|
Кандидат мистецтвознавства Р. Байбурова
Поетичний, подібний діалог з навколишнім світом - яскрава риса російського характеру. При такому сприйнятті світ сповнений фарб, полнозвучен, об'ємний. У XVII столітті це живе образне свідомість існувало в ареоле казок, легенд, билин, сказань, які потужно його питали, підтримуючи в ньому давні пласти. Своєю поезією цей корінний фольклор перетворював побут, наповнений щоденними справами.
XVII століття - рубіж, коли можна говорити про тисячолітню російської історії, якщо включити в неї східних слов'ян, від яких, власне, і відбулися російські. Слов'янські племена прийшли в Східну Європу приблизно в VI столітті нашої ери із Західної Європи, несучи в собі потужний життєвий потенціал. Попереду у них - яскрава і сувора історія державотворення і перетворення його в могутню імперію.
Східні слов'яни жили ще пологами, в повній гармонії з навколишнім їх живим і одухотвореним для них світом природи. Поклонялися язичницьким богам, від волі яких, як вважалося, залежав встановлений на Землі порядок, почитали душі предків, будучи впевненими, що душі ці впливають на їхнє життя. У X столітті на язичницьке свідомість наклалося християнство, на той час проіснувало в світі практично вже 1000 років.
Християнство відкрило людству принципово нову дорогу. Натомість язичницької картини світу, де людина була сліпою іграшкою долі і волі богів, пропонувалася інша. Християнство навчало: життя вічне, і від того, як людина проведе свій тимчасовий, земної, термін, залежить його майбутнє життя - вічна. То був крок до самоусвідомлення особистості, людина наділявся свободою волі і, роблячи той чи інший вибір, ніс відповідальність за свою посмертну долю.
Рішення прийняти на Русі християнство - воно було продиктовано в першу чергу державними інтересами - належало князю і його радникам. Однак народна свідомість явно не встигало за державними інтересами. На російській рівнині християнство приживалося важко, в "глибинці" ще довго зберігався родовий порядок, а язичницький пласт так і не був витіснений нової релігією. Поступово вони зрослися в якесь утворення, що існувало в ареоле забобонів і прикмет, що зберігали в собі багатющий досвід тривалого перебування людини в єдності з природним космосом. Церква витратила чимало зусиль, щоб викоренити їх, але вони збереглися аж до наших днів.
Більш ніж два століття пройшли потім для Русі під ярмом Золотої Орди, ставши великим випробуванням для російського характеру. Найбільш згубним було стан роздвоєного свідомості: на одному полюсі - православна духовність, на іншому - жорстокий земної владика в Орді, диктує свою волю і на якого мимоволі орієнтувалися його російські піддані. Потім були роки кривавих експериментів грізного царя і велика смута, знову піддали Русь найжорстокішим випробуванням.
Тим часом в ті ж століття Європа зробила величезний крок на шляху пізнання людиною світобудови і свого місця в ньому. Період Ренесансу, що дав потужний імпульс науковому прогресу, породив ідеї нового часу, ще більш розкріпачити людини. Наукові відкриття, якими багате той час, підвели людство до найбільшої утопії, яка стверджувала, що сама людина здатна побудувати на Землі новий Золоте століття. Ідеї епохи Просвітництва - це і є пошуки конкретних шляхів до заповітної мети.
Російська людина XVII століття, московит, православний християнин, живе поза цими еволюційних досягнень. Вже забуті язичницькі боги, позаду роки ганебної залежності від Золотої Орди, стираються з пам'яті криваві сліди правління Івана Грозного і потрясіння Смутного часу. А на порозі - вже нова ломка уявлень про світ і місце в ньому людини: попереду петровські перебудови і наслідувала їм освітянських реформи, плодами яких - і добрими, і недобрими - живемо ми ще й сьогодні.
