|
Питання про роль Чингіз-хана (Темучіна) в світовій історії і в історії самої Монголії привертає увагу вчених протягом кількох століть. Про нього писали і пишуть на багатьох мовах світу. Свідченням величезного інтересу до епохи Чингіз-хана і його спадкоємців служать періодично збираються в Улан-Баторі міжнародні конгреси монголоведов. Значна увага до історії монгольського панування в Азії проявляється в Китаї. Китайське товариство з вивчення історії монголів і Китайське товариство з вивчення династії Юань систематично збирають свої конференції з залученням не тільки вчених КНР, але і зарубіжних монголоведов для обговорення питань, пов'язаних з історією будинку Чингіз-хана.
Відмінною особливістю значної частини наявної історіографії є її різкий поділ на два основних напрямки: апологетичні і ніспровергательное.
Представники першого підносять до небес роль Чингіз-хапав в подіях на рубежі XII-XIII ст., Оцінюючи її тільки позитивною навіть як прогресивну. Представники другого, навпаки, зовсім заперечують будь-яку позитивну роль його в історії монгольського народу. Боротьба цих двох концепцій проходить червоною питва через всю літературу про Чингіз-хана. в тому числі і нашу. Поряд з цими крайніми напрямами виразно окреслилися, починаючи з 50-х років, особливо в радянській і мотагольской історичної павука, більш зважена оцінка ролі Чингіз-хана, диференційований підхід до його діяльності на різних її зтапах. Однак єдиної думки поки не досягнуто, і в зарубіжній науці все ще переважають крайні напрямку.
Багатомовна історіографія питання, включаючи всі її напрямки, базується на одній джерельній базі: це «Таємна історія монголів», «Історія завоювання світу» Джувейни, «Збірник літописів» Рашид-ад-Діна «Історія Юаньской династії)) опису різних подорожей в ставку Чингіз хана і його наступників, руські літописи, свідчення китайських, російських, вірменських, грузинських, іранських і багатьох інших очевидців подій тієї епохи. Зазначені джерела і повідомляються ними факти вже понад століття є надбанням вчених і письменників. За минуле століття база наших знань і кількість встановлених фактів, пов'язаних з життям і діяльністю Чингіз-хана, зросли не надто помітно.
Чим же і такому випадку пояснюються настільки глибокі розбіжності думок серед дослідників, коли одні називають чорним те, що інші називають білим, і навпаки? По-перше, джерельна база та сукупність встановлених фактів при всій їх значущості все ще недостатні; по-друге, наявні джерела вивчені комплексно, а уривками і розрізнено; по-третє, дослідники по-різному підходять до досліджуваних явищ, користуючись різною методологією, часто впадаючи в суб'єктивізм, що веде далеко в сторону від справжньої, науково обгрунтованої, об'єктивної істини, керуючись різними політичними і ідеологічними міркуваннями. Тому черговий завданням монголоведов-істориків є комплексне дослідження всіх історичних пам'яток і джерел у всій їх сукупності і багатомовності, їх порівняння і зіставлення, ретельна перевірка кожного що повідомляється ними факту і аналіз сукупності цих фактів. Лише таким, шляхом можна вирішити спір, пов'язаний з роллю Чингіз-хана в історії.
Як відомо, на рубежі XII-XIII ст. монголи жили окремими племенами і племінними об'єднаннями, що перебували на різних рівнях суспільного розвитку, причому в життя монгольського суспільства кочові скотарські племена відігравали провідну роль. Великими монгольськими племенами в той час були власне монголи, що мешкали в басейні річок Онон, Керулен і Тола, а також керзіти, що жили головним чином між Хангайскім і Хентейскім хребтами, в долинах річок Орхон і Тола. Місцевість на захід від кереітскіх кочевий аж до відрогів Алтаю була заселена найманими, вважалися найбільш розвиненими з усіх монгольських племен. Відомо, що наймани користувалися уйгурської писемністю, яка прийшла до них з суміжної монгольським кочовищ Уйгурського держави, що стояв в культурному відношенні на більш високому рівні. У найманов було своє ханство з зачатками деяких функцій держави. У 1204 р після розгрому Темучіна найманов Танення-хана захоплений в полон його наближений Тататунга представив монголам друк свого пана, якій той скріплював свої укази.
У власне монголів теж існувало своє державне об'єднання, очолюване спочатку Хабул-ханом, а потім Амбагай-ханом. У «Сокровепном оповіді» зазначено: «Всіма монголами відав Хабул-хан», Держава, створене ним, називалося «Хамаг монгол улус».
