поміщений і тато і т. П. »4.
Ложі завжди були притулком для вільнодумних людей. Будівельні корпорації давали притулок усім єретикам, переслідуваним католицькою церквою, як-то: катарцам, вальденців та ін. У кодексі масонських статутів і традицій, так званої «Нової Книзі Конституцій», складеної в 1721 році пресвітеріанських пастором і доктором, богословом Андерсоном, в першому параграфі сказано: «У старі часи масони мимоволі трималися в кожній країні її місцевої релігії, яка б вона не була ... »5. Майже всі філософи двох останніх століть, що вийшли з масонства, з жорстокістю і ненавистю писали проти християнської релігії. Ці писання філософів, як Локк, Вольтер, Дідро та інших, поширювали в суспільстві рядові масони. «Протягом двох століть, - пише Ніс, - у всіх пунктах земної кулі члени лож перебували на чолі борців за торжество ідей політичної свободи, релігійної терпимості» 6.
На початку боротьба з релігією велася обережно. Про свободу совісті масони говорили лише в своєму колі, підготовляючи майбутніх борців проти релігії і церкви. «Для проведення своїх ідей шляхом друку, - пише Соколовська, - вони вибирали чужі думки, чужі статті, цілком відповідають їх поглядам і, повторюючи їх, ховаючись за інших авторів, сприяли масонської пропаганді» 7. Масони підтримували різні секти і вільнодумців в області релігійної. Під виглядом широкої віротерпимості вносилися єресі і розколи в християнську церкву.
«Словом, історія масонства - це є історія боротьби з релігією і церквою, головним чином християнської, словом і дією 8».
походження масонства
Одними з найпоширеніших теорій походження масонства є теорія про його єврейське походження і теорія про те, що євреї інтегрувалися в масонські організації, а згодом посіли серед масонів провідну роль.
На користь першої теорії говорить той факт, що символи і масонські ритуали мають єврейське коріння. Лун Блан, описуючи у своїй історії роботу масонів під час революції 1789 р, каже: «Всюди над престолом, де засідав голова кожної ложі, або майстер стільця, була зображена сяюча дельта, в середині якої єврейськими літерами було написано ім'я Єгови» 9.Це ж підтверджує і антимасонські письменник А. Д. Філософів. «Перше, - говорить він, - що вражає кожного, що входить до масонської ложі - це ім'я Єгови, оточене променями і написане по-єврейськи над жертовником або троном, до якого не перш повинно наблизитися, як пройшовши через два ступені, що означають екзотеріческое (зовнішнє ) і езотеричне (внутрішнє) масонство. Відомо, що франкмасони шотландського ритуалу прямо визнають себе служителями Єгови і це не як Бога Християнського, а як бога іудейського, що звільняє їх від нових обов'язків, що накладаються вченням Христовим »10.
Прихильники другої теорії говорять, що євреї прийшли в масонство після його виникнення, тому що масонство і єврейство вельми схоже в своїх соціально-політичних інтересах. Я. Кац в роботі «Євреї та масони в Європі 1723-1939» говорить, що живучість і поширеність такого погляду на походження масонства не могла б існувати, якщо не було будь-яких реальних підстав і підтверджень цьому припущенню.
Євреї в II столітті, коли східні халіфи оголосили себе їх ворогами і зруйнували численні академії, розсіяли книжників і стратили останнього князя полону Єзекію 1005 р, змушені були залишити колишнє місце проживання і піти в Аравію і на територію Франції і Іспанії. Історія не говорить, про те, хто ж правил єврейським народом після цієї страшної трагедії, однак євреї зберегли свій національний, властивий лише їх народу дух, значить, вони були керовані, але керовані таємно. Тобто до часу виникнення масонства євреї мали величезний досвід ведення таємного управління і таємне життя.
Масонство виникло як організація таємна. Не в тому сенсі, що воно приховувало факт свого існування, а в тому, що воно приховувало свої справжні цілі - проголошене «матеріальне і моральне поліпшення людства» приховувати не було необхідності, і принесення клятви із загрозою страшної помсти за її порушення змушує припускати наявність цілей або методів, які не схвалило б оточення.
Прихильники другої теорії, пояснюючи причину участі євреїв в масонстві, кажуть, що воно дозволило їм домагатися рівноправності з корінним населенням країн, впливати на суспільне і політичне життя держав, що, в кінцевому, рахунку, призводить до здійснення єврейської концепції про вибраність єврейського народу з подальшим завоюванням всього світу до моменту приходу месії, причому багатовіковий досвід ведення таємної політики сприяв проникненню і укоріненню євреїв в масонстві.
Не залежно від того, як саме виникло масонство, в другій половині історії його існування провідну роль в ньому стало грати єврейство. Єврейські плани з перебудови світу поступово стали планами усіх масонів.
Масонство в Росії.
Проблеми вивчення.
Головною проблемою при вивченні питання російського масонства, його розвитку, проникнення в Росію є недостатність архівного матеріалу, яка пов'язана зі згадуваною вище запропонованої масонськими законами таємницею. Масони, в т.ч. російські залишали надзвичайно мало слідів своєї роботи, частина з яких була знищена в несприятливий для масонів час, частина знищується зараз, щоб приховати сліди і подробиці скоєних злочинів. В бібліотеках можна знайти літературу за описом масонських ритуалів, статути, збірники, більший обсяг інформації можна почерпнути в Інтернеті.
Поява масонства в Росії
(перший період 1731-1762).
Серед російських масонів існувало переказ про те, що перша масонська ложа в Росії була заснована Петром Великим, негайно після його повернення з першого закордонного подорожі: сам Кристофер Врен, знаменитий засновник ново-англійського масонства, нібито присвятив його в таїнства ордена. Майстром стільця в заснованій Петром ложі був Лефорт, Гордон - першим, а сам цар другим наглядачем. Переказ це, позбавлене будь-якої було документальної основи, знаходить собі лише непряме підтвердження в повазі до Петра серед масонів.
