|
Cоловецкій і Псково-Печерський монастирі
Соловецький монастир
У XV столітті православні подвижники Зосима, Саватій і Герман обрали для молитовного усамітнення і пустинножітельства Соловецькі острови, розташовані в Білому морі в 165 кілометрах від північного полярного кола.
У 1429 році ченці Саватій і Герман після триденного морської подорожі на човні досягають Великого Соловецького острова. Недалеко від берега Сосновій губи, в зручному для проживання місці біля озера вони спорудили хрест і побудували келію. Так було покладено початок чернечого життя на Соловках.
У XVI столітті Соловецький монастир, залишаючись в єпархіальному управлінні Новгородських архіпастирів, після підпорядкування Новгорода Московському престолу користувався особливим заступництвом московських государів. На картах Московії першої половини XVI століття, при відсутності на них деяких відомих міст, серед моря зображувався Соловецький монастир - форпост Православ'я в Північній Русі.
У роки ігуменства святителя Філіпа (1548 - 1566), майбутнього митрополита Московського, в монастирі розпочалося кам'яне будівництво. Новгородські зодчі разом з братією монастиря звели храм на честь Успіння Божої Матері з Трапезній і Келарской палатами (1552 - 1557). Будувалися нові келійні корпусу, розвивалося монастирське господарство. З благословення святителя Пилипа прокладали дороги, озера з'єднували каналами, завели ферму на острові Велика Муксалма.
В кінці XVI століття монастир стає "великої государевої фортецею". При ігумені Якова в 1582 - 1594 роках були побудовані з природного каменю потужні стіни і башти. Обриси стін обителі нагадують корабель. Вів будівництво старець Трифон (Кологривов). У 1601 році він звів над Святою брамою церква Благовіщення Пресвятої Богородиці. Цьому архітектору можливо належать і інші споруди: західне ганок, що примикає до трапезної; галерея, що з'єднує центральні храми обителі, побудовані при святителя Пилипа.
Важкі турботи щодо захисту монастиря і прибережних володінь лягли на плечі преподобного Іринарха, який був ігуменом з 1614 по1626 рік. Загін стрільців, що складається на монастирському утриманні, ніс сторожову службу. Число "військових людей" було збільшено до 1040 осіб. Розуміючи скрутне становище обителі і її важливу роль в обороні Помор'я, цар Михайло Федорович на 5 років звільнив монастир від сплати мита і подарував їх новими угодами.
У 1646 році ігумен Ілія отримав грамоти від царя Олексія Михайловича і патріарха Йосипа з урочистим велінням відкрити мощі святителя Пилипа. Мощі урочисто поставили в Спасо - Преображенському соборі.
У багатовіковій історії обителі виділяються події, пов'язані з "Соловецьких сидінням" (1668 - 1676г.г.), Повстанням ченців проти церковних реформ. Збройний опір царському війську завершилося поразкою заколотників, що призвело до руйнування монастиря. Відвідування обителі Петром I (тисячі шістсот дев'яносто чотири, 1702 р.р.) стало свідченням вибачення опального монастиря.
В середині XVIII століття серйозні зміни зазнало монастирське господарство. У 1764 році за височайшим указом, так званим "єкатерининським штатам", в державне володіння перейшли багато церковних і монастирські землі. Число ченців в обителях було строго регламентовано світськими чиновниками. Нововведення мало і позитивні сторони. Держава, взявши в своє управління Соловецькі вотчини, прийняло на себе обов'язок захищати обитель і весь північний край від ворога. У 1765 році монастир стає ставропігійний: з єпархіального підпорядкування переходить у відання Святійшого Синоду.
У 1777 році було зроблено будівництво кам'яної дзвіниці, а в 1798 році побудована лікарняна церква в ім'я святителя Пилипа.
У XIX столітті новий кам'яний храм, зведений на місці дерев'яного, змінив архітектурний вигляд обителі: в 1834 році завершено будівництво церкви святителя Миколая.
Монастир не уникнув суворих випробувань воєнного часу. У 1854 році, коли Росія переживала трагічні події Кримської війни, стародавні кріпосні стіни витримали напад з моря англо-французької ескадри. Оборону монастиря очолив архімандрит Олександр (Павлович).
У 1858 році монастир відвідав імператор Олександр II. У свиті государя були великі князі, дипломати, письменники і художники. Вони з подивом оглядали стародавні реліквії, багату ризницю, майстерну церковне начиння, величні храми, зразкове монастирське господарство.
У зв'язку зі збільшенням кількості паломників в 1859 році було споруджено Свято-Троїцький собор (оздоблення інтер'єрів завершено в 1862 році). Саме тут спочивали в раках святі мощі Соловецьких чудотворців Зосима і Саватія. Над святими мощами преподобного Германа замість каплиці, що існувала з XVIII століття, побудована в 1860 році освячена в його честь церкву.
На початку XX століття монастирю належали 6 скитів і 3 пустелі. На Соловках було 19 церков з 30 престолами і 30 каплиць. В обителі існували: училище для дітей поморів - "безбрадих ників", Братське богословське училище, метеостанція, радіостанція, гідроелектростанція, літографія, ботанічний сад. Деякий час працювала тут біостанція - перша наукова установа на Беломорье. Монастир містив на архіпелазі близько тисячі ників, що працювали "заради молитов преподобних" грошей, і кілька сот найманих робітників.
XX століття принесло святої обителі страшні і жорстокі зміни. Після жовтневого перевороту 1917 року нова богоборческая влада відкрито оголосила війну Церкві, хто вірує народу і всьому православному укладу російського життя. Монастир був закритий за рішенням радянської влади, а в 1923 році перетворений в Соловецький табір особливого призначення СЛОН, перетворений з 1937 року в Соловецьку в'язницю особливого призначення СТОН (розформована в 1939 році). На Соловки засилали в першу чергу ієрархів Російської Православної Церкви, ченців і священиків, учасників Білого руху - офіцерів і солдатів. Нова влада відправляла сюди своїх політичних супротивників, неугодних їй представників творчої інтелігенції. З початку 30-х років на острови починають доставляти розкуркулених селян з Росії, Білорусії, України.