Вельми численними були племена джалаіров і тайчиутов, що кочували в долині Онона і верхів'їв Селенги. До числа великих племен можна віднести і меркітов, що мешкали в верхів'ях Селенги. У Забайкаллі жили монголоязичние племена хори, тумети, булагачін, керемучіни, Баргуті та інші дрібні племінні групи. В області
Секізмуроп мешкали ойрати. Серед кочівників було і нечисленне плем'я онгутов, що розташувалися біля північної кордону чжуржзньского держави Цзінь. Загального найменування ці племена ще ас мали. Але сусідні народи називали монголів татарами по імені відомого тоді племінного союзу татар, що кочували в передгір'ях Хінгану і в районі озер Буїра-нур і Хулун-нур. Під цією назвою монголи стали відомі у творах ряду перських, арабських, вірменських авторів, а також в російських літописах. Походження терміна «монгол» до цих пір не має єдиного тлумачення. Цілком можливо, що ця назва, відносилося до одного з древніх племен, що жили на території Монголії, згодом стало збірним і після утворення єдиної держави при Чингіз-хана було прийнято для всього монгольського етнічного об'єднання.
В умовах кочового життя монгольські племена часто ворогували через пасовищ або мисливських угідь. Зіткнення ці іноді приводили до того, що розбите і ослаблене плем'я ставало повністю залежним від переможців.
Важливу роль у зміцненні влади кочовий знати - найняв і підсилень феодальної залежності кочівників зіграли т. Н. нукери - збройні дружинника, близькі сподвижники, що перебували на службі у ханів і найняв. Верхівка кочовий знаті, зосередивши в своїх руках величезну кількість худоби, отримала можливість розпоряджатися великими територіями пасовищ і джерелами води.
Захопивши право розпоряджатися кочовими, знати поступово ставила в залежність від себе основну масу кочівників, зобов'язаних виконувати різного роду повинності: пасти і доїти худобу найняв, готувати їм молочні продукти, стригти овець, заготовлювати паливо і т. П. У «Потаємне оповіді» і у Рашид-ад-дяна неодноразово згадується про наявність в багатих сім'ях рабів і домашніх слуг.
Монголія в XII в. переживала не тільки процес класоутворення, але й початок консолідації розрізнених племен в єдину народність. Процес класового розшарування в ато час знаходився на тій стадії, коли виділився панівний клас в особі ханів, найняв, яких вже не задовольняла колишня родоплемінна організація. Для закріплення Свого панівного становища вони потребували більш потужному апараті державного управління. Відомі за джерелами хани - Бан-хан керзітскій, Танення-хан найманскій і багато інших були вже представниками пануючого класу, улуси яких були державами.
Процес подальшого класового розшарування і посилення феодальних отношекій пішов нншчітсльно швидше в зв'язку з утворенням монгольської народності. Додавання єдиного феодального держави на початку XIII ст., Яке призвело до ліквідації роз'єднаності і припинення нескінченних воєн, слід розглядати як фактор безумовно прогресивний в історії Монголії. Чингіз-хан, будучи виразником сподівань і інтересів виникає феодального класу, зіграв позитивну роль в процесі консолідації монгольських племен, ь об'єднанні ІХ в єдиній державі. Він, можна сказати, блискуче дозволив проблеми внутрішнього устрою молодої держави відповідно інтересам класу феодалів, затвердивши новий для свого часу громадський порядок.
Темучін - майбутній Чингіз-хан народився в місцевості Делюн Болдок на р. Онон, але даними Рашид-ад-Діна, в 1155 року, а за іншими відомостями - в 1162 році. Батько його, Есугей-Батор, онук Хабул-хана, був одним із впливових представників монгольської аристократії з роду Борджігін. Будучи сильним і успішним у походах проти інших племен, він зумів підкорити собі велике число підданих, оточити себе безліччю дружинників і оволодіти величезними стадами худоби.
Одного разу Есугей-Батор повіз свого старшого дев'ятирічного сина Темучіна до Дай-сечена з племені Хунгірат, щоб посвататися до дочки його Бор-те. За старовинним монгольським звичаєм він залишив сина на деякий час в сім'ї свата. Але на зворотному шляху Есугай був отруєний бенкетували в степу татарами, які з давніх-давен ставилися до нього вороже. Це сталося в 1164 г. або в 1171 г. (в залежності від того) яку дату народження Темучіна вважати правильною). Після смерті Есугей-Батора племена і дружинники, які підтримували його, залишили його сім'ю, і незабаром племінний союз, або улус, Есугея розпався.