XVII століття - одна з своєрідних точок рівноваги в російської історії: важкі випробування залишилися в минулому, нове ще тільки має прийти. Пізніше багато дослідників будуть переконані, що в наступному, XVIII, столітті Росія змінила своєму споконвічному шляху. Але століття XVII - ще дуже російська століття.
Яким же був сучасник того "дуже російського" часу?
Вичерпну відповідь на це питання зажадав би фундаментального дослідження. У даній статті пропонується досить схематичний і, ймовірно, полемічний підхід до цієї проблеми.
З боку завжди видніше. Тому найбільш цікаві свідчення іноземних гостей, які побували на Русі в ту пору. "Чоловіки взагалі росли, сильні і звичні до усього доробку і змін повітряним". "Москвітяне середнього зросту, плечисті і дуже сильні, у них блакитні очі, довгі бороди, короткі ноги, довгі тулуба ..." "За свою фігуру це здебільшого великі, повні люди з високим тілом і широкими плечима ... Обличчя у них великі, зверху і внизу мають сильну рослинність, яку відпускають з юності ... "
Що ж стосується жінок, то "такі з особи настільки прекрасні, що перевершують багато націй". Однак "вони не задовольняються природною красою, і кожен день вони фарбуються, і ця звичка звернулася у них в чеснота і обов'язок. Вони стрункі тілом і високі". Про те, що у російських жінок "в загальному користуванні притирання і рум'яна", писали багато іноземців, часом наївно вважаючи, що це робиться, "щоб приховати природні недоліки.
На Русі не вважається за безчестя беліться і рум'яна, навпаки, чоловіки охоче роблять витрати на цю примху дружин своїх ".
Одяг росіян настільки відрізнялася від європейського сукні, що чужоземні гості неодмінно звертали на неї увагу. У довгих, що звисали до литок каптанах і сорочках, які своїм кроєм і забарвленням викликали у європейців асоціації зі Сходом, переважала блискуча життєрадісна палітра, "гарячі" фарби з золотом і сріблом: "кафтан оксамитової червоною, хутро соболів пластинчастої", "кафтан камчатой васілковой , подпушью тафти жовтою, підкладений кумачем, з сріблення частими гудзиками "," кафтан об'ярінной спекотної, травички золотних, мереживо німецьке з містами, золото з сріблом, подпушью тафти Жолт стукають, підкладений кумачем ".
"Влітку, у спеку, знатні вельможі на урочистих прийомах і виходах парилися в соболиних шубах, поверх парчевих жупанів, атласних терлік і в дорогих" горлатная "шапках", купці - в "парчевих одежах і шапках з чорно-бурих лисиць". "На шиї московити не носять ні ворота, ні хустки, але за своїм достатку, пасмо перлів або взимку прекрасний соболь ..." На ногах красувалися чоботи, які доходили до литок, підбиті залізними підківками. Народ же носив постоли, плетені з лика.
Об'ємні одягу приховували фігуру, немов би укладали в замкнуту оболонку носив їх людини, надаючи йому важливий, статечний вигляд. Але яскраві насичені кольори робили цю манірну одяг пишної і ошатною.
У жіночому вбранні, такому ж статичному і солідному і теж з яскравих тканин, була особливість. Г. М. Айрман, що побував в Москві в 1669 році в складі шведського посольства, пише, що російські жінки "за своїм звичаєм, надміру багато прикрашають себе перлами і коштовностями, які у них постійно звисають з вух на золотих колечках; так само і на пальцях носять дорогоцінні персні ". У дівочі коси вплітали перли і золото, а "на кінець ... кисть із золотих або шовкових ниток або переплетену перлами, золотом і сріблом ..."
Подібний звичай існував не тільки у знатних жінок "з достатком". Іноземці відзначали, що "різних коштовностей у московитів багато - перлам, смарагдів, бірюзи, сапфірів ... дрібні горіння рубіни до того дешеві, що продаються на фунти ..."