Після закриття монастиря близько 60 чоловік братії добровільно залишалися в таборі в якості вільнонайманих. Вони працювали "інструкторами" на монастирських промислах. Богослужіння дозволялося здійснювати в церкви преподобного Онуфрія Великого на монастирському кладовищі. У 1932 році останні соловецькі ченці були вислані з архіпелагу, а богослужіння заборонені.
Серед вищих ієрархів Російської Православної Церкви, які мучилися на Соловках, були митрополити, архієпископи, єпископи і архімандрити. Більшість з них в 1932 - 1938 роках були умучен, розстріляні, загинули на Соловках або в місцях пересилання. Неможливо перелічити імена всіх соловецьких в'язнів, зі сподіванням на Господа мужньо стояли за віру і Батьківщину. Більше тридцяти новомучеників і сповідників Соловецьких були прославлені Церквою і канонізовані ювілейним Архієрейським Собором 2000 року. Серед них імена священномучеників Євгенія, митрополита Горьковського (1937); Олександра, архієпископа Семипалатинського (1937); Іларіона, архієпископа Верейського (1929); Петра, архієпископа Воронезького (1929); преподобномучеників архімандрита Веніаміна (1928) і ієромонаха Никифора (1928).
Реставрація храмових, господарських та інших будівель Соловецького монастиря була розпочата в 1961 році державними установами культури. У 1967 році створено Соловецький музей-заповідник, реорганізований в 1974 році в Соловецький Державний історико-архітектурний і природний музей-заповідник, який існує в даний час. Руйнування, яке пережила обитель і її скити в XX столітті, виявилося настільки серйозним, що будуть потрібні колосальні зусилля для відтворення колишньої красу.
В обителі почала відроджуватися чернече життя. 25 жовтня 1990 Священний Синод Російської Православної Церкви благословив відкриття Зосимо-Савватіевского Соловецького ставропігійного чоловічого монастиря. Виконуючим обов'язки намісника був призначений ігумен Герман (Чеботар). Богослужіння відбувалися в домашній церкві, влаштованій насельниками обителі в другому поверсі корпусу у Никольских воріт. У наместнического корпусі, що розділяє Північний і Центральний двори монастирського комплексу, велика частина першого поверху була передана монастирю. Там розмістилися братські келії, трапезна, підсобні приміщення.
Указом від 9 лютого 1992 року Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II намісником Соловецького монастиря був призначений ігумен (нині архімандрит) Йосип (Братіщев).
Перед святом Благовіщення Пресвятої Богородиці, 4 квітня 1992 року, намісник монастиря звершив мале освячення Благовіщенської церкви. Увечері, в свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, відбувся перший постриг в чернецтво двох насельників відновленої обителі. Імена давалися за жеребом: одному з них дісталося ім'я Саватій, в честь преподобного Саватія, Соловецького чудотворця, іншому - Єлеазар, в честь преподобного Елеазара Анзерського, засновника Свято-Троїцького скиту на острові Анзері. З тих пір наречення імен за жеребом з числа Соловецьких святих при чернечих і Чернечий постриг стало традицією в монастирі.
Напередодні престольного свята обителі, 17 серпня 1992 року, намісник монастиря з благословення Святійшого Патріарха звершив мале освячення Спасо-Преображенського собору.
19 - 21 серпень 1992 року чесні мощі преподобних Зосими, Саватія і Германа, Соловецьких чудотворців, були перенесені з Петербурга в Соловецьку обитель. Урочистості очолював Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. Під час Божественної літургії 21 серпня Святіший Патріарх Алексій II возвів намісника монастиря ігумена Йосипа в сан архімандрита. 22 серпня Святіший Патріарх освятив надбрамну церкву Благовіщення Пресвятої Богородиці, де були поставлені мощі Соловецьких чудотворців. З благословення Святійшого Патріарха Алексія II з 1993 року встановлено святкування Другого перенесення святих мощей преподобних.
Продовжуючи давню соловецьку традицію, братія монастиря споруджує поклонний хрест. Перший з них в наш час було поставлено у Секирной гори 21 серпня 1992 року в пам'ять всіх загиблих в'язнів соловецького табору. Поклінний хрест в пам'ять постраждалих православних ієрархів споруджений біля підніжжя гори Голгофи на острові Анзер 3 липня 1994 року.
Благословенням Святійшого Патріарха від 7 квітня 1995 року, в свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, відновлений історичний титул обителі: "Спасо-Преображенського Соловецького ставропігійного чоловічого монастиря".
На урочистості в Соловецьку обитель в серпні 2001 року прибули Святіший Патріарх Алексій II і Президент Росії В.В. Путін. Патріарх освятив відновлену церкву святителя Филипа, митрополита Московського і всієї Росії, Соловецького чудотворця, передав монастирю ковчег із часткою його святих мощей і шановану реліквію - належить колись святителю Філіпу кам'яне зголов'я.
Допомогу і підтримку Спасо-Преображенському Соловецькому монастирю надають його опікуни, які стали продовжувачами давніх-давен існували на Русі традицій благодійності. Багато з них взяли участь в соловецьких урочистостях і разом з паломниками молилися за патріаршими богослужіннями. У 2001 році був утворений Опікунська рада, до складу якого увійшли близько 20 різних організацій.
Хронологія
1429 г. - Преподобні Саватій і Герман прибувають на острови. Перше місце поселення - Савватіево.
1435 г. - Преставлення преподобного Саватія.
1436 г. - Преподобним Зосимою і преподобним Германом розпочато будівництво монастиря.
1478 р- Преставлення преподобного Зосими.
1548 г. - ігуменом обителі призначений святитель Філіп (Количев).
1552 г. - Розпочато спорудження соборного храму Успіння Пресвятої Богородиці.
