|
Вступ
У своїй роботі ми розглянемо господарство і побут наших предків - східних слов'ян. Відкриття археологів дозволяють говорити, що предки нинішніх слов'янських народів - праслов'яни відомі з середини II тисячоліття до н. е. Перші письмові свідчення про слов'ян відносяться до рубежу I тисячоліття н. е. Про слов'ян повідомляють грецькі, римські, арабські, візантійські історики. Античні автори згадують слов'ян під іменами венедів, антів, склавинів. Вони називають їх «незліченними племенами», «великим народом».
Наша робота структурно складається з вступу, чотирьох питань, висновків і бібліографічного списку.
Історія походження східних слов'ян: ареол проживання і розвиток мови древніх слов'ян
Слов'яни - найчисленніша гілка народів, які розмовляють мовами індоєвропейської мовної сім'ї. Мова є найважливішим розподіляє ознакою етнічної спільноти. Елементи сучасних мов сягають глибокої давнини, до временим первіснообщинного ладу, коли знаряддя праці виготовлялися з каменю, т. Е. За часів неоліту, а може бути, і мезоліту. Так, в одних індоєвропейських мовах цей термін позначає «камінь», «кремінь», а в інших - «молот», «сокиру», «ніж». Про глибоку давнину індоєвропейських мов говорить і термінологія спорідненості, що склалася за часів материнського роду. Індоєвропейська мова в ті далекі часи звучала в середній смузі Європи з її помірним кліматом. Про це говорить близькість в індоєвропейських мовах назв ялини, сосни та берези, а також річок і озер на просторі від степів Східної Європи до Карпат, Вісли і Дунаю [Етнографія: підручник під ред. Бромелий Ю. В., Маркова Г. Е., М., 1982].
Розпад індоєвропейської мовної спільності падає на кінець неоліту, на V - IV тисячоліття до н. е. До більш пізнього часу (I тисячоліття до н. Е.) Відноситься формування загальнослов'янської мови. У ньому збереглася пам'ять про той час, коли знаряддя праці ще нерідко виготовлялися з кременю. Слов'янські терміни, що позначають різні ступеня споріднення і поняття часів родового побуту, свідчать про те, що родовий лад слов'яни пройшли ще в період свого мовної єдності. З плином часу в давньослов'янське мовою стала розвиватися сільськогосподарська термінологія, що свідчило про появу і поширення у слов'ян землеробства вже після виділення їх з общеиндоевропейского єдності. Для визначення найдавнішої області розселення слов'ян велике значення має те, що в спільнослов'янської мовою широко поширені назви для позначення озер, боліт, лісів і певних порід дерев, що свідчить про розселення слов'ян у лісосмузі помірної зони, що буяє озерами і болотами. Така смуга тягнеться на схід від Ельби і Одера. Про цій галузі говорять і загальнослов'янські назви рослин, птахів і риб, безліч географічних назв (Вісла, Десна, Вепр, Бобер, Тетерів, Прип'ять, Березина, Єльня, Липа) [Історія СРСР. З найдавніших часів до 1861 р, уч. для вузів під ред. Єпіфанова П. П., М., 1983].
На території від Лаби (Ельби) до лівобережжя Дніпра відомі слов'янські по своїй етнічній приналежності культури епохи бронзи і заліза, що датуються V - Х ст .н. е. (Празька, корчаковская, пізніша роменско-боршевськие і ін.), Як припускають деякі археологи, по ряду ознак генетично пов'язані з попередніми культурами - праслов'янськими або змішаного типу (лужицька, поморська, зарубинецька).
