|
Історію Росії можна пізнати тільки виходячи із завдань вивчення загальної історії людства. Загальна історія людства носить назву загальної (або всесвітньої) історії. На науковому мові слово історія (від грец. "Historia" - розповідь про минуле) розуміється як: 1) процес розвитку природи і суспільства, рух у часі, і 2) як наука, що вивчає минуле людства, факти, події та процеси на базі історичних джерел.
Змістом історії, як спеціальної галузі наукового знання, служить історичний процес, тобто життя людства в її розвитку і результатах. Людське суспільство виражається в різноманітних союзах людей, родових, племінних, державних утвореннях, нації і народності, які виникають, ростуть, переміщаються, переходять один в інший, нарешті, руйнуються, - виникнення, зростання, розвиток, занепад цих людських спілок з усіма умовами та наслідками їхнього життя і є те, що ми називаємо історичним процесом.
Успіхи людського гуртожитку, придбання культури не є результатом одного народу, а створені спільними зусиллями всіх народів, постійно взаємодіють один з одним. В ході історичного процесу змінювалися народи і покоління, переміщалися сцени історичного життя, але нитка історичного розвитку не уривалися. Вивчаючи історичне минуле людства, ми перш за все вибудовуємо хронологічну послідовність змінюють один одного етапів: первісне суспільство, рабовласницькі держави, феодальні і буржуазні країни, і т.д. У розвитку історичної спільності людей також виділяються послідовні етапи: на фізіологічні основи кровного зв'язку будувалася первісна сім'я, сім'ї утворювали рід, який потім розростався в плем'я, а з племені або союзу племен складалася народність або народ. Нарешті, народ стає державою, коли почуття національної єдності отримує вираження в політичних зв'язках, у верховній владі і законі. В державі народ стає історичним феноменом з вираженим національним характером і свідомістю свого значення у складі світового співтовариства. Тим самим держави і народи стають учасниками безперервного, послідовного історичного процесу. Все, що відбувається, відбувається в часі, який є незворотнім.
Визнаючи правомірність і логічність поступального, формаційного підходу, слід зазначити, що розвиток людської спільності значно багатший. Світова спільнота являє собою сукупність народів, що живуть на різних рівнях розвитку продуктивних сил, культури, навіть в рамках однієї держави. Виникає судження про багатовимірності соціальної дійсності.
Слід враховувати циклічний характер часового виміру; добу, пори року, цикл життя людини від народження до зрілості і смерті, зміну поколінь. Історія свідчить, що доля багатьох народів також носить циклічний характер: становлення, розквіт і загибель держав Стародавнього Сходу, Стародавніх Афін і Риму, зникнення цілих народів, таких як скіфи, сармати, шумери, майя та ін. З цієї точки зору історичний процес - це зміна цілого роду цивілізацій, що існували в різний час в різних регіонах планети.
Під цивілізацією розуміється якісне своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя того чи іншого народу або групи країн на певному етапі розвитку.
Рівень матеріальної, духовної, соціального життя, рівень досягнутого людською працею і розумом називають також культурою. Тому деякі історики визначають цивілізацію як рівень культури. Так, В. О. Ключевський вказує: ступінь "вироблення людини і людського співжиття", "досягнуту тим чи іншим народом, звичайно називають його культурою або цивілізацією: ознаки, за якими історичне вивчення визначає цей ступінь, становить зміст особливої галузі історичного ведення, історії чи можна навчити бути. 1) На сучасному етапі __________________________________________________________
1) Ключевський В.О. Твори: в 9-ти тт. Т.1. Курс російської історії. Ч.1. - М .: Думка, 1987. - С.34-35
общеисторического розвитку історії виділяють два основних типи цивілізацій: західноєвропейська, технологічна і східна, традиційна.