1558 г. - Закладено Спасо-Преображенський собор.
1566 г. - Святитель Філіп (Количев) зведений в сан митрополита Московського і всієї Русі.
1569 г. - Святитель Філіп прийняв мученицьку кончину від рук Малюти Скуратова в Отроч монастирі в місті Твері.
1577 - 1584 р.р. - Будується кам'яна Миколаївська церква. 1583 г. - колишня дерев'яна церква перевезена на Анзер і поставлена на березі Троїцької губи.
1584 г. - Зводиться кам'яна фортеця з вежами по проекту ченця Трифона (закінчена в 1596-му році).
1596-1601 р.р. - Будівництво Благовіщенській надбрамної церкви.
1614 - 1626 р.р. - ігуменом обителі був преподобний Іринарх.
1620 г. - Підстава Свято-Троїцького Анзерського скиту преподобним Елеазара.
1621 г. - Побудована дерев'яна церква Троїцького скиту.
1654 г. - Освячена кам'яна церква Троїцького скиту.
1656 г. - Преставлення преподобного Елеазара.
1666 г. - На монастирському цвинтарі поставлена церква в ім'я преподобного Онуфрія Великого.
1687 - Початок будівництва церкви святителя Филипа, освячена в 1690 р
1701 г. - В монастир прибуває майбутній засновник Голгофо-Розп'ятського скиту, преподобний Іов, тоді ще священик Іоанн Івана, колишній духівник Петра 1.
1702 г. - На Заяцком острові за указом Петра 1 поставлена церква в честь святого апостола Андрія Первозванного.
1715 г. - На горі Голгофі освячена архімандритом Фірсом церква в честь Розп'яття Господнього.
1720 г. - Преставлення преподобного Іова.
1798 г. - Побудована нова кам'яна церква на честь святителя Пилипа.
1828-1830 р.р. - Побудований кам'яний храм Розп'яття Господнього на Голгофі; дерев'яна церква перенесена на схил гори. Нині це храм Воскресіння Христового.
1831-1834 р.р. - В обителі побудована (на колишньому місці) кам'яна Миколаївська церква.
1854 г. - Напад англійської ескадри на монастир.
1856-59 р.р. - В обителі побудований Свято-Троїцький собор з боковим вівтарем на честь преподобних Зосими і Саватія.
1860 г. - Побудована церква над святими мощами преподобного Германа.
1862 г. - Побудований і освячений кам'яний храм Вознесіння Господнього на Секирной горе.
1880 - 1884 р.р. - Побудовано та освячено новий кам'яний храм Свято-Троїцького скиту.
1913 г. - Соловецький монастир відвідує Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна.
1920 г. - Закриття монастиря радянською владою.
1923 г. - Пожежа в монастирі.
1923 г. - прибуття на острів першого етапу ув'язнених.
1939 році - Закриття СЛОНа.
У період з 1940 по 1970-і рр. на островах знаходилися навчальні підрозділи військово-морського флоту.
1967 - Заснування музею-заповідника і початок реставраційних робіт на Соловках.
1990 року - Відкриття Соловецького монастиря.
1992 г. - Перенесення в Соловецький монастир мощей преподобних Зосими, Саватія і Германа, Соловецьких чудотворців.
2000 - 2001 г. - Відродження скитів на острові Анзер.
Собори соловецького монастиря
Преображенський собор. Соловецька обитель справедливо вважає Преображенський собор чудовим пам'ятником благочестя предків. Мала дерев'яна церква на честь Преображення Господнього, побудована преподобних Зосими, згоріла від блискавки 1538 р Хоча після цієї пожежі відновлення обителі і становило головну турботу ігумена Олексія Юренева; але він не міг упорядкувати обитель в усіх відношеннях; сліди пожежі знищено та монастир наведено в квітуче стан при наступника його - св. ігумен Пилип.
Св. Філіп, сподіваючись на допомогу Божу, приступив до спорудження, замість згорілих дерев'яних, - кам'яних храмів, більш великих і з великим благоліпністю. Щедрия приношення царя Іоанна грізного, особисто знавшаго і уважавшаго преподобного ігумена, полегшили йому важка справа. Льготния граммат, вотчини з людьми і землею, священні облачення, дорогоцінні хрести, дзвони і, нарешті, гроші, - все це жертвувати від государя св. Філіпу. Закінчивши будова соборної кам'яної церкви, на честь Успіння Божої Матері з братньою трапезою, св. Філіп в 1558 році приступив до побудови Преображенскаго собору. Недолік необхідних для кам'яної будови матеріалів, які доставлялися з гирла Двіни, крах на Білому морі їхали з Архангельська з вапном 15 судів, з загибеллю всього народу і товарів та інші перешкоди продовжили будова собору на 8 років. Св. Філіп, при всьому бажанні бачити завершення свого підприємства, викликаний на кафедру всеросійської митрополії до Москви мав надати своєму наступнику ігумену Паїсія, закінчення справи. Освячення собору скоєно 6 серпня 1566 р .; в свято Преображення Господня. У соборі крім головного, на честь Преображення Господнього, перебували межа: на південній стороні - в ім'я св. архістратига Михаїла; на північній - в ім'я преподобних Зосими і Саватія. - Цей приділ нині увійшов до складу Троїцького собору.
Під час 300-річного існування Преображенський собор був безмовним свідком всього совершавшегося в обителі. Після того, як сліди цієї смути запрасовані, і обитель знову засяяла в благочесті, в ньому при дворазових відвідини обителі не раз молився Великий перетворювач Росії Петро I. У перше з цих відвідувань в 1694 р цар наказав зробити в собор на рахунок своєї скарбниці новий чудовий іконостас. 11 травня 1697 р Соловецька обитель вже побачила в соборі своєму багатий царський дар п'ятиярусний різьблений визолочений іконостас. У недавні часи, в 1854 р, собор виніс без особливих ушкоджень страшне бомбардування англійцями. Багато тяжких ударів припали на частку 800 річного будівлі, але воно стояло непохитно; до 15 знаків, отриманих ним від ворожих бомб і ядер, залишаються на спогад НЕ забитими.