Стародавні автори Гесіод (VII ст. До н. Е.), Геродот (V ст. До н. Е.) Повідомляють, що на півночі, біля берегів моря, живуть енети, з земель яких .поступает бурштин. Дійсно, бурштин, що знаходяться в країнах античного світу, балтійського проісхожде¬нія. Пліній Старший і Тацит (I ст. Н. Е.) Говорять про венедів, ко ¬ торие живуть на північ від Карпат, по Віслі і є сусідами з феннамі (фінно-уграми) на півночі і сарматами на півдні. На півдні, в лісостеповій смузі, слов'яни асимілювали залишки землеробських скіфських племен і сарматів, про що говорять скіфо-сарматські елементи в давньоруському мистецтві і запозичення в давньоруській мові з мов іранських, на яких говорили скіфи і сармати [Посібник з історії СРСР для підготовчих відділень ВНЗ під ред. Орлова А. С., М., 1987].
Соціальний устрій та релігія східних слов'ян
Численні племена слов'ян в II - VI ст. н. е. займали великі простори Центральної та Східної Європи. Письменники VI ст. (Йордан, Прокопій Кесарійський, Маврикій Стратег і ін.) Називають східну гілку слов'ян антами, відзначаючи, що «племена слов'ян і антів подібні за своїм способом життя, по своїх звичаїв, за свою любов до свободи», «з давніх-давен живуть у народоправство (демократії ) », відрізняються витривалістю, хоробрістю, згуртованістю, гостинністю, язичницьким многобожием і обрядами. У середовищі самих слов'ян-антів йшов процес майнового розшарування, збагачення родоплемінної верхівки, поділу влади «вождів» і «князів».
Перші згадки про антів відносяться до часу їх боротьби з готами, які на початку нашої ери пробивалися через Полісся і Волинь в Причорномор'ї. Згідно з розповіддю історика готовий Йордану, після смерті готського вождя Германаріха (Ерманаріха), в кінці 70-х або на початку 80-х рр. IV ст., Остготский вождь Бінітар (Вітімір), підвладний гуннам, напав на антів, вторгшись в їхню країну. У першому ж зіткненні з антами він зазнав поразки, але потім зумів захопити антського вождя Божа з синами і 70 «старшими вельможами» і розіп'яв їх, але через рік був розгромлений гуна вождем Баламбер (Валамер) і убитий. Держава Германаріха була зметена гуннской хвилею. Опу¬стошітельное вторгнення гунів у Східну Європу і просування їх далі, на захід, в Центральну Європу, не могли не відбитися на антів [Петрухін В. Я., Початок етнокультурної історії Русі IX - XI століть, Смоленськ, 1995].
У цей період складаються племінні союзи слов'ян південно-західних земель Східної Європи. В кінці VI і на початку VII ст. на Волині, в Верхньому Подністров'ї та Побужжя під верховенством сильного племені волинян і їх царя Маджак виникає більш міцне політичне утворення, яке історики називають «державою волинян» [Петрухін В. Я., Початок етнокультурної історії Русі IX - XI століть, Смоленськ, 1995] .
«Держава волинян» була розгромлена кочовими племенами аварів. Пам'ять про цю подію збереглася в оповіданні літописця, про «обрах» (аварах), які на час підкорили собі дулібів (волинян). Мабуть, подібного роду політичне утворення мало місце і в Середній Наддніпрянщині. Наша літопис наводить древнє народне сказання про Кия, засновника Києва, який княжив «в роді своєму», про його поїздках до Візантії і прагненні влаштуватися на Дунаї. Такого роду підприємства під силу тільки міцнішим об'єднанням, ніж звичайні союзи племен.
Візантійці пишуть про численність і силі антів, називають імена їхніх вождів: Идар і його сина Межамир, Хвалібуда, Доброгаст. З ними рахувалися, їх запрошували на військову службу до Візантії, укладали угоди.
Після падіння Риму його наступником і спадкоємцем виступила Східно-Римська, Візантійська імперія. Візантійська правляча знать прагнула зберегти рабовласницькі відносини, використовуючи для цього і військову міць імперії, і християнську церкву.