Західноєвропейська склалася на базі держав Західної Європи і грунтувалася на давньоримської та давньогрецької культури. Їй властиві приватна власність на землю, швидкий розвиток товарно-грошових ринкових відносин, високий рівень розвитку промисловості, раніше ніж в інших районах світу складання капіталістичних відносин. В основі перетворювальної діяльності в країнах Західної Європи і прийняли цей тип цивілізації лежить перш за все раціоналізм людини, а в основі віровчення бог-чоловік, Христос, рятівник і перетворювач. У сфері відносин суспільства з навколишньою дійсністю лежить принцип активної перетворювальної діяльності людини.
Східна склалася на базі культури Стародавньої Індії та Китаю, Вавилона, Стародавнього Єгипту і держав мусульманського Сходу. Характерними особливостями східної цивілізації є громадський характер землекористування, схиляння людини перед природою, що носить більше споглядальний, ніж перетворювальний характер, шанування традицій минулого. Розвиток капіталізму в цих країнах було пізнім і часто незавершеним. В основі більшості східних релігій лежить обожнювання природи, другорядна роль людини по відношенню до природи, діяльність спрямована більше на моральне самоочищення людини, ніж на перетворення навколишньої дійсності.
Підсумовуючи оцінки різних цивілізацій, можна зробити наступні висновки:
- цивілізація окремої країни або народу носить характер приватного;
- світові цивілізації, західну і східну можна віднести до особливого;
- загальносвітову цивілізацію з її загальними закономірностями і загальнолюдськими цінностями можна розглядати як загальне.
Для історичної науки, таким чином, необхідним є неодмінна використання цих трьох категорій. Це відноситься і до вивчають історію Росії.
Процес становлення людства як єдиної цивілізації ставить нас перед питанням про підсумки вітчизняної історії, про місце Росії у світовій цивілізації.
За свою більш ніж тисячолітню історію держава російське пройшло складний шлях розвитку, на що впливали як внутрішні, так і зовнішні чинники. Як знайти в історії Росії загальні риси, властиві тій чи іншій цивілізації? Ці питання ставилися давно. Можна виділити чотири точки зору.
1. Росія є частиною західної цивілізації. Цю позицію розвивали в 30-40-х рр. ХІХ ст. російські історики та літератори К.Д.Кавелин, Н.Г.Чернишев-ський, Б.І.Чічерін і ін., що отримали назву "західників". Вони вважали, що Росія за своєю культурою, економічним зв'язкам, християнської релігії лежить ближче до Заходу, ніж до Сходу, і повинна прагнути до зближення із Заходом. Період Петровських перетворень зробив значний крок в цьому напрямку.
2. Росія є частиною східної цивілізації. На цій точці зору стоїть багато сучасні західні історики. Так, американський історик Д.Тредголд, визначаючи приналежність Росії до восточ Американу цивілізації, відзначає наступні загальні риси: для східного суспільства характерний політичний монізм- зосередженість влади в одному центрі; соціальний монізм, що означає, що права і власність різних суспільних груп визначаються центральною владою; слабко виражений принцип власності, яка завжди умовна і не гарантована владою; свавілля, суть якого в тому, що панує людина, а не закон. Саме така модель суспільства, вважає Тредголд, виникла і зміцнилася в процесі становлення Московської держави в ХV - XVII ст. З реформ Петра I Росія почала зрушення до західної моделі. І тільки на 1917 р їй вдалося впритул підійти до рубежу, що розділяє західну і східну моделі, але Жовтнева революція знову віддалила Росію від Заходу.
3. Росія є носієм самобутньої слов'янської цивілізації. Історики і вчені цього напрямку, названі "слов'янофілами", такі як Н.Кіреевскій, С.Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарін, в 40-і рр. XIX ст., Коли Росія стояла на порозі реформ, відстоювали самобутність, "слов'янський характер" російського народу. Слов'янофіли вважали особливостями російської історії православ'я, общинний побут, колективістський характер праці. В результаті вели-
кого переселення народів на початку нової ери східні слов'яни опинилися на дівочої, незайманої землі на відміну від їх родичів по арійської гілки - франків і германців, що розселилися в колишніх провінціях Римської імперії й заклали історії Західної Європи. Таким чином, російське держава розвивається з самого себе. Цими первинними умовами життя російських слов'ян, за словами В. О. Ключевського, визначалася і порівняльна повільність їх розвитку та порівняльна простота їхнього суспільного складу, а так само і значна своєрідність і цього розвитку і цього складу.
