|
Поняття «варвари»
Термін «варвари» введений римлянами для позначення всіх нерімлян і народів, які не перебували в союзницьких відносинах з Римом. Часом стверджується наївна етимологія цього слова, нібито похідного від звуконаслідування нечленороздільні мови нерімлян - «вар-вар». Насправді латинське слово «barbares» означає «бородаті». У поданні римлян, чисто брівшіх своє обличчя, бородатість виступала ознакою безкультур'я, неосвіченості, грубості моралі, неповаги до норм поведінки, відкидання правил вихованості та естетичних цінностей. Варварами називали мешканців північноєвропейських лісів і євразійських степів і навіть жителів Греції і Персії, хоча вони мали більш древньою культурою, ніж Рим.
Однак в IV - V ст. н.е. поняття «варвари» стало змінювати своє значення; в ці століття ті народи, які колись іменували «варварами», ушляхетнилися, сприйняли латинську писемність, римське право і культуру; римляни ж, навпаки, в культурному відношенні деградували, стали наслідувати варварської моді, відрощувати бороди і довге волосся, носити вузькі шкіряні штани, як кочівники, і сорочки. У IV - V ст. н.е. «Варварами» стануть називати нехристиян, язичників.
Просторово-часові межі
«Світ варварства» розміщувався на півночі і сході від кордонів Римської імперії, охоплював Північ Британії, Північно-Схід Німеччини, Скандинавії, слов'янські землі, степу Причорномор'я. Однак цей світ розширювався в міру ослаблення Риму, насуваючись на територію Римської імперії, поки не поглинув всю її західну частину. Хронологічно «світ варварства» досить довго співіснував паралельно римської цивілізації, переживши її. Початковою хронологічною межею «світу варварства» може виступати кордон нашої ери, а кінцевою - Х ст., Коли племена норманів і угорців прийняли християнство.
Варварські народи Європи
«Світ варварства» становили північні кельтські племена, що зберегли значну самостійність і самобутність, уникли романізації. Це перш за все пікти, предки сучасних ірландців, скотти, предки шотландців, звичайно, бритти, які зіграли найважливішу роль у формуванні англійців. Потім це Лузітанія і Астурії, що вплинули на становлення португальців і астурийцев, і баски, які зберегли свою етнічну самостійність до сьогоднішнього дня. Це белги, ебурони і деякі інші северогалльскіе племена, попередники сучасних валлонів, фламандців, голландців. Всі вони, за винятком басків, ставилися до кельтської мовної групи, були давно знайомі з металургійними технологіями, знали плавку залізної руди з першого тисячоліття до нашої ери, вміли отримувати скло, користувалися колесом і морськими засобами пересування.
Мабуть, найбільш розвиненими з них були бритти. Вони будували укріплені поселення, головним з яких став Lugdunum, який перебував під заступництвом бога Луга. Вони протягом століть і навіть тисячоліть підтримували життя святилищ, зокрема, найавторитетнішого, відомого під сучасною назвою «Стоунхендж». Керували гоління вожді, що обиралися народом; кандидати на посаду вождя піддавалися випробуванням: вони повинні були промчати на колісниці на повній швидкості між двома священними каменями; щорічно вожді проходили обряд очищення вогнем, після чого, вважалося, вони отримували владу на наступний рік: робився дерев'яний палац, він підпалювався, і вождь мав пройти крізь вогонь. Характерно, що у бриттів вождем могла стати і жінка; така Медб, згадувана в епосі. Охоронцями традицій і знань виступали друїди - жерці. Вони користувалися особливою писемністю у вигляді ниток, на які нанизувалися листя різних порід дерев. Напевно, від такої манери зчитувати інформацію відбувається дієслово «гортати». Існувала своєрідна «лісова школа», в якій опановували 7 дисциплін, відповідно до віку. У дитинстві навчали малювання і віршування, в підлітковому віці - письму, звичаїв, ритуалу, в юності - астрономії і мистецтва віщування. Був звичай нагороджувати відзначилися в науках зірками, які прикріплялися на підошву взуття, щоб не було гордині.