Візантія розглядала слов'ян як резервуар для поповнення контингенту рабів і найманих воїнів, як об'єкт для грабіжницької торгівлі. Слов'яни ж, просуваючись на південь, до багатих містах і родючих земель, природно, прагнули опанувати ними і опиралися прагненню Візантії підпорядкувати їх своєму впливу.
У 20-х рр. VI ст. при візантійському імператорі Юстиніані східні і західні слов'яни вступили в запеклу боротьбу з Візантійською імперією і, розтрощивши її оборонні споруди на Дунаї, вторглися на територію Балканського півострова. Через деякий час вони з'явилися в інших частинах імперії: на Пелопоннесі, островах Егейського архіпелагу і в Малій Азії. Широко розселившись по землям Східно-Римської імперії, особливо на Балканському півострові, по узбережжю Егейського і Адріатичного морів, слов'яни скоро стали тут більшістю населення, особливо сільського.
Громадські відносини, що панували у слов'ян, сприяли переходу Візантії від рабовласницького до більш передового, феодальному суспільного ладу.
У VI - VIII ст. слов'яни заселили заельбскіе землі, де-не-де дійшовши до Рейну, а на сході вони вийшли до верхів'їв Дону і Оки, в межиріччі Волги та Оки, до берегів Ладозького озера, Неві і Нарове. Стикаючись з кельтами, германцями, балтійцями, фінно-уграми, вони змішувалися і частиною асимілювали їх. Численні слов'янські племена почали складатися в народності і вступали на шлях формування феодальних відносин, на шлях освіти держав. У другій половині I тисячоліття н. е., вони займали великі простори Східної Європи. Про розселення східнослов'янських племен со¬общает давньоруський літопис «Повість временних літ».
У верхів'ях Дніпра, Волги і Західної Двіни жили кривичі розселяти на північ і північний схід. Частина кривичів, що заселили протягом річки полотен, носила назву полочан. В області Волхова і Ільменю жили словени, в Поліссі, між Прип'яттю і Березиною, - дреговичі, між Сожем і Іпуттю - радимичі. За Десні, Сейму і Сулі тягнулися землі північ, або сіверян; в верхів'ях Оки, розміщуючись вниз по її течії, жили в'ятичі; по обох берегах Середнього Дніпра, у Києва, мешкали поляни. По річках Тетереви і Вужеві лежала земля древлян; на Волині жили дуліби (бужани, або волиняни), по схилах Карпатських гір - хорвати, а від Побужжя і низин Дніпра до гирла Дунаю простяглися землі уличів і тиверців.
Деякі з цих племен являли собою племінні союзи (кривичі, в'ятичі та ін.), Інші - територіальні об'єднання (полочани, бужани, або волиняни). До IX ст. власне племінної лад у східних слов'ян був уже знищений, і під назвою племен в «Повісті временних літ» виступають більш-менш складні етнічні об'єднання.
Відомо, що стародавні слов'яни в своїх віруваннях обожнювали сили природи. Івестную багато язичницькі культи, серед них були: культ Перуна, Даждьбога, Хороса, Симаргла, Стрибога, Мокоші. У статуй богів проводилися церемонії жертвоприношень, в тому числі, і людських, для того щоб задобрити богів і випросити їх милість.
У слов'янській традиції практикувалося трупоспалення і з прахом надходили по різному - від простого розсипання (в традиції балтійських слов'ян) до поховання в ямці і найбільш «концентрованого» збирання кальцірованних кісток в урну. Типологічно (і генетично) подібні похоронні звичаї германців, балтів і слов'ян сприяли процесам етнокультурного синтезу вже в язичницьку епоху [Петрухін В. Я., Початок етнокультурної історії Русі IX - XI століть, Смоленськ, 1995].
У 988 - 989 рр. Володимиром I в якості нової державної релігії було прийнято християнство. У літописі міститься докладна розповідь про вибір віри, що носить легендарний характер. В результаті відвідування російськими посольствами різних держав, бесід з проповідниками мусульманства з Волзької Болгарії, іудейства з Хазарії, католицтва «з німців» і православ'я з Візантії Володимир нібито вибрав православ'я.