4. Росія є прикладом особливої євроазіатської цивілізації. Прихильники цієї теорії, що мала ходіння в 50-х рр. ХХ століття, спиралися на географічної становище Росії, багатонаціональний її характер і багато загальні риси як східної, так і західної цивілізації, які проявляються в російському суспільстві.
Вибір шляху розвитку, прилучення до західної або східної моделі суспільного устрою для сучасної Росії має особливе значення. Він буде визначати шлях виходу з кризи, в якому перебуває наша країна.
Щоб оцінити місце Росії у світовому цивілізаційному процесі, необхідно простежити той історичний шлях, який пройшло держава Російське.
Завдання для самоконтролю
1. Проблемні питання:
а) постарайтеся обгрунтувати і розділити поняття "історія", "історичний процес", "історичний прогрес";
б) сформулюйте поняття "цивілізація", що спільного і відмінного між "цивілізацією" і "культурою";
в) що таке формаційний і цивілізаційний підходи до вивчення історії, оцініть історію Росії з точки зору того і іншого підходу;
г) в чому відмінність між західною і східною цивілізаціями, до якого типу цивілізації віднести Росію?
д) що зближує і поділяє Росію від західної, технологічної цивілізації?
е) яке значення має просторовий фактор для розвитку держави?
2. Тести для самоконтролю.
а) Виділіть основні риси історії:
1. система наукового знання;
2. зібрання творів;
3. досвід діяльності людини.
б) Відзначте основні поняття, що вживаються в історичній науці:
1. простір;
2. час;
3. галактика.
в) Характерні риси західної цивілізації:
1. невтручання в природу;
2. технологічний розвиток;
3. інформатизація.
г) Які види релігії притаманні східної цивілізації:
1. лютеранство;
2. іслам;
3. буддизм.
д) До якого типу цивілізації належить Росія:
1. західній;
2. східній;
3. євроазіатської.
3. Робота з першоджерелами
Як ви оціните судження відомого російського історика В. О. Ключевського, який вважав, що історія "вчить навіть тих, хто у неї не вчиться, вона їх провчає за невігластво і зневага. Хто діє крім її або всупереч їй, той завжди в кінці кінців шкодує про своє ставлення до неї. "(Ключевський В.О. Письма. Щоденники. Афоризми і думки про історію. - М .: 1968. - с.266)
Усвідомте актуальність сказаного В.О.Ключевскім в 1895 р .: "Тут історичне вивчення своїми кінцевими висновками підходить аж до практичних потреб поточної хвилини, що вимагає від нас, від кожного російської людини виразного розуміння накопичених народом засобів і допущених або вимушених недоліків свого історичного виховання. Нам, російським, розуміти це потрібніше, ніж будь-кому. Віковими зусиллями і жертвами Росія утворила держава, подібно якому за складом, розмірам і світовому положенням не бачимо з часу падіння Римської імперії. Але народ, який створив цю державу, за своїм духовним і матеріальним засобам ще не стоїть в першому ряду серед інших європейських народів. За несприятливих історичних умов його внутрішнє зростання не йшов у рівень з його міжнародним становищем. Ми ще не почали жити в повну міру своїх народних сил, чувствуемого, але ще не цілком розгорнулися, не можемо змагатися з іншими ні в науковій, ні в суспільно-політичній, ні в багатьох інших областях. Досягнутий рівень народних сил, накопичений запас народних коштів - це плоди багатовікового праці наших предків, результати того, що вони встигли зробити. Нам потрібно знати, чого вони не встигли зробити; їх недоїмки - це наші завдання. "(Ключевський В.О. Твори: в 9-ти тт. Т.1. Курс російської історії. Ч.1. - М .: 1987. - С.60-61).
|