Соціальні рухи в Росії в XVII столітті бунташного столітті

Московський Державний Університет Культури і Мистецтв

Реферат з історії вітчизни

на тему:

«Соціальні руху в Росії в XVII столітті -« бунташного столітті »

Виконала: Бухоніна Карина

Студентка 1 курсу, група 176

Викладач: Савельєв Ю.С.

Москва

2008

зміст:

Введение ........................................................................ 2

Соляний бунт .................................................................. .2

Повстання в Пскові і Новгороді .......................................... 4

Мідний бунт .................................................................. .6

Рух під проводом С. Разіна ........................... 8

Стрілецький бунт ............................................................ .16

Висновок .................................................................. ..22

Список джерел та літератури ....................................... .23

Вступ.

XVII ст. запам'ятався сучасникам як "бунташний" століття. Цей вік почався з повстання Бавовни і війни під проводом Івана Болотникова і завершився стрілецькими заворушеннями. Народні хвилювання охоплювали величезні території, а під час міських бунтів повсталі ставали господарями столиці. Однак бунтівники не мали продуманого плану дій, часто переслідували узкосословние інтереси, були роз'єднані і недисциплінованих. Спільною рисою народних хвилювань XVII в. були яскраво виражені царистские ілюзії. Збунтувалися за рідкісним винятком не думали про дії проти царської особи, і вже тим більше проти самого інституту монархії. Їх гнів був спрямований проти бояр, думних людей, воєвод, а у самодержця, навпаки, шукали захисту проти "зрадників". До царя зверталися з чолобитними, просили його покарати корисливих людей і поставити замість них чесних слуг.

Соляний бунт 1648 р

"Соляний бунт" отримав таку назву, тому що приводом для нього послужило невдоволення податком на сіль. Цій події передував загальний криза системи оподаткування. У розділі лекції, присвяченій феодальним станам, говорилося про тягле - комплексі грошових і натуральних повинностей, яке несло посадськінаселення. Тим часом в містах пліч-о-пліч з тяглих посадських населенням жили ремісники і торговці з білих слобод, що називалися так тому, що вони були обілити, або звільнені від тягло. Білі слободи належали великим духовним і світським феодалам. Населення білих слобод було залежним від своїх феодалів, але його матеріальне становище було кращим, ніж у вільних людей. Звідси спостерігалося прагнення посадських обміняти свою важку свободу на порівняно легку залежність шляхом закабалення за сильними вельможами. Дійшло до того, що в деяких містах населення білих слобод зрівнялося з населенням посадів. Таким чином, податки виплачувало все менше і менше платників податків, а тягло, що падало на кожного з них, природно, зростала.

Незабаром владі стало очевидною безглуздість подальшого збільшення прямих податків з огляду на скорочення і підриву платоспроможності тяглого населення. Офіційні документи того часу відверто визнають, що збір стрілецьких і Ямський грошей йшов вкрай нерівно через масове ухилення посадських людей: "інші і не платять, тому що ні в розряді в списках, ні в Писцовой книгах імен їх немає, і живуть все в повіті в ізбилих ". Назарій Чистої, колишній гість, який став думним дяком, запропонував за прикладом західноєвропейських країн зробити основний упор на непрямі податки. У 1646 р деякі з прямих податків були скасовані, а замість цього вчетверо підвищено мито на сіль - з п'яти копійок до двох гривень з пуда. Оскільки продаж солі була державною монополією, Чистої запевняв, що соляної податок збагатить скарбницю. На ділі вийшло зворотне, тому що покупці до межі скоротили споживання солі. Більш того, соляної податок призвів до непередбачуваних наслідків. На Волзі через дорожнечу солі гнилі тисячі пудів риби, якої простий народ, харчувався під час посту. В початку 1648 р невдалий податок був скасований, але при цьому від тяглихлюдей зажадали внести старі податки за три роки поспіль. Невдоволення народу посилювалося зловживаннями царських наближених: вихователя царя боярина Морозова, царського тестя князя І.Д.Милославський, окольничого Л.С. Плещеєва, начальника Пушкарского наказу Траханиотова.

Спалах стихійного невдоволення сталася на початку літа 1648 р Просте населення Москви кілька разів намагалося подати чолобитну на царських наближених, проте чолобитні не бралися, що спонукало незадоволених на більш рішучі дії. 25 травня 1648 року, коли цар Олексій Михайлович повертався з прощі, натовп зупинила його екіпаж і зажадала відставити Л. С. Плещеєва. Цар обіцяв, і народ вже став розходитися, як раптом кілька придворних з числа прихильників Плещеєва вдарили кілька людей нагайками. Розлютила натовп обрушила на них град каменів і увірвалася в Кремль. Щоб зупинити заколот, Плещеєв був виданий на страту, але натовп вирвала його з рук ката і вбила. Втік Траханиотова зловили і стратили. Коли вбивали дяка Назарія Чистого, натовп примовляла: "Ось тобі, зрадник, за сіль". Був розграбований будинок гостя Шоріна, якого звинувачували в підвищенні ціни на сіль. На довершення нещасть в Москві почався страшний пожежа.

Стрільці, яким довго затримували платнею, перейшли на сторону повсталих, що додало бунту особливого розмаху. Вірним уряду залишився лише загін служивих іноземців, двинувшийся на захист царського палацу з розпущеним прапорами і барабанним боєм. Під прикриттям німців почалися переговори зі збунтувалися. Більшість наближених, чиї голови вимагала натовп, були видані на розправу. Цар оголосив народу, що шкодує про безчинства Плещеєва і Траханиотова. З великими труднощами вдалося врятувати боярина Морозова. Цар слізно просив натовп: «Я обіцяв видати вам Морозова і повинен зізнатися, що не можу його абсолютно виправдати, але не можу зважитися і засудити його: це людина мені дорогий, чоловік сестри Царицина, і видати його на смерть буде мені дуже тяжко». Морозова відправили в безпечне місце, в почесне заслання в Кирилов-Білозерський монастир, причому царю довелося дати обіцянку, що він ніколи не поверне боярина в Москву.

Цар наказав пригостити стрільців вином і медом, їм було видано підвищений платню. Царський тесть Милославський покликав на бенкет виборних від чорних сотень і пригощав їх кілька днів підряд. Були замінені судді у всіх найважливіших наказах. За царським указом були звільнені від правежа недоїмники. Олексій Михайлович обіцяв також знизити ціну на сіль.

Слідом за Москвою заворушення сталися в Козлові, Володимирі, Єльці, Болхове, Чугуєві. Головним наслідком міських повстань стала посадская реформа і прийняття Соборної Уложення 1649 р

Повстання в Пскові і Новгороді 1650 р

Повстання в Пскові і Новгороді.

Менш ніж через рік після прийняття Соборного Укладення спалахнули хвилювання в Пскові і Новгороді, двох містах, в яких ще не згас вічовий дух. Приводом до хвилювань послужила звістка про відправлення хліба в Швецію в рахунок погашення боргів уряду. "Молодший люди" Пскова, тобто міська біднота, звернулися до влади з проханням не відправляти хліб, так як місту загрожував голод. Отримавши відмову 28 лютого 1650 р псковичі вийшли з-під контролю. Був захоплений шведський агент, воєвода Собакін втратив владу над містом. Своїми ватажками псковичі вибрали тріумвірат з майданного піддячого Томілко Васильєва і стрільців Порфирія Козу і Іова Копито.