Близько 988 р Володимир, охрестившись сам, наказав хрестити своїх бояр, а потім і весь народ.
Прийняття християнства мало велике значення для подальшого розвитку російських земель. Воно зміцнювало владу феодалів над селянами, своїм вченням освячуючи феодальну власність і підпорядкування владі. Прийняття християнства зміцнювало державну владу і територіальну єдність Київської Русі. Воно мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь, відкинувши «примітивне» язичництво, ставала тепер рівною іншим християнським країнам, зв'язки з якими значно розширилися. Нарешті, прийняття християнства зіграло велику роль у розвитку російської культури.
З прийняттям християнства на Русі виникла церква як особлива феодально-релігійна організація.На чолі російської православної церкви був поставлений митрополит, який призначається константинопольським патріархом.
Розвиток господарських відносин, сільського господарства, торгівлі і ремесел у древніх слов'ян.
Археологічні матеріали свідчать про високий рівень розвитку у стародавніх слов'ян землеробства з використанням залізних плугів, серпів і сокир, виробництва металевих виробів (списи, стріли, вудила, бронзові укра¬шенія і ін.), Глиняного посуду із застосуванням гончарного круга. Пам'ятники матеріальної культури і письмові джерела говорять про поступовий перехід слов'ян від колективних форм господарства до індивідуально-сімейним, від кровноспоріднених об¬щін до територіально-сусідським.
Поширення ремесла свідчило про відділення його від сільського господарства, велика кількість римських монет і речей - про розвиток торгівлі; скарби дорогоцінного зброї, прикрас, посуду підтверджують повідомлення візантійських джерел про багатство слов'янської знаті, про майнову нерівність у слов'ян. Рабство в патріархальній формі, перетворення влади племінних вождів в спадкову також вказують на розкладання первіснообщинних відносин.
У той час як на південному заході Східної Європи розвивалося плужное, орне землеробство, на всій величезній її території була поширена подсечная система. При ній ліс спершу підрубували, потім спалювали, золою удобрюючи грунт. Землю обробляли два-три роки, а коли вона переставала давати хороший врожай, її закидали і випалювали нову ділянку лісу. Основними знаряддями підсобного землеробства були різні види дерев'яного рала, примітивні дерев'яні сохи - суковатка, узколезвійний серп. Підсічно землеробство вимагало великої кількості праці. Рубка і спалювання лісу, викорчовування пнів - все це трудомісткі роботи. Тому підсічно землеробство завжди пов'язано з колективною працею і колективної, общинної власністю. Такими колективами були великі сім'ї, патріархальні сімейні громади, які налічують в своєму складі багато десятків людей.
Природно, що рівень розвитку продуктивних сил, обумовлюючи форми суспільного устрою, не міг не знайти відображення в різних проявах матеріальної і духовної культури східних слов'ян.
Для цієї епохи характерні відносно слабкий розвиток ремесла домашнього типу, ще не зовсім відокремилася від сільського господарства, невеликі, добре укріплені городища, які представляли собою поселення однієї або декількох сімейних громад, збереження подекуди великих будинків сімейних громад, хоча їх витісняють напівземлянки і наземні будинки - житла окремих сімейних пар.
VIII - IX ст. були часом серйозних змін знарядь землеробської праці та землеробства в цілому. У різних місцях (в Старій Ладозі - на р. Волхові і в с. Волинцеве - на р. Сеймі) в шарах VII - VIII ст. були знайдені залізний леміш і наральник від рала без полоза. Там же, в Старій Ладозі, знайшли так звані глизебойкі, які представляли собою короткі, товсті, важкі палиці, що служили для розбивання грудок землі ( «глиз») на ріллі. Такі грудки землі покривають поле, зоране сохою з прісошніком, що перевертає пласти землі, а не просто дряпає землю. Це говорить про те, що орне польове землеробство стало витісняти підсічно навіть на півночі Русі.