Крім кельтів в «світ варварства» входили германці, яких римляни називали «німці», від латинського nemici - вороги. Найбільш значними серед німецькомовних племен були готи, распадавшиеся на дві гілки - остроготов і визиготов, вандали, також ділилися на дві гілки - асдінгов і Силінг, потім - свеви, бургунди, франки, англи, сакси і лангобарди. Тут ми свідомо обмежилися зазначенням лише тих народів, які в подальшому створили свою державність. Найбільш розвиненими з германців були готи. У них вже близько 375 р н.е. виник алфавіт, створений Вульфіллой. Була зроблена спроба запису звичайного права, складені відомі «Белагіни», перший звід німецьких законів, на жаль, не зберігся. У IV ст. н.е. утворилося рання держава, так звана держава Германаріха з тенденцією встановлення династії.
Надалі, в IV - VI ст. н.е., «світ варварства» розширювався за рахунок появи нових народів на історичній арені Європи: слов'янських (сербів, хорватів, словен, дулібів, полян та ін.), тюркських (гунів, аварів, хозарів, булгар, печенігів, половців і ін.), угорських (угорців) і деяких інших.
Велике переселення народів
У IV - VIII ст. простір распадавшейся Західної Римської імперії стало об'єктом варварських вторгнень: з півночі наступали германці і слов'яни, яких в VIII ст. змінила експансія норманів; зі сходу йшли гуни, слідом за якими в VI ст. вторглися булгари і авари; з півдня, з VIII ст. почалася не менш активна експансія сарацинів. Цю епоху часом називають «Великим переселенням народів», яке в дійсності було не тільки мирної міграцією, а й військовою окупацією. Окремі дослідники відносять початок епохи «Великого переселення» до III в. н.е., коли на великій території від Дунаю до Дону сформувався готський союз племен. Закінчення цієї епохи іноді відсувають в X ст., Коли було покладено край нападам норманів і угорців, останніх «варварів» Європи.
Слід враховувати комплекс факторів, що викликали експансію варварів: перш за все, несприятливі зміни природно-географічних і кліматичних умов - опустелювання в Центральній і Середній Азії, похолодання на півночі Європи; демографічний вибух і перенаселеність північних і східних областей; екстенсивний характер економіки та природокористування; нарешті, чинник політичної деградації Рима, який протягом століть створював своє процвітання за рахунок пограбування варварської периферії.
потестарная організація
Варварські племена перебували в I тис. До н.е. - в першій половині I тис. Н.е. на стадії «військової демократії», по суті, додержавної. Вся повнота влади була зосереджена в зборах збройного народу. У германців подібні збори називалися тинг і альтинг. У англів і саксів в зборах брали участь навіть жінки, якщо вони носили зброю і могли їм захищати свою честь. Збори обирали вождів - Кінг, або конунгів, піднімаючи їх, за звичаєм, на щитах, і у тих же англів і саксів вождями могли бути обрані жінки, що виділялися неординарною войовничістю. Крім вождів обиралися ще старійшини і законоговорітелем - годи, котрі володіли феноменальним обсягом пам'яті і здатність до віршування; вони римували норми звичаю і в усно формі, по пам'яті, відтворювали. Вожді не мали винятковими привілеями і повноваженнями; вони виділялися військовими здібностями, брали участь в битвах в перших рядах; вожді не мали примусової владою, не мали підпорядкованої бюрократії, сил примусу (поліції, в'язниць, постійної армії); вони не мали стійких доходів, не могли встановлювати і збирати податки. Існував звичай добровільних приношень вождю (фірма, гафоль), які однак не складали власності вождя; добровільні приношення були своєрідним страховим фондом, який розподілявся серед одноплемінників за часів кризи. Вождь вважався відповідальним за лиха і невдачі і міг бути принесений в жертву. З початку нашої ери стала формуватися дружина, заснована на псевдородстве: вождь зізнавався «батьком», а дружинники - його «синами»; «Батько» зобов'язаний був надавати піклування про дружинників, а ті, в свою чергу, зобов'язувалися служити йому між собою дружинники вважалися «братами по зброї». Тільки з V ст. н.е. у германців створюються перші королівства з династичної владою, втім, що вимагає народного схвалення.
