|
Міністерство шляхів сполучення РФ
Іркутський Інститут Інженерів Транспорту
кафедра історії
Росіяни в Золотій Орді
Виконав: Мещеряков Юрій Володимирович
ЕРС-00-2
Перевірив (а): Лена Олександрівна
Завоювання Русі монголами коштувало життя тисячам її жителів. Багато з них були викрадені в полон, і сліди їх загубилися на величезних степових просторах Нижньої Волги, на Північному Кавказі, в Криму. В Орду змушені були їздити руські князі, їх посли, вище духовенство. Пізніше сюди стали добиратися і російські купці. Простежити долі росіян в Золотій Орді в якійсь мірі дозволяють письмові джерела - літописи, записки мандрівників і католицьких місіонерів, дипломатичне листування, ханські ярлики, духовні і договірні грамоти руських князів, житія святих. Розгорнуті в останні 35 років археологічні розкопки дали великий конкретний матеріал, що характеризує економічне і правове становище, спосіб життя, заняття росіян, що потрапили в чужу етнічну, культурну та географічну середу. І якщо коло писемних джерел практично вже не поповнюється, то нові археологічні матеріали з'являються майже з кожним польовим сезоном. Перш за все, це предмети, пов'язані з православ'ям, - кам'яні і металеві хрестики, іконки, деталі церковного оздоблення. Не менш виразна давньоруська кераміка, що різко відрізняється від ординської.
При розкопках золотоординських пам'ятників виявлені скроневі кільця, персні, підвіски, що мають східнослов'янське походження, судини і прикраси зі скла, звареного з російської рецептом, кістяні стилі ( «писала») - вістря, якими на Русі процарапивалі літери по бересті і воску. Ці речі свідчать про російською походження деяких жителів ординських поселень.
В результаті монгольських завоювань роль рабської праці значно зросла. Основна маса росіян, які потрапляли в Орду - в результаті походу або набігу, за борги по сплаті данини, - ставали рабами. Кого ж вважали за краще брати в полон завойовники? Так, Плано Карпіні, італійський монах-францисканець, посланий з грамотою до монголів татом Інокентієм IV ст 1245 році, повідомляє в своїх записках, що при взятті обложеного міста «татари запитують, хто з них (жителів) ремісники, і їх залишають, а інших, виключаючи тих, кого захочуть мати рабами, вбивають сокирою ». Про те ж розповідається і в іншому місці: «У землі Саррацин та інших, в середовищі яких вони є як би панами, вони забирають кращих ремісників і приставляють їх до всіх своїх справах. Інші ж ремісники платять їм данину від свого заняття » '. Про це ж говорить і арабський автор Ібн альАсір (ХIII століття). За його відомостями, син Чингісхана, обманом взяв середньоазіатський місто Мерв, наказав: «... напишіть мені список купців міста старшин його і багатіїв, так напишіть мені інший перелік - художників і ремісників» '.
Майстри різних спеціальностей потрібні були Орді для будівництва міст, будівлі, прикрашених кольоровими кахлями і різьбленням, для виготовлення зброї, прикрас, кераміки - всього того, що згодом була знаменита Золота Орда. Саме зігнані з різних країн ремісники і створили її строкату і яскраву матеріальну культуру.
Наглядова мандрівник Плано Карпіні виділяє дві категорії рабів-ремісників - тих, хто живе в своїх оселях зі своєю сім'єю і отримує якесь продовольство від господаря, і тих, хто не має нічого. Цікаво, що під час розкопок Царевского городища (Новий Сарай - друга столиця Золотої Орди) був відкритий район, зайнятий в кінці XIII століття в основному маленькими землянками з вогнищем. Там могли жити зі своїми родинами залежні ремісники. Тут же розкопана велика і глибока землянка зі стінами, викладеними самана. Мабуть, це охоронювані гуртожитку рабів. Тісні напівземлянки, позбавлені опалювальних пристроїв, з російської керамікою і декількома хрестиками розкопані на Водянському городище. В одному з жител і навколо нього виявлено залишки залізоплавильні ремесла. Цікава знайдена на городищі кам'яна ливарна форма для відливання круглих підвісок із зображенням хреста, що належала, мабуть, російському ювеліра. На бічній стороні подряпано тамга - знак власності, що має свідчити про залежність російського майстра від ординського господаря майстерні. Кілька російських жител часів Золотої Орди досліджено в Булгарі (Татарстан) - тут також простежуються залишки ремесел (залізоплавильні, мідноливарний, косторезного).