Вдова Есугея Оелун з малолітніми дітьми довгий час терпіла нужду, але коли підросли сини, справи її пішли на лад. Найбільш енергійним, спритним і заповзятливим виявився старший син Темучів. Він розшукав сім'ю Дай-сечена, де знаходилася його наречена Бор-те, і привів її до своєї юрти. Потім він встановлює зв'язок з главою сильного племінного союзу кереітов Ван-ханом, який колись був андою (побратимом) його батька. При першому ж побаченні з ним Темучін вручив йому Доху з чорного соболя, весільний подарунок Дай-сечена, призначений Оелун. Ван-хан добре знав тяжке становище сім'ї Есугея, однак прийняв подарунок і обіцяв Темучіну допомогти знову зібрати розсіяний улус Есугей-Батора.
Незабаром з'явилися й віддані Темучіну нукери-дружинники, серед яких особливо виділялися Боорчу і Джелме. Темучін вже міг відчувати себе впевненим у дні небезпеки. Вона прийшла зовсім несподівано з боку меркітов, які напали на його ставку і захопили в полон його дружину Борта. Темучін вирішив звернутися за допомогою до Ван-хану, який разом зі своїм васалом Джамухой з 20-тисячним військом виступив на підтримку Темучіна. Війська меркітов були розбиті, і Борте, відведені ними, звільнена.
Перемога над меркітов підняла авторитет Темучіна і поставила його в один ряд з войовничими ватажками інших улусів. До нього приєдналися багато відомих в той час племена - джалаіри, тайчіути, тархуди, баруласи і навіть деякі племена, які підпорядковувалися Джамухе, який з дитинства вважався побратимом Темучіна, але в той же час претендував на владу над улусом Хабул-хана. Темучів з ініціативи вождів більшості племен власне монголів і при активній підтримці багатьох дружинників і ватажків ряду інших племен у 1190 року був проголошений ханом «Хамаг монгол улусу» ", відродження якого створювало сприятливі умови для утворення єдиної монгольської держави.
Ставши ханом, Темучін негайно ж організував придворну службу: одні були призначені «носити сагайдак», інші-кравчі, треті завідувати стадом овець або табуном коней, четверті - відати слугами і т. Д. На всі ці посади він поставив найбільш близьких і вірних йому дружинників. Виконуючи свої обов'язки, вони не тільки обслуговували потреби двору хана, а й були важливими посадовими особами держави.
Про своє обрання ханом монголів Темучін сповістив Ван-хана і Джамуху. Ван-хан надіслав таку відповідь: «Справедливо, що посадили на ханство сина мого Темучіна. Як можна монголам бути без хана? »". Отже, з точки зору Ван-хана, глави великого племені кереітов, Темучін ставав до лав найбільш авторитетних глав найбільших племен Монголії, хоча Ван-хан вважав себе старше за матеріальним становищем і називав Темучіна сином, що дипломатичною мовою того часу означало «молодший». Дізнавшись про обрання Темучіна монгольським ханом, Джамуха, скориставшись тим, що його молодший брат був убитий одним з дружинників Темучіна, почав воїну проти нього. Спочатку успіх був на боці Джамухе, оскільки на його сторо е виступили деякі таічнути, татари ,, ойрати і невеликі групи меркітов і найманов, які мали намір навіть проголосити сто своїм ханом. Але Темучін за допомогою бойових загонів Ван-хана вщент розбив головні сили Джамухи. Ці події сталися на рубежі ХII-ХIII століть.
Союз Темучіна з Ван-ханом незабаром почав виявляти явні тріщини.Темучіі, що спирався на прагнули видобутку і жорстоких дружинників, а також досить сильне угруповання найняв, не тільки не хотів більше вважати себе «сином» Ван-хана, але пе геть був подчініьь собі і ханство кереітов. Все ж Темучін не вважав момент підходящим для розриву з Ван-ханом, більше того. в результаті спільних дій з ним були розгромлені великі племена меркітов і татар. Потім війська Темучіна і Ван-хана рушили до Алтаю проти найманского ханства. Похід цей був цілком вдалий, в битві був убитий брат найманского Таяп-хана Буюрук-хап. Але на зворотному шляху несподівано табір Темучіна покинув Ван-хан, до якого приєднався Джамуха.
