зміст:

Введення ......................................................... 3

1.Історія російських імен .................................... ..4

1.1. Які бувають імена .................................... 4

1.2. Етапи розвитку імен .................................... 5

1.3. Нові російські імена .................................... 9

2. Прізвища та їх походження ........................... .9

Висновок ................................................... ..14

Список використаної літератури ..................... 15

Вступ.

Наука про власні імена називається ономастикою. Термін цей пов'язаний з грецьким словом Оном - ім'я. Галузі ономастики, присвячені вивченню окремих розрядів імен, також мають свої особливі назви. Імена людей відносяться до ведення антропоніміки (від грец. Антропосе - людина, пор. Антропологія - наука про людину).

Імена людей - частина історії народів. У них відображаються побут, вірування, сподівання, фантазія і художня творчість народів, їх історичні контакти. Наша країна багатонаціональна, і у кожного з народів, що населяють її, є свої чудові особисті імена.

Наука приділяє велику увагу їх вивченню. Ряд робіт присвячений історії та сучасному стану російських імен. Однак популярних книг про руські імена недостатньо. Тим часом інтерес до російського іменослове, іменах, употребляющимся для іменування російських людей, зростає не тільки в нашій країні, а й за кордоном.

Імена особисті мали всі люди в усі часи в усіх цивілізаціях. Вони у кожного народу пов'язані не тільки з його культурою, побутом, а й з розвитком продуктивних сил. Для того щоб яке-небудь ім'я з'явилося у даного народу, необхідні певні культурно-історичні умови. Тому багато імен несуть на собі яскравий відбиток відповідної епохи.

Будь-яке слово, яким іменували людини, навколишні починали сприймати як його особисте ім'я, і, отже, будь-яке слово могло стати ім'ям.

Таким чином, особисте ім'я (в давньоруській мові також - реклам, назвіще, прізвисько, назва, прізвисько, проіменованіе) - це спеціальне слово, що служать для позначення окремої людини і дане йому в індивідуальному порядку для того, щоб мати можливість до нього звертатися, а також говорити про нього з другімі.1

1. Історія російських імен.

1.1. Які бувають імена.

Імена людей в різних країнах, у різних народів надзвичайно різноманітні за своїм звучанням, походженням і вживання. Перш за все бувають імена індивідуальні та групові. Прикладами індивідуальних імен у російських можуть бути особисті іменування всіх оточуючих нас людей: Іван Терентійович Козлов, Анна Ковальова. Групові найменування у росіян не мають яскраво вираженої форми. До них відносяться, наприклад, прізвища, коли їх вживають стосовно колективу - до всіх членів сім'ї або подружжю: Петровські прийшли; Іванови сьогодні в повному зборі. У інших народів, в тому числі і в Росії, групові іменування розвинені значно сильніше. Кожна людина знає не тільки своє ім'я, по батькові та прізвище, але ми ім'я роду, якому належить він сам і члени його сім'ї.

Індивідуальні імена різних народів істотно відрізняються один від одного і від російських. Крім звичайних для нас імені особового, прізвища та по батькові, у них є додаткові прізвиська і спеціальні іменування, що їх вживають для звеличення особливо шанованих людей, пожелательние імена, імена - іносказання і т.п. у одних народів ім'я відкрито оголошується, у інших - тримається в таємниці. У багатьох народів, і в тому числі у російських, дане в дитинстві ім'я зберігається за людиною на все життя; у деяких народів після досягнення людьми певного віку одне ім'я «знімається», а інше «призначається» особами, уповноваженими це робити.

У відповідності зі сформованою системою іменування всіх російських обов'язково називають по імені та по батькові. Батькові в тому вигляді і в тій традиції вживання, яка існує у нас, - індивідуальна і неповторна особливість саме російського іменування.