Через два тижні хвилювання перекинулися в Новгород, причому новгородці діяли приблизно за тією ж схемою. Був захоплений датський посланник, а 16 березня загудів дзвін і пролунали крики: «Государ про нас не дбає, грошима подмогает і хлібом годує німецькі землі». Воєвода князь Хилков і митрополит Никон намагалися придушити хвилювання силою, але стрілецькі голови і діти боярські не могли нічого зробити з повсталими. Ватажком новгородців став звільнений з в'язниці митрополичий наказовій Іван Жеглов. У земської хаті засідав уряд у складі Жеглова, шевця Єлисея Григор'єва на прізвисько Лисиця, стрілецького п'ятидесятника Кірш Дьяволова та інших. Але це виборне уряд не зумів організувати оборону Новгорода. Думали відправити послів в Псков, щоб обом містам стояти заодно, але ці плани не були виконані, і справа обмежилася тим, що в Москву була відправлена ​​чолобитна із запевненнями у вірності новгородців, покарали зрадників. Серед самих повстанців дуже швидко почалися коливання. Заможна частина городян побоювалася повторення новгородського погрому вісімдесятирічної давності: «Навести нам на себе за нинішню смуту таку ж біду, яка була за царя Івана», а дворяни відмовилися докласти руки до запису, що їм з мирськими людьми стояти заодно.

Тим часом для упокорення Новгорода був направлений загін ратних людей на чолі з князем І. Н. Хованський. І хоча вождь посада Єлисей Лисиця говорив: «Ми боярина князя Хованського в місто не пустимо, а якщо якась сила-силенна буде, то ми, взявши прапори і барабани, підемо всі до Львова», новгородські дворяни і діти боярські почали перебігати в урядовий табір. Надії на чолобитну не виправдалися, цар Олексій Михайлович зажадав видати призвідників, погрожуючи в іншому випадку надіслати воєвод з багатьма ратними людьми. З красномовними умовлянням виступав митрополит Никон, на його сторону встала заможна частина новгородців. В результаті в середині квітня князь Хованський був впущен в місто, а з Москви прийшов вирок: стратити смертю Жеглова і Єлисея Лисицю, а інших призвідників бити батогом нещадно і заслати в Астрахань на вічне життя.

Молодший брат Новгорода Великого - Псков надав більш запеклий опір. Повсталі силою взяли у воєводи свинець, порох і ключі від міста. Окольничий Ф. Ф. Волконський, який приїхав в Псков для розшуку, сам був схоплений, допитаний і ледве уникнув страти. Князя Хованського, який після підкорення Новгорода осадив зі своїм загоном Псков, зустріли стрільбою з гармат і пищалей. Характерно, що при цьому повсталі продовжували сподіватися на царя, не вірили негативному відповіді на свою чолобитну (навіть катували одного з повернулися з Москви чолобитників, домагаючись визнання, що він привіз фальшиву грамоту).

Ходили чутки, що Олексій Михайлович втік до Польщі і скоро прийде на виручку Пскова з донськими і запорізькими козаками. Військові дії тривали кілька місяців, і князь Хованський ніяк не міг взяти добре укріплене місто. Більш того, до Пскова приєднався Гдов і Ізборськ. Повсталі, знаючи про розправу над новгородцями, відмовлялися підкоритися, а на послання митрополита Никона відповідали: "буде з нього і того, що Новгород обдурив, а ми не новгородці, винних нам до государю не посилати, і провини над собою ніякої не відаємо».

В кінці липня 1650 року в Москві був скликаний Земський собор, на розгляд якого було запропоновано питання про псковських справах. Відповіді виборних людей не збереглося, але царський указ, прийнятий відразу після собору, не вимагав видачі заводчиків і обіцяв псковичі, що в разі виявлення ними покірності ратні люди відразу відступлять від Пскова. Історик С. М. Соловйов писав, що таке рішення мало своє пояснення: "... вкажемо тільки на одне побоювання, про який прямо говорять джерела: негайно після собору покликані були чорних сотень соцкие в Посольський наказ і говорено їм, щоб сповіщали государю про всяких людей, які стануть злодійські мови говорити або в народі вміщати. " Очевидно, неспокійна обстановка в самій Москві та інших містах змушувала утриматися від застосування сили.

Влада зробила ставку на залучення заможної частини городян, і дійсно, "кращі люди" Пскова умовили своїх співгромадян цілувати хрест государю.Це сталося вже в серпні і супроводжувалося бурхливими сутичками "кращих" і "молодших" людей. Поп Овсій, староста Гаврила Демидов, Томілко Сліпий "говорили про государя мови, розуму людському Невмістимого." З великими труднощами псковичів вдалося привести до присяги, а потім, не дивлячись на всі зроблені до цього запевнення, почалася розправа над призвідниками. Вони були схоплені "кращими людьми" і відправлені в Новгород, де їх посадили в тюрму в оковах.

Мідний бунт 1662 р

Якщо "соляний бунт" був породжений кризою оподаткування, то причиною "мідного бунту" стала криза грошової системи. В Московській державі в ту пору не було власних золотих і срібних копалень, і дорогоцінні метали привозили з-за кордону. На грошовому дворі з срібних іоахімсталер, або, як їх називали на Русі - "єфимків" карбували російську монету: копійки, гроші - полукопейкі і шеляга - чверті копійок. Затяжна війна з Польщею через Україну зажадала величезних витрат, в зв'язку з чим за порадою А.Л. Ордин-Нащокіна почався випуск мідних грошей за ціною срібних. Як і у випадку з податком на сіль, результат виявився прямо протилежним задуманому. Незважаючи на суворий царський указ, ніхто не хотів приймати мідь, а селяни, з якими розплачувалися, мідними полтину і Алтин, "худими і нерівними", припинили підвезення в міста сільськогосподарських продуктів, що призвело до голоду. Полтини і алтини довелося вилучити з обороту і перекарбувати в копійки. Дрібна мідна монета спочатку дійсно мала ходіння нарівні з срібними копійками. Однак уряд не зумів уникнути спокуси легким способом поповнити скарбницю і безмірно збільшило випуск нічим не забезпечених мідних грошей, які карбувалися в Москві, Новгороді і Пскові. При цьому, виплачуючи платню служивим людям мідними грошима, уряд вимагав сплати податків ( "п'ята гроші") сріблом. Незабаром мідні гроші знецінилися, за 1 рубль сріблом давали 17 рублів міддю. І хоча строгий царський указ забороняв піднімати ціни, все товари різко подорожчали.

Великий розмах отримало фальшивомонетництво. За Соборному Укладенню 1649 р за підробку монети злочинцям заливали горло розплавленим металом, але загроза жахливої ​​страти нікого не зупиняла, і потік "злодійських грошей" наповнив держава. Розшук привів до майстрів, які працювали на грошовому дворі, "тому що до того времяни, як ще медниx грошей не було, і в той час жили вони не багатим звичаєм, a при мідних денгах іспоставілі собі двори, кам'яні і дерев'яні, і плаття собі і дружинам поробили з боярського звичаю, так'же і в рядех різний крам і речі срібні та їстівні запаси начали купувати дорогою ціною, не шкодуючи грошей ". У підробці монети були замішані вірні голови і цілувальники, приставлені до грошових двору для контролю за карбуванням монети. Вони були з гостей і торговців, "людей чесних і пожиточним".

