Софокл і грецький театр

реферат

учениці 9 "С" класу школи №27

Іщенко Аліси

По темі:

"Софокл. Грецький театр."

Зміст: Стор.

Дитинство і юність Софокла 2

Грецький театр 2

Змагання Софокла і Есхіла,

а так само порівняння їх творчості 5

Особливості творчості Софокла

"Едіп" 7

"Антикора" 12

Квітень 1998

Великий трагічний поет Софокл народився в другий рік 71-ї Олімпіади (496/495 р. До н.е..) В невеликому селі Колон, в півгодини ходьби від Афін. На все життя зберіг Софокл прихильність до рідних місць. Вже старим він з любов'ю згадував про храми і будинках Колона, про вічно біжать водах річки Кефис, про виноградниках і пагорбах, з вершини яких відкривався чудовий вид на афінський Акрополь і далеке синє море з видніється на горизонті берегом Агроліди. Ставши відомим поетом, Софокл увічнив свою батьківщину в п'єсі "Едіп в Колоні", де він назвав "світлий Колон з його солодкозвучних солов'ями" прикрасою афінської землі.

Софокл був сином заможного чоловіка - власника збройової майстерні і одержав прекрасне на той час освіту. Він захоплювався всіма видами мистецтв - гімнастикою, музикою, хоровим співом. Батько найняв синові в вчителя кращого музиканта і співака, якого зміг знайти. Учень виявився гідним свого вчителя. До 16 років Софокл став чудовим музикантом

і чудово співав. Коли греки святкували перемогу над персами при Саламіні, Софокла запропонували керувати хором юнаків.

У короткому плащі, з лірою в руках вів Сафокла танцюючих навколо купи захопленого в Саламинской битві ворожої зброї.

Вся його довге життя - він прожив 90 років - була пов'язана з афінської демократією епохи її розквіту.

У житті афінських громадян велику роль грав що виник в VI столітті до н. е. театр, який називали "школою для дорослих". Раніше кращі поети звертали свої пісні, що виконувалися під акомпанемент ліри, до невеликого кола знатних співтрапезників. Тепер, пишучи для театру, поети зверталися відразу до всіх громадян поліса.

На схилах пагорба півколом споруджувалися лави, на яких могли розміститься тисячі людей. Внизу влаштовувалася майданчик (оркестру), на яку виходив хор, який виконував хвалебні пісні на честь богів і героїв. Слова пісень були чутні навіть на найвіддаленіших лавах. Вже самим грекам було не зовсім ясно, як ці хвалебні пісні перетворилися на театральні вистави. Їх походження, мабуть, було пов'язано з шануванням селянського бога, покровителя виноградарства Діоніса, супутниками якого вважалися козлоногі сатири. Восени і навесні під час збору винограду і відкривання бочок молодого вина в Афінах і в інших містах було прийнято представляти "пристрасті Діоніса", коли хор переодягнених сатирами селян прославляв свого бога і в піснях розповідав про його пригоди. Ці пісні називалися дифірамбами. Спершу співали тільки одягнені в козлячі шкури учасники хору, але потім їх предводитель (корифей) і актор, який зображав бога Діоніса, стали вести розмову з хором і один з одним (діалог). Так виникла трагедія (буквальний переклад - "пісня козлів"), сама назва якої говорить про її походження.

На час життя Софокла зміст трагедій стало більш різноманітним. У них розповідалося не тільки про страждання і про кінцеве торжество Діоніса. Дійовими особами трагедій стають також інші боги, герої і навіть смертні. Проте як і раніше жіночі ролі виконувалися чоловіками і хор залишався виключно чоловічим. Учасники його вже не зображували сатирів, але в залежності від змісту п'єси - то поважних старців, то юних або старих жінок, тобто тих устами яких автор висловлював своє ставлення до подій на орхестре подій. Пісні хору засуджували або вихваляли вчинки героїв трагедії.

Актори (їх було два або три) надягали на обличчя глиняні маски. Ці маски, грубо розфарбовані, що зображували людські почуття - жорстокість, радість, горе, біль і було видно здалеку.

Для вираження кожного почуття була особлива маска, так що актору протягом уявлення доводилося міняти маску. В отворі рота маски було вправлено щось на кшталт рупора, підсилює голос актора. Щоб актори, особливо грали богів, не здавалися глядачам мізерно малими, вони прикріплювали до ніг невеликі лавки, щось броді взуття на високій підошві - котурни.