В даний час Преображенський собор привертає побожне увагу своїм благоліпністю. Якщо поглянути на нього зовні від західних Святих воріт, то він видається величезним будинком з п'ятьма главами з зеленими дахами. Він вище всіх будівель в обителі. На західній стіні під дахом чотири стародавні зображення: 1) Преображення Господнього, 2) Благовіщення Пресвятої Богородиці, 3) святителя Пилипа і преподобного Германа і 4) преподобних Зосими і Саватія. У нижній частині будівлі - різні комори і погреба. У соборі два входи: північний і західний; вікон на південній і західній сторін по три, а на північній тільки два і то надзвичайно вузькі. З правого і лівого боку представляються поглядам дві чотиригранні колони, що підтримують склепіння храму. Ці колони з трьох сторін прикрашені позолоченими іконостасами.
Іконостас чудовий своєю мистецькою різьбою. Місцеві ікони покриті серебропозлащеннимі ризами і вінцями, в яких багато дорогоцінних каменів. Від царських врат з правого боку ікони: 1) Спаситель, що сидиш на престолі, з схилянням перед Ним преподобних Зосими і Саватія, 2) Преображення Господнє, 3) Спаситель, що сидиш на престолі, з майбутніми йому Пресвятою Богородицею і Предтечею Господнім, 4) Свята Трійця, далі - дві ікони святителів Миколая і Філіпа, і біля південної стіни в арці під балдахіном раку, в якій спочивали мощі св. Філіпа і досі зберігається кілька частин його; з лівого боку: - 1) Пресвятої Богородиці Тихвінської, 2) Успіння Пресвятої Богородиці, 3) Пресвята Богородиця, що сидить на престолі, з предвічним немовлям, 4) Пресвята Богородиця "Неопалима Купина" і 5) преподобні Зосима і Саватій із зображенням чудес їх; а біля північної стіни в арці під балдахіном св. плащаниця. Другий ярус представляє зображення історії спокутування роду людського, т. Е. Земне життя, страждання, смерть, воскресіння і вознесіння на небо Спасителя. У третьому ярусі поміщені, ікони святих апостолів, в звичайний людський зріст, у кожного з них в руках напіввідкритий сувій, а у апостола Петра ключі, у Павла ж меч, у Андрія хрест, на якому він був розіп'ятий. У четвертому - св. пророки, первосвященик Аарон, царі Давид і Соломон. У п'ятому під склепінням - предки, починаючи з Адама. В середині іконостасу над царськими вратами: у другому ярус - Спаситель, що сидиш на престолі, а по боках його Пресвята Богородиця і Іоанн Предтеча; в третьому -Знаменіе Пресвятої Богородиці, по сторонам архангели Михаїл і Гавриїл; в четвертому триіпостасного Божество, а на самому верху великий хрест з різьбленим розп'яттям.
У 1861 р при архімандрит Порфирій іконостас майстерно подновлен і знову позолочений. Разом з тим, стіни храму оштукатурені і розписані мальовничими зображеннями. Ось перелік цих картин чудових за величиною і художнім виконанням. На південній стороні - побиття Вифлеємський немовлят; на західній - справа страшний суд і нагірна проповідь Спасителя; зліва - приборкання бурі і грішна дружина; на північній - обмивання ніг на Таємній Вечері і Спаситель на Голгофі.
На східній стіні вівтаря зображений Господь Ісус Христос оточений безліччю сил небесних. У різних місцях зображені: св. Василь Великий, святитель Філіп, преподобний Зосима Соловецький чудотворець, преподобний Сергій Радонезький чудотворець, апостол Яків - брат Господній, перший єпископ Єрусалимський, св. Леонтій єпископ Ростовський і старозавітні первосвященики Аарон і Захарія.
2) Троїцько-Зосимо-Савватіевскій собор, кам'яний, трьохпрестольний примикає з північного боку до Преображенського собору. Збудований начорно в 1859 р протягом двох літніх місяців. У побудові цього храму брали особисту участь не тільки більшість братії, не виключаючи найстарішої, але і сам настоятель. У 1861 р внутрішність храму прикрашена багатим різьбленим кількаярусним іконостасом, зробленим в Москві кращими майстрами, ікони же написані художниками Троїцько-Сергіївської лаври. У храмі престоли: а) головний - на славу Св. Трійці, б) на правій стороні - в ім'я преподобних Зосими і Саватія Соловецьких чудотворців, де спочивають св. мощі їх в раках і в) на лівій - в ім'я св. благовернаго Великого князя Олександра Невскаго.
Внизу під цим собором церква в ім'я преп. Германа Соловецкаго чудотворця, де спочивають під спудом його св. мощі в посріблені раку. Тут же на правій стороні каплиця преподобного Іринарха, в якій спочивають його мощі під спудом.
Далі поруч з каплицею усипальниця св. Філіпа, в якій святі мощі його перебували до перенесення в Преображенський собор.
Під вівтарем Преображенського собору усипальниця преподобного Зосими. У цій усипальниці мощі преподобного перебували до перенесення їх до церкви.
3) Собор на честь і пам'ять Успіння Пресвятої Богородиці, кам'яний, при ньому величезна братська трапеза і келарская. Собор розпочато будовою в 1552 р, закінчено і освячений 1557 р ігуменом Филипом. Трапеза прикрашена живописом, представляє події євангельської та бачення апокаліпсичні, а також зображеннями з історії церкви. Над склепінням Успенської церкви два бокові вівтарі: перший в ім'я Усікновення глави Іоанна Предтечі і Хрестителя Господнього, а другий - в ім'я св. великомученика Димитрія Солунскаго. Із західного боку з'єднується з собором мала годинна дзвіниця, на якій знаходяться баштовий годинник з боєм. Під братньою трапезою церква Різдва Пресвятої Богородиці; вхід в цю церкву з північного боку. Вона побудована і освячена в 1859 році на тому місці, де з'явилася св. Філіпу ікона Божої Матері, яка називається "запечная", яка нині стоїть в цій церкві. Поруч з церквою монастирська хлібопекарня, в ній знаходиться п'ятипудові камінь, який св. Філіп, перебуваючи на посаді на слухняності в хлібопекарні, любив мати очолив у спокійному стані. Він і тепер служить очолив для временнаго відпочинку трудящих в хлібопекарні.