Як писав Г. Котошихин, "обурив їх розум диявол, що ще недосконало багатих, купували мідь на Москві і в шведський державі, і привозили на Грошові двори з царською міддю разом, і веліли робити денги, і зделав звозили з Грошового двору з царськими денге разом, і царські денги в казну віддавали, а свої до себе відвозили ". Як завжди, постраждали рядові виконавці - їх страчували, їм відрубували руки і пальці і засилали в далекі міста. Багатії відкупилися від покарання, даючи "обіцянки болшие боярину, царського тестя, Іллі Даниловичу Милославському, так думному дворянину Матюшкину, за яким була колишнього царя Царицина рідна сестра, та дяком, а в городех обіцянки ж воєводам і наказним людем, і вони, для тих обіцянок, тим злодієм допомагали і з бід ізбавлівалі ".

Простий народ був обурений безкарністю бояр. 25 липня 1662 року на Луб'янці були виявлені листи із звинуваченнями на адресу князя І. Д. Милославського, кількох членів Боярської думи і багатого гостя Василя Шоріна. Їх звинувачували в таємних зносинах з Польщею, що не мало під собою жодної підстави. Але незадоволеним людям потрібен був привід.

Показово, що об'єктом загальної ненависті стали ті ж самі люди, яких звинувачували у зловживаннях під час "соляного бунту", і точно так само, як чотирнадцять років тому, натовп напав і розгромила будинок гостя Шоріна, який збирав п'яту грошенят у всій державі. Кілька тисяч людей вирушили до царя Олексія Михайловича, який перебував в своєму заміському палаці в селі Коломенському. Цар був змушений вийти до народу, і перед церквою розігралася сцена, що була порушенням всіх правил придворного етикету. Простолюдини оточили царя, тримали його за ґудзики, запитували: "Чому вірити?", А коли Олексій Михайлович дав слово розслідувати справу, один з натовпу бив з царем всієї Русі по руках. Натовп вирушила додому, але цього дня не судилося скінчитися мирно.

Назустріч з Москви валила ще одна багатотисячна юрба, налаштована набагато воинственнее. Дрібні торговці, м'ясники, хлібники, пиріжник, сільські люди знову оточили царя Олексія Михайловича і, на цей раз, вже не просили, а вимагали видати їй зрадників на розправу, погрожуючи «буде він добром їм тих бояр не віддасть, і вони у нього учнут имать самі, за своїм звичаєм ». Однак в Коломенському вже з'явилися стрільці і солдати, відправлені боярами на виручку. Тому, коли Олексію Михайловичу стали погрожувати, він підвищив голос і велів стольникам, стряпчим, мешканцям і стрільцям рубати бунтівників. Беззбройний натовп загнали в річку, понад сім тисяч осіб були перебиті і захоплені. Г.Котошіхін описує кривавий фінал мідного бунту, "І того ж дні близько того села повісили з 150 чоловік, а досталним всім був указ, катували і палили, і з розшуку за провину відсікали руки і ноги і у рук і біля ніг палци, а інших бив батогом, і клали на обличчі на правій стороні ознаки, розжегші залізо накрасно, а поставлено на тому залозі «буки» тобто, бунтівник, щоб був довіку прізнатся; і чинячи їм покарання, розослалі всіх в далной городи, в Казань, і в Астарахань, і на Тертки, і в Сибір, на вічне життя ... а іншим пущім злодієм того ж дні, в ночі, учинений указ, зав'язавши укі назад посадити в болшие суди, потопили в Москві річці. " Розшук у зв'язку з "мідним бунтом" не мав прецедентів. Всіх грамотних москвичів змусили дати зразки свого почерку, щоб звірити їх з "злодійськими листами", який послужив сигналом для обурення. Втім, призвідників так і не знайшли.

"Мідний бунт" був виступом міських низів. У ньому взяли участь ремісники, м'ясники, пиріжник, селяни приміських сіл. З гостей і торгових людей "до тих злодіям не пристав ні одна людина, ще на тих злодіїв і допомагали, і від царя їм було похвалу". Незважаючи на нещадне придушення бунту, він не пройшов безслідно. У 1663 р за царським указом мідного справи двори в Новгороді і Пскові були закриті, а в Москві було відновлено карбування срібної монети. Платня всяких чинів служивим людям знову стали виплачувати срібними грошима. Мідні гроші вилучили з обігу, приватним особам було велено їх переплавити на котли або приносити в казну, де за кожен зданий рубль платили 10, а пізніше ще менше - 2 гроші сріблом. Як зауважив В. О. Ключвского, "Казна надійшла як справжній банкрут, заплатила кредиторам по 5 копійок або навіть по 1 копійці за рубль"

Рух під проводом С. Разіна

"Соляний" і "мідний" бунти обмежилися межами столиці. Набагато більшого розмаху мали народні хвилювання початку 70-х років, що почалися з козацьких районів. У XVII ст. відносини Московської держави з козацтвом, зокрема з Донським козацтвом, було вельми неоднозначним. Історично козацтво сформувалося з людей, що вибрали свободу, з тих, хто пішов на околицю держави від чіпких рук воєвод і піддячих. Там, у степу, закінчувалася влада поміщиків і вотчинників над швидкими кріпаками. "З Дону видачі немає" - такою була козачий закон, з яким були змушені рахуватися московська влада. Не дивно, що козацтво було неспокійним елементом, завжди готовим схвилюватися. Досить згадати участь козацьких загонів в Смута початку століття, коли отамани Заруцький і Трубецькой вирішували долі країни. З іншого боку, уряд, побоюючись козаків, як людей, схильних до заколотів і бунтів, разом з тим використовувало їх як військову силу, що прикривала південні рубежі держави. Для цих цілей козаків забезпечували хлібом, порохом та іншими боєприпасами, і час від часу "дарували їх з Москви сукном або грошима. Таким чином, частина козацтва поступово стала включатися в коло службових людей" по приладу ", втрачаючи традиційну ворожість до влади.

Одночасно зростала неоднорідність самого козацтва. Соціальне розшарування на Дону привела до появи так званого "господарського" козацтва, як правило, із старожилів, осілих і нажили майно. В руках "домовитих" була влада на Дону, з них вибирали наказних отаманів, вони грали чільну роль при обговоренні справ в козацькому "колі". Антагоністами господарській верхівки були "голутвенного" козаки, або голота, найчастіше з прийшлих, які нещодавно з'явилися на Дону гулящих людей. Їм, оскільки вони нічого не мали, не могло бути й втрачати, а тому в їх середовищі завжди знаходив гарячий відгук заклик до розбою і грабежу. Крім того, серед голутвенного було багато селян-втікачів і холопів, бродяг, які спробували і батогів і батога, насидівшись в темницях і люто ненавиділи бояр, дворян, воєвод і наказових людей.

Точно так же, як під час міських повстань "кращі" посадські люди не підтримували "молодших" - міські низи, так і на Дону "господарське" козацтво було проти смути і при першому ж зручному випадку переходило на сторону царської влади і видавало призвідників з голоти .