Хоча зміст трагедій все далі відходило від міфів і релігії, а їх авторів все більше займали питання суспільного і духовного життя їх співгромадян, проте дні театральних вистав приурочувалися до свят і на них панували урочистість і атмосфера священнодійства.

Театральні вистави відбувалися кілька разів на рік і тривали кілька днів з ранку до темряви. Глядачі починали збиратися на світанку і протягом дня встигали подивитися три-чотири п'єси. Поети вступали в змагання і переможці отримували нагороди. Їх присуджували кілька найбільш шанованих громадян. Вони ж оголошували, яку з п'єс цього дня вони вважають найкращою. Такий порядок дозволяв відзначати нагородами дійсно видатні твори, якими глядачі захоплюються вже більше двох тисяч років.

Час життя Софокла падає на період розквіту Афін і на роки правління Перикла. Софокл був другом Перікла і членом його знаменитого гуртка, куди входили поети, художники, філософи. Як і всі греки Софокл брав участь в політичному житті своєї держави. Одного разу афіняни обрали його разом з Периклом стратегом, і він брав участь в поході проти острова Самоса.

Однак прославився Софокл не як політичний діяч, а як чудовий драматург. Кожна його нова п'єса ставала подією для афінян.

У 468 р. До н.е. е. на святі великих Діонісій 27-річний Софокл поставив свою першу трагедію про легендарного героя, навчаючи афінян землеробства ( "Триптолем"). Йому належало змагатися з самим Есхілом. Це було змагання старого мистецтва - мистецтва урочистого вірша - і нового, який прагнув захопити глядача цікавістю дії. Думка публіки розділилося: одні були за Есхіла, інші - за Софокла. Бурхливі суперечки погрожували перейти в рукопашну сутичку. Керівник святкування, який повинен був назвати суддів для присудження нагороди, був у скруті, як вибрати таких людей, авторитет яких буде незаперечний.

У цей день після успішного походу в Афіни повернувся флот, очолюваний всіма десятьма стратегами. Стратеги прийшли до театру, щоб після подання принести подячну жертву богу Діонісу. Їм і було доручено винести рішення про нагороду. Поклявшись, що будуть неупереджені, стратеги порадилися і присудили першу нагороду Софоклу. Це блискучий успіх молодого драматурга.

Згідно з легендою, Есхіл був цим так засмучений, що покинув батьківщину і виїхав на острів Сецілію. Розповідь цей, швидше за все, пізніша вигадка: Есхілу не було властиво дрібне марнославство, а Софокл завжди підкреслював свою любов і повагу до "батька трагедії".

Після першої п'єси Софокл протягом свого довгого життя написав ще понад 100 трагедій і 18 разів отримував найвищі нагороди. На жаль з його п'єс до нашого часу дійшло тільки 8, але і цього досить, щоб зрозуміти і оцінити геніальність драматурга.

П'єси Софокла були наступним кроком у розвитку грецького театру. Есхіл писав трилогії. Кожна п'єса трилогії відображала тільки один який-небудь епізод міфу: лише познайомившись з усіма трьома трагедіями глядач отримує уявлення про міф в цілому. У Софокла ж кожна п'єса являла собою самостійне ціле, зі своєю зав'язкою, розвитком дії і розв'язкою. Якщо героями Есхіла були звичайно боги або люди, то герої Софокла були звичайними людьми, характери яких він ідеалізував. При цьому він завжди виділяв одну основну рису характеру - хоробрість, мудрість, гордість і т. П. У зображенні душевних переживань драматург досяг великого мистецтва. В трагедіях Софокла героїв тягнуть до загибелі пристрасті і недоліки характеру, а нездоланний рок, доля, зумовлена ​​людині ще до народження.

Ідея невідворотною долі не випадково відіграє таку велику роль в трагедіях Софокла. Хоча час його життя і довелося на розквіт Афін, безперервні війни і глибокі внутрішні суперечності мимоволі наводили найбільш далекоглядних афінян на думку про неминучий кінець їх благополуччя. Ідея невідворотності долі найбільш явно відчувається в партії хору, який весь час присутній в орхестре і своїм співом супроводжує розвиток дії. Хор у Сафокла стоїть вище пристрастей, що володіють героями і висловлює вищу мудрість, загальну волю співгромадян, якій окрема людина повинна підкорятися.