В даний час 95% росіян людей носять старі традиційні календарні російські імена. Серед цих імен є широко відомі, а є й рідкісні, малознайомі і тому представляють пізнавальний інтерес для сучасного читача. Календарними вони називаються тому, що в минулому їх включали в календарі церковні (святці, месяцеслови, мінеї) і цивільні. Термін «церковні імена», іноді вживається в побуті, є помилковим, так як ці імена мають тривалу історію, пов'язану з історією народів, що існували задовго до появи християнства. Особисті імена, що містилися в церковних календарях, були зібрані християнською церквою ще на початку нашої ери. Вони є не чим іншим, як іменами людей різних древніх народів, які загинули мученицькою смертю за християнську релігію і зарахованих християнською церквою до лику святих.

Поряд з календарними іменами існували некалендарний форми цих же імен. Вони вживаються в живій народній практиці, в побуті, але з різних причин не потрапляли в календарі.1

1.2. Етапи розвитку імен.

В історії російських особистих імен виділяються три етапи - дохристиянський, коли використовувалися самобутні імена на східнослов'янської грунті засобами давньоруської мови; період після введення християнства на Русі, коли церква стала насаджувати разом з християнськими релігійними обрядами іншомовні імена, запозичені візантійською церквою від різних народів давнини; і новий етап, що почався після Великої Вітчизняної соціалістичної революції і що ознаменувався проникненням в російську Іменослов великого числа запозичених імен та активним імятворчеством.

До введення на Русі християнства особисті імена були дуже схожі на прізвисько, дані з того чи іншого приводу. У давнину люди сприймали імена матеріально, як невід'ємну частину людини. Вони приховували свої імена від ворогів, вважаючи, що одного знання імені досить для того, щоб нашкодити комусь.

Давньоруські імена представляють величезний інтерес. Вони розкривають багатство російської народної мови, показують широту фантазії, спостережливість і кмітливість російської людини, його доброту і товариськість, часом грубувату простоту і уїдливість, коли справа стосується моральних вад або фізичні вади.

Давньоруські імена були різноманітні. Наприклад, в числових іменах представлений весь числовий ряд від 1 до 10: Перва і Першої, Другої, Вторак, Третяк, Четвертак, Четвертуня, П'ятої та П'ятак, Шесток і Шестак, Сьомою і Семак, Осьмой і Осьмак, Дев'ятої і Дев'ятко, Десятій.

Досить популярні були також імена, дані за кольором волосся і шкіри: Черниш, Черняєв, Чернява, Чернавка, Бел, Білий, Біляк, Білуха та ін. Імена присвоювалися і по іншим зовнішніми ознаками - зростання, особливостями статури: Сухий, Товстий, Довгої, Мал, Малюк, Заєць, Губа (із заячою губою), Голова, Головач, Лобан і т.д.

Крім імен, які давали за зовнішнім виглядом, були такі, які присвоювалися в залежності від характеру і поведінки дитини: Бессон, Забава, Крик, Молчан, Неулиба, Сміяна, Смірною; в деяких іменах відзначалися бажаність або небажання появи дитини в сім'ї та інші обставини: Богдан і Богдана, Баженов (бажаний, милий), Голуба, Любимо, Ждан і Неждан, Чаян і ненавмисно, Поспєлов, Хотен і ін. Деякі імена давалися за часом народження дитини: Вешняк (навесні), Зима, Мороз (взимку),

Були й іншого порядку імена, висхідні до давнім повір'ям. Це "погані" імена, які нібито здатні були відвертати злих духів, хвороби, смерть: немилість, Некрасов, Нелюба Злоба, Старої.

Великий інтерес представляють імена, пов'язані з тваринним і рослинним світом: Вовк, Кіт, лошат, Корова, Трава, Гілка і ін. Багато імен, дані в дитинстві, залишалися у людей все їхнє життя. Ці сімейні імена часто доповнювалися іншими, прозвіщное, даними їм уже в суспільному середовищі, після вступу людини в самостійне життя або при зміні місця проживання, роботи. Вони давалися за різними ознаками: за зовнішнім виглядом - Великий, Безнос, за характером - Блоха (маленький, непосидючий, іноді зла людина); за суспільним становищем - Князь, Баришник або походженням - Француз, Тула.