Перше безумовно достовірне звістка про початок масонства в Росії відноситься до 1731 році, коли, як свідчить офіційний англійська джерело, гросмейстер Великої Лондонської ложі лорд Ловель призначив капітана Джона Філіпса провінційним великим майстром «для всієї Росії». Таким чином, початкове масонство прийшло до нас, як і скрізь на континенті, з Англії, але, зрозуміло, тут не може бути й мови про російською масонстві, і Філіпс, звичайно, поширював орденську вчення лише в тісному колі своїх земляків, що переселилися в Росію . Цей гурток твердо тримався протягом усього періоду німецького повені при Ганні Іоанівна, тому що вже 10 років по тому (1740 г.) англійська Велика ложа призначила нового гросмейстера для Росії в особі генерала російської служби Джеймса (Якова) Кейта. Може бути, до цього часу і слід віднести перші випадки вступу російських людей в масонський союз: не дарма російські брати вважали саме Кейта засновником масонства в Росії.
Більш ми нічого не чуємо про англійський масонстві до 1771 року, коли була заснована в Петербурзі ложа Parfaite Union, яку англійські джерела називають першої правильної ложею в Росії. Ця обставина, а також виключно англійська складу членів ложі показує, що ця форма масонства не мала у нас широкого поширення аж до введення так званої Елагинской системи, тобто до самих Катерининський часів. Точно також незначно було у нас вплив французького масонства. Природніше було б очікувати поширення серед російських братів німецького масонства у зв'язку з німецьким впливом в країні при Ганні Іоановні.
Дійсно, існують, вельми втім темні, звістки про зносини Петербурга з берлінської ложею «Трьох глобусів» ще в 1738-1744 рр. Так як остання була заснована лише в 1740 році, то очевидно, що більш-менш діяльні зносини з німецькими ложами могли початися лише після цього терміну.
Таким чином масонство в Росії починає розвиватися в сорокових роках, тобто вже за царювання Єлизавети, хоча все ще залишається далеким російському суспільству і вербує собі адептів головним чином серед німецького елементу в Петербурзі, лише зрідка залучаючи на свою сторону деяких представників російської знаті, близько стикалася з іноземною життям і, може бути, вступала в орден під час перебування за кордоном.
Так, в 1747 році мав місце відомий допит повернувся з Німеччини графа Головіна, у вчинках якого Єлизавета «задоволені причини мала зовсім сумніватися», тому що підозрювала його в не зовсім чистих зносинах з прусським королем. Так як Фрідріх був відомий за ревного масона, то природно, що Головін на допиті повинен був дати відверті свідчення і про свою приналежність до масонства. Крім себе, він назвав ще графів Захара та Івана Чернишових, як «жили в оном ж ордені». В цей час масонство не могло залучити до себе значне коло осіб російського походження, так як наше суспільство твердо стояло за православну віру. Крім того, в ті часи до масонства ставилися як до забави, як до модного суспільству. Цікавим свідченням легковажного ставлення до масонства в ті часи є історія вступу в орден відомого Ів. Єлагіна. Згодом, ревний масон і провінційний великий майстер для всієї Росії, Єлагін вступав до братства «вільних каменярів» (в 1750 році) тільки з цікавості і марнославства: з одного боку його притягувала до себе знаменита масонська «таємниця», а з іншого - можливість спілкування з людьми, «які в гуртожитку знаменитими» і стояли високо над ним «і чинами, і достоїнствами, і знаками; не обійшлося тут і без «схвальною надії» заручитися заступництвом «друзів, які можуть споспешествовать його щастя».
В кінці царювання Єлизавети російська інтелігенція починає більш серйозно ставитися до масонства, набуває до нього жвавий інтерес.
У Петровську епоху в умах російських інтелігентів прориваються неясні ідеалістичні шукання, які також ведуть їх в масонство, за новою Батьківщиною, по Федору Михайловичу.
Отже, початковий період існування масонства в Україні характеризується відсутністю національного забарвлення масонів, а саме масонський рух часто сприймається як модну розвагу.
другий період
(1762-1781).
Короткочасне царювання Петра III, хоча і було дуже сприятливим для поширення масонства, не могло ще дати належної грунту у розвиток масонських ідей в російській суспільстві. Новий імператор, надавав явне заступництво масонству: він навіть подарував будинок ложі «Постійність» в Петербурзі і, за переказами, сам керував масонськими роботами в Оранієнбаумі. Але ця обставина не сприяло широкому поширенню ордена, занадто сильна була віра православна в серцях російських людей.
Потужним поштовхом до розвитку російської інтелігентної думки послужив початок царювання Імператриці Катерини II.
Російська громадська думка в Єкатерининське час рушила вперед на шляху до освітнім ідеям. Суспільна свідомість почала схилятися до релігійного змісту масонського вчення. Історики стверджують, що масонству в Росії ще бракувало міцної і розгалуженої організації.
Справжня історія масонства в Росії починається лише в 70-х роках, коли одночасно виникають у нас дві масонські системи, які користувалися великим успіхом. Ложі цих систем, - так званих Елагинской і Циннендорфской (шведсько-берлінської), - працювали в цей час в перших трьох ступенях «иоановского» або «символічного» масонства, який переслідував мети релігійно-морального виховання людини. Російські масони починали роботу як над очищенням від пороків гріховного людини. Така масонська мораль зробила серйозний вплив на суспільство.
Головна роль в цей період історії російського масонства належить відомому Єлагіна, завдяки якому в російській масонстві знову почало переважати англійське вплив. Але скоро «суспільству Елагинской системи» довелося зустрітися і вступити в боротьбу з проникла в Росію новою формою німецького масонства, з так званої Циннендорфской або, шведсько-берлінської системою.
Таким чином, на початку сімдесятих років в Росії відразу з'являються дві міцних масонських організації, які негайно вступають між собою в боротьбу за переважний вплив у країні. Це суперництво відразу виявилося для німецької сторони абсолютно непосильним. Німецька ложа звернулася до Єлагіна.
3 вересня 1776 року відбулося з'єднання Рейхелевских і Елагинских лож, при чому Єлагін відмовився від англійської системи та пообіцяв ввести в своїх ложах роботи з шведсько-берлінської системі. Але верховенство шведсько-берлінської системи в Росії виявилося вкрай нетривалим. З'єднання Елагинских і Рейхелевских лож не минуло без тертя, в середовищі підпорядкованих їм братів стався розкол, який повів потім до нових шукань «істинного» масонства і до підпорядкування російських лож Швеції. Але дні шведсько-берлінської системи полічені. Незабаром, з Берліна була надіслана папір, в якій висловлювалося бажання заснувати нову Велику Національну ложу в Петербурзі. Єлагін, мабуть, швидко розчарувався в цій системі і, ймовірно, протягом найближчих років повернувся до англійського масонства. Подальшу долю Елагинских лож важко простежити за документами, доступним простому студенту, до самого їх закриття в 1784 році.