Говорячи про шатах, неможливо не згадати особливу ощадливість наших предків. "Завжди, што роблять, в ветшаніе плаття, а як перед государем (господарем будинку. - Р. Б.) і при людех, в чистому повсякденному платейців, а в свята і при добрих людех або з государем або з государині де бити: іно в кращому сукню "- наставляв" Домострой "- кодекс поведінки російського православного християнина. Складений в XVI столітті "Домострой" не втратив свого значення і в наступному. Мода, яка нині оновлює гардероби багато швидше, ніж зношуються одягу, тоді залишалася одним з мірил стабільності світу. Відомо, що навіть у царських будинках в заповітах фігурували досить поношені шуби. Прийняти в подарунок каптан "з плеча", або просто з гардероба пана, було вельми почесно.
Не забув "Домострой" і про таких деталях, як "будь-яке плаття кроїть і залишки і обрізки берегти", вони "до всього прігождаются в господарському справі". Дитячий одяг слід кроїти, загинаючи "вершка по два і по три на Подолі і по краях, і по швах, і по рукавах" - на виріст.
Замкнутість і барвистість - характерні особливості російського двору того часу. Двори заможних людей обнесені глухими парканами, за якими ховалися від цікавих очей житлові хороми (з вулиці виднілися тільки їх верхи) і безліч господарських будівель. Двір ділився на передній і задній. У господарстві були сади, городи і навіть рибні ставки.
Мальовничі краєвиди, що відкриваються перспектива далей і водної гладі не залучали уваги середньовічного російського людини - це з'явиться через сторіччя. А поки, що не відокремилися ще від природи, він і не протиставляє їй свій смак і волю, не естетизує її, тішачи свої почуття. Ставки виникають, коли запруджують річки, будуючи млини, в ставках розводять рибу. Її в ті часи було безліч, вона цінувалася, так що споруджували і спеціальні рибні ставки.
І все ж крок назустріч естетичного сприйняття природи зроблений вже в XVII столітті. У 1668 році голландський мандрівник Й. Й. Стрюйс напише: "Нещодавно увійшли в моду квіти. Перш дивилися на них як на дрібниці і говорили про розведення їх, як про смішний забаві, але з деяких пір немає дворянина, у кого б не росла велика частина квітів, властивих клімату Європи ".
Двір і хороми споруджували, як правило, просто, без викрутасів. Так було практичніше: постійні пожежі, розгулявшись, "пожирали" все на своєму шляху. У той час їх навіть не гасили. Збігати за тривожним сполох люди поспішали уберегти від вогню стояли поруч будівлі і з неймовірною швидкістю розбирали їх по колодах. Але і ставили нові будинки з відмінною швидкістю. Схоже, жоден іноземний гість столиці не залишив без уваги вміння російських миттєво заново оббудовується погорів місця. Майже всі вони повідомляють про московських "лісових ринках", на яких вдома або окремі їх частини можна було придбати готовими. Нинішня Лісова вулиця у Білоруського вокзалу якраз нагадує про подібному ринку.
За традицією хороми ставили посеред переднього двору. Коли стали з'являтися кам'яні житлові палати, їх уже нерідко висували до вулиці. У багатих хоромах (правда, далеко не у всіх) верх робили ошатним - у вигляді, наприклад, "куба" або "бочки". Але найчастіше вдома завершували практичні круті скатні покрівлі: вони були не дорогі, по ним добре стікав дощ, менше затримувався сніг, а простір під дахом служило для господарських потреб. Але зовсім обов'язково повинні були бути прикрашені головні віхи на шляху до дому - передні ворота і переднє ганок.
Вступивши в хороми, відвідувач опинявся в передніх сінях; якщо він приходив з візитом, то слідував в передню (приймальню), куди до нього виходив господар. У глибини ж будинку шлях стороннім був заборонений. І зовсім нікому не доступною залишалася "жіноча половина", розташована в надрах хором. У небагатих будинках, звичайно ж, все було простіше.