культ війни
У варварів війна і військові заняття становили основу життя. Язичницький пантеон був виключно мілітаристським. Військовим богам присвячувалися рясні жертви, і тварини, і людські. Германці звеличували воїнів-героїв (ейнхеріев), в честь яких складалися пісні і саги. Ейнхеріев був самої шанованої фігурою в суспільстві; тільки воїн, загиблий геройською смертю в битві, удостоювався права жити в Вальгалла, раю давніх германців. І навпаки, вважалися нещасними ті, хто вмирав від старості або від хвороб.
У норманів особливою пошаною користувалися берсеркери - воїни, в яких вселявся шалений дух Одіна, і вони знаходили особливу силу і невразливість. Берсеркери не потребували обладунках, вони вступали в битву оголеними до пояса. Їх неможливо було вразити залізом - мечем або списом. Берсеркер поодинці міг битися з сотнею ворогів. З берсеркера Гастінгс англо-сакси змогли впоратися, тільки навалившись на нього і збивши з ніг; після Гастінгс був пов'язаний і скинутий в глибоку яму, в яку потім спустили отруйних змій.
У норманів існував звичай священної весни, коли юнакам вперше вручали зброю, і вони благословлялися на завоювання нових земель. Саме їх називали «вікінгами», тобто відправилися в військовий морський похід. Назад вони, як правило, не поверталися.
У лангобардів існували особливі загони «волкоголових», яких боялися самі лангобарди; вони жили в спеціальних чоловічих будинках, не мали сімей, але охоче користувалися полоненими жінками; «Волкоголовие» в мирний час пиячили, а у воєнний час тамували свою жахливу спрагу битви кров'ю. Лангобарди годували і напували їх і випускали тільки в найвідчайдушніші моменти, коли не могли взяти верх над ворогом. «Волкоголовие» кидалися на противника беззбройними; вони здатні були бігом наздогнати вершника; наздогнавши, стягували його з сідла, шокували додолу, вихоплювали з-за халяви чобота кинджал і відрізали жертві голову, потім пили свіжу кров, сідали на груди жертви, піднімали голову догори і вили по-вовчому, від чого противника охоплював ще більший страх. Ці загони волкоголових завжди приносили перемогу лангобардами. Надалі германці цивілізувалися, втрачали войовничість, і разом з нею зникав феномен воїна-звіра, воїна-перевертня.
звичайне право
Варвари аж до VI ст. не знали писаного права. Громадське життя регулювалася неписаним звичаєм, підтримувати в моральній свідомості племені. Охоронцями звичаю виступали старійшини і годи. Звичайне право не знало судової бюрократії, поліції, пенітенціарних установ, адвокатури та прокуратури. Сторону обвинувачення представляв сам позивач, а сторону захисту - відповідач; позивач повинен був сам забезпечити присутність відповідача в суді. Суд був змагальним, гласним, публічним. Примус здійснювала сама родова громада. Скажімо, оголошений поза законом повинен був бути убитий тим одноплемінником, хто першим зустріне засудженого; кожен міг заволодіти будь-якою частиною майна засудженого. Вищою мірою покарання вважалося вигнання з племені. Існувала кровна помста: справою честі вважалося мстити за вбитого родича, і навпаки, повним безчестям вважався відмова від помсти; між пологами і племенами, ворогуючими за мотивами кровної помсти, вівся негласний облік жертв, і належало підтримувати паритет серед убитих того чи іншого статусу з кожного боку. Відомі випадки, коли дружини відмовляли чоловікам у подружніх обов'язках через лежачого на них безчестя, тому що їх рід мав на своєму рахунку на одного вбитого менше, ніж ворогує рід. Практикувалися ордалії - божеський суд, і талион - принцип рівного відплати за збиток. У випадках неможливості виявити перемогла в судовому змаганні сторону могли вдатися до поєдинку між позивачем та відповідачем; правим вважався той, хто перемагав. Якщо обвинувачений не міг довести свою невинність, то його після клятв випробовували - опускання руки в окріп: якщо рука зберігала свої функції, то вважалося, що випробуваний дав вірну клятву, і звинувачення з нього знімалося, в іншому ж випадку він визнавався винним.