Еволюція землеробських знарядь тривала. З'явилося рало з полозом і вдосконаленим наральник, соха з асиметричним залізним сошником і прісошніком. Ще пізніше, в XI- XII ст., Поширилися плуги із залізним лемешем, череслом і відвальної дошкою, підрізати грунт і скидали землю з борозни в сторону оранки. З'явилися шіроколезвійние сокири, серпи більш зігнутої форми, косигорбуші.
Виникають нові, досконаліші системи землеробства: залежна, або перелогова, і виростає з неї двопільна і трипільна системи сівозміни. На Русі сіяли кілька сортів пшениці і ячменю, жита, просо, гречку, овес, полбу, горох, сочевицю, льон, коноплі, а з городніх культур - ріпу, редьку, буряки, цибулю, часник, мак, капусту.
Поява нових знарядь праці і прийомів землеробства сприяло тому, що ведення господарства стає доступним не тільки великим колективам - сімейним громадам, а й кожної малої сім'ї окремо. Первісна тип колективного виробництва був «результатом слабкості окремої особистості» і з впровадженням нових знарядь праці ставав непотрібним, сковував господарську ініціативу. Виробничі відносини перестали відповідати рівню розвитку продуктивних сил. Вони повинні були поступитися місцем новим, більш досконалим суспільним відносинам.
Старі, патріархальні громади розпадалися. На зміну родовій общині приходить нова, територіальна, сусідська громада, в межах якої виникає і зміцнюється приватна власність. Моногамна сім'я, що складається з чоловіка, дружини, дітей, стає складовою частиною соціальної клітинки суспільства - сусідської громади.
Розвиток ремесла в результаті поступового поліпшення техніки виробництва і появи нових знарядь ремісничого праці, відділення ремесла від інших видів господарської діяльності все це стало найбільшим стимулом розпаду первіснообщинних відносин.
Перш за все видозмінюються і відокремлюються від землеробства дві галузі ремесла: обробка металу (в першу чергу ковальська справа) і з винаходом гончарного круга - виробництво керамічних виробів.
Залізо добували з болотних руд. У сиродутних печах бурий залізняк перетворювали в Губкообразная, пористу брилу (крицю). Відомо було кілька способів отримання сталі (Оцел) і Дамаска (Харалуг). У розпорядженні ковалів Стародавньої Русі були ковадла, молоти, кліщі, зубила, обтискача, напилки, штампи та ін. Всі ці знаряддя в IX ст. мали вже цілком досконалу форму.
З появою гончарного круга і розвитком гончарного ремесла вироблення виробів проводилася вже не для власного споживання, а на продаж. На керамічних виробах, виготовлених на гончарному крузі, ремісники ставили свої клейма.
Розвивалися і інші види ремесла: ювелірна, каменерізне, Бондарний, столярне та ін. Ремесла зосереджувалися в горо¬дах, але були поширені також в селі.
Продукція ремісників призначалася для реалізації на місцевих ринках. Деякі ремісничі вироби знаходили збут по всій Русі і вивозилися в сусідні країни (пряслиця із рожевого шиферу, прикраси, ковальські і слюсарні вироби, вироби з кістки) [Посібник з історії СРСР для підготовчих відділень вузів під ред. Орлова А. С. М., 1987].
Поселення, що стають центрами ремісничого виробництва і обміну, перетворювалися в міста. Багато з них виникли на місцях старих городищ часів первісного ладу. Нерідко обростали поселенням міського типу князівські фортеці, а деякі міста були засновані як військово-оборонні пункти.