Широка поширеність саме цих імен, що зберігалася аж до 16 століття, дала поштовх до створення різних додаткових до них форм - скорочених, зменшувальних, пестливих якими були всередині сім'ї користуватися, ніж у повному обсязі.

Другий дуже довгий період в історії російських імен настав після введення християнства, разом з яким пішли в практику іменування так звані календарні імена. Вони стали складовою частиною російської мови, частиною історії російського народу.

Календарними ми їх називаємо умовно, так як протягом всього часу існування вони давалися російським людям за церковними календарями, в яких розподілялися по всіх днях року. Нині цей розподіл вже не відіграє суттєвої ролі, так як нас цікавлять не "пам'яті" (пам'ятні дати) святих, а особисті імена як мовна категорія.

Історія російських календарних імен не менш цікава, ніж історія давньоруських. Вона відображає взаємодію російського народного мови і церковнослов'янської, офіційної мови російської православної церкви. Це проявилося в численних орфографічних перетвореннях особистих імен, в боротьбі давньоруських "язичницьких" імен за своє існування, в пристосуванні "християнських" імен до умов російської мовного середовища.

Зрозуміло, всі імена - і язичницькі, і християнські - були творчістю рядових людей різних національностей, які брали іменування зі свого повсякденного мови. Звичайно, християнська релігія, так само як іслам і іудаїзм, створювала певні напрямки для імятворчества і сприйняття імен, але джерелом їх була не релігія, а народну мову. Наприклад, ім'я Евстолія в перекладі з грецького означає "добре одягнена" - в давнину хороший одяг була символом знатності і влади.

Християнські імена, по церковними переказами, були іменами подвижників і мучеників, які загинули за затвердження цієї релігії. Але ці ж самі імена належали в давнину не тільки тим особам, дійсним або міфічним, яких шанувала церква, а й тисячам інших людей - представників тих народів, з мови яких запозичені ці імена.

І це слід зазначити і про "язичницьких" іменах: давньоруськими іменами В'ячеслав, всім, Доманег звалися люди, які вклонялися язичницьким богам. Однак самі імена ніякого відношення до язичництва не мали.

Офіційне прийняття християнства на Русі відбулося в 988 році, коли князь Володимир Святославович хрестив жителів Києва. У його князювання християнство стало державною релігією. Ухвалення християнство диктувалося необхідністю зміцнення князівської влади і внутрішньої єдності давньоруської держави.

Християнізація населення Русі і обов'язковому при цьому обряду хрещення супроводжувало наречення людей новими християнськими особистими іменами, переліки яких були візантійської християнською церквою з релігійними обрядами. Потрапили вони в давньоруську мову не в перекладах, а в справжніх іншомовних звучаннях, абсолютно незрозумілих і чужих для російських людей. Багато імен давніх русичів в точності відповідають в перекладі тих імен, які прийшли з Візантії: грец. Агафон (в перекладі - "добрий") відповідає російському імені Добриня.

Прийняття нових імен російським населенням йшло дуже повільно. Більшість російських людей і після обряду хрещення продовжувало аж до 17 століття іменувати своїх дітей по-своєму, за звичаєм, тобто по російськи. Хрещене, або хресне, ім'я - реклам, так тоді його називали, - давали священики по святцях, відповідно до того, яке ім'я доводилося на день народження або хрещення дитини за календарем (іноді - на один з днів між цими датами), найчастіше котрі дають батькам можливості вибору.

Стародавні російські імена (в тому числі двохосновні князівські і богатирські з епосу, начебто Владислав, Святогор) церква не визнавала, затаврувавши їх як язичницькі. Саме тому великому князю київському Володимиру Святославичу при хрещенні було дано ім'я Василь.