За розповіддю одного масона, російські ложі в цей період часу працювали абсолютно безперешкодно, але в 1784 році роботи Елагинских лож були припинені за бажанням провінційного гросмейстера і за згодою членів лож, але без наказу з боку вищого уряду; внаслідок чого імператриця удостоїла передати ордену, що вона, за сумлінність її членів уникати будь-яких контактів із закордонними масонами, при справжніх політичних відносинах, виявляє ним велику повагу.Єлагін відновив свої роботи лише в 1786 році і при тому на нових підставах.
У розглянутий етап масонської історії переважання переходить на бік нової, шведської системи. Ціннендорфство само швидко зникає зовсім.
третій період
(1781-1792):
пошуки вищих ступенів.
Зі сказаного вище випливає, що масонська діяльність в Петербурзі в другій половині сімдесятих років носила дуже жвавий характер. Переходи братів від однієї системи до іншої, - від Точного Спостереження до англійського масонства, від Єлагіна до Циннендорфу, далі від шведсько-берлінської системи до шведського тамплиерства і, нарешті, від шведської системи до розенкрейцерству, - свідчить про те, що російське суспільство стало пред'являти до масонства нові вимоги і жадібно шукати в ньому відповідей на багато релігійно-філософські питання.
Шведсько-берлінська система, на противагу англійської, дала деяке задоволення масонам, які шукали істини. Але тим не менше Рейхелевское масонство скоро розчарувало більшість братів. Новіков пояснює це так: «прихильність всіх до цього масонству збільшилась, а барон Рейхель більше чотирьох або п'яти, не пам'ятаю, градусів не давав, відмовляючись тим, що у нього немає більше дозволу, а має шукати» 12. Тут, в цих словах криється велика істина: вічно шукає російська душа хотіла в масонстві знайти глибину, відповідну глибині душі - російські брати задовольнялися змістом масонської діяльності і масонських ідей. Вони не хотіли стояти на місці в духовному плані; відійшовши від Православ'я, вони бажали придбати релігію чистіше і глибше, але не знаходили - їх душа вимагала російського простору і глибини - вони поступово відрікалися то від одного європейського вчення, то від іншого.
Отже, бажання проникнути в таємниці вищих ступенів, яке не отримало задоволення в Рейхелевском масонстві, навело російських братів на думку звернутися за новими «градусами» до західно-європейським джерелам. Належачи раніше до шведсько-берлінському масонства, вони природно подумали про Швецію. Таким чином в 1778 році був заснований в Петербурзі Капітули Фенікса, відомий під ім'ям Великої Національної ложі шведської системи.
Ставши, таким чином, в тісну залежність від Швеції, російські масони думали, що, нарешті, отримають звідти вищі орденські пізнання, але скоро їм довелося в цьому жорстоко розчаруватися.
З цього моменту закінчується домінуюче значення Петербурга в історії російського масонства: головну роль тепер переходить до московських лож, в яких зосередилися найголовніші масонські інтелігентські сили.
Серед лідерів московського масонства головне місце займав колишній співробітник Рейхеля князь Н.Н.Трубецкой, майстер ложі Озириса, що не примкнула до союзу Єлагіна і Рейхеля. Взагалі московські ложі сильно страждали від відсутності стрункої організації та єдності, і розвиток тут масонства йшло в порівнянні з Петербургом дуже туго до тих пір, поки на чолі його не стали головні діячі московського братства - Новиков і Шварц, які приїхали в Москву в 1779 році. Вони дали потужний поштовх швидкому розвитку масонства у всій Росії, пов'язаного з введенням розенкрейцерства. Тим часом справи масонські йшли в Москві погано: головна з лож, князя Трубецького, «дуже умалилась і члени відставали», тому найбільш ревні масонські брати заснували своєрідну ложу Гармонія, що складалася з незначною кількістю членів ложі. До її складу увійшли: Н.Н.Трубецкой, Новиков, М.М.Херасков, І. П. Тургенєв, А.М.Кутузов і інші. Допущений був у цю ложу і Шварц. Незабаром він пішов у Курляндію для того, щоб знайти справжні акти. Приїхавши в Курляндію в 1781 р Шварц отримав від майстра Курляндской ложі два листи, які вирішили подальшу долю російського масонства - таким чином, Шварц став главою російського розенкрейцерства.
З часу повернення Шварца з-за кордону (початок 1782 г.) і до його смерті (початок 1784 г.) московські масони взяли двояку організацію: по-перше, вищий лицарський градус суворого спостереження, члени якого, які зосередилися в двох капітулу - Трубецького і Татіщева, управляли власне масонськими ложами, їм підвідомчими, і, по-друге, розенкрейцерство, на чолі якого став Шварц.
За тимчасове прийняття «лицарського градуси» московські масони були винагороджені отриманням «теоретичного градуси Соломонових наук», що містив, крім ритуалів теоретичної ступеня, основні засади розенкрейцерской науки, якої вони так палко домагалися. О пів на 1782 року відбулася общемасонскій конвент в Вильгельмсбаде, на якому система Строгого Спостереження була різко перетворена шляхом відмежування від ордена тамплієрів. Таким чином, лицарство було формально зруйновано, і Росія отримала визнання 8-ої провінцією Строгого Спостереження.
Кількість масонських лож, підлеглих московської префектурі, швидко збільшувалася. Після смерті Шварца верховним предстоятелем розенкрейцерства був призначений барон Шредер, який приїхав в Москву близько 1782 г. Але він не користувався особливим впливом в Москві і скоро розійшовся з російськими розенкрейцерів через грошових розрахунків. У 1784 р розвиток розенкрейцерства трохи загальмувалося оголошенням «сіланума» (мовчання), поданою від вищих орденських начальників. До 1785 року роботи відновилися. Але долі розенкрейцерства наближалися до розв'язки.
У 1786 році, ймовірно, внаслідок будь-яких урядових розпоряджень, все масонські ложі, які під управлінням московського братства, були закриті. Урядові гоніння зайвими не були роботам ні тільки розенкрейцерів, а й «теоретичного градуса»: брати продовжували збиратися «в тиші» і навіть намагалися друкувати орденські книжки на таємницею друкарні.