Окремі майстри завдяки своєму мистецтву могли досягти досить високого становища. Плано Карпіні зустрів при дворі великого каана Гуюка в Каракорумі (Монголія) російського ювеліра Козьму (для цього правителя майстер зробив трон і вирізав друк), а також російського теслі, одруженого з француженкою, який «умів будувати будинки, що вважається у них вигідним заняттям» . Незважаючи на привілейоване становище полонених ремісників, праця їх був підневільним. Інший чернець - мінор Гільйом Рубрук, посланий французьким королем Людовиком IX з дипломатичною місією до великого Каану в Каракорум (1253), в своїх записках прямо називає рабом матері каана паризького майстра Вільгельма Буша, взятого в полон в Угорщині і так само, як Козьма, який працював при дворі. Тому слова Л. Н. Гумільова про те, що при хані Мунка «російські майстри їздили в Каракорум на заробітки», як бачимо, джерелами не підтверджуються. Недарма російські полонені всіляко прагнули звільнитися і втекти на батьківщину. Під 1259 роком літопис згадує про російських майстрів, які втекли до Данилу Галицькому: «... і майстри всякі утікали з татар: сідельники, і лучники, і тульнікі, і ковалі заліза і міді та срібла».
Крім ремісників, монголи використовували полонених чоловіків, придатних до військової служби. Плано Карпіні писав, що «люди збираються на війну з усякою землі держави татар». І в іншому місці: «І ось що татари вимагають від них [підкорених народів], щоб вони йшли з ними у війську проти кожної людини коли їм завгодно». Про насильницьке участю полонених росіян в бойових операціях літопис повідомляє, наприклад, під тисячі двісті шістьдесят два роком; після повстання в декількох російських містах «була ... велика нужа від поганих і гнали людей і веліли з собою воювати».
У перші десятиліття після навали монголів полонених воїнів використовували з особливою жорстокістю. У донесенні угорського францисканця Іоганкі єпископу Перуджі (1238) читаємо: «придатних для битви воїнів і селян вони, озброївшись, посилають проти волі в бій попереду себе ... якщо навіть вони добре борються і перемагають, подяку невелика; якщо гинуть вбою, про них немає ніякої турботи, але якщо в бою відступають, то безжально вбиваються татарами ». Подібну картину малює і Плано Карпіні: «... і ці полонені будуть першими в строю. Якщо вони погано борються, то будуть ними вбиті, а якщо добре, то татари утримують їх обіцянками і улесливими промовами ... а після того, як можуть бути впевненими на їх рахунок, що вони не підуть, звертають їх у злощасний рабів ... І, таким чином, разом з людьми переможеною області вони розоряють іншу землю ».
Ймовірно, в XIV столітті примусове залучення російських воїнів змінилося найманство. Найманці отримували платню і свою частку видобутку. Л. Н. Гумільов вважав, що в XIII столітті це були люди, "не ужівшіеся з князями Рюрикова будинку і віддавали перевагу військову кар'єру у військах, керованих баскаками. Там їм було відкрито дорогу до багатства і чинам ». Зайве райдужна ця картина могла ставитися до часу не раніше середини XIV століття.
Захоплених в рабство використовували і для домашніх робіт, тут особливо цінувалися російські жінки. Арабська автор, перераховуючи багату здобич, що дісталася Тимуру, переходить на вірші: «Що я скажу про подібні пери - наче троянди, набиті в російський полотно». Народились в Орді діти бранців також ставали рабами.