В історію світової літератури Софокл увійшов як творець трагічного образу мудрого царя Едіпа, що належав до роду, над яким за гріхи предків тяжіло прокляття богів. Трагедія "Цар Едіп" була представлена ​​на третій рік Пелопоннеської війни, коли в Афінах лютувала епідемія чуми.

Міф про царя Едіпа знав кожен афінянин. Едіп був знайда; його батькам передбачили, що їх син стане вбивцею батька і одружується на матері, і вони вирішили уникнути страшного майбутнього, задумів вбити дитину. Тільки завдяки випадковості він врятувався від загибелі. Його усиновив бездітний коринфський цар Поліб. Юний Едіп нічого не знав про що тяжіла над ним страшний рок. Тільки коли Едіп став вже сильним і красивим юнаком, Дельфійський оракул передбачив йому, що він уб'є батька і стане чоловіком матері. Едіп негайно покинув Поліба і його дружину, яких він вважав своїми батьками, і вирішив ніколи не повертається в Коринф, щоб уникнути страшної долі. Простим мандрівником пішов Едіп до столиці Беотії - місту Фивам. У самого міста, на перехресті трьох доріг, на нього ледь не наїхала колісниця, супроводжувана трьома вершниками. Вони обсипали неметкого юнака образами і ударами. У бійці, що зав'язалася Едіпові вдалося вбити сидів в колісниці старця і трьох з чотирьох його супутників.

У Фів Едіпа чекала нова небезпека. Сфінкс - чудовисько з левиним тулубом пташиними крилами і головою жінки - зупиняв всіх, хто йшов і загадував їм загадку: "Хто вранці ходить на чотирьох ногах, удень на двох, а ввечері - на трьох ногах?" Ніхто не міг розгадати загадку і чудовисько пожирало подорожніх.

Мудрий Едіп розгадав загадку сфінкса. "Це людина, - сказав він. - Перший рік життя він повзає, в зрілому віці ходить на двох ногах, а старою потребує палиці".

Переконавшись, що загадка розгадана, чудовисько кинулося в прірву, а жителі Фів отримали можливість виходити за стіни міста. Благородні фіванці обрали Едіпа своїм царем і дали йому в дружини Иокасту - вдову попереднього царя Лаия, незадовго перед тим убитого невідомими розбійниками.

Минуло 15 років. Фіви процвітали під владою Едіпа, і жителі славили мудрого правителя. Раптово на країну обрушився гнів Богів. У Фівах спалахнула епідемія чуми. Описом страшних лих, викликаних хворобою, і почалася трагедія Софокла. Важко було придумати більш хвилююче глядачів початок. В цьому році в Афінах лютувала ця хвороба. Слухаючи вірші Софокла кожен громадянин думав про власне горе і, стежачи за долею мудрого і справедливого Едіпа, порівнював її з долею Перікла, недавно ще першого громадянина Афін. Мудрий Перікл, так само як Едіп, багато років правив в рідному місті. Як досвідчений керманич, твердою рукою вів він афінське держава, минаючи всі небезпеки. Але почалася війна зі Спартою. Військові дії йшли перший рік так, як припускав Перікл. Однак на другий рік війни трапилося те, що ні Перікл, ні будь-хто інший не міг передбачити: в місті почалася епідемія чуми. Ця несподівана біда підірвала становище Перікла. Він був усунутий від керівництва державою і повинен був заплатити великий штраф. Нещастя переслідували Перікла: обидва його сина, сестра, близькі друзі померли від чуми.

Хоча афіняни незабаром зрозуміли, що несправедливо покладати на Перікла відповідальність на що обрушилися на них лиха, і знову довірили йому управління Афінами, воля і сили Перікла були зламані, і він незабаром помер.