Тим часом в табір Томучіна прибули війська племені хорулас і його брата Хасар, які значно посилили сили Темучіна і дозволили йому взяти ініціативу в свої руки. Незабаром розвідники Темучіна повідомили, що Ван-хан безтурботно бенкетує у своєму таборі і що його легко можна розгромити несподіваним ударом. Темучін так і вчинив. Кереітскіе війська були розбиті, а Ван-хану вдалося втекти, але по дорозі він був схоплений одним з найняв найманского Таяп-хапав і убитий. Тепер Темучін розумів, що найбільш сильним його суперником в Монголії є Танення-хан пайманскій, з яким він вступив в боротьбу. Тяжко поранений в боях Танення-хан помер.
Більшість його союзників перейшли на бік Темучіна.
Після розгрому Найманов господарем становища в Монголії виявився Темучіп. Його суперником залишався Джамуха, у якого було лише невелике коліч.ество прихильників. Одного разу наближені до нього люди схопили Джамуху і доставили до Темучіпу в розрахунку, що той за це їх винагородить. Однак Темучін назвав їх зрадниками свого ватажка і стратив. За повідомленням «Таємного оповіді», Темучін шукав примирення з Джамухой, пропонував йому світ і шана, але той відмовив йому у вірності і був страчений.
У 1204-1205 рр. Томучін завершив об'єднання всіх основних монгольських племен під своєю владою. У 1206 р був скликаний на березі Онона курултай (з'їзд) монгольських князів, на якому Темучін був проголошений великим ханом Монголії з титулом Чингіз-хана. До теперішнього часу не з'ясовано значення цього титулу. Йому вручили девятібунчужное прапор, яке служило символом його ханської влади.
В основу єдиного монгольського феодального держави було покладено військово-адміністративний устрій, при якому все населення країни було розділено на два крила: праве і ліве, причому вони складалися, згідно з усталеною традицією, з областей, або кочовищ (здатних виставити десятки тисяч воїнів), розбитих в свою чергу на більш дрібні групи населення (виставляли десятки, сотні і тисячі воїнів), на чолі яких стояли вірні сподвижники хана. Чингіз-хан з незвичайним мистецтвом і знанням людей вибирав собі помічників, призначав їх на різні посади і в цьому особливо проявився його талант організатора.
Найменшою військово-адміністративною одиницею була група айлов, зобов'язана виставляти десять воїнів, а найбільшою - володіння, що давало хану можливість мобілізувати при необхідності 10 тис. Чоловік. Все чоловіче пасолопіе зобов'язане було нести військову службу.
Всього Чингіз-хан утворив 95 «тисяч». «Тисяча» стала як би основною одиницею військово-адміністративного поділу його держави. У мирний час все арати зобов'язані були виконувати різні повинності на користь хана і найняв, а під час війни всі придатні до військової служби призивалися до армії.
Чингіз-хан багато уваги приділяв зміцненню своєї особистої гвардії - кешік. Після курултаю 1206 року він визнав за необхідне збільшити його склад до 10 тис. Чоловік. За порушення дисципліни гвардійці-кешіктен несли досить суворі покарання. Однак знаходитися в складі гвардії було великим привілеєм. Кешік був не тільки особистою охороною Чингіз-хана, а й основною силою, за допомогою якої оп утримував влада степової аристократії над рядовими аратами - скотарями і мисливцями. З гвардії вибиралися полководці і видатні сановники держави.
Політичні і державні подання Чингіз-хана створювалися в обстановці кочового скотарського суспільства на базі звичного керування племенами. «Таємне сказання» яскраво малює перші його заходи з управління великими територіями Монголії. Для зміцнення положення своєї династії Чингіз-хан виділив улуси-уділи своєї матері, синам і молодшим братам. Матері дав 10 тис. Сімей, Джучі - 9 тис., Чагадаю - 8 тис., Угедея - 5 тис., Ту-білу-5 тис., Хасар-4 тис., Алчідаю-2 тис. І Белгутею -1500 сімей. Був виданий закон про прикріплення аратів до володінь найняв. Згідно «Ясі» - зводу законів Чингіз-хана - Арата заборонялося самовільно переходити з одного десятка в інший, з однієї сотні в іншу. Була заснована і посаду державного судді (Дзарія-Гучи) для розгляду судових справ і винесення вироків відповідно до положеніяяі «Яси». Викорінювалися злодійство і обман.
Чингіз-хан змусив родичів і сподвижників вчитися грамоті (уйгурської писемності). Радниками монгольських ханів були відомі вчені, досвідчені чиновники з цивільної адміністрації підкорених народів. Наприклад, Чингіз-хан після розгрому Танення-хана взяв до себе на службу його наближеного Тататунга, якого зобов'язав навчати своїх дітей уйгурської грамоті. На службі у Чингіз-хана, а потім у Угедей-хана перебував відомий кіданьскій вчений Елюй-Чуцай, якому приписують вислів: «Хоча ми імперію отримали, сидячи на коні, але керувати нею, сидячи на коні, певозможно». Монгольські хани заохочували вчених людей і використовували їх в апараті управління державою.