Незважаючи на те що справжні імена князів найчастіше не включалися в календарі, а якщо і включалися, то із застереженням "у святому хрещенні так-то", а при хрещенні оголошували, що справжнє ім'я то, яким хрестили, все ж деякі давньоруські імена збереглися до наших днів: Ярослав, В'ячеслав, Всеволод. Тільки кілька давньоруських і слов'янських імен потрапило в календарі (Вадим, Горазд і ін.)

Протягом 12, 13, 14 століть йшов процес асиміляції іншомовних імен. Вже до 14 століття багато хто з запозичених імен набули того вигляду, в якому вони зустрічаються і зараз в народних говорах. Поступово іншомовні імена стали звичними, своїми для російських людей, В офіційній записи стали проникати іменування, що складалися з двох компонентів - запозиченого і самобутнього: Короп Губа, Прокопій Горбань, Амвросій Ковязин.

14 століття з'явився своєрідним кордоном в історії російської антропонімії, почалося об'єднання російських земель і складання централізованого держави. Тоді ж зріс вплив церкви на всі сфери державного і суспільного життя, і в тому числі на іменування людей. Внаслідок цього російські князі не могли більше зватися двома іменами, так як церковними нормами це не передбачалося, а іменуватися всупереч її вказівкам їм, як особам офіційним, не належало. Так руських князів довелося розлучитися зі своїми язичницькими, найчастіше двохосновні, іменами типу Святополк, Мстислав, Ярополк навіть в домашньому побуті.

У осіб нижчого звання стародавні двохосновні імена зберігалися протягом 15 і 16 століть. Слід гадати, що у простого народу різні варіанти двоосновних імен зберігалися до 16 століття, а можливо, і трохи довше. Збереглися вони і в берестяних грамотах 14-16 століть, знайдених під час археологічних розкопок в Новгороді під керівництвом академіка О.В. Арциховского.

Імена, що збереглися в берестяних грамотах, - це побутові народні форми, близькі до тих, які знаходяться в живому вживанні і понині. Поряд з календарними іменами грамоти містять і дохристиянські, язичницькі імена, та імена, які можна розглядати одночасно і як християнські, і як язичницькі. Наприклад, ім'я Мирон могло бути християнським, а могло бути скороченням від старого російського Миронег, ім'я Данша зі специфічним новгородським суфіксом - ша могло бути скороченням від християнського Данило, і від давньоруського Даніслав.

Багато старі російські імена мали три чітко протиставлені варіанти: церковний (Ананія, Іоанникій, Азарія), літературний (Ананій, Оникій, Азарий), народний (Анан, Оникій і Аніка, Азар). Народні форми іноді ближче до церковних (Антипа, Власій, пор. Літературні Антип, Влас), іноді - до літературних (пор. Народну, воно ж літературне Іван, Сидір при церковних Іоанн, Ісидор), іноді літературні ближче до церковних (Феофан при народному Фофан). Різниця всіх трьох варіантів імен історично обумовлене.

Таким чином, склалася в російській мові традиція вимови і написання календарних імен була в 17 столітті зруйнована в законодавчому порядку. Проводили реформу не зважали ні з думками, ні з звичками і смаками народу. Церква наполегливо впроваджувала "поліпшене" написання і вимова канонічних імен.

Всі старі календарні імена, незалежно від часу своєї появи в російській мові, є традиційними російськими іменами, які вимагають до себе дбайливого ставлення як до частини вітчизняної історії та культури.

Третій етап розвитку російських імен, що триває і "в наші дні, почався з часу опублікування декрету Ради Народних Комісарів Української РСР від 23 січня 1918 року про відділення церкви від держави і школи від церкви. Цей декрет започаткував вільним вибором особистих імен батьками і оголосив законної громадянську реєстрацію народжень замість церковного хрещення. З цього часу в російський іменному ряд увійшли багато іншомовні імена - Жанна, Інеc са, Едуард, Тимур і інші, а також нові російські імена, що виникли в роки революційної ломки старого скарбу життя, багатьох традиційних уявлень.