Звичайне право розрізняло чесне і підле вбивство.Вбивство відкрите, публічне, лицем до лиця, не вважалося злочином. Вбивство беззбройного, в спину, з-за рогу, сплячого, що знаходиться в сп'янінні розглядалося як тяжкий злочин.
Звичаєвим правом відома градація правового захисту, проте підставою для такої були соціальний стан, що не знатність або багатство, але егалітарна родоплеменная мораль: більший рівень правового захисту мав слабкий - дитина, вагітна жінка, беззбройна жінка.
Кровна помста і самосуд, самі негативні прояви звичаєвого права варварів, зникли тільки з утворенням королівств і кодифікацією.
Соціальні відносини. родина
У варварському суспільстві можна виділити три соціальних стану: вільні (фрилинги), напіввільні (лети) і невільні. Вільні у германців були рівноправні і повноправним. Кожен вільний мав право носити зброю, брати участь у народних зборах, в суді, в військових походах, в розподілі трофеїв, кожен вільний мав землю. Можна відзначити появу знаті (adel), з якої обиралися вожді і пізніше королі. Знатність мала не становий, але родовий сенс; знатність визначалася приналежністю до найбільш стародавнім і численному роду. У готовий, наприклад, такими родами були Балти і Амали, їх міфічна родовід сходила до небесним богам - Асам.
Напіввільні, мабуть, походили з підкорених племен. Вони могли мати будинок, землю, майно, сім'ю; могли носити вкорочене зброю - знак приниженого положення; могли брати участь у військових походах як зброєносця при панові. У той же час ЛЕТ знаходився у власності пана, міг бути проданий, обміняний, подарований і т.д.
Невільні або раби були об'єктом речового права. При цьому невільні були частиною сім'ї; вони могли їсти за одним столом з паном, працювати нарівні з ним, вступати з дозволу пана в шлюбні відносини, мати дітей, особисте майно. Домашнє патріархальне рабство переживе варварське суспільство і навіть доживе до пізнього середньовіччя.
Мабуть, реальні відмінності в положенні вільних складалися в родині: повноправними в точному сенсі слова виявлялися тільки глави сімей - батьки (fater). Вони мали право життя і смерті над дітьми. Якщо батько брав новонародженої дитини на руки і давав йому ім'я, то дитині даровалась життя; А якщо батько відвертався від немовляти, не беручи його на руки, то його слід було принести в жертву богам. Батько мав право карати своєю владою дітей, які не виконують його волі, аж до продажу в рабство і вбивства. Батько визначав долю дітей, які досягли шлюбного віку, він зберігав владу над дорослими, самостійними дітьми аж до своєї смерті.
Жінка займала гідне місце в сім'ї. Мати (muter) вела господарство, винагороджувала за працю слуг і працівників. У германців розрізнялися дві моделі шлюбу: з повним дотриманням весільного ритуалу і без його дотримання (muntee, fridelee). У першому випадку треба було укласти угоду між родичами нареченого і нареченої; жених сплачував рейпус, що давав право покровительства над жінкою; родичі нареченої підносили придане; влаштовувався весільний бенкет; потім слідувала перша шлюбна ніч, після якої чоловік повинен був піднести нареченій «ранковий дар» (morgengab). Такий союз полягав між рівними по знатності і станом пологами. У другому випадку могли бути присутніми тільки окремі елементи шлюбного ритуалу. Такий союз мав місце при нерівності станів; він міг виглядати як покупка нареченої нареченим або як вільний союз без особливих взаємних зобов'язань зі збереженням прав жінки на своє майно. У норманів могли існувати парні шлюби, коли одна пара обмінювалася шлюбними партнерами з іншого.