Таким чином, ми простежили початковий період історії російського масонства. На мій погляд, саме цей час становить найбільший інтерес, тому що саме тоді відбувалося встановлення і вкорінення масонства і масонських ідей в Росії. Ми бачимо, що масонство спочатку не сприймалося як щось серйозне, але поступово російський інтелігент став шукати в масонстві нову релігію, нову чисту віру.
Далі я пропоную розглянути живу історію російського масонства - історію сучасного масонства і простежити через всю історію російського масонства такий важливий аспект його діяльності як боротьбу з РПЦ.
II
Історія масонства в Росії - це історія його злочинів проти Росії. Важко назвати велике історична подія в нашій країні починаючи з середини XVIII століття і до сьогоднішніх днів, де так чи інакше не виявлялося б злочинне участь вільних каменярів.
Масонство як таємне антимонархічний суспільством ненавиділо Православну Церкву і російську самодержавну владу, зробивши їх об'єктом своїх нападок і підривної діяльності.
Масони, як правило, були учасниками змов проти російських государів. Документально встановлено принаймні чотири спроби скинути з трону Катерину II, в яких брали участь вільні каменярі. У 1773-1775 роках масонські конспіратори, очолювані графом Н.І. Паніним, намагалися не тільки скинути (і вбити) Катерину II, але і встановити в Росії конституційну монархію за зразком Англії, де король був іграшкою масонських кіл. У 1794 році Катерина II забороняє масонство.
У 1801 році було скоєно вбивство Павла I. За даними архівів, практично всі учасники цього злочину були масонами.
У царювання Олександра I вільні каменярі намагаються змінити характер російського державного ладу, відокремити Православну Церкву від самодержавного держави, трансформувати Самодержавство, засноване на принципах Нового Завіту, в маріонеткову конституційну монархію, а потім республіку. Він перебував на початку свого царювання під впливом вільних каменярів, Олександр I згодом пориває з ними і в 1822 році забороняє масонські ложі. Відразу ж після його смерті спалахує повстання декабристів, 90% учасників якого і всі керівники були масонами. Державні злочинці ставили собі за мету змінити не тільки форму правління і державний устрій, а й розчленувати Російську державу на кілька самостійних, відокремлених територій. Ряд членів змови планували вбивство царської сім'ї і закриття православних церков. Керівництво декабристським рухом належало до найбільш таємницею гілки масонства, до ілюмінатів.
Загальна кількість відомих масонів, крім членів особливо таємних орденів, в останній третині XVIII - першої чверті XIX століття досягало 4000-5000 осіб. Знатне дворянство входило в масонство цілими родами. Після заборони 1822 року кількість їх суттєво зменшилася, але частина лож продовжувала існувати в глибокому підпіллі. Антиправославна, антисамодержавного ідеологія масонів запліднила свідомість значної частини російського дворянства та інтелігенції XIX століття.
Боротьба проти РПЦ.
Чималі масонські сили були кинуті на боротьбу з Російською Православною Церквою, основою духу російського народу.
У 1812 році з ініціативи міжнародних масонських кіл, і перш за все агентів Британського Біблійного товариства, в Петербурзі відкривається Російське Біблійне товариство, метою якого спочатку було поширення Біблії серед народів Російської імперії. Однак таємний задум її засновників, і перш за все президента суспільства - масона князя О.М. Голіцина, був набагато ширше. Під маркою Біблійного товариства створювалася організація по боротьбі з Православною Церквою шляхом підміни істинно християнських духовних цінностей католицькими, протестантськими та масонськими текстами та коментарями.
У короткий термін князь Голіцин організовує безліч відділень (свого роду лож) Біблійного товариства в губернських і деяких повітових містах. Велику роль в суспільстві грали католики і протестанти, які намагалися «вчити» православних істинній вірі. Користуючись вивіскою Біблійного товариства, масони починають випуск ворожої православ'ю літератури з містики і окультних наук Юнга, Штіллінга, Еккартстгаузена, Іоанна Масон, Арндта, Фоми Кемпійського, Таулера, Я. Беме, «пані Гюйон» і ін. Видаються масонські журнали: «Сіонський вісник »(випускав масон А.Ф.Лабзін),« Друг юнацтва »(випускав М.І. Невзоров).
Вся ця література майже відкрито протистояла Православ'ю. В масонських книгах, опублікованих Біблійним товариством під виглядом шукання «внутрішньої» церкви, йшло відкритий напад на те, що у вільних каменярів називалося «зовнішньої церквою», маючи на увазі під нею християнство - Православ'я.
Засідання Біблійного товариства та його відділень перетворювалися в містичні, часом просто сатанинські піклування, що супроводжувалися релігійної екзальтацією сектантів, квакерського моліннями, танцями в хлистовском дусі. Сам князь Голіцин, крім того, що належав до масонства, був членом так званої Татаріновской секти з непристойними обрядами, противними правилом Православної Церкви.
Спроби православних людей зупинити діяльність цього масона наштовхувалися на даний репресії. Адже Голіцин займав пост міністра духовних справ і народної освіти, перебуваючи членом Держради і сенатором. Кероване противниками Православ'я Біблійне товариство дало початок розвитку екуменізму в Росії.
Князь Голіцин запросив до керівництва Біблійним товариством тільки деяких близьких йому ієрархів РПЦ, фактично усунувши Священний Синод від участі в цій справі. Одночасно він ввів в нього світських і духовних осіб інших віросповідань, як би підкреслюючи, що мета суспільства вище інтересів однієї власне Руської Церкви, що воно розвиває свої дії в інтересах цілого Християнства і всього Християнського світу.
Як писав в 1873 році дослідник Біблійного товариства І.А. Чистович, «цей індиферентний космополітизм у ставленні до Церкви, як би проповідники його не були чисті в своєму ідеальному простосердості, був, одначе, незгідністю в те, як, втім, і у будь-який час. Православ'я є фактично існуюча форма Християнської віри Східної греко-російської Церкви, цілком згодна з вченням і законами Древлевселенской Церкви. Тому Християнство в правильно-церковному вигляді тільки й існує в Православній Церкві і не має над собою або вище себе ще якогось ідеалу, неіснуючого реально, але ми мислимо тільки під загальним поняттям і назвою Християнства. Тим часом Біблійне товариство прямувало саме до такого ідеалу і його відшукував або передбачало ... »13.