Декрет зруйнував вікову влада церкви над народом, і російські особисті імена разом зі своїми живими носіями - російськими людьми - почали нове життя. У перші роки після Жовтневої революції основній масі народжувалися давали старі імена. Навіть в самих передових сім'ях бабусю потайки від батьків хрестили своїх внучат в церкві. Але разом з тим позначалися і результати активної антирелігійної пропаганди - одні вже не хотіли давати своїм дітям імена в пам'ять тих чи інших святих і придумували нові або запозичили іншомовні, не підозрюючи про те, що багато хто з них - ті ж самі, широко поширені імена, тільки на іншій мові. Почалося імятворчество в основному в містах, де революційні події в першу чергу стали впливати на ідеологію людей.

В середині 1920 років імятворчество досягло свого апогею. Нові імена друкувалися в різних календарях, в тому числі в відривних, що видавалися мільйонними тиражами. Туди увійшли нарівні з загальновідомими такі імена, як Гомер, Жорес, Кромвель, Ампер, Вольт, Девіс і т.д. 1

1.3. Нові російські імена.

З'ясувалося, що більшість російського населення середнього та похилого віку є носієм старих російських імен, в тому числі і рідкісних - Афанасій, Герасим, Капітон, Мотрона, Праскофья і інші. Багато з цих імен виявилися аж ніяк не поодинокими і у представників молодого покоління.

Підсумки дослідження документальних даних про особисті імена, що існують у дорослого населення і даються новонародженими, показали, що в даний час склад і число використовуваних особистих імен ще не зовсім відповідають потребам часу. Має бути велика робота філологів, щоб дати російським людям обгрунтований і лінгвістично прийнятний перелік особистих імен з урахуванням різноманіття національностей, що населяють нашу країну. Чи не вироблено і чітке поняття «російські імена», тому всі наявні переліки російських імен різняться між собою.

Під новими російськими іменами мається на увазі: а) післяреволюційні, в тому числі похідні від старих календарних імен (чоловічі, утворені від жіночих, і навпаки); б) модернізовані старі імена (Дарьяна від Дарина); в) реставровані зі старих церковних форм (Бонифатий, а не Воніфатій, Публій, а не Пуплія та інші). Новими можна вважати і ті, які були утворені в російській мові після Великої Жовтневої соціалістичної революції від іншомовних слів і використані в якості особистих імен вперше в нашій країні: Інтерна, Юманіта і інші. до них же можна віднести деякі імена зарубіжних народів, які увійшли в російську мову в післяреволюційні роки і з тих пір активно використовуються, наприклад Віолетта, Жанна, Інеса, Едуард.

Проте до всіх імен, що потрапляють в російську мовну середу, слід відноситься, не тільки терпимо, але і з повагою, пам'ятаючи, що повага до імені є повага до особистості, до людей, які вибрали це ім'я, до їхніх традицій. 1

2. Прізвища та їх походження.

Кожен день нам доводиться чути, читати, вимовляти або писати десятки прізвищ наших друзів, родичів, знайомих, колег і товаришів.

Так як же з'явилися російські прізвища?

На думку вчених-антропонімістов, російські прізвища можна розділити на наступні основні групи:

1. Прізвища, утворені від канонічних і різних народних форм хрестильних християнських імен.

2.Фаміліі, зберегли у своїй основі імена мирські. Мирські імена прийшли з язичницьких часів, коли імен церковних не існувало: багато хто з них були просто іменами власними, інші виникли як прізвиська, але потім їх основа забулася і вони стали просто іменами. Треті імена забобонні батьки давали своїм чадам, щоб позбавити їх від різних життєвих проблем: тут-то і з'явилися князі по імені Батрак і Голик, священики по імені Чорт і Сатана і, нарешті, численні Дурні і телепнів, які такими не були. Одна була турбота у батьків: нехай дитина благополучно уникне тих бід, які забирає на себе дане йому ім'я.