Зазвичай голутвенного, голі часом в прямому сенсі цього слова, козаки добували собі "сіряки" у військових набігах на татарські і турецькі володіння. На човнах вони прослизали по Дону в Чорне море і розоряли прибережні поселення. Такі набіги на бусурман Москва заохочувала, принаймні неофіційно, навіть в ті роки, коли з Кримським ханством і Османською імперією був мир. Але в 60-і роки турки звели в низинах Дону дві потужні сторожові вежі - "Оплот Ісламу" і перегородили річку ланцюгами. Вихід в море був замкнений, і голутвенного мимоволі довелося шукати видобутку в інших місцях. З цього моменту воєводи все частіше стали повідомляти про появу в російських повітах зграй "злодійських людей". Інший раз такі набіги були вдалими для козаків. Так, в 1666 р отаман Василь Ус із загоном з п'ятисот чоловік дійшов до Тули, пограбував околиці і безкарним повернувся назад. Згодом отаман Ус став одним із сподвижників Стеньки Разіна.

Вождь повстання Степан Тимофійович Разін був з корінних донських козаків зі станиці Зимовейской (сто років по тому в тій же станиці народився Омелян Пугачов). Детальніше про нього ви можете прочитати в нарисі Н. І. Костомарова "Стенька Разін". Треба відзначити, що про життя Разіна збереглися лише уривчасті відомості, наприклад, відомо, що в 1661 році він за дорученням Війська Донського брав участь в переговорах з калмиками і в тому ж році побував на далекій півночі, зробивши паломництво на Соловецькі острови. Вже тільки через це можна судити, що він легким на підйом і далеких мандрівок не боявся. Все інше за відсутністю реальних фактів з біографії Разіна домисли народна фантазія. Н.І. Костомаров писав: "Ця людина, як каже про нього народна пісня," не ходив в козацьке коло, не думав думоньки зі старими козаками, а став думати міцну думоньки з голоти ... »Люди, позбавлені даху над головою, часто голодні, готові на будь-який бунт і розбій, знайшли в ньому свого «батюшку».

Навесні 1667, зібравши навколо себе кілька сот голоти, Разін вирушив за здобиччю на Волгу. Ватага засіла в засідку біля Камишина (в народі ці місця отримали назви "горбів Стеньки Разіна" і напали на великий караван суден, серед яких були царські і патріарші. Був розграбований струг багатія Шоріна з казенним хлібом, звільнені заслані, яких везли закутими в ланцюги. початкові люди були зарубані або повішені, а перед "Ярижко" - простим працівникам і стрільцям Разін тримав приблизно таку промову: «Вам всім воля, приходьте собі, куди хочете; силою не стану примушувати бути у себе; а хто хоче йти зі мною, буде вільний козак. Я п Ішел бити бояр та багатих панів, а з бідними і простими готовий, як брат, всім поділитися ». В результаті майже всі Ярижко і стрільці приєдналися до козаків.

Почавши свій похід за все на чотирьох стругах, разінці тепер пливли грізної флотилією з тридцяти п'яти судах.Їх вже налічувалося близько двох тисяч чоловік. Стенька був отаманом; осавулом у нього - Івашка Черноярец. Флотилія спустилася вниз по Волзі, виплила в Каспійське море і вздовж узбережжя підійшла до гирла Яїка. Взявши хитрістю Яицкий містечко, козаки за наказом Разіна розправилися зі стрілецьким головою Яцина і тими, хто не захотів до них примкнути - понад сто сімдесят осіб були виведені до глибокої ями, зарубані і кинуті вниз.

На Дону звістку про разінском поході була сприйнята по різному. Восени в Яицкий містечко прибули посланці Війська з умовлянням відстати від злодійства, але були відправлені назад з негативною відповіддю. Тим часом голота на Дону хвилювалася, збиралася йти на допомогу Разіну і загрожувала вбити отамана Корнила Яковлєва, який не схвалював їх наміри. Цього разу домовитим козакам вдалося утримати голоту, і Разін, не дочекавшись підкріплення, відправився в морський похід вздовж узбережжя. Це були володіння перського шаха. Козаки розорили все узбережжя від Дербента до Баку, захопивши велику здобич і багато полонених. Навесні 1669 р Разін зі своєю ватагою діяв на східному узбережжі. Козаки зміцнилися на Свинячому острові і з нього робили набіги на материк. У червні шах направив проти розбійників флот, але разінці здобули над персами повну перемогу. З усього флоту врятувалося тільки три судна з ватажком менед-ханом, а дочка ханська потрапила в полон і стала наложницею отамана.

Каспійська експедиція Разіна не виходила за рамки козачого "походу за сіряк". Зазвичай козакам або судилося скласти буйні голови в чужих землях, або повернутися додому з багатою здобиччю, де їх чекав теплий прийом. Щасливим отаманам багато сходило з рук, і вони, не дивлячись на скоєні злочини проти влади, часто отримували повне прощення і бралися на государеву службу. Таким способом, починаючи ще з часів Єрмака Тимофійовича, Московське царство розширювало свої межі і освоювало нові території. У випадку з Разіним все йшло по накатаній колії. Стривоженим перським владі повідомили, що в шахський володіннях промишляють злодійські люди, до дій яких Москва не причетна. Одночасно з цим астраханський воєвода князь С. І. Львів вступив з Разіним в переговори, обіцяючи повне прощення. Разін прийняв цю пропозицію й повернутися з перських володінь в Астрахань. 25 серпня в наказовій хаті Разін поклав перед воєводою бунчук і прапори, здав полонених і бив чолом, щоб великий государ велів відпустити їх на Дон. У Москву від козаків були отруєні виборні, повинності, що на крадіжку пішли від великої убогості без відома військового отамана Корнила Яковлєва. За царським указом їм були вимовлені провини і оголошено, що великий государ за своїм милосердного розгляду їх пробачив і завітав, замість смерті велів дати їм животи.

Однак покірність Разіна була вдаваною. Ніякі домовленості з астраханськими владою він виконувати не бажав. Половину гармат, захоплених в каспійському поході, він залишив при собі, за полонених зажадав викуп і відмовився повернути навіть подарунки шаха царю, які захопив у перського купця. Астраханські воєводи доносили в Москву: «... взяти силою у козаків дари, які віз шахів купчина, і товари його ми не сміли, ми боялися, щоб козаки знову шатость до крадіжки не вчинили і не пристали б до їх крадіжки інші багато людей, не вчинили б кровопролиття ». Влада побоювалася, що до козаків долучаться їхні власні стрільці, які бачили в Разіна героя. Отаман і його ватага широко гуляли в місті. Під час однієї з таких гулянок Стенька, як говорить народна легенда, приніс Волзі Матінці подячну жертву за вдалий похід - кинувши у воду ханську дочку. Голутвенного, розбагатіли від Дуванов, хизувалися в оксамитових жупанах, смітили грошима і показували на заздрість усім, в першу чергу стрільцям, всю красу вільного життя. Влада не сміли їх зачепити. Як відзначав С.М. Соловйов, "вся сила астраханських воєвод грунтувалася на стрільців, і воєводи були сто разів праві, не використовуючи крутих заходів з Стенька, бажаючи якомога швидше випровадити його на Дон, видалити жахлива спокуса від своїх підвладних."