В офіційному документі Біблійного товариства відкрито декларувалися ідеї масонського екуменізму. «Небесний союз віри і любові, говорилося в звіті Російського Біблійного товариства за 1818 рік, заснований за допомогою біблійних товариств у великому християнському сімействі, відкриває прекрасну зорю шлюбного дня християн і той час, коли буде єдиний пастир і єдине стадо, тобто коли буде одна божественна християнська релігія в усіх різного освіти християнських сповідання »14.
Відомий російський громадський діяч академік А.С.Шішков з цього приводу писав: «Погляньмо на діяння Біблійних товариств, подивимося, в чому вони полягають? У намір скласти з усього роду людського одну якусь загальну республіку і одну релігію - думка мрійливе, безрозсудне, породили в головах або ошуканців, або суємудрієм людей. <...> Якщо Біблійні суспільства намагаються тільки про поширення благочестя, як вони кажуть, то для чого не пов'язано з Церквою нашої, але особливо від неї діють і не погоджується з нею? Якщо намір їх полягає в викладанні християнських вчень, то хіба Церква наше не передає нам оних? Хіба ми до Біблійних товариств були християнами? І як же вони вчать нас тому? Закликають вчителів-іновірців і розпускають книги, противні Християнству! .. Не дивні чи, навіть смію сказати, не смішні чи в Біблійних товариства наші митрополити і архієреї, котрі засідають у противность апостольських постанов разом з лютеранами, католиками, кальвіністами, квакерами словом, з усіма іновірцями? Вони з сивою головою, в своїх рясах і клобуках сидять з мирянами всіх націй, і їм людина у фраку проповідує слово Боже (Боже по його назві, але справді не таке)! Де ж пристойність, де важливість священнослужіння? Де Церква? Вони збираються в будинках, де часто на стінах висять картини язичницьких богів або хтиві зображення коханців, і ці збори свої - без всякого богослужіння, без читання молитов і Євангелія, сидячи як би в театрі, без найменшого благоговіння - рівняють з церковною службою, і будинок беспрестольний, несвященного, де в інші дні бенкетують і танцюють, називають храмом Божим! Чи не схоже це на Содом і Гоморру »15.
Саме блюзнірське, що діячі Біблійного товариства наважилися порушити православну традицію в перекладі Святого Письма. Вони затіяли переклад Старого Завіту з єврейської тексту, талмудичної редакції, в яких було вилучено старозавітні пророцтва про Христа. Неправильно тлумачачи Святе Письмо, перекладачі Біблійного товариства зароджували сумніви в істинності обітницю Нового Завіту. Все тлумачення Старого Завіту велися не в православному, а в протестантсько-містичному дусі. Таке спотворення православних біблійних текстів припало до душі протестантським священикам, які наважилися заговорити про швидке приєднання до протестантства Православної Церкви.
«Оприлюднення або розповсюдження книг Святого Письма в російській Церкві, - говорив Річард Ватсон на одному із зібрань Біблійного товариства, - справило наше Славетні перетворення і дарувало нам протестантство, а з ним і блаженство і благословення, від оного випливає. Нині можемо ми сподіватися, що скоро Грецька Церква насолодиться тими ж вигодами ... Вільне проповедание істини, відкриваючи Грецької Церкви її власні помилки, оживотворило віру і буде дотримуватися союз віруючих. Передбачувана в цей імперії реформація уподібниться висхідного сонця, осяває рівним світлом як хатину сибіряка, так і палати царів, де наймудріший і наймогутніший з Государів земних думає нині про цю велику і святий реформу »16.
Як писав сучасник в «Записці про крамолах ворогів Росії», «і хто б при російській простодушності міг подумати, що книги Святого Письма можуть бути вжиті на знаряддя до іспроверженію в Росії древнього Православ'я? Хто б за радянської чесності міг підозрювати, що негідні іновірці тим самим будуть руйнувати справжню Божественну віру в Росії, що становить непохитне її основу. <...> Біблійне товариство зробилося приходить народ, збірним пунктом для всіх містиків різних кольорів і крою, і ім'я його до того злилося з ім'ям таємних товариств, що їх не відокремлювали один від одного ... Швидше і успішніше, ніж через множення сект, вороги Росії сподівалися запровадити й посилити в Росії розбещення вдач народу через множення і поширення в ній різних шкідливих книг. Ця мережа для віри і моральності російських розкинута була дуже широкою »17
Масонські діячі Біблійного товариства хотіли не тільки спотворити тексти Святого Письма і підмінити Православ'я єрессю протестантизму, а й реформувати богослужіння, рекомендуючи вести його російською мовою по книгах, що містить переклади єврейського тексту талмудичної редакції. Проти нововведень Біблійного товариства виступало православне священство. Його кращі уми, і зокрема митрополит Московський Філарет (Дроздов), постійно вказували, що богослужіння і читання під час богослужіння Священного Писання повинно здійснюватися тільки церковнослов'янською мовою в канонічному перекладі з грецького тексту 70 тлумачів. Всі вони попереджали перекладачів бути обережними у поводженні з єврейським текстом. Як зазначав митрополит Філарет, «текст єврейський на початку часу Християнства був у руках ворогів його і тому міг піддаватися навіть навмисному пошкодження» 18.
Повстання декабристів-масонів і наступне за ним розслідування діяльності таємних товариств розкрили справжні цілі Біблійного товариства. Була виявлена безпосередній зв'язок «біблійних реформаторів» з масонськими ложами, відкриті злочинні задуми проти Православ'я.
У квітні 1826 року імператор Микола I закриває Біблійне товариство. Переклад, що спотворює тексти Святого Письма, був зупинений, вже перекладені і надруковані перші 8 книг Біблії заборонені в продаж, а окремі видання П'ятикнижжя Мойсея спалені.
Отже, перший наступ масонської цивілізації на Руську Православну Церкву закінчилося його повним крахом. У російській народі вже тоді склалося стійке упередження проти фармазон (масонів) як ворогів віри і держави. Російські священики не допускали масонів до причастя і навіть, бувало, виганяли їх з храму. Боротьба проти Православ'я існує і зараз - кінець її ще далекий.
Сучасне російське масонство.