Надлишки робочої сили продавалися на рабських ринках Криму і Кавказу, що приносило чималий дохід рабовласникам. Рабів, в тому числі і російських, продавали в Єгипет, держави Західної Європи. З середини XIII століття на Чорному морі розвинули бурхливу діяльність італійські купці-работорговці - з Венеції, Пізи, Генуї та Флоренції. Частина рабів осідала в Криму, решта переправлялися в Італію і Францію. У нотаріальних актах кінця XIII століття генуезьких колоній Пера і Каффа (суч. Судак) згадуються раби-слов'яни, тобто росіяни. Характерно, що жінки коштували особливо дорого. За нотаріальним актам та іншим архівним матеріалам встановлені і ціни на рабинь. Після російських найвище цінувалися черкески, татарки коштували дешевше.
У документах французького міста Руссильона нерідко згадуються «білі татари» поряд з «жовтими». Імена «білих татар» - Лукія, Марфа, Марія, Катерина - говорять про їх російською походження.
Положення рабів було винятково важким. У Венеції воно закріплювалося низкою законодавчих актів XIII століття. Провинилися могли піддати будь-яким тортур і страт. Діти рабині ставали рабами, навіть якщо вона вступала в шлюб з вільним. Католика можна було перетворити на раба, а щодо інших християнських конфесій строгих установок не існувало.
При розкопках золотоординських поселень виявлено досить багато предметів, пов'язаних з православ'ям. Найбільше особистих речей - наперсних хрестів і іконок, виготовлених з каменю, міді і її сплавів. Належали ці предмети бідним і незнатним жителям Русі, що потрапили в полон і який зберігав ці реліквії, як останню зв'язок з батьківщиною. Деякі з металевих речей є вторинні виливки; вони виготовлені на місці шляхом відбитка в глині хрестика або іконки і заповнення утворилася форми металом.
Однак зустрічаються і більш дорогі, витончено виконані вироби. Дуже рідкісну для Русі XIV століття знахідку являє собою половинка бронзового хреста-складення з емалевими зображеннями св. Миколи в центрі і святих в кінцях хреста. Емаллю виконана і напис. Цей хрест відбувається з золотоординського шару міста Болгара, де знайдено досить багато російських речей. В оригінальній художній техніці були виконані дві ікони - кам'яна і бурштинова (від них, на жаль, збереглися тільки уламки). Кам'яна, із зображенням бородатого святого (напис не читається), знайдена в Булгарі, а бурштинова (такі і на Русі зустрічаються рідко), що зображає святих Костянтина і Олену і хрест між ними, виявлена в Позови-Казані.
Деякі знахідки прямо вказують на існування в ординських містах православних церков. Така кругла іконка XIII століття з Сарая із зображенням Іоанна Предтечі з композиції Іеісуса; вона була, мабуть, вставлена в напрестольний хрест. До церковного начиння належать і кадильниця, декілька власників і ланцюгів від великих лампад, уламки бронзового церковного панікадила у вигляді дракона.
Один із власників лампади знайдений на Водянському городище (нині Волгоградська обл.). Цей пам'ятник ототожнюється з літописним Бездеж (Бельджаменом, по східним джерелам). Згідно з літописним оповіданням, в 1319 році в Бездеж привезли і поставили у дворі церкви тіло убитого в ханської ставки на Північному Кавказі Михайла Тверського. Літописець повідомляє, що в Маджар (золотоординський місто на Північному Кавказі) тіло вбитого князя поставити в церкві не дозволили. Логічно припустити, що церкви або каплиці були і в Бездеж, і в Маджар, і, ймовірно, у всіх міських центрах Золотої Орди, де було російське населення.
Поїздки в Орду руських князів, природно, відбивалися літописами з найбільшою повнотою. Князі «ходили в Орду» протягом двох століть. З самого встановлення ярма хан Батий викликав до себе всіх руських князів, щоб вони, визнавши його владу, отримали від нього ярлик на князювання. Надалі князі відправлялися в Орду при воцаріння нового хана; в разі ж смерті кого-небудь із князів до хана йшли спадкоємці. У XIV столітті князі возили в Орду «вихід» - данина зі свого князівства.