У вересні 1669 р Разін зі своєю ватагою покинув Астрахань. З'явившись на Дону, разінці вирішили зазимувати в земляному містечку близько Кагальник. Козачий Дон розділився. У Черкаську сидів військовий отаман Корнила Яковлєв з старшиною, в Кагальницкий містечку - отаман Степан Разін, чия слава гриміла по всьому Дону. Весною 1670 року в Черкасск прибув мешканець Герасим Євдокимов з царською грамотою. Козацька старшина прийняла його добре, скликали коло, оголосили грамоту і вдарили чолом на милостиві государеві слова. Але тут на круг з'явився Разін з голутвенного, і царського посланця кинули в Дон. Вступившемуся було отаману Корнілов Яковлєву, вождь голутвенного пригрозив шаблею: «І ти того ж захотів, володій своїм військом, а я володію своїм!»

Розправа над царським посланцем була рішучим і безповоротним розривом з владою. Рух, що почався з походу за сіряк, поступово брало соціальний характер. У Кагальницкий містечко стікалися голутвенного, і не тільки донські козаки, а й селяни-втікачі і гулящі люди з усіх країв. Про політичну програму Разіна судити важко, та він і не мав чітко продуманого плану. Разін говорив, що виступає проти бояр і початкових людей, але при цьому завжди підкреслював, що стоїть за царя. Козаки поділяли наївні царистские переконання, характерні для всіх народних рухів XVII - XVIII ст., І бачили в царя захисника своїх інтересів, оточеного зрадниками-боярами і багатіями. Сам Разін поширював чутки, що з ним нібито знаходяться "Нечай-царевич" - недавно померлий царевич Олексій, син царя Олексія Михайловича, і опальний патріарх Никон. Разін мріяв про поширення козацьких порядків на всю Русь. Його військо було розділене на сотні і десятки; над сотнею керував сотник, над десятком - десятник. І такий же пристрій з козацьким колом і виборними отаманами разінці вводили в захоплених ними містах.

Сили Разіна збільшилися до семи тисяч осіб, до нього приєднався відомий отаман Василь Ус зі своєю ватагою. У квітні 1670 р Разін оголосив, що виступає в похід на Царицин. За Волзі рушили струги з разінців, а серед них два струга, один критий червоним оксамитом - з "Нечай-царевичем", інший, критий чорним оксамитом - з "патріархом Никоном". А війську Разіна передували "чарівні листи" від імені отамана, а іноді від імені "царевича" або "патріарха". У цих листах містився заклик винищувати бояр, воєвод, наказових людей і інших "мирських кровопивць".

Військо Разіна обложило Царицин. Багато хто з городян таємно співчували козакам. Отаман Ус домовився з кількома жителями, щоб вони відбили замки на воротах. 13 квітня ворота відчинилися і козаки увійшли в Царицин. Воєвода Тургенєв з десятком московських стрільців замкнувся в башті, але після гарячого бою був узятий в полон, наведено на мотузці до річки і втоплений. З тією ж легкістю, користуючись підтримкою простого народу, Роззявлю вдавалося брати інші міста. З Астрахані проти нього були направлені понад три тисячі стрільців. Але ця грізна сила була такою лише з вигляду. Коли обидва війська зустрілися біля Чорного Яру, стрільці захоплено вітали "батюшку Степана Тимофійовича" і почали в'язати своїх початкових людей. Шлях на Астрахань був відкритий. Місто був сильну фортецю, але 24 червня під час штурму Астраханцев, які добре пам'ятали Разіна, підтримали його і першими кинулися бити дворян, сотників, боярських людей і гармашів.

Астрахань опинилася в руках разинцев. За наказом Разіна воєвода Прозоровський був скинутий з гуркоту на землю, інших початкових людей рубали шаблями та сокирами і валили без розбору в братську могилу, що стояв біля могили монах нарахував 441 труп. Документи астраханського воєводського управління були спалені, і Разін хвалився, що спалить всі справи і в Москві, вгорі, т. Е. В палаці государевому. Місто було поділено на сотні, з'явилися сотники і осавули, зашумів коло, що нагадував старовинне віче. Козацьке управління Астрахані очолили Василь Ус і Федір Шелудяка.

В кінці серпня Разін на двохстах стругах відправився вгору по річці. Зі стратегічної точки зору тривале перебування Разіна було помилкою, яка дала змогу владі підтягнути військові сили. І хоча з колишньою легкістю були взяті Саратов і Самара, в Симбірську козаки зустріли наполегливий опір. Облога Симбірська почалася 4 вересня. Разін, маючи зв'язок зі своїми прихильниками в місті, приступив саме до тих Прясла стіни, де стояли Сімбірцев, а ті, пострілявши про людське око пижами, впустили козаків в острог і самі кинулися рубати боярських людей. Однак симбирский воєвода князь І. Б. Милославський, засівши в малому містечку разом зі стрілецькими головами, солдатами і іншими людьми служивих, відбив один за іншим чотири штурму. На початку жовтня окольничий князь Ю.М. Борятинський підійшов до Симбірська з кінними полками і завдав поразки Разіну. Отаман, отримавши дві рани, змушений був залишити основне військо у стін не взятого ним міста і з небагатьма козаками піти на Дон. Участь залишилися під Самбірському була сумною. Воєводи підпалили острог, затиснули повсталих в кліщі і майже всіх перебили і перетопили.

Власне кажучи, на цьому участь Степана Разіна в народному русі, що отримав його ім'я, було закінчено. Розбитий і поранений отаман сховався в Кагальницкий містечку і більше не робив ніяких рішучих дій. Але рух тривало і ширився без свого ватажка. Повстання палало на всьому просторі від Волги до Оки. Отамани Разіна брали міста і повіти. Максим Осипов, який видавав себе за царевича Олексія, опанував Алатирем і Козмодемьянском, отаман Михайло Харитонов - Саранском і Пензою. Скрізь повторювалося одне і те ж: чернь впускала козаків, наказових людей, обліхованних світом, тобто тих, хто був населенню ненависний, вбивали, схваленим зберігали життя. Воєводи передчували свою долю. Керенський воєвода Безобразов писав: "... я від тутешніх людей добра нічого не чаю і в печалях своїх трохи живий, нехай їх же злодійська принадність у всіх людей всієї, ніби з ними йде Нечай-царевич, Олексій Олексійович та Никон-патріарх, і безрозумними люди все те ставлять в правду, і тому пущая біда і поколебаніе в людях ». Воєвода Нижнього Ломова Андрій Пекін заздалегідь просив воєводу Якова Хитрово:" поминай мене, убогого, та й великому государю вапна, щоб вказав в синодик написати з дружиною і дітьми ». І дійсно воєводу Пєнкіна ніжнеломовци схопили і підняли на списи.

У селах і селах селяни почали винищувати поміщиків і продавців. У Кодимський повіті повсталих очолив селянин Чирок, в Шацькому повіті - селянин Шилов, в Тамбовській - козак Мещеряков. Повстання висунуло і зовсім незвичайних вождів. Колишня селянка, монастирська старица Алена на чолі загону повсталих захопила місто Темників. У Поволжі піднялося неросійське населення - мордва, удмурти, чуваші і черемиси.

Щоб впоратися з повстанням, державної влади довелося напружити всі свої сили. Загальне командування каральними загонами було покладено на князя Ю. А Долгорукого, що стояв в Арзамасі. Спочатку Долгорукий був змушений тільки стримувати натиск повстанців, потім воєводи почали очищати територію на північ від Арзамаса і поступово перенесли свої дії на південь. Завзято оборонявся Темников, йшли запеклі бої під Тамбова. В кінці листопада завершилося придушення повстання в районі Нижнього Новгорода, в грудні урядовими військами була взята Пенза. Погано озброєні і недисципліновані селянські загони бігли при появі стрільців і дворянського ополчення, але легко поверталися назад. У багатьох повітах і містах, тільки що очищених від "злодійських людей", повстання спалахувало знову - і так по кілька разів.