Сучасне російське масонство як і масонство взагалі сильно відрізняється від традиційних уявлень про нього. Звичайний масонський ритуал у наш час відходить на другий план. Великий обсяг масонської роботи здійснюється вже не в масонських ложах, а в різних закритих організаціях масонського типу - клубах «Ротарі», «Пен», «Магістеріум», «гуманітарних» орденах Орла або Костянтина Великого і т. П. Масонський ритуал у другій половині XX століття у великій мірі втратив своє значення. Необхідність в ньому відпала - раніше під ритуалом ховалися цілі та дії масонства, сьогодні свою приналежність масонству не приховує практично ніхто. Масонство перетворюється в таємний політичний, який об'єднує в своїх рядах політиків, фінансистів, що ставлять понад усе влада над людьми. Масонство є тією частиною політичної системи, де готуються і приймаються всі найважливіші політичні рішення. На «демократичних виборах» публіка вибирає з кількох кандидатів, що надаються масонами. Інформаційна підтримка телебачення і газет, які практично всі контролюються тими ж масонами, їм теж забезпечена. У нашій країні така система формування влади впроваджена з кінця 80-х років.
Друге, що відрізняє сучасну масонську систему від колишньої - безперервна боротьба масонських структур між собою за владу і гроші. У Росії цю боротьбу можна проілюструвати запеклим протистоянням прихильників Мальтійського ордена і американського масонства (Єльцин, Березовський, Абрамович), «Бнай-Бріт» і іудейського масонства (Гусинський, Фрідман, Ходорковський, Явлінський), Великого Сходу Франції і європейського масонства (Лужков, Примаков , Яковлєв). Всі ці розгалуження несуть тільки біди нашій країні і її жителям.
В даний час в Росії налічується більше 500 масонських лож і організацій масонського типу (не включаючи сюди окультні організації і т.п.). Діяльність їх носить закритий характер.
Велика частина їх не реєструється в органах влади, дотримуючись конспірації і масонську таємницю. Власне масонські ложі, що виконують традиційні ритуали вільних каменярів, становлять не більше третини зазначеного вище числа.
Самій «солідної» частиною російського масонства вважаються ложі шотландського ритуалу, більшість з них організовано майстрами Великої Ложі Франції. Діяльність цих лож здійснюється за старими документами, дотримуючись повну спадкоємність масонським встановленням XVIII-XX століть. До 1998 року були відновлені такі старі російські ложі шотландського ритуалу, як «Астрея», «Гермес», «Північне Сяйво» та ін., Організовані нові ложі - «Пушкін», «Новиков» і т. П.
В системі національного німецького масонства відтворюється російська масонська ложа «Великий Світло Півночі», що працює з ритуальних документами однойменної емігрантській масонської ложі.
У Москві і Санкт-Петербурзі виникає кілька лож американського масонства (йоркського ритуалу). Робляться спроби вкорінення на Руській землі ордена Шрайнер.
Крім перерахованих вище визнаних в масонському світі ритуалів створюються «самопальні» масонські ложі (на кшталт «Російської національної ложі»), не визнані справжніми вільними каменярами.
В цілому, за орієнтовними підрахунками О. Фоміна, число членів всіх масонських лож в Росії - не менше двох тисяч чоловік.
Набагато більшу кількість членів (не менше 10 тис.) Числиться в так званому білому масонстві - організаціях масонського типу, що не використовують традиційні ритуали вільних каменярів, але приймають масонські принципи життя і очолюваних, як правило, справжніми масонами. Перше місце тут займають члени клубів «Ротарі» (в Росії їх налічується кілька десятків). Дуже характерним для «білого масонства» є такі організації, як Орден Орла, клуби «Магістеріум», «Реформа», «Взаємодія», «Міжнародний російський клуб», Фонд Сороса. Діячі «білого масонства» вважають себе «обраним народом» (елітою), який володіє особливими правами панувати над іншими людьми. Підривна антихристиянська, антиросійська робота цих організацій носить строго закритий, секретний характер.
Висновок.
Мій реферат називається, на жаль, «Русское масонство», а не «Масонство в Росії» - в даний час можна знайти багато цікавої інформації про сучасний російському масонстві, однак про російською масонстві говорити приходитися з натяжкою. По-перше, розмірковуючи чисто логічно, російські відійшли від масонства з того, що масонство вже давно переключилася на вирішення такого завдання, як розкладання Російської держави і його народів, головним чином - російського. По-друге, про російською масонстві говорити не приходиться після аналізу осіб, що належать масонським колам.
Щоб не бути голослівною, включу в сою роботу ще одну главу, що підтверджує моє перше твердження.Друге не потребує підтвердження.
***
Після розпаду СРСР масони в посиленому режимі стали відновлювати масонські організації в новій Росії. Але підготування до цих дій велися давно, з часу утворення СРСР.
Програма діяльності агентів впливу в СРСР була розроблена особисто масоном А. Даллес, майбутнім директором ЦРУ. Ставши масоном ще під час навчання в Прінстоні, Даллес вже в середині 20-х років досягає 33-го градуса і інших масонських регалій. У 1927 році він стає одним з директорів международногомасонского координуючого центру, мондіалістской організації - Ради з міжнародних відносин, в 1933 році отримує ключову посаду секретаря, а з 1946-го - президента цієї організації. На одному з секретних засідань цієї ради на початку 1945 року в присутності керівників американського масонства віце-президента США Г. Трумена, міністра фінансів Г. Моргентау і Б. Баруха А. Даллес заявив наступне: «Закінчиться війна, сяк-так все владнається, влаштується . І ми бр Осима все, що маємо, все золото, всю матеріальну допомогу або ресурси на обдурення і обдурення людей.
Людський мозок, свідомість людей здатні до зміни. Посіявши там хаос, ми непомітно підмінимо їхні цінності на фальшиві і змусимо їх у ці фальшиві цінності вірити. Як? Ми знайдемо своїх однодумців, своїх помічників і союзників в са мій Росії.
Епізод за епізодом розігруватиметься грандіозна за своїм масштабом трагедія загибелі самого непокірного на землі народу, остаточного, необоротного згасання його самосвідомості. З літератури і мистецтва ми, наприклад, поступово витравимо їх соціальну сущ ність, відучимо художників, отобьyo м у них охоту займатися зображенням, дослідженням, чи що, тих процесів, які відбуваються в глибинах народних мас. Література, театр, кіно - все буде зображувати й прославляти самі низинні людські почуття. Ми будемо всіляко підтримувати і піднімати так званих художників, які стануть насаджувати і втовкмачувати в людську свідомість культ сексу, насильства, садизму, дисидентства, словом, всякої аморальності. В управлінні державою ми створимо хаос і плутанину ...