3.Фаміліі, утворені від професійних прізвиськ предків, розповідають, хто з них, чим займався. Звідси Гончарова, Овсяннікова, Черепеннікови, Бондарчук, Ковалі і т.д.

4. Прізвища, утворені від назви місцевості, звідки родом був один з предків (основою таких прізвищ ставали різні географічні назви - міст, сіл, станиць, річок, озер і т.д.): Мещеряков, Семилукский, Новгородцев, Москвитинов і т. д.

5. Найцікавіша група російських прізвищ - належали православному духовенству: Аполлонов, Гіляровський, Троїцький, Різдвяний. Між іншим - Лужков, Висоцький, Озеров і навіть Майоров і Люмінантов. У деяких знавців виникне питання: "Але ж багато російських прізвища мають походження мусульманське, буддійське або іудейське"? Відповідь проста: всі існуючі в наш час прізвища народів земної кулі виникли приблизно при одних і тих же обставин. Але лише російське православне духовенство, яке, на відміну від інших концесій, ніколи не намагався "притиснути до нігтя бессерменов", внесло в російські прізвища завидне різноманітність. Саме тут виникли як результат спеціального словотворчості прізвища гіацинтів і Туберозов, кипарисів і Птолемеїв, Цезарем і Імператорів і багато інших.

Для прикладу можна розглянути прізвища, утворені від хрестильних імен:

Прізвище: Петров

Представники цього прізвища можуть пишатися своїми предками, відомості про яких містяться в різних документах, що підтверджують слід, залишений ними в історії Росії. Прізвище Петров сталася з центральних областей Росії і входить в число найдавніших російських прізвищ, які відомі з XVI століття. Звичайно, з плином часу представники цього прізвища можуть жити і в інших історичних областях.

Прізвище Петров належить до найдавнішого типу споконвічно російських прізвищ, утворених від повної форми хрестильне імені.

Переважна більшість російських прізвищ утворена від християнських православних імен, що містяться в церковному календарі - святцях. Релігія вимагала, щоб дитину називали не просто як-небудь, а в честь того чи іншого святого, тобто легендарного або історичного обличчя, шанованого церквою в строго певний день року. Християнська релігія прийшла на Русь в X столітті з Візантії. Візантія запозичила її у Римській імперії, в Рим же вона проникла з Близького Сходу. Тому більшість особистих імен, тобто імен християнських, запозичене з староєврейської, старогрецької і латинської мов.

Так, наприклад, ім'я Петро, ​​від якого утворена прізвище Петров, в перекладі з давньогрецької мови означає "камінь, скеля". Ім'я Петро увійшло в православний іменник в честь носили це ім'я святих: апостолів (іменини відзначаються 16 січня, 29 і 30 червня), святителів (іменини - 9 січня, 3 травня, 24 серпня, 10 вересня, 5 жовтня, 21 грудня), священномучеників (ім. - 4 жовтня, 25 листопада), мучеників (12, 13, 22, 26 січня, 24 березня, 18 травня, 9 серпня, 3, 23 вересня, 28 грудня), преподобних (1 лютого, 23 травня, 12, 30 червня, 1 липня, 13 вересня, 9 жовтня, 25 листопада), праведників (23 травня, 22 вересня).

ПЕТРОВ <�ПЕТРО - КАМІНЬ "," СКАЛА "(древнегреч.)

Прізвище Петров - одна з 10 найчастіших в Росії (на деяких територіях до 6-7 чоловік на тисячу).Особливо велике поширення ім'я Петро отримало в XVIII столітті, коли це ім'я стали давати в честь імператора Петра I.

Прізвища, утворені від повної форми імені мала в основному соціальна верхівка, знати, чи сім'ї, які користувалися в даній місцевості великий авторитет, представників яких сусіди шанобливо звали повним ім'ям, на відміну від інших станів, що кликав, як правило, зменшувальними, похідними, повсякденними іменами .