4) Церква в ім'я святителя Миколая, кам'яна, - стоїть між соборами Преображенським і Успенським. Спочатку була побудована дерев'яна 1577 р, а в 1834 р збудовано кам'яну церкву.
5) В суміжності з Микільська церква монастирська дзвіниця, кам'яна двох'ярусна, побудована в 1777 році, висотою в 27? саж.На дзвіниці 35 дзвонів різної величини, з яких найбільший, іменований "Преображенським" і "Борисівським", в 1147 пуд. перелитий в 1888 р з пожертвованнаго обителі царем Борисом Годуновим. У числі інших дзвонів два більш чудові тим, що вони пожертвувані: перший, в 173 пуди, - князем Олександром Івановичем Воротинського 1557 р, а інший - дворецьким боярином Григорієм Васильовичем Годуновим в 1597 році.
Всі ці будівлі розташовані серед монастиря і з'єднані між собою кам'яним довгим на арках коридором. Цей коридор прикрашений різними картинами, що мають велике повчальне значення.
6) Церква в ім'я святителя Пилипа митрополита Московського, кам'яна, коштувати особливо від інших церковних будівель на південній стороні в зв'язку з лікарні. Побудована в 1798 р замість колишньої старої дерев'яної. Постійні відвідувачі богослужешя в ній-престарйлие схиму-ники і ченці, не виключаючи втім і прочан в літню пору, які тут сповідували і здебільшого причащаються Св. Таїн. Всі старі з братії мають постійне проживання біля цієї церкви в особливо влаштованому для них корпусі.
Вгорі на зводі Пилипівський церкви - церква Знамення Пресвятої Богородиці, влаштована в 1859 р в пам'ять позбавлення обителі в 1854 р від нападу англійців.
7) Церква Благовіщення Пресвятої Богородиці, кам'яна, над Святими воротами, поруч з настоятельські Келлі, влаштована і освячена в 1601 році; вхід в неї з кріпосної стіни.
На шляху від Святих воріт до Преображенського собору на лівій стороні, кам'яна одноярусная дзвіниця "Царська", побудована в 1862-1863 р.р. У ній тільки один 72-х пудовий дзвін "Благовісник", подарований в обитель благочестивих государем імператором Олександром Миколайовичем в 1860 р в пам'ять бомбардування 1854 г. Цей дзвін вилитий з украшній, котория були при похованні в Бозе почівшаго імператора Миколи I. Усередині дзвіниці складені чугунния бомби, ядра і гранати, собранния в обителі і кругом нея в 1854 р після бомбардування, і по боках дві невеликі 3-х фунтовия гармати, який у той час в дії.
На правій стороні тієї ж дороги до Преображенського собору дерев'яна каплиця, в якій знаходиться список з ікони "Знамення Божої Матері", пробитою ядром під час бомбардування в 1854 році; перед цією іконою постійно горить лампада.
Крім церков і каплиць внутрішню будову обителі складається з багатьох кам'яних корпусів з настоятельські і братніми Келлі і різними майстернями і школами. Один з корпусів служив острогом для арештантів за злочини проти віри. У цьому ж корпусі містилася і Соловецька військова команда, скасована в 1885 р
Кругом весь монастир обнесений кріпак стіною, яка споруджена з дикого незвичайної величини каменів з малою почасти цегли, в окружності 509 сажнів. По верху кріпосної ея критий хід; по кутах 8 веж з бійницями для гармат, і на західній стороні арсенал з найдавнішими військовими снарядами. Будувалася ця стіна протягом десяти років, з 1584 по 1594 рік, монастирськими людьми і на монастирську суму, за указом царя Федора Івановича. Головним будівельником стіни був чернець Соловецький обителі Трифон.
Псково-Печерський монастир
Розташований в 340 км на південний захід від Санкт-Петербурга і в 50 км на захід від Пскова, Свято-Успенський Псково-Печерський монастир веде свою історію вже більше 500 років. Тут, на північно-західних рубежах Росії, на древній Псковської землі були вирощені насіння Православної віри, посіяні на Русі ще в Х столітті святої рівноапостольної княгині Ольги, яка, за переказами, народилася в весі Вибутской поблизу Пскова.
Літопис оповідає про те, як в кінці ХIV століття Ізборську мисливці, батько і син селиши, чули в глухому лісі поблизу струмка Кам'янця "голоси співаючих невимовно і прекрасно" і відчули пахощі "яко від безлічі фіміаму".
Загальновизнаною історичною датою заснування Псково-Печерського монастиря вважається 1473 рік, коли освячена була викопана в піщаному пагорбі біля струмка Кам'янця преподобним Іоною Успенська церква. Преподобний Іона - безпосередній засновник обителі. Раніше він, носячи в світі ім'я Іоанн, був священиком в Георгіївському храмі Юр'єва-Лівонського (нині г.Тарту). Прозваний він був Шестніком, тобто прибульцем, тому що родом походив із московських меж. У Лівонії він прийшов як місіонер.
У той час православний люд піддавався там жорстоким гонінням з боку німців-латинян. Побоюючись за життя своєї сім'ї, о. Іоанн разом з дружиною Марією та дітьми покидає Юр'єв і поселяється у Пскові.
Тут він вперше почув про "Богом будівель печері". Сердечне бажання з ще більшою ретельністю послужити Господу призвело Іоанна з сімейством оселитися поблизу святого місця. Споруда печерного храму ще не була завершена, коли Марія, його дружина, важко захворіла. Відчувши наближення смерті, вона прийняла чернечий постриг з ім'ям Васса, таким чином ставши першою постріженніцей обителі.