Чесність і порядність будуть висміювати і нікому не стануть потрібні, перетворяться на пережиток минулого. Хамство і нахабство, брехня і обман, пияцтво, наркоманія, тваринний страх один перед одним і безсоромність, дисидентство, націоналізм і протиставлення народів - все це ми будемо насаджувати спритно і непомітно ...
Ми будемо розхитувати таким чином покоління за поколінням ... Ми будемо братися за людей з дитячих, юнацьких років, будемо завжди головну ставку справи ть на молодё жь, станемо разл агать, розбещувати, розтлівати її. Ми зробимо з них агентів нашого впливу, космополітів вільного світу. Ось так ми це і зробимо »19
На цьому засіданні були визначені основні напрямки боротьби з російським народом, що знайшли в подальшому втілення в офіційних документах уряду США, і, перш за все, в директивах Ради Національної безпеки США і законах цієї країни.
Директива Ради Національної безпеки США СНБ-20/1, затверджена президентом США Г. Труменом 18 серпня 1948 року народження, проголошувала: «Провести корінні зміни в теорії та практиці зовнішньої політики ... Мова йде, перш за все, про те, щоб зробити і тримати радянський Союз слабким в політичному, військовому і психологічному відносинах у порівнянні з зовнішніми силами, які перебувають поза межами його контролю »20.
Директива СНБ-68, підписана президентом Труменом 7 квітня 1950, наказувала: «Нам потрібно вести відкриту психологічну війну з метою викликати масове зрадництво ... сіяти насіння руйнації ... посилити позитивні та своєчасні заходи та операції таємними засобами в області економічної, політичної і психологічної війни з метою викликати і підтримати хвилювання ... Ми повинні керувати будівництвом політичної та економічної системи вільного світу. Але крім затвердження наших цінностей наша політика і дії повинні бути такі, щоб викликати докорінні зміни в характері радянської системи ... Цілком очевидно, це обійдеться дешевше, але більш ефективно, якщо ці зміни з'являться в максимальному ступені результатом дії внутрішніх сил радянського суспільства »21.
У циркулярі держсекретаря США Дж. Ф. Даллеса американським посольствам і місіям за кордоном від 6 березня 1953, відразу після смерті Сталіна, підкреслювалося: «Нашою головною метою залишається сіяти сумніви, сум'яття, невпевненість щодо нового режиму серед правлячих кіл і народних мас в СРСР »22.
І, нарешті, в Законі про поневолені народи, прийнятому в серпні 1959, відкрито ставилося питання про розчленування Росії на 22 держави і розпалюванні ненависті до російського народу.
Починаючи з 1947 року під приводом боротьби з комунізмом, американський уряд виділяє на здійснення програм боротьби з Росією і російським народом сотні мільйонів доларів щорічно.
Одним з головних пунктів цих програм була підготовка «однодумців, союзників і помічників» в Росії.
Одним з перших подібних дослідів підготовки однодумців, ймовірно, стала спроба американських спецслужб завербувати деяких осіб з групи радянських стажистів, які перебували в кінці п'ятдесятих - початку шістдесятих років у Колумбійському університеті, серед яких були, зокрема, А. Яковлєв та О. Калугін 23.
Однак компетентним радянським органам не вдалося тоді з'ясувати, чи була проведена вербування або справа ЦРУ не пішла далі встановлення ознайомлювальних контактів і налагодження зв'язків на майбутнє.
Проте, поведінка Яковлєва в другій половині шістдесятих - початку сімдесятих років за багатьма ознаками відповідало вимогам, які висував агентам впливу А. Даллес. Це, зокрема, проявилося в статті Яковлєва в «Литературной газете», де він різко висловлювався проти ще боязких паростків російської національного відродження, допускаючи грубі антиросійські випади. По суті справи, Яковлєв закликав до адміністративної розправи з його носіями.
На початку сімдесятих років Яковлєв отримує призначення послом до Канади, де активно підтримує зв'язки з широким колом осіб. Мабуть, саме в той період відбувається його вступ в масонський суспільство.
У 60-70-ті роки в оточенні вищих керівників ЦК КПРС виникає група агентів впливу, в яку, зокрема, входили Ф. М. Бурлацький (до 1964-го), Г. X. Шахназаров, Г. І. Герасимов, Г. А. Арбатов, А. Е. Бовін. Вони поступово підштовхували політичне керівництво країни до прийняття рішень, які стали першими кроками на шляху до руйнування СРСР.
З кінця 60-х років важливим елементом впливу CIIIA стали А. Д. Сахаров і Е. Г. Боннер. Їх вихваляння західної політичної системи і критика радянського режиму за допомогою пропаганди зіграли велику роль в «холодній війні» Заходу проти Росії. Колишній учений-фізик, порвав з наукою, став свого роду символом протистояння історичних цінностей Росії, прапором боротьби за її розчленування і приниження.
В кінці 50-60 рр. помітно підвищення активності агентів в СРСР. Масонські центри - Більдербергський клуб і Тристороння комісія висловлюють побоювання за характером процесів, що протікають в країні: підкреслюється небезпека відродження Росії на національно-патріотичних засадах, посилення впливу нашої країни в світовому співтоваристві, різко збільшеного в результаті Другої світової війни.
Масонська організація «Римський клуб», куди, зокрема, входить Е. М. Примаков, розробляє доповідь «Межі зростання» (1972), який здобув широку популярність у всьому світі. Дані цієї доповіді показували, що з катастрофічною швидкістю відбувається скорочення ресурсів і що західні країни стоять перед загрозою скорочення рівня свого споживання.
На секретних нарадах керівників масонства знову піднімається старий масонський теза про встановлення «нового світового порядку», при якому вся світова влада буде сконцентрована в їх руках. Перешкодою на шляху встановлення такого порядку став СРСР, до того ж володів значною частиною світових ресурсів.
Нова стратегічна доктрина США щодо СРСР NS DD-75, підготовлена для президента США Р. Рейгана гарвардським істориком Річардом Пайпсом, пропонувала посилити ворожі дії проти Росії. «Директива чітко формулювала, - пише американський політолог Петер Швейцер, - що під час нашого наступного метою є вже не співіснування з СРСР, а зміна радянської системи. В основі директиви лежала переконаність, що зміна радянської системи за допомогою зовнішнього тиску цілком в наших силах »24.