У суперечці про те, чи була у германців моногамна або полігамних сім'я, потрібно відзначити наступне: одного разу укладений союз muntee міг доповнюватися іншими формами союзу, аж до покупки рабинь-наложниць, таким чином, у германців реально практикувалася полігамія.
Економіка
При всій критиці варварів, які живуть, нібито, тільки війною, слід визнати, що їм була притаманна особлива природосообразно економіка, що не припускала насильства над природою. Варвари знали рибні промисли. Вони здавна займалися скотарством; худобу довго вважався у них мірилом багатства і виступав грошовим еквівалентом; древні германці особливо шанували корову як теогоніческое істота, яка створила перше богів. Уже в I тис. До н.е. німцям було відомо землеробство. Вони дотримувалися підсічно-вогневої і перелоговою систем землекористування; германці розчищали від лісу і чагарників великі площі, випалювали пні і обробляли землі під ріллю. Через 10 років було потрібно розчищати нові площі. Якихось спеціальних агротехнічних прийомів для відновлення родючості грунту варвари не знали.
Варварам не було властиво ставлення до землі як до власності. Земля сприймалася ними як продовження своєї власної тілесності, як видозмінені органи людського тіла, його руки і ноги, які поять і годують, підтримують дух. Земля давала ім'я людині, повідомляла йому вільний статус. Відсутність землі означало втрату імені і вільного стану і сприймалося як соціальна смерть. Варвари тому не допускали купівлі-продажу землі.
Засоби грошового обміну стали з'являтися у варварів тільки з VI ст. Раніше за все вони з'явилися у франків, в чому виразно виявляється римське вплив.
матеріальна культура
Варвари, як уже зазначалося, мали досить розвинені металургійні і склодувні технології. В обробці заліза і в отриманні високоякісних марок сталі вони, схоже, перевершили римлян. Германці виготовляли більш якісне зброю нападу і захисту.
Виготовлення зброї у німців було штучним, індивідуальним і представляло собою священнодійство. Коваль виступав магом, підкорював особливими заклинаннями духів вогню і металу. Коваль супроводжував ковку сакральними піснями, ритміка яких, між іншим, дозволяла хронометрировать процеси розжарювання, кування і охолодження заліза. Леза мечів робилися багатошаровими. Після охолодження меч закопувався в землю на 9 місяців, вважалося, що він повинен був доношувати в утробі матері-землі до своєї появи на світло. Набуття меча супроводжувалося баченнями, чудесними явищами; меч наділявся ім'ям; за поданнями германців, меч мав духовною силою, він міг попереджати хазяїна про небезпеку, міг наказувати господареві вийняти його з піхов. При цьому містичному ставленні до технології виготовлення зброї германці змогли домогтися феноменальних практичних результатів: в ході дев'ятимісячної корозії відбувалася остання стадія очищення металу - все зайві, непотрібні фракції виступали у вигляді іржі на поверхні; потім ця іржа знімалася напилками, і лезо меча набувало свій закінчений вигляд. У світлі сонячних променів це лезо випромінювало райдужне сяйво; таким мечем німець міг розсікти павутину в повітрі, волосинку в потоці води, таким мечем німецький воїн міг розрубати штампований меч римлянина. У німецьких піснях згадувалися герої, які одним ударом меча розрубували надвоє римського воїна в шоломі і панцирі разом з конем. Це, звичайно, поетична гіпербола, але археологам відомі поховання римлян з кавалками шоломами і обладунками.