Росіяни завжди відрізнялися гостинністю. Ніякої свято не могло обійтися без рясного столу. Для трапез, на які прибували численні гості, в XVII столітті (як, втім, і раніше) споруджували спеціальну хоромину, в яку можна було потрапити з тих же передніх сіней, не заходячи в житлову частину. У звичайні дні їжа покладалася "з утриманням", "в подібно час", освячена молитвою. Зате святкові обіди затягувалися на кілька годин, а подаються страви обчислювалися десятками. При цьому "страви ставлять на стіл не всі разом, а спершу їдять одне, потім інше, третє, до останнього, а тим часом принесені страви тримають в руках".
За царським столом могли бути і сотні змін.Царський урочистий обід відрізнявся статечністю і палацовим церемоніалом: цар "розсилав" гостям хліб, кубки та частування. В інших же випадках:
.. як буде бенкет на радість, і
все на бенкеті гості п'яні, веселі,
і седя все похваляються ...
( "Повість про горе-злосчастии").
Свята, мабуть, закінчувалися шумно і буйно - недарма все той же "Домострой" засуджує не тільки "переїдання" і "піянство", але і "пісні бісівські, плясание, скакання, гудіння, бубни, труби ...". Втім, цей вид розваг на увазі, треба думати, в першу чергу скомороський "ігрища".
Боярин або багатий дворянин могли тільки спостерігати такі веселощі. Процитуємо очевидця: "Ніякої музики (інструментальної, як на Заході. - Р. Б.) ... не буває; над танцюючими сміються, вважаючи непристойним танцювати шанованій людині. Зате є у них так звані блазні, які тішать їх російськими танцями, кривляючись , як скоморохи на канаті, і з піснями, здебільшого вельми безсоромними ". Часом звучать гуслі. Але бувало й так: добре одягнені дворові жінки, стоячи біля дверей, бавлять гостей жартами, казками з примовками.
Західний сучасник у себе вдома вже у всю насолоджувався плодами барочної культури, удовлетворявшей емоційні запити людини. Тим незвичніше іноземцю представлялися і невеликі російські приміщення, і маленькі, як правило, "лежачі" вікна, і нерухомі лавки по стінах, на яких нерідко і спали. Настільки ж несподіваним здавалося майже повна відсутність меблів: стіл, переносні лавки та мисник для посуду. Справляла враження велика піч, без якої неможливо обійтися в холодні російські зими. У знатних будинках печі відмахувалися кахлями. Часом піч в будь-які морози - це ще й загальне для всієї родини спальне місце.
Оздоблення російських хором теж уявлялося чужинцеві якимось особливим. У заможних будинках підлоги, стіни, двері, лавки, підвіконня - все оббите або покрито сукнами і камки, в знатних будинках багато килимів.
Для підлоги, стін, дверей, лавок найчастіше використовували червоний колір - улюблений на Русі колір життя, Сонця, вогню. Відтінків червоного було безліч. Після червоного найбільш улюблений - зелений, потім вже всякі інші. Це підтверджують опису майна заможних людей, де значаться парчі, сукна, камки, а кольори: червоні, яскраво-червоні, блакитні, жаркі (помаранчеві), волошкові, зелені ... "За камку трави золотних". Тканинні завіси, підвішені на кільцях, служили умовними перегородками або ж прикривали вікна і рідкісні на той час дзеркала. Їх прикрашали ошатними каймами і галявинами з золота, срібла, мережив. Тканинна фактура "пом'якшувала" форми, а їх яскраві кольори робили кімнати ошатними і життєрадісними. Звичайно, таке оздоблення можна було зустріти лише в заможних будинках.
Блискаюче фарбами оздоблення житла і насичений колір костюма - прояв яскраво вираженого емоційного і життєрадісного сприйняття світу. І чи не є це свідчення того, що дохристиянське минуле ще потужно дає про себе знати? Адже християнська віра вимагала зосередженості і стриманості в усьому. Не виключено, що коріння російського багатого інтер'єру з безліччю тканин і килимів треба шукати в Золотій Орді.