Інша американська доктрина - «Звільнення» і концепція «Інформаційної війни», розроблені для адміністрації президента Дж. Буша, відкрито проголошували головною метою західного світу «демонтаж СРСР» і «розчленування Росії», наказували американським легальним і нелегальним структурам здійснювати контроль за станом, ініціювати і управляти антиросійськими настроями і процесами в республіках Росії і заснувати фонд в млрд. доларів в рік для надання допомоги «руху опору».
У 70-80 рр. американська програма підготовки агентів впливу в СРСР набуває закінченого і цілеспрямований характер. У КДБ СРСР документ «Про плани ЦРУ з придбання агентури впливу серед радянських громадян»:
«За достовірними даними, отриманими Комітетом державної безпеки, останнім часом ЦРУ США на основі аналізу та прогнозів своїх фахівців про подальші шляхи розвитку СРСР розробляє плани по активізації ворожої діяльності, спрямованої на розкладання радянського суспільства і дезорганізацію соціалістичної економіки. З цією метою американська розвідка ставить завдання здійснювати вербування агентури впливу з числа радянських громадян, проводити їх навчання і в подальшому просувати в сферу управління політикою, економікою і наукою Радянського Союзу. ЦРУ розробило програму індивідуальної підготовки агентів впливу, що передбачає придбання ними навичок шпигунської діяльності, а також їх концентровану політичну та ідеологічну обробку. Керівництво американської розвідки планує цілеспрямовано і наполегливо, не зважаючи на витрати, вести пошук осіб, здатних за своїми особистими і діловими якостями в перспективі зайняти адміністративні посади в апараті управління і виконувати сформульовані противником завдання. За задумом ЦРУ, цілеспрямована діяльність агентури впливу буде сприяти створенню певних труднощів внутрішньополітичного характеру в Радянському Союзі, затримає розвиток нашої економіки. За заявами американських розвідників, покликаних безпосередньо займатися роботою з такою агентурою з числа радянських громадян, що здійснюється в даний час американськими спецслужбами програма буде сприяти якісним змінам в різних сферах життя нашого суспільства, і, перш за все, в економіці - призведе, в кінцевому рахунку, до прийняття Радянським Союзом багатьох західних ідеалів »25.
Програми з підготовки агентів впливу здійснювалися паралельно з розробкою програм розчленування Росії і підготовки геноциду російського народу.
За свідченням голови КДБ Крючкова, компетентні органи СРСР знали про ці плани: «Потоком йшли відомості про глибоко насторожують задумах в деяких країнах, і, перш за все, в США, в відношенні нашої держави. Так, за деякими з них, населення Радянського Союзу нібито надмірно велика і його слід було б різними шляхами скоротити. Проводилися навіть відповідні розрахунки. За цими розрахунками, населення Радянського Союзу доцільно було б скоротити до 150--160 млн. Чоловік. Визначався термін - протягом 25-30 років. Територія нашої країни, її надра та інші багатства в рамках «загальнолюдських цінностей» повинні стати загальним надбанням певних країн світу »26.
Так, правителі Радянського Союзу знали про задуми масонства на рахунок Росії і російського народу, проте їх бездіяльність в плані протистояння цим задумам говорять про те, що вони не були проти цих задумів. До моменту розпаду СРСР уряд і вищі кола радянського суспільства були на боці масонів - що ж говорити про сьогоднішній день.
Російське масонство перестало існувати після того, як російська інтелігенція перестала шукати в масонстві ідей, згідних своєї душі, і після того, як остаточно стало ясно, які реальні масонські ідеї з приводу майбутнього нашої країни і російського народу.
Список використаної літератури:
1) С.А. Егіщянц «Тупики глобалізму або гри сатаністів».
2) Світле ім'я Пушкін. Упоряд., Коммент. В.В.Куніна. - М.: Правда; 1988.
3) Зенькович Н.А. Таємниці минулого століття. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003.
4) А. Селянінов. Євреї в Росії. М .: Изд-во «Витязь», 2000.
5) Шубарт В. Європа і душа Сходу. Пер. з нім. М.В. Назарова, З.Г. Антипенко. - М .: Изд-во Ексмо, 2003.
6) Назаров. М.В. Таємниця Росії. Історіософія ХХ століття - Москва: Альманах «Російська ідея» (вип. 6), 1999..
6) Платонов О. Росія під владою масонства. (Інтернет)
7) Платонов О. Терновий вінець Росії. (Інтернет)
8) Іванов В.Ф. Таємниці масонства. (Інтернет)
9) Селянінов А. Таємна сила масонства. (Інтернет)
10) Стаття з «Газета в Мережі» А. Тихомиров, серпень 2004 р р
Список літератури
* 1 - Світле ім'я Пушкін Упоряд., Коммент. В.В. Куніна. - М. Правда; 1988. - с. 123-124
* 2 - Соколовська Т. «Масонство в його минулому і сьогоденні», т. II, стор.?
* 3 - цит. по. Іванов В.Ф. Таємниці масонства, текст взятий з Інтернету - сторінки не вказані (?)
* 4 - там же
* 5 - там же
* 6 - там же
* 7 - Т. «Масонство в його минулому і сьогоденні», т. II, стор.?
* 8 - Назаров М.В. Таємниця Росії Історіографія XX століття - Москва: Альманах «Російська ідея», 1996, с. 378
* 9 -
* 10 - Філософів А.Д. «Викриття великої таємниці франк-масонів» М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2002 с.79
* 11 - Селянінов А. Таємна сила масонства. Інтернет
* 12 - там же
* 13 - Чистовіч І.А. Історія перекладу Біблії на російську мову, с.50-55, цит. по Платонов О. «Терновий вінець Росії» Москва, 1998, Інтернет
* 14 - там же
* 15 - там же, с.54
* 16 - там же, с. 54
* 17 - там же, с. 54-55
* 18 - Про догматичному гідності та охоронному вживанні грецького сімдесяти тлумачів і словенського перекладів Святого Письма. Синодального члена Філарета, митрополита Московського. Історія Російської Церкви, вид-во «Слово», 1998 р, с. 17-18.
* 19 - Правда; 11 березня 1994 р
* 20 - цит. по Платонов О. «Терновий вінець Росії»
* 21 - там же
* 22 - там же
* 23 - Радянська Росія; 13 лютого 1993 р
* 24 - Молода гвардія; 1992 року № 10, с. 84
* 25 - Радянська Росія; 3 березня 1993 р
* 26 - Радянська Росія; 18 грудня 1993 р ...........
|