Організація нового адміністративного устрою, дарування уділів родичам монгольського хана, введення феодального законодавства - все це було направлено на затвердження нових соціально-економічних відносин, проти родоплемінних зв'язків і сепаратизму окремих феодалів. Освіта єдиного монгольської держави, безсумнівно, сприяло політичному об'єднанню країни, ліквідації племінної роздробленості, розвитку економіки і культури.
Діяльність Чингіз-хана була позитивною і прогресивної до тих нір, поки вона відповідала об'єктивно-історичного процесу консолідації монгольської народності і формування феодальної держави. Саме в цьому напрямку діяв він в перший період свого правління-приблизно до початку другого десятиліття XIII століття. Надалі, проте, Чингіз-хан і його оточення використовували енергію молодої держави для ведення загарбницьких воєн, які не тільки завдали неймовірні страждання народам завойованих країн, але були згубні для самої Монголії. З нагоди 800-річчя від дня народження Чингіз-хана в газеті «Унен» 31 травня 1962 року була надрукована стаття «Чингіз-хан - засновник монгольської держави» Нацагдоржа, якому належить ряд праць про Чингіз-хана і його епохи. «Історичну роль Чингіз-хана не можна оцінювати однозначно, - пише автор. - Вона була прогресивною в тому сенсі, що відповідала об'єктивно-історичного процесу формування єдиного монгольської держави і консолідації монгольської народності ... А в подальшому, коли він встав на шлях загарбницьких воєн, його діяльність придбала реакційний характер ».
Відомо, що твердження всякого класового суспільства супроводжується насильством, грабежами, війнами. В цьому відношенні монгольське суспільство початку XIII в. не становило винятку. Поряд з експлуатацією аратства, пограбування чужих країн, завоювання нових земель і збагачення за рахунок підкорених народів стало головною метою Чінгісхана та його наступників. Вкрай обмежена власна економічна база, заснована на екстенсивному кочовому скотарські господарстві, не могла задовольнити спрагу монгольських феодалів і їх дружинників-нукерів до збагачення. Монгольські феодали на чолі з Чингіз-ханом бачили джерело збагачення перш за все в завоюванні сусідніх землеробських країн і захоплення величезної військової видобутку. Крім того, завоювання давали можливість монгольським феодалам нещадно експлуатувати населення багатих і більш розвинених країн.
Обстановка, що склалася в цих країнах, сприяла успіху військових походів монгольських військ. Країни Азії та Європи були значно ослаблені роздробленістю і внутрішніми чварами між феодалами. Чингіз-хан вміло використовував цю сприятливу кон'юнктуру для здійснення планів грандіозних завоювань. Свої стратегічні і тактичні задуми він виробляв після грунтовного вивчення позицій супротивника і даних попередньої розвідки. Успіху бойових операцій монгольських військ сприяли добре організована кіннота і застосування порівняно високою для того часу військової техніки, а також залізна військова дисципліна і мистецтво монгольських полководців ".
У 1211 році після ретельної підготовки Чингіз-хан почав військові дії в Північному Китаї. У похід він повів величезне військо, взяв з собою кращих полководців, в тому числі Муха і трьох своїх синів. Пройшовши по території Північного Китаю, зайнявши ряд великих міст, монгольські війська розділилися на дві великі групи. Сини Чінгас-хана Джучі, Чагадай і Угеден розоряли міста і села провінції Шаньсі, а сам Чингіз-хан рушив до провінції Шаньдун, захоплення якої надавав великого значення. Територія Китаю, що лежить на північ від р. Хуанхе, була окупована монгольськими військами. У 1214 р Чингіз-хан, переконавшись, що не зможе взяти добре укріплений Пекін, одну зі столиць Цзіньской імперії, вирішив повернутися в свою ставку. Але через рік, в 1215 р, його війська після наполегливої і тривалої облоги оволоділи Пекіном. Місто було спалено й розграбовано. Загинуло безліч людей.
З Північного Китаю монголи вивезли величезну кількість худоби, тканин, озброєння, золота і срібла) а також обсадні стінобитні і камнеметние знаряддя і ремісників різних спеціальностей.
Чингіз-хан в 1217 р призначив одного зі своїх найбільш обдарованих воєначальників Муха правителем завойованій частині Північного Китаю. Руками китайських ремісників були створені великі ремісничі центри для виробництва озброєння і різної військової техніки. Одним з таких центрів стала перша столиця монгольської імперії Каракорум, заснована Чингіз-ханом в 1220 року на правому березі Орхода. Надалі Каракорум стане великим центром торгівлі і різних ремесел.