Зброя захисту також виготовлялося у варварів зовсім інакше. Якщо римляни робили суцільні панцири, то германці вважали за краще легкі сорочки з вузьких пластин і кілець. Германці вважали, що захищатися потрібно не від видимого противника, але від невидимих духів смерті; а від них надійним захистом є не стільки товста суцільна броня, але безперервний металевий дзвін, видаваний пластинчато-кільчастої сорочкою і утримує духів смерті на відстані. Виявилося, що це ірраціональне ставлення до війни привело германців до створення більш надійного захисного озброєння, ніж у римлян. Справа в тому, що римський панцир був занадто жорсткою конструкцією, нездатною амортизувати удари великої сили; римський воїн гинув часом просто від надмірно сильного струсу, від жорсткої детонації, коли обривалися внутрішні органи, без видимих ран і каліцтв. А німецька кольчуга могла амортизувати удари і служила сильнішою захистом. Перевага німецької зброї стало одним з факторів історичної перемоги німців над Римом.
Крім металообробки германці досягли чималих успіхів у склоробстві. Вони вміли волочити скляну дріт, яку використовували для прикрас; вони першими навчилися отримувати листове скло, яке пізніше стали використовувати для скління вікон.
У керамічному виробництві німцям належить пріоритет у виготовленні керамічної плитки і черепиці, якій згодом покривали дахи.
У виготовленні одягу германці використовували крою та шиття; вони розрізняли верхню і нижню одяг, зимову і літню одяг; саме з німцями в Європі поширилися штани, сорочки, чоботи; від германців європейці успадкували носіння перук, ознака вільного стану.
Але, мабуть, найбільш вражаючими були досягнення германців в суднобудуванні і в навігації. Предки германців уже в епоху неоліту робили струги і човни, що управляли веслами. У I тис. Н.е. германці робили гребні та парусні кораблі 20 - 30 м завдовжки. Будівництво корабля починалося з кіля, для якого вибиралося дерево 30 - 50 м. Кінці цього дерева вимочувалися в особливих розчинах і загиналися, щоб виходила форма дуги, півсфери. Потім до кіля прикріплювалися ребра - шпангоути, а на них набивалися рейки борта, причому рейки накладалися одна на іншу внахлест, але не в стик, як було прийнято у римлян. Це створювало підвищену пластичність бортів і всієї конструкції корабля і посилювало його амортизаційні якості - корабель германців міг плавати у відкритому морі і океані, міг витримувати будь-який шторм. Германці використовували не трикутний парус, характерний для римлян, але квадратний, який встановлювався поперек корабля і дозволяв плавати навіть проти вітру. Для німців корабель мав більше значення, ніж просто засіб пересування; корабель був для них житлом і храмом, палуба корабля була ложем; корабель дозволяв здійснити останнім містичне плавання з посюстороннего світу в потойбічний; германців тому відрізняла рідкісна відданість кораблю, палубою якого клялися, і ця клятва вважалася непорушної; з кораблем не розлучалися і могли здійснювати на ньому багатоденні плавання у відкритому морському просторі. Не дивно, що германці робили плавання вже в VIII - IX ст. в Північний Льодовитий океан, доходили до Полярного Уралу, до землі Биармии, ототожнюється з Пермської землею. У IX ст. германці робили плавання в Атлантичний океан і досягали Гренландії, яка в той час дійсно була зеленим островом. У X ст. Лейв Еріксон доплив до Америки, ставши першовідкривачем цього континенту.
Германці були також майстерними містобудівниками. Їх міста відрізнялися ідеальною круглою формою, наслідувати небесному місту героїв - Вальгалла; вулиці були прямими, перетиналися під прямим кутом; будинки ставилися в каре; місто мало чотири входи, орієнтованих на чотири сторони світу; місто оточували стінами з дерева, валом і ровом. Найвідомішим з таких міст був Треллеборг, на території нинішньої Данії. Точно такий же місто був виявлений в XX в. на узбережжі Атлантичного океану, в Канаді; він був заснований в X ст. південнонімецьким колоністами, які прибули разом з Лейва Еріксоном.