Придушення повстання відбувалося з неймовірною жорстокістю. З огляду на численність державних злочинців було вирішено проводити розшук і суд на місці. В Арзамасі, в похідній ставці князя Юрія Долгорукого, кати працювали, не покладаючи рук. За описом одного англійського мандрівника, "це місце являло видовище жахливе і нагадувало переддень пекла. Навколо були зведені шибениці, а на кожній висіло людина по 40, а то і по 50. В іншому місці валялися в крові обезголовлені тіла. Тут і там стирчали коли з посадженими на них бунтівниками, з яких чимале число було жваво і на третій день, і ще чути було їх стогони. за три місяці по суду, після розпитування свідків, кати зрадили смерті одинадцять тисяч чоловік ".

Не уникнув загальної долі і Степан Разін, що засів в Кагальницкий містечку.Коли на його стороні була сила, домовитий козаки не сміли чіпати кумира голутвенного козацтва. Але після поразки Разін був уже не такий небезпечний, і в квітні 1671 р домовиті козаки спалили Кагальницкий містечко і схопили Степана з братом Фролом. Братів відправили в Москву в супроводі військового отамана Корніль Яковлєва. По дорозі Стенька мав твердість жартувати і підбадьорювати молодшого брата, кажучи, що в Москві їх візьмуть з великими почестями і найбільші панове вийдуть подивитися на них. І дійсно, вся столиця висипала на вулиці, щоб зустріти віз, на якому везли Степана Разіна, прикутого за шию до шибениці, поруч на ланцюгу вели Фрола.

Степан Разін з братом Фролом.

Англійська гравюра 1672 р

Вирок Степану Разіну.

Бранців привезли в Земський наказ і два дні катували. Кати випробували на Степана Разіна весь арсенал катувань, але не добилися жодного стогону. Братів засудили до четвертувати.

Страта відбулася 6 червня 1671 р Разін, навіть закутий, продовжував викликати у влади страх, і Болотна площа була оточена потрійний шеренгою стрільців і солдатів. На площу допустили небагатьох бояр і іноземців. За словами очевидців, Стенька тримався мужньо. Коли йому відрубали праву руку і ліву ногу, не показав навіть ознаки болю, в той час як Фрол, бачачи болісну страту, крикнув, що знає за собою "слово і діло государеве!» «Мовчи, собака!» - кинув йому брат, і це були його останні слова. Кат відрубав йому голову і встромив на кол, тулуб було розсічене на частини, нутрощі кинули собакам. Так загинув вождь повстання.

Останнім оплотом повсталих була Астрахань, де після смерті від хвороби Василя Уса провід над повсталими прийняв Федір Шелудяка. В кінці серпня 1671 року місто взяло в облогу військо під командуванням І. Б. Милославського. Князь вирішив діяти за козацьким наприклад, переманюючи на свій бік астраханцев, і досяг успіху в цій тактиці. В листопаді місяці ворота міста відчинилися, але тепер вже перед урядовими військами. У перший час, як це і було обіцяно, нікого з ватажків повстання не покарали. Однак через рік, коли все заспокоїлося, почався розшук і суд. Федора Шелудяка і всіх, хто був замішаний у вбивствах воєвод і наказових людей, схопили і стратили.

Деяка частина уцілілих разинцев зуміла піти на далеку північ і взяла участь у повстанні Соловецького монастиря, що тривав до 1676 р Більш докладно про це повстання в розділі лекції, присвяченій розколу.

Стрілецький бунт 1682 р

Стрілецький бунт 1682 р або "Хованщина", як його часто називають по імені головних учасників руху князів Хованський, було складним і заплутаним явищем. З одного боку, в цих подіях знайшла вираження боротьба боярських угруповань - "партій", як висловився один із сучасників. З іншого боку, цей рух був різновидом міських повстань, на які був такий багатий "бунташний" XVII в.

Толком до стрілецької бунт послужила смерть царя Федора Олексійовича навесні 1682 Цар був бездітним, і претендентами на трон були два його молодших брата - шістнадцятирічний Іван і десятирічний Петро. Царевич народилися від різних шлюбів і за ними родинні клани, за Іваном - Милославські, за Петром - Наришкін. Право старшинства було на боці Івана, але він був хворобливим, напівсліпим і недоумкуватим, тоді як Петро вже в ранньому віці виявляв надзвичайну жвавість і здібності. Треба було вирішити, кому перейде трон. Обстановка була напружена до межі, і бояри, які зібралися в палаці для виборів нового царя, наділи під плаття панцири, побоюючись, що справа дійде до поножовщини. Дебати в Боярської думи нічого не дали. Звичай вимагав передачі питання на дозвіл "всіх чинів людьми Московської держави". Під цим мався на увазі Земський собор, однак цей інститут вже мав номінальне значення. Собор 1682 р можна назвати цим ім'ям тільки з великою натяжкою. Він був скликаний на швидку руку, буквально за кілька годин без будь-яких виборів. Всіх чинів людей, які зібралися на Червоній площі, запитали, кому з двох царевичів бути на царстві. Більшість закричало: "Петру Олексійовичу!". За хворого Івана пролунали лише поодинокі голоси. Так, .... 1682 р.на царство було обрано Петра, майбутній імператор Петро Великий.

Мати царя - пані Наталя Наришкіна і її оточення з перших же годин правління довелося зіткнутися з новою силою, втрутилася в події. Йдеться про московських стрільців, які мали вагомі підстави бути незадоволеними своїм становищем. Полковники стрілецьких полків дивилися на своїх підлеглих як на кріпаків, затримували в свою користь стрілецьке платню і корм, обтяжували їх поборами і роботою. Плутанина верхах дала стрільцям привід заявити про свої претензії. Уже в день обрання Петра в одному з полків відмовлялися присягати новому царю, а через кілька днів виборні від шістнадцяти стрілецьких і одного солдатського полку подали чолобитну з вимогою покласти край зловживанням початкових людей. Уряд поступилося. Начальникам полків наказали повернути стрільцям платню, а двох полковників, особливо прославилися хабарництвом, - Семена Карандєєва і Семена Грибоєдова покарали на площі батогом. Грибоєдова перед покаранням зачитали "казку" про його винах, типових для стрілецької верхівки: «Били на тебе чолом великому государю п'ятидесятники, десятники і рядові стрільці твого наказу: ти чинив їм податки, образи і всякі тісноти; для хабарів і робіт бив їх жорстокими боями ... неволею змушував їх шити собі кольорове плаття, оксамитові шапки, жовті чоботи; з государского платні вичитав у них гроші та хліб ... ".

Однак поступка не привела до заспокоєння, тим більше що стрільці вміло прямували ворожої боярської угрупованням. Багато старовинних пологів були незадоволені незнатними Наришкіних, які висунули з дворянського середовища лише завдяки шлюбу Олексія Михайловича з красунею Наталею. Особливо обурило знати швидке піднесення братів цариці, молодих і не мали ніяких заслуг людей: І. К. Наришкін в 23 роки був наданий боярським чином. Незадоволені згуртувалися навколо Милославських, а їхнім лідером стала царівна Софія Аексеевна, рідна сестра царевича Івана і зведена сестра царя Петра.