Наступник преподобного Іони ієромонах Мисаїл звів на горі келії і храм, але незабаром монастир зазнав нападу ліфляндцев. Дерев'яні споруди були спалені, майно розграбовано. Коли ж святотатці стали бешкетувати в Успенському храмі монастиря, який вийшов з вівтарної частини вогонь вигнав їх з обителі. Тим часом з Ізборських наспів російський загін, довершили знищення ліфляндцев.
Монастир довго бідував після цього потрясіння: набіги, хоча і менш зухвалі, тривали. Іноземні завойовники ще не раз намагалися стерти обитель з лиця землі, так як бачили в ній насамперед оплот Православ'я і російського впливу на поблизу живе місцеве населення балтійських племен (естів і сету), а також організатора господарської діяльності в краї і, нарешті, російський військовий опорний пункт.
Тільки через півстоліття, при ігумені Дорофей, знову піднялася і розквітла обитель: в 20-і роки ХVI століття була оновлена і розширена Успенська церква, влаштований вівтар в ім'я преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських. Також зводилися інші храми і монастирські будівлі. Будівництвом керував государя дяк, який володів владою повноважного представника великого князя Московського в Пскові, Місюра Мунехін, який повів роботи з великим розмахом. За заслуги з облаштування обителі він першим з мирян був похований в монастирській печері.
У 1521 році монастир отримав чудотворну ікону Успіння Богоматері "в житії" (з житійних клеймами). Цей образ був написаний іконописцем Олексієм Малим на замовлення псковських "торгових людей" Василя і Феодора (Феодор пізніше прийняв постриг з ім'ям Феофіл і помер в обителі).
В цей період монастир перемістився з гори вниз, в долину Кам'янця, келії були поставлені проти Успенського храму.
До кінця 20-х років ХVI століття, при ігумені Гарасима, впорядкувалася внутрішнє життя обителі: ігумен склав чернецький статут за зразком Києво-Печерського, заснував чин церковної служби за переказами древніх монастирів, ухваливши, щоб богослужіння відбувалося щодня в Успенському соборі. І сьогодні свято зберігає обитель стародавні традиції, дотримуючись строгий чернецький статут.
Справжній розквіт обителі пов'язаний з ім'ям її ігумена преподобномученика Корнилія.
Рік від року зростала популярність монастиря. Чутка про чудесні зцілення, одержуваних за особливим заступництва Цариці Небесної не тільки православними, але й латинянами, приваблювала безліч прочан; колись "убоге місце" поповнювалося дорогоцінними дарами, тоді великими угіддями і вотчинами. Але приношення ці йшли не тільки на потреби обителі. Монастирські витратні книги зберегли відомості про матеріальну допомогу, яку ченці постійно надавали біженцям під час численних воєн. За рахунок монастирської скарбниці відновлювалися зруйновані загарбниками житла в навколишніх селищах, під час перемир'я монастир викуповував у ворога військовополонених. Всі інші монастирі псковської єпархії, навіть давніші: Мірожскій (1156 г.), Снетогорского (ХIII ст.), Велико-Пустинський (1404 г.), Спасо-Єлеазарівський (1447 г.) - поступалися першість Псково-Печерської обителі, а ігумени інших монастирів тепер проводилися в його настоятелі в знак підвищення. Печерські ж настоятелі поставлялися в єпископи.
Прикордонне положення обителі залишалося небезпечним. В середині ХVI століття посилюється натиск на Псковську землю з боку німецького ливонського ордена. Це призвело до того, що Псково-Печерський монастир поступово стає не тільки місцем порятунку християнських душ, не тільки місіонерським і просвітницьким центром, а й потужною фортецею північно-західної Русі.
Влітку 1581 року стотисячна польсько-литовська армія рушила на Псков. Що знаходилися в Печерській фортеці-монастирі сторожові війська перехоплювали ворожі загони, обози зі зброєю, які йшли до обложеного міста.
29 жовтня розгніваний польський король Стефан Баторій послав численне військо до монастиря, захисниками якого були всього дві-три сотні стрільців, переселених з Москви і поклали початок Печерському посаду.
5 листопада ворожі війська обстріляли монастир з гармат і розбили стіну біля Благовещенсного храму. Сюди негайно кинувся ворожий загін. Тепер уже одна тільки військова сила не могла врятувати обитель, і тоді ченці принесли до пролому головну монастирську святиню - давню ікону Успіння Божої Матері. Все обложені гаряче молилися Заступниці роду християнського, і Матір Божа почула їхні молитви. Битва тривала до глибокої ночі, але все напади були відбиті.
Літопис оповідає і про інших чудесні події, в яких була виявлена особлива милість Божа до обителі. Секретар похідної канцелярії Баторія ксьондз Ян Піотровський записав у своєму щоденнику: "Німцям не щастить в Печора, були два штурму і обидва нещасні. Проб'ють пролом в стіні, підуть на приступ, а там далі ані руш. Це дивує всіх, одні кажуть, що місце заворожено, інші - що місце свято, але у всякому разі подвиги ченців гідні подиву ".
Чудотворні ікони Божої Матері "Успіння" та "Розчулення" були послані до захисників Пскова, надихаючи їх на ратні подвиги: за 5 місяців облоги ворог більше 30 разів штурмував Псковський кремль, але міста так і не взяв.
На згадку цього чудесного порятунку вдячні печеряни щороку в 7 тиждень по Великодню ходили хресним ходом з чудотворною іконою "Розчулення" у Псков. У 1998 році традиція хресного ходу була відновлена (тільки ікону тепер переносять всередині обителі - з Успенського в Михайлівський храм і назад).
На початку ХVII століття монастир пережив безліч нападів шведських, литовських і польських завойовників, які користувалися внутрішніми труднощами Російської держави і бешкетували на західних його рубежах.
