|
Брати Лоренцо (1474 - ок.1418), і Якопо Салімбені (ок.1470 / 80 - до 1427) - італійські художники, які працювали в стилі «інтернаціональної готики».
У мистецтвознавстві утвердилася точка зору, що лідируюча роль в дуеті належала Лоренцо. І хоча більшість існуючих робіт підписано одним ім'ям Лоренцо, мистецтвознавці вважають, що Якопо був його співавтором у багатьох відомих сьогодні творах. Деякі дослідники, зокрема П'єтро Дзампетті, намагалися знайти способи визначити особливості манери кожного митця, але всі подібні спроби носять виключно спекулятивний характер і не мають переконливого підтвердження.
Обидва майстри працювали в стилі інтернаціональної готики, для якого характерні вишукані тони, плинність малюнка силуетів, святкова декоративність, і деяка театральність жестикуляції. Можливо, до цього стилю їх долучив працював в провінції Марке художник Дзаніно ді П'єтро. Творчість братів Салімбені демонструє близькість мистецтву Джентіле та Фабріано, незважаючи на те, що він навряд чи міг бути їхнім учителем, оскільки фактично належав до того ж покоління. Крім того, дослідники вбачають в роботах Лоренцо і Якопо велику близькість до сієнської школі живопису, а саме, до творчості Бартоло ді Фреді, зокрема його фрескам в ц. Колледжата в Сан Джиминьяно.
Фрески братів Салімбені зараховують до так званого «придворному стилю» ( «придворна готика») - різновиди готичної живопису, для якої було характерно підкреслена увага до елегантності персонажів, розкішності одягу і прикрас, і витонченості в трактуванні фігур. Цей стиль був поширений як в північній Італії, так і при інших європейських дворах, а сам термін був введений в 1895 році німецьким мистецтвознавцем Юліусом фон Шлоссером (1866-1938).
Фрески в Оратории Іоанна Хрестителя в Урбіно.
Безсумнівним шедевром в творчості братів Салімбені є фрески в церкві Сан Джованні Батіста (Св. Іоанна Хрестителя) в місті Урбіно, завершені у 1416 році. Це остання з відомих робіт художників, вона є одним з найбільш яскравих пам'яток того, що прийнято називати італійським готичним стилем.
Ораторій Іоанна Хрестителя розташований в західній частині центру міста Урбіно. Збереглося лише кілька документів, які висвітлюють історію його створення. Гроші на будівництво були виділені в 1365 році Фінеллі Уголіні та Монтегвідуччо, однак, судячи з документів, по крайней мере, до 1393 року будівництво не було закінчено. Ораторій знаходився поруч з госпіталем, що належали Конгрегації Джіроламіні, серед членів якої був побожний християнин на ім'я П'єтро Спаньолі, який помер 24 червня 1415 року. Після смерті його визнали святим, і поховали в Оратории Іоанна Хрестителя. Пізніше Спаньолі був беатифікований, тобто офіційно визнаний церквою блаженним. Оскільки розпис ораторія пішла незабаром після смерті П'єтро Спаньолі, цілком можливий зв'язок між цими двома подіями.
Не збереглося ніяких архівних документів про замовника розписів, їх виконавців, і виділених на це суми. Судячи по щиту з римської емблемою SPQR, зображеному в сцені «Розп'яття», замовником міг бути хтось з римських високопоставлених осіб. Італійський історик Аміко Річчі у своїй роботі про ці фресках, виданої в 1834 році, повідомив, що братів Салімбені запросив герцог Урбіно Гвідантоніо ді Монтефельтро (1377-1443), проте ніяких підтверджуючих документів не привів. Під сценою «Розп'яття», розташованої на головній, вівтарної стіни, зберігся напис «ANNO DOMINO MCCCCXVI DIE VIII JULII LAURENTIVS DE SANCTO SEVERINO E JACOBUS FRATER EIUS HOC OPUS FECERUNT» (Від Різдва Христового 8 липня 1416 Лоренцо з Сан Северіно та його брат Якопо зробили / завершили цю роботу). Цей напис визначила атрибуцію фресок.
Судячи з наявних даних, брати Салімбені повністю розписали все приміщення ораторія. З присвяченого життю Іоанна Хрестителя циклу цілком збереглися лише 12 сцен на правій стіні, 5 збереглися у фрагментах на лівій (східній) стіні. Особливістю циклу є те, що в ньому детально висвітлено дитинство Іоанна; дитинству присвячені вісім сюжетів у верхньому регістрі розписів правої стіни. Автори фресок грунтувалися на життєписі Іоанна, який з'явився в XIV столітті на італійській мові. Його особливістю було примноження ролі матері Ісуса, Марії, у вихованні маленького Іоанна.