А ось що маскує фігуру костюм або замкнутий двір з недоступними для сторонніх хоромами - наслідок християнської картини світу. Це раніше, в дохристиянські часи, людина мислила себе в єдності з природою, а тому від неї не відгороджувався, навпаки, гостро усвідомлював свою нерозривний з нею зв'язок. Тепер же він повинен був цуратися гріховним земного життя, оберігати душу від спокус диявола. (Хоча і тут все не так однозначно: не виключено, що і в даному випадку позначалися змушені довгі контакти із Золотою Ордою.)
Християнському світу властиві канонічність, заглибленість в себе і спрямованість до Бога. Матеріалізованим "полюсом" цієї спрямованості завжди залишається ікона - свого роду вікно в Горній світ. Через неї зверталися до Бога, волали до небесних сил про допомогу і підтримку. Крізь іконописні образи Христа, Богоматері, святих з їх поглядами "з вічності" пролягала невидима нитка, що пов'язує земний і вічний світи. До речі сказати, ікони у своїй композиції теж чітко слідували здавна склався канону. За "Домострой", ікони належало "ставити на стінах, влаштувавши благоліпно місце з усяким прикрасою і зі світильники".
Так воно і було. "Хати прикрашаються двома або трьома невміло (але це на погляд чужинця. - Р. Б.) намальованими іконами, на яких зображені святі і перед якими російські моляться, особливо перед образом святого Миколи, на якого вважають всі свої надії ..." ікона була неодмінною складовою всіх головних приміщень хором. Загальновідомо, що, входячи в будинок, російська людина спочатку осяяв себе хресним знаменням і лише потім вітався з присутніми. Настільки важлива роль ікони свідчить, наскільки істотним для російської свідомості був емоційно-образний діалог зі світом духовним.
У багатьох російських хоромах обов'язково була лазня, влаштована тут же, в хоромах.
У господарів бідніші лазню ставили окремо у дворі. Милися часто, подовгу, із запашним паром, віником, "з відпочинком". Якщо була можливість, лазні мали ближче до річки, і тоді, розпалені, "остуджують" в ополонці. Російська лазня - це багато більше, ніж просто миття. Це особливий ритуал і відпочинок, і лікування, і задоволення, словом, частина способу життя.
Всі інші дворові будови - людські хати і численні господарські (куховарні, хлібні, житниці, сушила, льохи, льодовики, комори, Сєнница, стайні, приміщення для худоби і птиці) розподілялися по передньому і задньому дворах. Вони складали одну з оболонок замкнутого середньовічного двору. У їхньому вигляді і розміщенні керувалися в першу чергу практичними міркуваннями. Практичність і кмітливість проступали у всьому. Наприклад, речі під час пожежі негайно ховали в погреби. Велике враження на які приїздили виробляли російські льодовики, що дозволяли довго зберігати запаси порт продуктів.
Але навіть те, що повинно було бути в основному лише зручним і міцним, росіяни вміли побачити в особливому світі, наповнити особливої поезією. Ось, наприклад, опис провітрювання льохів.
А меду солодкі, горілочки Стоялов
Підвішені в бочки сороковки,
У льоху глибокі, на ланцюгу на срібно.
Туди підведені вітри буйні:
Як повіють вітри буйні,
Чи підуть духи по погребах,
Так загогочут бочки ніби лебеді.
Ніби лебеді на тихих на заплавах;
Так вік не затхнутся напіточкі солодкі.
Чару п'єш, іншу пити душа горить,
Іншу п'єш, третя з розуму не йде ...
Як образно і яскраво відображені у віршах пристрій льохи і його вміст!
Отже, ми познайомилися з тим, як виглядали російські люди в допетровську епоху, ми побачили середу, в якій вони жили, їхнє ставлення до неї, дізналися деякі особливості їх побуту. Тема наступної статті - заглянути в душу наших предків.
|