У 1701 році Петро I звелів обнести монастир земляним валом і глибоким, наповненим водою ровом (залишки земляних укріплень Петровської епохи збереглися до наших днів). На найважливіших пунктах спорудили 5 бастіонів, біля воріт поставили батарею. Печерська фортеця отримала значення загальнодержавної: в знак цього на головній кріпак Нікольській башті був встановлений державний герб.
У 1703 році, завдяки новим укріплень, маленькому загону під командуванням воєводи Івана Назимова вдалося відбити напад двохтисячного війська шведів. Це була остання битва біля стін монастиря. Ништадтский світ (1721 г.) відсунув кордон країни на захід та поклав край оборонну місію Псково-Печерського монастиря.
У 1812 році Руській землі знову погрожував завойовник. Швидко просувалися наполеонівські війська зайняли Полоцьк. Загроза окупації нависла і над Псковом. Тоді, на прохання псковичів в місто принесли з монастиря ікони Божої Матері "Успіння" та "Розчулення", корогва із зображенням Спаса Нерукотворного. 7 жовтня було звершено хресний хід з чудотворними святинями. У той же день російські війська відбили Полоцьк, Псков виявився поза небезпекою. На згадку цієї події з ініціативи героя війни генерал-фельдмаршала П. Х. Вітгенштейна в Печерській обителі був споруджений храм на честь Святого Архістратига Божого Михаїла (1815-1827 р.р.).
У ХХ столітті монастирю разом з Батьківщиною довелося пройти через дві війни.Але древні традиції, дбайливо збережені в монастирі, не були порушені навіть в найстрашніші для руського чернецтва часів. Молитвами Пречистої Богородиці Псково-Печерська обитель промислом Божим була за договором 1922 р віднесена до буржуазної Естонії і залишалася там аж до 1940 р, чим і була врятована від загального руйнування і осквернення.
Лиха, що спіткали нашу Вітчизну в роки Великої Вітчизняної війни, які не обійшли стороною і обитель. Зазнали руйнувань Трапезна і Братський корпус, стіна Михайлівського собору. Інші храми також постраждали від артилерійських обстрілів.
Турботи по приведенню в порядок монастирського господарства в післявоєнні роки багато в чому припали на частку архімандрита Пимена, намісника обителі з 1949 по 1954 рр., А згодом став Патріархом Московським і всієї Русі. Його праці були продовжені архімандритом Аліпієм - воїном і художником (1959-1975 р.р.). При ньому в 1960 році було розпочато реставрацію фортечних стін і веж (вони з 1688 року після спустошливої пожежі стояли непокритими, поступово руйнуючись).
У лихоліття війни обитель очолював ігумен Павло (Горшков). Після звільнення Печора він був заарештований, засуджений на 15 років і помер у тюремній лікарні у віці 80 років. Багато років туристам, які відвідували монастир, розповідали про його уявний співпраці з гітлерівцями. Лише через 52 роки ігумен Павло був реабілітований. Тоді, в перший рік війни, братія не випадково обрала його своїм намісником. Завдяки обраній ним тонкої і розумної лінії поведінки з окупаційним режимом, збереглася обитель з усіма її цінностями і святинями, збереглася братія. Мало того, сподіваючись на милість Божу, він зміцнював своєю вірою інших, організовував продуктову допомогу полоненим червоноармійцям в табірному пункті №134 Пскова, хворим і старим Львівського будинку інвалідів і богадільні на Завелічье. Є свідчення і про те, що під час війни в монастирських печерах ховалися радянські розвідники. Один з них при відвідуванні обителі в 1984 році особисто підтвердив цей факт.
Одним з таких світильників віри православної був преподобний ієросхимонах Лазар, трудився затворником в кінці XVIII-початку ХІХ століть.
При відвідуванні Печерської обителі сім'єю Государя Миколи II останній мав духовну бесіду з що працювали тоді в монастирі старцем Феодосієм.
Схіархімандрита Агапий (Агапов), Пімен (Гавриленко) продовжили подвиг старечого служіння в 60-е, 70-е рр.
Після Великої Вітчизняної війни в Псково-Печерську обитель приїхали старці з Валаама, перед війною перевезені з святого острова до Фінляндії. Ієросхимонахи Михайло (Піткевіч), Лука (3емським) та інші старці були як би духовним мостом, що з'єднує Старий Валаам і святу Печерську обитель.
Рік за роком, століття за століттям Псково-Печерський монастир перетворювався в видатний історико-культурну пам'ятку. Фортечні монастирські стіни з 9 вежами і загальною довжиною близько 810 метрів оточують чудовий архітектурний ансамбль, що утворюється поруч храмів.
Найдавніший з них - Успенський собор копалин в горі, лише північна, звернена до монастиря стіна зроблена з каменю.
Тут, в центральній частині храму поміщається головна святиня обителі - давня чудотворна ікона Успіння Богоматері (1521 г.).
Іконостас (3 чверть ХVII ст.) Прикрашений різьбленням; царські врата виконані у вигляді стовбура, оповитого виноградною лозою. Верхня частина іноностаса - це як би гілки і листя, між якими замість квітів або плодів вставлені невеликі овальні ікони Божої Матері, апостолів і пророків. Біля глухий південної стіни храму влаштована глибока ніша, в ній поміщається раку з мощами преподобномученика Корнилія.
У ХVIII столітті над соборної Успенською церквою був освячений в 1759 році храм на честь Покрова Пресвятої Богородиці, на місці монастирського "судової палати". У дні престольного свята Успіння Божої Матері, коли невеликі храми не можуть вмістити безлічі паломників, урочисте богослужіння звершується під відкритим небом, і тоді фасад Успенського і Покровського храмів служить іконостасом, площа перед собором-амвоном, схили пагорбів і кріпосна стіна стінами храму, а куполом його стає небо.