Так з'явилися міста на Русі: Київ, Переяслав, Ладога, Ростов, Суздаль, Білоозеро, Псков, Новгород, Полоцьк, Чернігів, Любеч, Смоленськ, Туров, Червень та ін. В містах у невеликих обігріваються «по-чорному» курних хатах або напівземлянки тулився численний ремісничий люд. Тут збиралися на торг навколишні мешканці, торгували багаті росіяни і «заморські» купці - гості. На торгу продавали і купували, укладали угоди, оголошували рішення і розпорядження влади. Правда, торги ці були слабо пов'язані один з одним, але все ж ріс і міжобласний обмін. З півдня гнали на північ худобу. Прикарпатті забезпечувало сіллю. На північ і північний захід з Наддніпрянщини і Суздальській землі йшов хліб. Торгували хутрами і полотном, худобою і медом, воском і рабами (челяддю).
По річках і сухопутних дорогах тяглися купецькі каравани. За Волзі спілкувалися з країнами мусульманського Сходу, і російські купці плавали по Каспійському морю, добираючись до Багдада. За Неві, Ладозькому озеру, Волхову, Ловати і Дніпру проходив великий водний шлях «з варяг у греки», який з'єднував море Балтійське (Балтійське) з морем Руським (Чорним). Торгові шляхи вели через Карпати в Прагу, в німецькі міста Раффельштедт і Регенсбург, в Херсонес (Корсунь) в Криму, на Каму в Великі Булгари, в далеку Тмутаракань на Тамані, в північні країни, на Урал, в Югру і самоядь. Плавали в сла¬вянскіе поморские міста, що стояли на березі Балтійського моря, в Данію, на острів Готланд. Торгові і ремісничі го¬рода покривали Подністров'ї, територію сучасної Молдавської республіки.
Зростання торгівлі викликав розвиток грошового обігу. На Русі користувалися головним чином східними срібними монетами, але зустрічалися візантійські і західноєвропейські монети. У давнину у слов'ян засобом обміну служили худобу і хутра куниці, білки та інших хутрових звірів. З появою металевих грошей деякі з них повели свою назву від таких хутра (куни, векши). У «Руській Правді» «скотарка» - скарбниця, «куни» - грошові одиниці і «гроші» - взагалі. З кінця X ст. на Русі стали карбувати свою золоту і срібну монету. Потім карбована монета поступається місцем срібним злитків - гривням.
Військова організація і тактика ведення військових дій у східних слов'ян
У розпорядженні князів була дружинная військова організація. Дружинники оточують князів, нерідко живуть з ними під одним дахом, їдять з одного столу, розділяючи всі їхні інтереси. Князь радиться з дружинниками з питань війни і миру, організації походів, збору данини, суду, управління. З ними разом він приймає постанови, закони, судить по «Закону російської». Вони допомагають князю управляти його будинком, двором, господарством, роз'їжджають по його доручень, творячи суд і розправу, збираючи «вири і продажу» (судові мита), будуючи міста-фортеці, скликаючи воїнів. Вони відправляються в інші країни послами князів, укладають від їх імені договори, торгують княжими товарами, ведуть дипломатичні переговори.
Дружина ділилася на три розряди. На першому місці стоїть «старша» дружина. У неї входять багаті і впливові бояри, які мають землі, двори, хороми, челядь, своїх дружинників. Вони виконують найважливіші доручення князя.
«Молодші» дружинники (дитячі, отроки) живуть при дворі князя, обслуговують його будинок, двір, господарство, в мирний час виступаючи в ролі дрібних управителів і слуг, а у воєнний - воїнів.
Третю групу становили «ВОІ», набираються з сільського і міського люду. У далекій давнині існувала «автоматична військова організація населення», коли кожен чоловік був воїном.
Це була так звана «тисячна» організація, коли воїни давньоруських племен і земель об'єднувалися в десятки, сотні і тисячі на чолі з десятниками, сотскими і тисяцькими. Тисячна військова організація східних слов'ян все більш і більш підпорядковувалася князівської, дружинної.