За свідченнями сучасників, положення руських князів після прибуття в Орду ставало принизливим і небезпечним.Умови життя князів і почту в незвичному кочовому побуті були дуже важкі. «Вони посилають також за государями земель, щоб ті з'явилися до них без зволікання, а коли вони прийдуть, то не отримують ніякого належної пошани, а вважаються поряд з іншими нікчемними особистостями. Для деяких вони знаходять випадок, щоб їх убити ... іншим ж дозволяють повернутися, щоб залучити інших, деяких вони гублять також напоєм або отрутою », - повідомляє Плано Карпіні. Від російських князів, які прибули за викликом Батия, було потрібно виконати язичницькі обряди; під час прийому князі і посли стояли перед ханом на колінах. Літопис повідомляє, що Данило Галицький, позбавлений від «злого їх скажена і кудейства», все ж повинен був кланятися ханові і пити кумис. Покірністю Данило зумів завоювати прихильність Батия. «О, зліше зла честь татарська!» 14 - вигукує з цього приводу літописець. Кумис викликав особливе огиду у росіян. Рубрук, звиклий до кумису за час своїх мандрів по Орді, з подивом відзначав, що росіяни, греки і алани не п'ють його і не вважають себе християнами, коли вип'ють 15.
За перші 100 років ярма через перенесених поневірянь і хвилювань в Орді померли, мабуть, своєю смертю, шість князів. Кілька князів були відпущені хворими і померли по дорозі додому, в тому числі Олександр Невський. По крайней мере, 10 князів були вбиті в Орді за прямим наказом хана. «У всіх завойованих країнах вони без зволікання вбивають князів і вельмож, які вселяють побоювання, що коли-небудь можуть зробити який-небудь опір», - повідомляє угорський чернець Юліан, що побував в завойованих монголами землях в 1237-1238 роках. Це була політика, спрямована на знищення верхівки російських земель, щоб зламати і обезглавітьвозможное опір.
Пізніше, у другій половині XIV століття, вбивства в Орді руських князів також диктувалися політичними міркуваннями. Так, в результаті суперництва Москви і Твері, в якому хан Узбек підтримував більш слабке Московське князівство, загинули кілька товариських князів. Щоб послабити сусіднє Рязанське князівство, в Орді вбили чотирьох рязанських князів. Разом з князями гинули і що супроводжували їх бояри, слуги, іноді й духівники. Часом, хани роками тримали при собі руських князів або їх синів. Під час будь-яких переворотів ( «замятні») російські піддавалися грабежу. У житії Сергія Радонезького говориться,
що батько Сергія зубожів через часті поїздки з князем в Орду, де їх грабували. Великі кошти йшли на подарунки ханам, їх дружинам, чиновникам, від яких залежала видача ярлика на князювання.
З посиленням Московського князівства і ослабленням влади Орди поїздки руських князів до ханам ставали все більш рідкісними. У 1476 році останній представник золотоординської династії Ахмед-хан зажадав особистої присутності Івана III в Орді. Московський князь послав для переговорів Бестужева: мова йшла, мабуть, про припинення виплати данини.
Князі не тільки самі їздили в Орду, але і відправляли туди своїх послів, яких літопис називає «кили-чеямі». Очевидно, що це чиновники князівської дипломатичної служби, яких посилали до хана в особливо важливих випадках. Можливо, одному з них належало оплечье, яке складалося з 9 срібних позолочених медальйонів і порожнистих срібних бус, знайдених в Булгарі в складі скарбу разом з болгарськими скроневими кільцями. Подібні оплечья знайдені в російських скарбах другої половини XII - початку XIII століття, їх робили головним чином у Володимирі. Ці оплечья вважаються регаліями, знаками гідності, можливо, боярського.
Взагалі ж речей, які могли прінадлежатькнязьям або боярам, при розкопках майже не знаходять (вони, безумовно, представляли матеріальну цінність). Але все ж можна назвати порівняно недавню знахідку в золотоординське Азака (Азов) - різьблені кістяну накладку із зображенням змеено-гой, крилатої богині, яка п'є з кубка. Кілька накладок такої форми, що відрізняються високим мистецтвом різьблення, знайдено в основному в Новгороді. Накладки могли прикріплятися до шкіряним сумкам, сідел. Заможним людям повинні були належати бурштиновий і кам'яний образки, згадані вище, і срібні скроневі кільця.