Також особливим народним шануванням користуються і інші стародавні чудотворні образи Божої Матері: "Розчулення" (список з ікони "Володимирської" Богоматері) і "Одигітрія" (принесена з Смоленська), з ХVII століття знаходиться в монастирі Казанська ікона Божої Матері, різьблений образ Святителя Миколая ( "Нікола Можайський" ХVI ст.) з Нікольського храму і багато інших ікони.
У Михайлівському храмі в особливому ковчезі зберігається десниця (права рука) св.мч. Татіани, передана в обитель в 1977 р братом архімандрита Афанасія (Москвітіна) ієромонахом Володимиром (Москвітіної). Архімандриту Опанасу цю святиню свого часу передали благочестиві подружжя іменитого роду, його духовні чада, пізніше прийняли чернецтво. Під час руйнування Царскоcельского палацу вони зуміли викупити святиню і зберегти її для побожного вшанування.
Купола Успенського храму влаштовані за типом глав Києво-Печерської лаври (в стилі "українського бароко"). Їх п'ять, темно-синіх з золотими зірками. Купола розташовані в одну лінію на схилі даху, як би спускаючись вниз, назустріч моляться. Над входом в Успенський собор - велика Києво-Печерська ікона Божої Матері з майбутніми Їй святими преподобними Антонієм і Феодосієм Києво-Печерськими, в честь їх освячена прибудова собору в 1523 році, а в середині ХVIII століття перебудований.
На схід від Успенського собору стоїть рідкісний для псковської архітектури двоповерховий храм на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Він був споруджений в 1541 р при ігумені Корнілов. До храму примикає велика трапезна палата. У 1870 році в ній влаштували вівтар, і вона була освячена як храм на честь Стрітення Господнього.
Навпаки Успенського собору побудований на рубежі ХVIII - ХIХ століть невеликий храм в ім'я святого праведного Лазаря Чотириденного; в прилеглому до нього будівлі - монастирська лікарня.
На вершині схилу яру, на північ від Успенського храму, стоїть величний Михайлівський собор.
У 1986 році на Святій горі була освячена дерев'яна церква в честь Псково-Печерських святих.
Особливим шануванням користуються монастирські Святі печери. Вхід в печери - поруч з Успенським собором. Над входом відновлена давня напис: "Богом будівель печери". У ніші, при вході в печери - труну преподобної Васси. Зліва, в приміщенні на зразок каплиці, - гробниці преподобних Марка, Іони, Лазаря.
Від входу йдуть сім підземних галерей, так званих "вулиць", які в різні часи подовжувалися і розширювалися. Стіни поблизу входу обкладені для міцності цеглою. Температура повітря тут незмінно тримається близько +5 "С. Точного числа поховань не встановлено, тому що при численних облог зробити це було важко. Є підстави вважати, що там поховано більше 10 тисяч чоловік.
У стінах печер встановлені керамічні та вапнякові плити з написами, так звані кераміди - цінний історичний пам'ятник псковського краю. Імена представників славних слов'янських пологів Суворових, Ртищевих, Нащокін, Бутурліним, Мстиславских зустрічаються в надгробних написах; тут лежать предки поетів А.С. Пушкіна, А.Н. Плещеєва, полководця М.І. Кутузова, композитора М.П. Мусоргського. У печерах спочивають представники древнього роду Симанського, що дав Російської Православної церкви Патріарха Московського і всієї Русі Алексія I. Хоронили тут і архієреїв, в їх числі видатний православний ієрарх митрополит Веніамін (Федченко). Незадовго до початку Великої Вітчизняної війни в печерах відновлений храм Воскресіння Христового.
Майже в самому центрі монастирського ансамблю над артезіанських колодязем в 1911 році збудовано каплицю, прикрашена зображеннями російських святих. Щодня з ранньої весни і до пізньої осені тут відбуваються панахиди. Неподалік від каплиці - інший монастирський колодязь, здавна шанований паломниками і названий ними на честь преподобномученика Корнилія "корнільевскім". З нього беруть воду для водосвятний молебнів.
Монастирська дзвіниця, яка прикрашає Успенську площу, була побудована в XVI ст. на місці старої дерев'яної (1523 г.). Вона має шість різновеликих - відповідно до розмірів дзвонів-прорізів. Всі дзвони виготовлені псковським майстрами, прикрашені орнаментом, фігурками тварин, рельєфними написами. Поліелейний дзвін, подарований Іваном Грозним (1562 г.), важить 3 тонни, Буденний (часовий), подарований Борисом Годуновим (1561 г.) - 2 тонни. Великий дзвін - дар Петра Великого (1690) - 4 тонни. Великі дзвони розгойдуються з землі за допомогою коромисел.
До дзвіниці примикає годинникова башта, побудована на початку ХVIII століття. Механізм годинника з'єднаний тросами з дзвонами; кожні чверть години лунає дзвін малих дзвонів, а "годуновський" дзвін відбиває години.
Обитель всі ці роки продовжує благоукрашаться. У 80-ті роки з благословення митрополита Іоанна (Разумова) намісником архімандритом Гавриїлом (Стеблюченко 1975-1988), нині єпископом Благовещенским і Тиндінского, були проведені великі реставраційні роботи: оновлена живопис храмових стін, завершена реставрація монастирських стін, розпочата ще при архімандриті Аліпії, побудований новий братський корпус, в Нікольському храмі влаштований вівтар на честь преподобномученика Корнилія, відремонтовані приміщення пекарні та бібліотеки.
Ретельністю наступного настоятеля (1988-1992) архімандрита Павла (Пономарьова), нині єпископа Віденського і Будапештського, повернулася в обитель монастирська бібліотека, що зберігалася в Тарту, побудовані нові будівлі лікарні, іконописно-реставраційної та швейної майстерень, в місті влаштований Будинок милосердя для самотніх літніх людей, повернуті монастирю 100 га орної землі. Намісник архімандрит Роман (Жеребцов) продовжив реконструкцію монастирських будівель, храмів, його турботами побудований дерев'яний братський корпус і розпочато покриття міддю фортечних стін і веж.
|