Важливе місце в завойовницьких планах Чингіз-хана займала Середня Азія. До 1218 р під владою його військ виявилися Східний Туркестан і Семиріччі. У тому ж році Чингіз-хан вторгся в межі Хорезмского держави, які роздирали гострими внутрішніми суперечностями і безперервними чварами в середовищі панівної верхівки феодалів. У лютому 1220 після тривалої облоги впали міста Отрар і Бухара. У березні 1220 р монгольськими військами був зайнятий Самарканд. Потім Чингіз-хан почав похід на столицю Хорезма, якій він опанував на початку 1221 року після п'ятимісячної облоги.
Загинуло тут велике число городян, а ремісники були відправлені на різні роботи в тил монгольських військ. Останнім з великих середньоазіатських міст, взятих монгольськими військами в 1221 р, був Мерв. Потім військові дії під командуванням самого Чингіз-хана були перенесені на територію Афганістану і північно-західній частині Індії.
Похід монгольських військ в Середню Азію і до берегів Інду супроводжувався руйнуванням і масовою загибеллю місцевого населення. У 1221 монголи вторглися до Азербайджану, а потім до Грузії. Захопивши р Шемаху, вони дійшли до Криму, де оволоділи р Судак.
Бій російських і половецьких загонів з монгольськими військами сталося 31 травня 1223 на березі р. Діжки. Битву виграли монголи. Після цього монгольські війська рушили в бік Середньої Волги до Булгарського князівства. Але булгари, попереджені про похід монголів, влаштували засідку і завдали їм поразки.
Восени 1225 р Чингіз-хан повернувся на батьківщину і останні півтора року життя провів у поході проти Тангутского держави. Тангути зазнали поразки. Багато з них загинули в битві, а величезне число потрапило в полон. Тангутскіе міста були розграбовані і спалені. Цей похід з'явився останнім в бурхливому житті монгольського правителя. В кінці тангутского походу, в серпні 1227, Чингісхан помер. Вирішено було поховати його в Монголії, де тіло його (за однією версією) і було поховано на горі Бурхан-Халдун, на південному схилі Хентея (нині МНР), в місці, зазначеному раніше самим Чингісханом. У нинішньому Іхчжоуском аймаку Автономного району Внутрішньої Монголії (КНР) в місцевості Еджен-хоро пізніше був споруджений великий храм (меморіал) Чингіз-хана, в якому встановлені старовинні конусоподібні юрти з гробницями Чингіз-хана і двох його дружин - Борте і Хулан, а також реліквії часів Монгольської імперії.
Чингіз-хан помер, але його філософія загарбницьких воєн і підкорення народів, його ідея створення світової держави були підхоплені його наступниками.«Ідея панування« над Сходом і Заходом »була властива Чингіз-хана особисто і існувала серед монгольської військової знаті, монгольського нойонства вже в останні роки його життя -« у нас всюди ворог від заходу сонця і до сходу його »(« Таємне сказання ») . Після смерті Чингіз-хана завоювання усього відомого монголам світу стало сприйматися як його прямий заповіт ».
Незадовго до смерті Чингіз-хан розділив землі, що входили до складу Монгольської імперії, між чотирма своїми синами. Отримані ними землі прийнято називати долями, або улусами. Старший син Чингіз-хапав Джучі отримав землі на захід від Іртиша, пониззя Амудар'ї, т. Е. Хорезм, а також пониззя Сирдар'ї. Другому синові, Чагатаю, дісталися Кашгар, Маверанпахр, т. Е. Території між Амудар'ї та Сирдар'ю. Третьому синові, Угедея, Чингіз-хан передав Західну Монголію і Тарбагатай. Молодший син Тулуй успадковував корінний батьківський улус. За життя Чингіз-хана сини беззаперечно підкорялися йому. Вони були його намісниками. Однак після його смерті становище помітно змінилося: сини поступово стали перетворювати свої улуси в незалежні володіння, непідвладні всемонгольским хану. Проте на курултаї 1228 року наступником Чингіз-хана був обраний Угедей, який правив з 1228 по 1241..