Так, наприклад, в історичних документах XVI-XVII ст. численні записи типу: "пільгова, дана Сольвичегодська грошовим збирачем і цілувальників (виборна посада) Іваном Петровим Статевим", 1577 р .; "Купча Сольвичегодському посадского людини Михайла Петрова Бебекова на чверть землі ...", 1613 р .; "Купча колишнього Трапезников Пречістінской церкви Філіпа Петрова на частину землі лагодження в Пирской Едоме", 1617 р .; "Справа по чолобитною служивого людини Василя Петрова Маркова-Кілічеева про записи за ним маєтків його батька в Ярославському повіті", 1610 р

Уже в XVII столітті відомий і авторитетний дворянський рід Петрових, а в середині XVIII століття в родоводів книгах різних російських губерній записано дванадцять самостійних дворянських родів, які одягали це прізвище.

Прізвище: Іщук

Прізвище Іщук належить до найдавнішого типу українських прізвищ, утворених від зменшувально форми хрестильне імені.

Переважна більшість прізвищ, слов'янського походження утворено від християнських православних імен, що містяться в церковному календарі - святцях. Релігія вимагала, щоб дитину називали не просто як-небудь, а в честь того чи іншого святого, тобто легендарного або історичного обличчя, шанованого церквою в строго певний день року.

Християнська релігія прийшла на Русь в X столітті з Візантії. Візантія запозичила її у Римській імперії, в Рим же вона проникла з Близького Сходу. Тому більшість особистих імен, тобто імен християнських, запозичене з давніх мов.

Процес утворення українських прізвищ почався вже в XIV столітті, це обумовлено тісними контактами України з європейськими народами. Тому і самі українські прізвища близькі за звучанням до природної антропонімічній моделі і відрізняються великою різноманітністю типів.

На Західній Україні до XIV століття поширеним типом фамільного прізвиська стали прізвиська з патронімічних суфіксом - ук, - юк. Цей суфікс спочатку означав молодих людей, зазвичай синів, а іноді і учнів майстра.

Прізвище Іщук виникла на території сьогоднішніх Вінницькій, Житомирській, Київській, Львівській, Рівненській та Хмельницькій областей України і відома вже з початку XV століття.

Ім'я Ісько, від якого утворена прізвище Іщук, є поширеною в XIII-XVII ст. в цих землях зменшувально народної формою хрестильне ім'я Йосип.

ІЩУК <�СИН Іськів <�Йосип <�ЙОСИП

Ім'я Йосип в перекладі з давньоєврейської мови означає "Божа нагорода". Це ім'я увійшло в православний іменник в честь Святого праведного Йосифа (Прекрасного), який жив за 1700 років до Різдва Христового (іменини / за старим стилем / -13 квітня); а також особливо шанованих церквою, що носили це ім'я святих: святителів (іменини -26 січня, 7 травня, 15 вересня), священномучеників (11 травня, 3, 20 листопада), преподобних (14 січня, 4 квітня, 28 серпня, 9 вересня, 18 жовтня).

Прізвище: доріжки

Представники цього прізвища можуть пишатися своїми предками, відомості про яких містяться в різних документах, що підтверджують слід, залишений ними в історії Росії. Прізвище доріжки відбувається з північно-західних областей давньоруської держави і відома з XVII століття. Звичайно, з плином часу представники цього прізвища можуть жити і в інших історичних областях.

Прізвище доріжки належить до характерного в основному для слов'ян типу прізвищ, утворених від зменшувальних форм хрестильне імені. Переважна більшість прізвищ утворена від православних, християнських імен, що містяться в церковному календарі - святцях. Релігія вимагала, щоб дитину називали не просто як-небудь, а в честь того чи іншого святого, тобто легендарного або історичного обличчя, шанованого церквою в строго певний день року. Хрестильні імена були таким чином звичайними християнськими іменами, але не слов'янського, а староєврейського, арабського або давньогрецького походження. Але в побуті в Стародавній Русі людини називали не тільки повним хрестильним ім'ям, а також (і частіше) однієї з його похідних форм, що відносяться до типу імен, які умовно називаються зменшувальними. Насправді такі імена були просто повсякденними, або внутрісімейними.