У міру того як влада Києва поширювалася по слов'янських землях, до складу князівської дружини входила місцева верхівка.
Ядро князівської дружини становила кіннота, що складається, в основному з добре навчених кіннотників. Це була особиста дружина князя і багатих бояр. Також були і піші ратники. Вони поділялися на добре навчених і озброєних ратників (особисті дружинники князя), а також набиралося ополчення з бідних верств населення.
Тактика ведення військових дій була різною і варіювалася від того з яким ворогом доводилося боротися. З Хозарський каганат, в основному, пересувалися на конях вибиралася тактика заманювання ворожих військ в важкопрохідні для кінноти місця. З Константинополем воювали за допомогою бойових кораблів і ця тактика була запозичена у варягів, які служили в княжій дружині.
Літопис розповідає про успішне морський похід росіян на Константинополь в 907 р Результатом його було укладення письмового (на пергаменті) договору між Візантією і Руссю, вельми вигідного для останньої. У 941 р, за князювання Іго¬ря (912 - 945 рр.), Російські здійснили похід на Візантію, на цей раз менш вдалий. Похід був повторений в 944 р Знову був відновлений договір з Візантією, менш вигідний для Русі, але визнавав її суверенною державою.
Східні слов'яни в першій половині X ст. здійснювали походи на Закавказзі, використовуючи для виходу в Каспійське море Дон і Волгу. Постійні і все що розвиваються зв'язку, як це зазвичай було в епоху раннього феодалізму, чергувалися з військовими зіткненнями.
За князювання Святослава Ігоревича (964 - 972) було завдано нищівного удару ворожого Хозарського каганату.Звільнено були від сплати данини хозарам в'ятичі. Володіння Києва поширилися до низин Дону, Північного Кавказу, Тамані та Східного Криму, де виникло російське Тмутараканське князівство. До складу Русі увійшли землі ясів, касогів, обез - предків сучасних осетин, балкарців, черкесів [Історія СРСР c найдавніших часів до 1861 р, уч. для вузів під ред. Єпіфанова П. П., М., 1983].
Коротке порівняння східних слов'ян із стародавніми німецькими племенами.
Стародавні німецькі племена. Східні слов'яни.
Релігія Похоронна трупоспалення, язичницьке поклоніння природним стихіям, велика кількість богів. У подальшому прийняття християнства. Похоронне трупоспалення, язичницьке поклоніння природним стихіям, велика кількість богів. У подальшому прийняття християнства.
Ареол проживання. Народи германської групи, в середині I тисячоліття до н.е. населяють землі сучасної Німеччини, а також Скандинавію. У II - III ст. н.е. германські племена стали прориватися в межі Римської імперії, а в V - VI ст. заселили всю Західну Римську імперію аж до Північної Африки. До середини I тисячоліття н.е. слов'яномовних племена були розселені на великих просторах в басейнах річок Лаби (Ельби), Вісли в Середньому Подніпров'ї. В цей же час починається просування окремих груп слов'янських племен на південь, через Карпати, і на північний схід в Верхнє Подніпров'я і Верхнє Поволжя.