Синами і внуками Чингіз-хана були зроблені нові руйнівні походи. В результаті ряду вторгнень (1231-1259 рр.) В залежне від монголів становище потрапила Корея. З 1235 по 1276 році ними були підкорені південна і західна частини Китаю, і 1271 р онук Чингіз-хана Хубілай оголосив про утворення Юаньской династії зі столицею в Ханбалик (Пекін). У 1274 і в 1281 рр. монгольські правителі намагалися висадити війська в Японії. Тричі-в 1257, 1284 і одна тисяча двісті вісімдесят сім рр.-вторгалися вони до В'єтнаму, але отримали відсіч. Неодноразові вторгнення до Бірми призвели до падіння царства Паган і номінальному підпорядкування країни Хубілай. У 1292-1293 рр. монгольський флот зробив спробу завоювання Яви, був навіть зайнятий ряд її міст, але населення змусило завойовників покинути країну. У 1236-1240 рр. полчища онука Чингіз-хана Батия обрушилися на Русь, ослаблену междоусобицей. У 1241-1242 рр. вони спустошили Польщу, Угорщину, Сілезіго, Моравію. Дійшовши до берегів Одера, Дунаю і Адріатичного моря, монголи навесні 1242 несподівано відступили через Болгарію і Русь за Волгу. Мужній опір російського народу та інших народів Східної Європи змусило війська Батия повернутися в степу.
В результаті завоювання великих земель військами Батия і значного розширення улусу Джучі виникла нова держава, яка в російських літописах отримало назву Золотої Орди. Вона представляла собою держава, утворене шляхом насильницького захоплення чужих територій і насильницького з'єднання в одне ціле різних народів, які говорили на різних мовах і які сповідували різні релігії. Це держава спочатку входило в Монгольську імперію як се улус, але потім, в 60-х роках XIII ст., Відокремилося і стало самостійним.
Багаторазові походи монгольських військ в руські землі і багаторічне панування монгольських феодалів на Русі виснажували і знекровлювали країну, привели до відставання її від ряду країн Європи. Незважаючи па тяжкий гніт і жорстокі репресії, російський народ набирав сили, і в останній чверті XIV ст. окремі розрізнені виступи проти гнобителів переросли в організоване військовий опір монгольського ярма, досягнувши апогею в Куликівської битві 1380 року. Питання про повалення монголо-татарського ярма на Русі був тим самим вирішений. Надзвичайно виразну характеристику монгольського панування на Русі дав Маркс: «Це ярмо не тільки гнітило, воно ображало і висушувало душу народу, що став його жертвою. Татари встановили режим систематичного терору, розорення і масові вбивства стали звичайним явищем ».
Завойовницькі походи Чингіз-хана і його наступників в Китай, Іран, Середню Азіго, Росію та інші країни з'явилися найбільшим лихом, вони надовго призупинили прогрес цих. народів. Багато розвинених землеробські країни були розорені, квітучі краю - перетворені в пустелі, відомі всьому світу центри культури - в руїни, міста були розграбовані і спалені, величезні матеріальні та культурні цінності знищені, тисячі і тисячі людей винищені.
Разом з тим завоювання Чингіз-хана і його наступників вивели значну частину монголів за межі Монголії, де вони встановили тісний контакт з некорінними народами. Всюди - в Китаї, Ірані, Середньої Азії, Вірменії, Грузії, в удільних руських князівствах - населення жило в умовах розвиненої культури феодального суспільства. В результаті з монголами відбувалося те, про що писав Ф. Енгельс: «Кожного разу, коли завойовником є менш культурний народ, порушується, як само собою зрозуміло, хід економічного розвитку і піддається знищенню маса продуктивних сил. Але при тривалому завоюванні менш культурний завойовник змушений у величезній більшості випадків пристосуватися до більш високого «господарському положенню» завойованої країни в тому вигляді, яким воно виявляється після завоювання: він асимілюється підкореним народом і більшою частиною вимушений засвоювати навіть його мову ».
Завойовницькі походи Чингізидів обернулися трагедією і для самої Монголії, розвиток якої затрималося на багато століть. Матеріальні і духовні сили країни були відвернуто безперервними військовими походами, Монголія втратила масу населення, значна частина монголів розсіялася в різних країнах і розчинилася серед інших народів. Величезні багатства, здобуті в чужих країнах, збагачували не простий народ, а в основному Чингисидов і військово-командну верхівку монгольських феодалів. У Монголію з цих багатств надійшла лити невелика частина, яка оживила, та й не могла оживити продуктивні сили країни. Завоювання Чингіз-хана і його наступників не принесли ніяких економічних вигод аратства. Монголія залишилася відсталою скотарській країною.