Релігія. Міфологія. епос
У I тис. До н.е. - першій половині I тис. Н.е. варвари були язичниками, поклонялися богам природних стихій, робили жертвопринесення. Найбільш вивчений пантеон германців. Згідно давньогерманської уявленням, на початку світобудови лежало взаємодія двох протилежних начал: перше з них - Муспельгейм, абсолютний верх, джерело вогню, світла, чоловіче начало; друге - Ніфльгейм, абсолютний низ, джерело холоду, жіноче начало. Від їх взаємодії з'явилися Імір і світова корова Аудумла. Корова лизала соляні камені і створила таким чином першого бога - Бурі; від нього пішов рід небесних богів - асів, головним з яких шанувався Один, бог Сонця. Крім нього виділялися Тор, бог грому і блискавки, небесний коваль, озброєний чарівним молотом Мьелльнір, Тюр, бог війни, Відар, бог ремісників-башмачників, Хед, сліпий бог долі, Локі, бог вогню. Аси на чолі з Одіном напали на велетня Имира, вбили його і з його тіла створили Землю: кістки стали горами, жили - річками, живіт - морем, волосся - лісом, череп - небесним склепінням, мозок - хмарами. Потім боги створили перших людей: з ясена - чоловіка на ім'я Аск, а з верби - жінку, назвавши її Ебла. Вони побудували для людей місто - Мидгард, щоб захистити їх від духів дикої природи, від велетнів - Етунов і від карликів - цвергов, гномів та ін. Локі навчив людей рахунком, рун, виготовляти зброю, плести мережі.На небесах боги вирішили побудувати місто для себе - Асгард, для чого вони вступили в договір з одним велетнем; було вирішено нагородити велетня, якщо він побудує Асгард за 1 рік; йому були обіцяні Сонце, Місяць і дружина Одіна - Фрея. Велетень будував місто з незвичайною швидкістю, перевозячи величезні камені на чарівному коні. Боги злякалися, скликали збори і на ньому звинуватили Локі в невдалому договорі. Локі змусили зробити все, щоб не дати виконати договір. Локі перетворився в кобилицю і повів велетенського коня. Велетень не виконав умов договору, не закінчив будівництва до кінця року. Локі ж тим часом тричі вагітніла і народив трьох хтонических істот: світового вовка Фенрира, світового змія Ермунганда і восьминогого коня Слейпнірі. Прудконогий кінь був узятий Одином, який став здійснювати на ньому щоденні поїздки по небу; одного разу на рік, 25 грудня, в день зимового сонцестояння, Один разом з Фреей приїжджав на чарівному коні на Землю, обдаровуючи людей подарунками, а люди, зі свого боку, дякували бога жертвами, розвішували на вічнозелених ялинках. Від цієї древнегерманской традиції бере початок святкування Нового року. Ермунганд обплутав усю землю і кусав свій власний хвіст. У цьому образі германці метафорично передбачили ідею сферичності Землі. Але найпохмуріша роль в майбутньому відводилася світовому вовкові Фенріру. Віщунки передбачили богам, що прийде день, коли вовк поглине їх усіх. Боги злякалися і вирішили захиститися від цього лиха. Тор викував міцну ланцюг, і боги прийшли до вовка, заявляючи, що хочуть випробувати його силу і просять одягнути на нього ланцюг. Вовк погодився, ланцюг була накинута на нього, але вовк з легкістю розірвав її. Боги прийшли в ще більший страх. Тор викував ще більш товсту і міцну ланцюг. Але в другому випробуванні Фенрир знову порвав її. Боги були в паніці, і їм допомогла Фрея, дружина Одіна. Вона сплела мотузку з усього, що є на землі - з волосся, жив, деревного лика та ін. З цієї мотузкою боги втретє прийшли до вовка, розохочували його, умовляючи піддатися третьому випробуванню. Вовк відмовлявся, але потім погодився на умови, що Тюр в якості гарантії покладе йому в пащу праву руку. Мотузка була надіта на шию Фенрира, він намагався її порвати, але марно, і тоді Фенрир відкусив руку Тюра. Вовк був прив'язаний до скелі, і боги на якийсь час убезпечили себе.