Лиха Едіпа нагадали афінянам сумну долю їх недавнього керівника; здавалося, що Сафокла веде мову не про далекому сумне минуле, а про сьогоднішній день. Жителі Фів з трагедії Сафокла, подібно афінянам, хотіли дізнатися причину звалилася на них біди. Вони звернулися до Дельфійського оракула, який наказав знайти і вигнати до цих пір не був покараний вбивцю першого чоловіка Іокаста - царя Лаия. Едіп енергійно береться за розшуки. Він наказує привести слугу, що супроводжував покійного царя в останній поїздці. Саме цей слуга приніс колись звістку про смерть покійного пана, нібито вбитого численної зграєю розбійників. Ще до того, як слуга, що жив далеко в горах, прийшов до Фів, Едіп закликав віщуна Тіресія, про якого говорили, що він хоча і сліпий, але більше іншого зрячого. Тіресій довго відмовляється допомогти Едіпові в розшуку вбивці. Зрештою, розсердившись на наполегливість царя, Тіресій несподівано звинувачує у вбивстві Лаия самого Едіпа. Едіп розгнівався. Звинувачення Тіресія здалося йому дурницею. Іокаста порадила йому не звертати уваги на безглузді слова Тіресія. Бажаючи заспокоїти царя, вона розповіла йому про інше невиправданим пророцтві, зробленому її першого чоловіка. Дельфійські жерці напророкували йому загибель від руки власного сина. Коли у них народився хлопчик, продовжувала Іокаста, жорстокий батько наказав кинути хлопчика на поживу диким звірам. Але ось Лаия вбив зовсім не син, а зграя розбійників на перехресті трьох доріг, і Іокаста досі оплакує свого марно загубленого дитини.

Розповідь дружини не заспокоїв Едіпа. У його пам'яті встала напівзабута картина сутички, яку йому довелося витримати по шляху в Фіви на перехресті трьох доріг. Едіп розпитує дружину, як виглядає Лаий, і в її описі з жахом виявляє схожість покійного чоловіка з тим високим людиною, який сидів в колісниці. Вперше у Едіпа з'являється підозра, що розшукуючи вбивцю Лаия, він шукає самого себе. Одне тільки заспокоює Едіпа: адже єдиний врятувався супутник Лаия стверджував, що цар і його супутники були вбиті численної зграєю розбійників, Едіп ж воював один проти п'яти. Тепер з ще більшим нетерпінням чекає Едіп єдиного свідка, який може підтвердити їли спростувати його підозри.

З острахом очікують Едіп і Іокаста вирішення своєї долі. Це - апогей трагедії, момент найвищої напруги, який Софокл продовжив умисним уповільненням дії. Замість очікуваного слуги Лаия до палацу Едіпа підходить вісник, який прибув з Коринфа. Він повідомляє, що помер коринфський цар Полібій і жителі просять Едіпа повернутися і правити ними.

Хоча Едіп був засмучений смертю улюбленого батька, в душі його з'явилася надія. Передбачення Дельфійського оракула не виповнилося, не він, Едіп, вбив Поліба. Напевно, і Лаий впав не від його руки. Едіп вирішив відхилити пропозицію коринфян стати їх царем. Залишалася адже друга частина передбачення: шлюб Едіпа з рідною матір'ю. Едіп поділився своїми побоюваннями зі старим, що приніс йому звістку про смерть Поліба.

Почувши слова Едіпа, старий засміявся: зараз він звільнить Едіпа від страху, що переслідує його все життя, давши йому велике щастя - право повернутися на батьківщину. І старець повідомляє ошелешено Едіпові, Що Полібій зовсім не був його батьком, а дружина Поліба - матір'ю. Багато років тому старець служив пастухом у коринфського царя Паліба. У лісі він зустрів незнайомця. Який передав йому немовляти. Пастух віддав дитину своєму цареві, і той назвав його Едіп.

Старий здивований тим, що його слова не порадували Едіпа. Чому ж так злякалася Иокаста, дружина Едіпа? Для неї тепер все ясно: вона добре пам'ятає, як жорстокий Лаий, коли йому передбачили, що він помре від руки народженого її сина, передав його пастуху і наказав кинути його в горах, в лісовій гущавині. Вона благає чоловіка припинити подальші розпитування. "Досить того, що я страждаю" - переконує вона Едіпа. Але цар невблаганний, він повинен довести справу до кінця і позбавити Фіви від чуми. У цьому його борг правителя.