У XIII ст., Коли відбувалися походи з завойовними і грабіжницькими цілями, монгольська військово-феодальна аристократія розбещувала рядових воїнів, змушуючи їх грабувати мирне населення землеробських країн. Війська Чингіз-хана вселяли жах, т. К. Несли з собою розруху, рабство і смерть. Коли ж війни минули і кочівники знову в своїй основній масі зайнялися скотарством, змінилася і психологія простого Арата, він сам став мирним людиною, звичайний праця не міг не облагородити його. Яскравою ілюстрацією в цьому відношенні служить унікальний пам'ятник - лірична народна пісня, записана на бересті монгольською мовою уйгурским алфавітом. Вона була знайдена радянськими вченими в Поволжі, що знаходився колись під владою Золотої Орди.
Рукопис належить до кінця XIII століття. У пісні розповідається, як мати проводжає сина, що відправляється на військову службу до якогось сильного з-пойонов. Вона втішає сина, бо на службі його чекають труднощі і прикрощі. Втіха це повно любові і материнської ніжності. Сина тягне на перекочевку, т. К. Трави соковиті і друзі вже виїжджають в степ. Мати і син у цій народній пісні виступають як люди мирного праці з глибоко людяними переживаннями.
У наступні періоди своєї історії монгольський народ неодноразово доводив, що йому притаманні як прагнення до мирної праці, так і велике волелюбність. Відстоюючи свою самостійність і борючись проти іноземних завойовників, він виявляв непохитну стійкість і гарячу любов до своєї батьківщини. Однак міжусобиці і зради феодалів привели до того, що йому довелося надовго втратити свою незалежність.
Зовсім недавно в Китаї видана двотомна робота монгольського вченого Р. сайтуВ з Автономного району Внутрішня Монголія «Сказання про Чингіз-хана». Автор вважає його великим національним діячем, що об'єднав розрізнені племена в єдиному феодальному державі і який заснував світову імперію, що зробила величезний вплив на історію людства. Його військові походи в Північний Китай, починаючи з 1211 р автор пояснює тим, що Чингіз-хан був змушений помститися Цзіньской (Чжурчжен'ской) імперії, причинили незліченні лиха його предкам. За твердженням Сайшала, ряд походів проти Тангутского царства був зроблений Чингіз-ханом через те, що тангути підтримали чжурчженсй в боротьбі проти монголів. Що стосується військових походів Чингіз-хана в Середню Азію, то, на думку автора, Чингіз-хан змушений був «провчити» хорезмійців за вбивство його послів і пограбування торгового каравану. Хорезмійці нібито заважали монголам встановити торговельні та культурні зв'язки з західними країнами. Чингіз-хан, пише сайтуВ, сприяв також об'єднанню Китаю, хоча відбулося воно при Хубідае. Автор стверджує, що позитивна роль Чингіз-хана в історії Монголії та світу превалює над його діяльністю негативного характеру; його не слід ні надмірно вихваляти, ні засуджувати. Ця цікава версія страждає суб'єктивізмом. На роль Чингіз-хана в історії слід поглянути декілька ширше, діалектично.
У багатогранній діяльності засновника Монгольської імперії було два основних періоди. У першому (кінець XII-початок XIII ст.) Він виступив як видатний державний і військовий діяч, об'єднувач розрізнених монгольських племен Центральної Азії, який сприяв їх консолідації, і як творець першого монгольського ФЕО-дального держави. Він вніс істотний внесок у вирішення складних проблем внутрішнього його пристрої і зміцнення єдності монгольської народності. Дж. Неру вважав, що «Чингіз-хан, безсумнівно, був одним з найбільших, якщо не самим великим полководцем в світі».
У період, що почався з 1211 р Чингіз-хан зі своїми сподвижниками встав на шлях завоювання світу, грабежу чужих країн і народів. Військові походи Чингіз-хана і його наступників спричинили за собою важкі наслідки для багатьох народів Азії і Європи, в тому числі і для самого монгольського народу. Війни Чингіз-хана несли гігантські спустошення, загибель великої кількості людей, руйнування величезних матеріальних і культурних цінностей, надовго затримали розвиток багатьох пародов Азії і Східної Європи.
Для монгола Чингіз-хан, в якому б якості він не виступав, найбільший національний діяч і великий полководець, такий же, як, наприклад, Наполеон для французів або Олександр Македонський для греків. У той же час цілком зрозумілий різний підхід до оцінки діяльності тих чи інших видатних державних і військових діячів минулого представниками народів, що дали світові цих діячів, і народів, предки яких були жертвами їх діяльності. Лише науковий аналіз дозволяє підійти до об'єктивного розуміння справжньої ролі, яку зіграв Чингіз-хан в історії Євразії.
М. С. Капіца.
|