Детальніше про царівни Софії ви можете дізнатися з нарису Н. І. Костомарова тут. Слід сказати, що царівна була унікальну фігуру в російській історії XVII в. Зазвичай царські дочки з народження перебували в свого роду золотій клітці, та ще наглухо закритою від сторонніх очей. Вони жили самітницею у палацових палатах, а якщо і траплялося їм виходити в церкву, то під час виходу з обох боків від них несли суконні підлоги, щоб відгородити їх від народу, і в храмі їх місця були закриті тафтою - все, щоб уникнути "пристріту" . Дочки царя були приречені на безшлюбність, так як, за словами Г. Котошихина, "держави свого за князів і за бояр заміж видаваті їх не повелося, бо князі та бояри їх є холопи і в челобитье своєму пішутца холопмі, і то поставлено у вічній ганьба, якщо за раба видати пані; а інших держав за королевичів і за князів давати не повівся, для того, що не однієї віри, і віри своєї отменіті не вчинили, ставлять свою віру в наругу, та й для того що інших держав мови і політики не знають, і від того б їм було в сором. "

При Федора Олексійовича суворий нагляд за шістьма його сестрами був пом'якшений, але якщо п'ятеро царівен скористалися відносною свободою тільки для того, щоб вбратися в польське плаття і завести коханців, то у Софії були далекосяжні політичні плани. Як писав Н. І. Костомаров, царівна Софія, "хоча також вела далеко не пісну життя, але відрізнялася від інших чудовим розумом і здібностями. Вона більш своїх сестер наблизилася до Федору і майже не відходила від нього, коли він страждав своїми недугами; таким чином, вона привчила бояр, що були до царя, до своєї присутності, сама звикла прислухатися до розмов про державні справи і, ймовірно, до певної міри вже брала участь в них при своєму передовому розумі. Їй було тоді за 25 років. Іноземцям вона здавалася зовсім не красивою і відрізняв лася тучністю; але остання на Русі вважалася красою в жінці ".

За образним порівнянням одного з сучасників, звістка про стрілецьких заворушеннях стала для царівни Софії настільки ж радісною, як для Ноя олійна гілка, принесена голубка до ковчега. Скориставшись невдоволенням стрільців можна було вирвати владу у Наришкіних, але Софії і Милославським слід поспішати, так як противна сторона вживала заходів для свого посилення. У Москву терміново був викликаний боярин А. С. Матвєєв, колись один з найближчих співробітників царя Олексія Михайловича, засланий на Мезень по підступам Милославських. Від нього Милославським нічого було чекати пощади. Засуджував повернувся із заслання боярин і поступки стрільцям: "Вони такі, що якщо їм хоч трохи попустити вуздечку, то вони дійдуть до крайнього безчинства ...".

15 травня - фатальна дата, в це день в 1591 в Угличі загинув царевич Дмитро, і цей же день в 1682 р в Москві ознаменувався низкою кривавих розправ. Прихильники Милославських поширили серед стрільців чутки, ніби Наришкін винищили царевича Івана. Приблизно за тією ж схемою розвивалися події 17 травня 1606 р коли поплічники Шуйського підняли по сполох народ слухом про те, що поляки вбили царя Дмитра - Лжедмитрія I і, скориставшись повстанням, звели на престол Василя Шуйського. У травні 1682 р стрільці і простий народ кинулися в Кремль. Цариця разом з патріархом і боярами вивела Івана і Петра на Червоне ганок. Натовп, переконавшись, що царевич живий, стихла і почала піддаватися на переговори. Однак в цей вирішальний момент, як говорили сучасники, вся справа вирішило нерозумна поведінка князя М. Ю. Долгорукова, помічника свого батька по Стрілецькому наказом і одного з найбільш ненависних стрільцям бояр. Князь почав погрожувати стрільцям і вивів натовп з себе. Стрільці скинули з ганку боярина Матвєєва і порубали його на шматки, вбили брата цариці Афанасія Наришкіна, бояр Г. Г. Ромодановського та І. М. Язикова, думного дяка Ларіона Іванова і багатьох інших. Тіла убитих волокли через Спаські ворота на Красну площу, перед ними йшли стрільці і знущально проголошували: «Ось боярин Артемон Сергійович! Ось боярин князь Ромодановський, ось думний їде, дайте дорогу! ». Стрільці розправилися і з начальником Стрілецького наказу князем Юрієм Долгоруким, приборкувачем повстання Стеньки Разіна. Коли вісімдесятирічному старому повідомили про вбивство його сина Михайла, він мав необережність сказати за адресою стрільців: «Щуку-то вони з'їли, та зуби залишилися, недовго їм побунтовать, скоро будуть висіти на зубцях по стінах Білого і Земляного міста». Один з княжих холопів повідомив про ці слова стрільцям, ті стягнули старого з ліжка, розсікли на частини, кинули тіло в купу гною і поклали солону щуку. На наступний день день стрільці зажадали видати їм І. К. Наришкіна, погрожуючи в іншому випадку перебити всіх бояр. Царівна Софія різко сказала цариці Наталії: «Брату твоєму не відбути від стрільців; не гинути ж нам всім за нього! »Молодого боярина сповідали, долучили і соборували перед неминучою смертю, після чого вивели до бунтівної натовпі. Наришкіна жорстоко катували, потім витягли на Червону площу і розсікли на частини. Царського лікаря Данила фон Гадена під тортурами змусили зізнатися в тому, що він разом з Наришкіних нібито отруїв царя Федора Олексійовича.

Вся столиця перебувала в руках стрільців і що приєдналися до них холопів. Були розгромлені Стрілецький і Холопий накази. Стрільці закликали холопів знищити кабальні записи, і деякі з холопів скористалися слушною нагодою, але не всі, так як багато закабалити цілком добровільно.

У цій смуті царівни Софії і Милославським вдалося досягти бажаної мети. 26 травня був скликаний новий собор, знову тільки з жителів Москви. У страху перед стрільцями учасники собору знайшли компромісне рішення поставити на царство відразу двох братів: і Івана і Петра. При цьому Іван на вимогу виборних від стрільців був проголошений першим царем, а Петро - другим. Через кілька днів про вимогу стрілецьких полків було оголошено, що з огляду на молодість государів, правління вручається їх сестрі Софії Олексіївні.

Царівна Софія отримала владу завдяки стрільцям, яких натомість була змушена всіляко догоджати і нагороджувати.Стрільці отримали почесне найменування "надвірної піхоти". Московським стрільцям, солдатам, посадських людям і Ямщик була дана жалувана грамота, щоб їх не називали бунтівниками. У грамоті монотонно перелічувалося: "... сталося побитий, за будинок пречисті Богородиці і за вас, великих государів, за мирне поневолення і шаленство до вас, і від великих до нас податок, образ і неправди боярам князь Юрью і князь Михайле Долгоруким .. .. думного дяка Ларіона Іванова вбили за те, що він до них же, Долгоруким, пристойний ... да у нього ж взяті гадини зміїним подобою. Князя Григорія Ромодановського вбили за його зраду і недбальство ... А Івана Язикова вбили за те, що він, склянки з нашими полковниками, податки нам великі лагодив і хабарі брав. бояри на Матвєєва і доктора Данилу вбили за те, що вони на ваше царська величність отруйні зілля становили, і з тортури Данила в тому винился. Івана і Афанасія Наришкін побили за те, що вони застосовували до себе вашу царську порфіру і мислили всяке зло на государя царя Іоанна Олексійовича ... ". В знак стрілецьких подвигів на Червоній площі був, споруджений стовп з іменами побитих ними зрадників.