Настає трагічна розв'язка. Приходить викликаний Едіп свідок смерті Лаия. Він переляканий майбутнім допитом: щоб виправдати своє ганебне втеча, він тоді вдався до обману, придумавши розповідь про напад розбійників. Побачивши коринфського вісника, слуга злякався ще більше. Він зрозумів, що йому загрожує ще одне покарання: саме він порушив колись наказ Лаия, велевшего йому кинути на поживу диким звірам свого новонародженого немовляти. Він пошкодував дитини і віддав його пастухові з сусідньої країни. Слуга був упевнений, що ніколи більше не побачить ні цього пастуха, ні немовляти. І ось тепер в який прибув з Коринфа віснику він дізнається, що взяв з його рук сина Лаия. Відпиратися марно. Вісник теж впізнав його. Але Едіп не збирається карати слугу, йому стало ясно, що він син Лаия і Іокаста. Чи може він, вбивця батька, одружений на рідній матері, засуджувати кого-небудь? Чи є на світі більш важкі злочини? Всі передбачення Дельфійського оракула справдилися. Іокаста не в силах винести ганьба, на який прирекла її доля, вона вбиває себе. Едіп, зірвавши застібку з одягу Іокаста, виколює собі очі. Він вважає, що не має права піти з життя, а повинен нести розплату за мимоволі скоєні злочини. Едіп прирікає себе на сліпоту, щоб не бачити заподіяне їм людям горе. Він гордо йде назустріч своєму страшному майбутньому, не просячи пощади, впевнений, що ще буде корисний людям і викупить скоєне їм зло.

В кінці трагедії хор фіванських старців співає:

Ось приклад для вас - Едіп:

Він загадок дозвільну і могутній цар;

Той, на чию долю, бувало, кожен із заздрістю дивився,

Він скинутий в море лих, в безодню страшну впав!

Значить смертним треба пам'ятати про останній нашому дні!

І назвати щасливим можна, очевидно, лише того,

Хто досяг межі життя, злого горя не пізнавши.

Цю тему всесилля долі Софокл розробляє і в інших трагедіях. В "Антигоні" розповідається про долю старшої дочки Едіпа - фиванской царівни Антігони. Сини Едіпа Етеокл і Полінік смертельно ворогували один з одним. Етеокл захопив владу у Фівах. Тоді Полінік зі своїми друзями почав війну проти рідного міста. У поєдинку під стінами міста обидва брати загинули. Новий цар Креонт наказав позбавити Полініка поховання, так як він воював проти своєї батьківщини. Однак сестра Полініка, доблесна Антігона, незважаючи на царську заборону, віддала братові похоронні почесті. За непослух Креонт засудив її до смерті. Сліпий віщун Тіресій з'явився до Креонту і повідав йому, що боги розгнівалися на нього за його жахливу жорстокість. Тоді Креонт наказав звільнити Антігону, але вже пізно - Антігона наклала на себе руки. Дізнавшись про її загибель, син Креона - наречений Антігони - на очах батька наклав на себе руки, кинувшись на меч. Цього нещастя на могла перенести його мати - дружина Креона, вона теж покінчила життя самогубством.

Антігона свідомо обрала шлях, який привів її до загибелі. Софокл схвалює її рішення, бо вона підкоряється написаному моральному закону. Антігона зберігає вірність родинним зв'язкам і не зрікається брата, хоча той і скоїв злочин. Греки вірили, що душа людини, позбавленого поховання, приречена на вічні муки. Тому вони вважали, що Антігона зробила героїчний вчинок. Вона перемогла свій страх перед смертю і довела свою вірність моральним принципам, які, з точки зору греків, вище і важливіше жорстоких розпоряджень правителів. В "Антигоні" Софокл стверджує моральне велич чубчик. хор співає

У світі багато сил великих,

Але сильніше людини

Немає в природі нічого!

Софокл написав ще багато прекрасних трагедій. Сюжети для них він черпав з переказів про Троянської війни, міфів про подвиги Геракла і мандри аргонавтів.

Свій життєвий шлях Сафокла завершив наприкінці Пелопоннеської війни у ​​віці близько 90 років і був похований в сімейному склепі на дорозі з Афін в рідний Колон. Всього кілька років не дожив Софокл до поразки Афін в Пелопоннесской війні Загинуло все те, що він так любив. Але його трагедії пережили століття і до сих пір доставляють насолоду людям.

література:

"Знамениті греки і римляни". Збірник. Упоряд. М. Н. Ботвинник, М. Б. Рабинович. Санкт-Петербург. Вид. "Епоха", 1993.