Золота Орда опинилася на старому перехресті торгових шляхів Східної Європи. Міжнародна торгівля приносила ханам величезну вигоду, тому вони намагалися зробити дороги і ринки безпечними для купців. Про постійні поїздки російських купців в Орду є ряд свідоцтв східних авторів XIII-XIV століть. У XIV столітті про це говорять і літописи. Прекрасне знайомство з Волжським шляхом виявив в XV столітті Афанасій Нікітін. Російські поставляли на ординські ринки для подальшого перепродажу (на схід і на захід) хутра, лляні тканини. Закуповували вони сіль, шовкові і бавовняні тканини, прянощі, східну поливну посуд. У Новгороді знаходять шкаралупу волоських горіхів, самшитові гребені, обривки шовкових тканин. Другий підйом ввезення в Новгород самшиту з Кавказу падає на кінець XIII-XIV століття. Золотоординського поливну посуд знаходять у багатьох містах Русі.
Отже, ми бачимо, що ставлення ханської адміністрації до росіян людям будували не на правових нормах, а на грубій силі. Нашестя завдало страшного удару по економіці і культурі російських князівств, на їхню людських ресурсів. Лише в XIV столітті Русь почала оговтуватися від удару і збирати сили для боротьби з завойовниками.
приклад відносин
При описі монгольської навали на Русь можна скористатися «Повістю про розорення Рязані Батиєм».
Повість починається повідомленням про прихід «безбожного царя» Батия на російську землю, його зупинці на річці Воронеж і татарською посольстві до Рязанському князю з вимогою данини. Великий рязанський князь Юрій Інгоревіча звернувся за допомогою до Великого князя Володимирського, а отримавши відмову, скликав свій власний рада рязанських князів, які вирішили направити до татарам посольство з дарами.
Посольство очолив син Великого князя Юрія Федір. Хан Батий, дізнавшись про красу дружини Федора, зажадав, щоб князь дав йому пізнати красу своєї дружини. Федір з обуренням відкинув цю пропозицію і був убитий. Дізнавшись про загибель чоловіка, дружина князя Федора Євпраксія кинулася зі своїм сином Іваном з високого храму і розбилася на смерть. Оплакавши кончину сина, Великий князь Юрій став готуватися до відсічі ворога. Російські війська виступили проти Батия і зустріли його у рязанських кордонів. У розгорілася битві полягли багато полки Батиєва, а у російських воїнів «один бився з тисячею, а два з темрявою». У бою впав Давид Муромський. Князь Юрій знову звернувся за допомогою до рязанським сміливцям, і знову спалахнув бій, і ледве здолали їх сильні полки татарські. Багато князів місцеві і воєводи стійкі, і воїнства молодці і лицарство, колір і прикраса Рязані, - все одно «одну чашу смертну випили». Полоненого Олега Ингоревича Червоного Батий намагався залучити на свою сторону, і після наказав стратити. Зруйнувавши Рязанську землю, Батий пішов у Володимир.
У цей момент в Рязань примчав Евпатий Коловрат, колишній під час татаро-монгольської навали в Чернігові. Зібравши дружину в 1700 чоловік, він раптово напав на татар і так «рубав їх нещадно», що навіть мечі притупилися і «брали російські війни татарські мечі і сікли їх нещадно». Татарам вдалося захопити п'ятьох поранених російських і від них Батий нарешті дізнався, хто громить його полиці. Евпатия вдалося перемогти Хрістовлура- шурина самого Батия, а й сам він загинув у бою, убитий з камнемётних знарядь.
Список літератури:
1. «Батьківщина» №3-4 Полубоярінова «Росіяни в Золотій Орді" 1997 М.
2. «Вітчизняна історія» №4. Горський А.А. «Москвенно- Ординський конфлікт ...» М. 1998
3. «Питання історії» №4 1995. Горський А.А. «Москва, Твер і Орда в 1300- 1339 рр.»
4. «Батьківщина» №7 1993. Берсенєв А. «Монголи і росіяни»
5. «Берегиня» №5-6 1993. Обухова Л. «Козаки-порубежнікі»
6. Вернадський Г.В. «Монголи і росіяни» АЕАН Москва: АГРАФ, 1997.
|