Прізвище доріжки утворена від народної форми хрестильне імені Дорофей. Ім'я Дорофей зустрічалося в офіційній формі лише в церковних документах. У побуті ж як правило, вживалися народні форми цього імені: Дорошко, Дорошка, Дорохов, Дорох - від них і відбуваються відповідно доріжки, Дорожкін, Дорохін, Дорохов (прізвища, які зберегли в написанні початкове -Ш Дорошкін і Дорошко зустрічаються набагато рідше). Популярність народних і зменшувальні форм хрестильних імен привела до того, що в XVI - XVIII ст., Коли почався процес утворення російських прізвищ, саме вони і ставали основою фамільного прізвиська.

За традицією, після того як ім'я, хрестильне або мирське, переходить до складу батькові і стає фамільним прізвиськом, для оточуючих у багатьох випадках стає незрозумілим сенс основи прізвиська і нерідко для тлумачення прізвища вибирається зрозуміліша для сучасників основа. Так сталося з прізвищами Постовалов і Пустовалов, Сильвестров і Селіверстов, Дорошко (або Дорошкін) і доріжки (Дорожкін), Арешкін і Орєшкін і багатьма іншими.

Ім'я Дорошко зустрічається в Писцовой книгах Новгородських пятин вже в XIII столітті. Саме тут в кінці XVI століття вперше і зустрічаються записи прізвища доріжки (цікаво, що ім'я Дорошка було поширене в східній Русі - характерна для Поволжя прізвище - Дорожкін).

Ім'я Дорофей, яке в перекладі з давньогрецької означає "Божий дар", увійшло в православний іменник в честь священномученика Дорофея, іменини якого святкуються православною церквою 5 червня; мучеників (іменини - 3 вересня, 7 листопада і 28 грудня) і преподобного (іменини - 16 вересня).

Новгородське держава була, як відомо, найдемократичнішим з усіх давньоруських князівств і земель. Саме на Новгородських землях і виникли перші паростки російського підприємництва. Новгородські купці і просто шукачі пригод, роз'їжджаючи по всій Русі несли з собою і новгородські імена і прізвиська, тому вже в кінці XV - початку XVI ст. ім'я Дорошко і утворена від нього прізвище зустрічаються в документах московських, тверських, Костромська, вологодських і інших земель.

Висновок.

Інтерес до імені та прізвища - не проста цікавість. Особисте ім'я і прізвище - справа не особисте. Воно - соціальний знак. Знайомство з ними необхідно всім. Перше завдання, практична, загальна та обов'язкова, - обдуманий вибір того, як назвати сина або дочку. Але виникає і чимало інших практичних завдань. Люди похилого віку стикаються з труднощами, опинившись по-різному записаними в документах.

Особисте ім'я і прізвище, невід'ємна частина світової культури людства, здатне багато розкрити в історії народу і в історії його язика.1

Список використаної літератури:

1. Суслова А.В., Суперанская А.В. Про руські імена. - Изд. 2-е, испр. і доп. - Л., Лениздат, 1991

2. Ніконов В.А. Шукаємо ім'я. - М .: Сов.Россия, 1988

1 Суслова А.В., Суперанская А.В. Про руські імена. - Изд. 2-е, испр. і доп. - Л., Лениздат, 1991, стор 3-6.

1 Суслова А.В., Суперанская А.В. Про руські імена. - Изд. 2-е, испр. і доп. - Л., Лениздат, 1991, стор 7-24.

1 Суслова А.В., Суперанская А.В. Про руські імена. - Изд. 2-е, испр. і доп. - Л., Лениздат, 1991, стор 41-65.

1 Суслова А.В., Суперанская А.В. Про руські імена. - Изд. 2-е, испр. і доп. - Л., Лениздат, 1991, стор 65-72.

1 Никонов В.А. Шукаємо ім'я. - М .: Сов.Россия, 1988, стр58-61.