· Салімбені. 1.Благовещенье Захарії. 2.Захарія записує повідомлення ангела.
· Салімбені. 1. Народження Іоанна. 2. Обрізання Іоанна.
· Салімбені. 1.Встреча Марії і Єлизавети. 2.Встреча Марії і Захарії.
· Салімбені. Марія і Йосип залишають Захарія.
У нижньому регістрі правої (західної) стіни брати Салімбені зобразили чотири сцени з публічної діяльності Іоанна: «Іоанн проповідує перед натовпом», «Хрещення неофітів», «Хрещення Христа» і «Проповідь перед царем Іродом». У цих публічних сценах художники поєднали «світ гірський» з «світом земним», включивши в них портрети своїх сучасників. Ідентифікувати цих людей сьогодні немає ніякої можливості. Свого часу була зроблена спроба видати двох персонажів в чорному вбранні зі сцени «Проповіді перед Іродом» за автопортрети братів Салімбені. Однак сучасні дослідники вважають, що художники в даному випадку зобразили учасників чернечого братства, яке підтримувало ораторій і сусідній госпіталь. Втім, їхня місія в цій сцені не ясна.
· Салімбені. Проповідь Іоанна.
· Салімбені. Хрещення Христа.
· Салімбені. Хрещення Іоанном новонавернених.
· Салімбені. Іоанн проповідує перед Іродом.
Такий докладний виклад житія Іоанна свідчить про популярність святого в той час. Сцени з житія на правій (західної) стіні розташовані в наступному порядку:
1. Благовіщення, отримане батьком Іоанна, священиком Захарією.
2. Захарія записує послання ангела.
3. Зустріч Марії та Єлизавети.
4. Зустріч Марії і Захарії.
5. Різдво Іоанна Хрестителя.
6. Обрізання.
7. Марія і Йосип залишають Захарія.
8. Зустріч в дикій місцевості.
9. Іоанн проповідує перед натовпом.
10. Хрещення неофітів.
11. Хрещення Христа.
12. Іван проповідує в присутності Ірода.
2. Поховання обезголовленого тіла Іоанна.
3. Іван Хреститель.
4. Мадонна з Іоанном Хрестителем і св. Яковом.
5. Мадонна з Іоанном Хрестителем і св. Себастьяном.
Незначні залишки фресок збереглися також на стіні навколо входу в ораторій. Там були зображені «Саломея вмовляти Ірода», «Іоанн в темниці», і «Обезглавлення Іоанна». Однак найбільшою і значною фрескою є «Розп'яття», написане на вівтарній стіні церкви. Іконографічно Розп'яття належить циклу про Івана в тому сенсі, що Іван був попередником (предтечею) Христа. Охрестивши Христа, Іоанн став частиною процесу Порятунку, яка досягла кульмінації в жертовну смерть Ісуса на хресті.
Чудове зображення пелікана з пташенятами в самому верху фрески, символізує жертовність, так як в середньовіччі існувало повір'я, ніби пелікан здатний розкльовувати собі груди, щоб нагодувати кров'ю своїх пташенят. Цей мотив був особливо популярний в зображенні Розп'яття в італійському мистецтві XV століття. Алегоричним продовженням цієї сцени жертовності є ті, що плачуть ангели, трохи нижче збирають кров Христа в чаші. У підніжжя хреста розташований череп Адама, який символізує первородний гріх, який відкупив своєю смертю Христос. Безпосередньо під хрестом брати Салімбені зобразили втратила свідомість від горя Марію. Праворуч від неї, в кілька патетичної позі, написана постать Івана Христителя. Поряд з обов'язковими для Розп'яття іконографічними мотивами, художники зобразили побутові сюжети, щоб оживити і полегшити цю повну драматизму сцену; наприклад, жінку, заспокійливу свого плаче немовля, або собаку, яка лиже лапу.
У розписі ораторія брав участь ще один художник, який написав портрети в бордюрах і самі бордюри. Дослідники вважають, що це був Антоніо Альберті з Феррари, який в 1423 році одружився на уродженці Урбіно, і з 1424 роки перебрався до цього міста на постійне проживання.
Коротка бібліографія.
· Minardi Mauro. Lorenzo e Jacopo Salimbeni. Vicende e protagonisti della pittura tardogotica nelle Marche e in Umbria. Olschki. 2008.
· V. Sgarbi. Lorenzo-Jacopo Salimbeni di Sanseverino. - edito da Mazzotta, Milano. 1999.
· Steffi Roettgen. Italian Frescoes. The Early Renaissance. 1400-1470. Abbeville Press. NY. 1996.
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Салимбени
|