Стрільці не задовольнилися моральним заохоченням. Кожному було подаровано по десять рублів, а понад те вони отримали майно перебиті бояр і зажадали повернути несплаченого платні майже за сорок років. За стрілецьким розрахунками виходила величезна сума в 240 тисяч рублів. Таких грошей в казні не було, і з усієї держави було велено збирати срібний посуд і лити з неї гроші для стрільців.

Уряд Софії стало заручником стрілецьких вимог. Виявилося, що викликати бурю було набагато легше, ніж її втихомирити. Більш того, стрілецькі полки погрожували остаточно вийти з-під контролю. У них з'явилася власна ідейна програма, яка полягала у відновленні старої віри. 1682 був багато в чому переломним для розкольників. У квітні в Пустозерске за царським указом був спалений духовний вождь розколу протопоп Аввакум, а буквально через два тижні помер цар Федір Олексійович. Розкольники побачили в цьому явний знак божого гніву. Серед стрільців було чимало прихильників Авакума. До розколу належав один з керівників стрілецького бунту Олексій Юдін. Поборником старої віри вважався і князь Хованський, чиє ім'я дало назву всьому руху.

Князь Іван Андрійович Хованський на прізвисько Тарара належав до роду Гедиміновичів, які по своїй знатності сперечалися з Рюриковичами. Він був знаменитим воєводою, правда, по уїдливому висловом одного історика, найбільше він був знаменитий своїми поразками. У травневі дні він був одним з прихильників царівни Софії, що піднімали стрільців на бунт. В нагороду він був зроблений начальником ( "суддею") Стрілецького наказу. Але, отримавши командування над "надвірної піхотою" Хованський почав претендувати на самостійну роль. Разом з Хованський стрільці поклялися стояти за стару віру. Виборні від полків вимагала заснувати дебати про віру і виставили проти ніконіан декількох расколоучітелей на чолі з суздальським священиком Микитою.

Релігійний диспут відбувся 5 липня в Грановитій палаті. Раскольников супроводжувала ціла юрба, схвалювала їх виснажений вигляд: «Не товсті черева-то у них, не як у нинішніх Нового завіту вчителів!». Сам диспут нічого не вирішив, кожна зі сторін - патріарх з синклітом і розкольники залишилися при своїх переконаннях. Царівна Софія тримала себе мужньо, не злякалася, подібно до багатьох боярам, ​​вирували зовні натовпу і гаряче відстоювала церковні реформи. Виборних від стрільців царівна попередила: "... в надії на вас ці розкольники-мужики так зухвало прийшли сюди .... Якщо ми повинні бути в такому поневоленні, то царям і нам тут більше жити не можна: підемо в інші міста, і розповімо всьому народу про таке непослуху і розорення ".

Загроза царівни покинути столицю подіяла на стрільців. Крім того, виборних від полків щедро пригостили вином, і вони відступилися від старої віри. Як писав С. М. Соловйов, "рядові стрільці побуянить, але не могли встояти перед царським погребом, коли виставили на десять чоловік по цебра: принесли заручние, що надалі не будуть заступати за стару віру, а розкольників почали бити, кричачи:« Ви , бунтівники, обурили всім царством! »Ті кинулися бігти, куди хто міг: батьків перехваталі; Микиті, як самому зухвалому заводчику смути і порушнику своєї обіцянки, відсікли голову ..."

Після невдачі з поверненням до старої віри князю Хованського все складніше було грати роль посередника між урядом і стрільцями. Сам багатий і знатний боярин він виступав захисником стрільців перед кровожерами-боярами, а бояр запевняв, що потурає стрільцям заради загального спокою. "Коли мене не стане, то в Москві будуть ходити по коліна в крові", - говорив він. Але Софія і її оточення вже не вірили князю. Його звинувачували в потуранні розкольників і навіть підозрювали в тому, що він сам хоче зайняти престол. Ходили чутки, що під час хресного ходу стрільці задумали позбавити життя царів і цариць і виклікнут на царство свого кумира. Справедливі були ці підозри чи ні, але в серпні вся царська сім'я покинула Москву і розмістилася в селі Воздвиженському.

Князь Хованський метався, не знаючи, що робити. Він боявся остаточно розірвати з урядом, і коли прийшов царський указ всім думним людям прибути в Воздвиженське, корився і покинув Москву. У столиці його карету постійно оточувала півсотня стрільців і ще сотня чатувала будинок, але за межами міста він виявився абсолютно беззахисний, чим не забарилися скористатися прихильники Софії. 17 вересня князь був схоплений у села Пушкіно і доставлений в Воздвиженське. У околиці села зачитали Хованського обвинувальну казку і тут же у Московській дороги "вершили" - стратили разом з сином.

Залишившись без ватажка, стрільці остаточно розгубилися, тим більше що за розпорядженням правительки до Троїцького монастиря початок підтягуватися дворянське ополчення з повітів. Бачачи, що сили правительки збільшуються з кожним днем, стрільці вирішили принести повинну. До Трійці вирушили виборні від полків, втім, деякі з них в страху тікали назад з півдороги. Решта, поставши перед царівною, слізно молили її про прощення.

6 листопада царівна Софія повернулася до Москви переможницею. Стовп, встановлений на Красній площі на честь стрільців, був знищений, полки наведені в покору. Начальником Стрілецького наказу призначений вірний Софії людина - думний дяк Ф. Л. Шакловітий. У лютому 1683 був виданий указ про повернення колишнім власникам холопів, які отримали відпускні під час бунту: "і надалі таким відпускними не вірити, тому що вони їх взяли в смутні часи, неволею, за невиразним страхуванням, та цим же холопам при віддачі їх лагодити жорстоке кара, бити батогом нещадно, якщо ж колишні пани не візьмуть їх, то засилати їх у сибірські та інші далекі міста на вічне життя ».

На наступні сім років влада при номінальному царювання Івана і Петра перейшла в руки царівни Софії і її фаворита князя В. В. Голіцина.

Висновок.

XVII століття назване сучасниками "бунташним століттям". Це час великих соціальних рухів: двох потужних селянських повстань, цілого ряду повстань міських, а також церковного виступу, який переріс в соціальний рух. Причини виступів були різні.

Жодне з виступів не закінчилося перемогою. В ході боротьби за остаточну централізацію держави проти місцевого суверенітету і місцевих вольностей уряд жорстоко придушував будь-який прояв вільнодумства - в економічній чи, соціальної чи релігійної сфері воно виявлялося.

Причинами поразки виступів були їх стихійний характер, відсутність чіткої програми дій в деяких випадках, протиріччя між соціальними групами в таборі повсталих, як це було під час повстання Степана Разіна. Деякі виступи були придушені після зради деяких з їх учасників.

Список літератури:

1.Хрестоматія з історії Росії, автор А. С. Орлов;

2.История Росії, автор М. Н. Зуєв;

3.Русское старообрядництво: Духове рух 17 ст., Автор С. А. Зіньківський;

4.Гражданская війна в Росії на початку 17 ст., Автор А. Л. Станіславський