Господарство. Традиційні заняття німецьких народів - тваринництво, в основному розведення великої рогатої худоби, і землеробство (вирощували ячмінь, овес, пшеницю). Землеробство поділялося на підсічно - вогневе (коли випалюють певна частина лісу) і різні види перелогів (розчинялися ділянки цілинних земель або покладів). Поширеними, в ранній стадії були полювання і лісові промисли. Тваринництво носило отгонно - стійловий характер (відгін худоби на літні пасовища в гори при стійловому утриманні його взимку в селі), розвивалося вівчарство. Розвивалося рибальство і засолювання риби. Традиційний тип поселення германців, про який писав ще Тацит (I ст. Н. Е.) - великі купчасті села з безладно розташованими дворами і кривими вуличками. Лише на сході нинішньої Німеччини зустрічаються кругові поселення з центральною площею, успадковані від асимільованого слов'янського населення. Землеробство з'явилося в Східній Європі не пізніше IV тисячоліття до н. е. До I тисячоліття до н.е. воно поширилося майже по всім областям, від степової зони до тайгових лісів Півночі. Поширення його йшло з двох центрів - Подніпров'я і Середнього Поволжя. Поступово у населення Східної Європи склалися господарські комплекси, що поєднували в собі землеробство і скотарство з іншими галузями господарства - полюванням, збиранням, рибальством. Залежно від ґрунтових кліматичних умов можна виділити два основних типи використання землі. У степових і лісостепових зонах землеробство базувалося на різних видах перелогів, коли постійно розорювалися ділянки цілинних земель або покладів. Кілька років такі ділянки давали хороший урожай, потім їх закидали на багато років, перетворюючи в поклад для відновлення родючості. У лісових областях склався інший господарський комплекс, заснований на використанні або лісового перелоги, або підсічно-вогневого землеробства в чистому вигляді.
Одяг. Перші відомості про одяг германців відносяться до початку нашої ери. Чоловіки носили сорочку з вшивними рукавами або без рукавів, що складалася з двох полотнищ тканини, зшитих на плечах, довгі штани, взуттям (однаковою для чоловіків і жінок) служила шкіряна підошва з перетинками з ременів. Натільний жіноча сорочка також складалася з двох полотнищ, які скріплювалися фібулами над плечима. Пізніше до цього шати пришивали рукави. Тоді ж була відома верхній одяг - плащ з капюшоном. У Норвегії збереглося до 150 видів жіночої обласної одягу, в яку жінки вбиралися по празник. Основою і жіночого та чоловічого одягу була сорочка, у чоловіків до колін, у жінок - довше. Чоловічі сорочки однотипного туникообразного крою. Тільки у російських ряду областей побутувала сорочка з косим розрізом ворота. Набагато більше різноманітності було в покрою жіночих сорочок, сорочки з косими полики в південноруських областях, сорочки з прямими полики в Подніпров'ї. Верхній одяг була більш універсальною, не було сильних відмінностей між чоловічою і жіночою. Це кафтанообразние свити, сукмани, сіряки, кожухи. Взуття була різних кроїв: постоли або опанки - шматок шкіри, який охоплював ступню і стягнутий навколо щиколотки. Носили личаки, плетені з берести, липового лика, кори в'яза, верби [Етнографія: підручник під ред. Бромелий Ю. В., Маркова Г. Е., М., 1982].
висновок
Таким чином, ми розглянули питання, пов'язані з розвитком господарства і побуту східних слов'ян, розглянули ареол проживання племен і пологів древніх слов'ян, походження, господарські та релігійні особливості східних слов'ян. Розглянули соціальний лад, визначили, що в цей час відбувається зміна первіснообщинного ладу на феодальний і початок зародження ранньофеодальних давньоруських держав. Розглянули військову організацію східних слов'ян і ведення військових дій. Також провели невеличке порівняння східних слов'ян із стародавніми німецькими племенами. Визначили, що багато спільного містять в собі розвиток сільського господарства, ремесел, релігійних вірувань і побуту цих двох племен. Таким чином, питання нашої роботи розкриті.
бібліографічний список
1. Історія СРСР з найдавніших часів до 1861 р, уч. для вузів під ред. Єпіфанова П. П., М., 1983.
2. Посібник з історії СРСР для підготовчих відділень вузів під ред. Орлова А. С., М., 1987
3. Петрухін В. Я., Початок етнокультурної історії Русі IX - XI століть, Смоленськ, 1995.
4. Скірбекк Г., Гільє Н., Історія філософії: уч. сел. для ВНЗ, М., 2000.
5. Етнографія: підручник під ред. Бромелий Ю. В., Маркова Г. Е., М., 1982.
|