У Одіна і Фреи був син на ім'я Бальдр. Ще при народженні мати взяла клятви у всього живого на землі, щоб ніщо не заподіяла шкоди її дитині. Правда, Фрея не взяла клятви у слабкої рослини омели, що паразитує на дубі. Бальдр відрізнявся статтю, розумом, розсудливістю. Одного разу боги зібралися на площі і до початку зборів розважалися метанням копій, стрільбою з лука в Бальдра, що стояв по пояс роздягненим і демонструє невразливість. І тут про все відає Локі зробив майже невагоме спис з омели і вклав його в руку сліпого бога Хеда. Той навмання метнув спис, воно пронизало наскрізь Бальдра, і син Одіна помер. Боги накинулися на Локі, після довгої погоні піймали його і прив'язали до скелі; над головою Локі прикріпили отруйних змій, від яких він повинен був померти повільної, болісною смертю. Дружина Локі намагалася полегшити страждання чоловіка, вона збирала отрута в чашу, але коли вона відверталася, щоб вилити з повної чаші отруту, отруйні краплі падали на обличчя Локі, він здригався, і разом з ним здригалася земля. Одного разу Локі здригнувся так сильно, що земля розкололася, виповз світовий змій Ермунганд, який став все спалювати вогнем свого подиху і отруювати отрутою. Спали пута зі світового вовка Фенрира, він відкрив свою гігантську пащу і став ковтати одного бога за іншим. Фенрир не зміг проковтнути лише ВІДАР, бога-башмачника. Відар настав черевиком з товстою підошвою на нижню щелепу вовка, а руками вперся в верхню і порвав пащу. Були вирвані назад проковтнуті вовком Один, Тор, Тюр і інші боги. Таким чином, після кінця світу, загибелі богів настав воскресіння. Потім був останній суд, і вся його справедливість пішли в Муспельгейм, а все грішні - в Ніфльгейм. Ідеї есхатології, воскресіння і загробного суду давніх германців передбачили християнські ідеї, і ця обставина пояснює схильність німців до християнства.
Долі варварських народів
Говорячи про долю варварських народів, доводиться констатувати, що більша частина з них піддалася романізації і зникла, залишивши пам'ять про себе в руїнах бургов вождів і в топонімії, і тільки окремі з них перейшли від язичництва до християнства і створили стійкі держави, що стали основою подальших народностей і націй.
Серед варварських народів найбільш руйнівний вплив на Європу надали гуни - тюркомовні кочівники, що відбувалися за межі Гобі і підпорядкували до моменту походу на захід кілька сотень племен від Маньчжурії до Согдіани. У 375 р гуни розгромили готську державу Германаріха в Північному Причорномор'ї і вторглися на територію Римської імперії. Панічний страх, подібно епідемії, вразив римлян. Гуни викликали у них страшні асоціації своїм зовнішнім виглядом - кошлатим волоссям, спотворюють рубцями на обличчях, залишеними мечами при обряді ініціації, своєю, на зразок кентавра, злитістю з конем, якого вони не залишали ні для публічних, ні для приватних справ, нарешті, своєю пристрастю до сироїдіння. Саме їх прізвисько - «гуни» - пояснювалося християнськими авторами як зіпсоване «аліорумни», тобто інші, «нелюди», діти готських ізгоїв і степових відьом. Гуни здавалися одним провіщали в Сівіллових книгах відплатою за відступництво від язичницьких богів, іншим - визначеної в Апокаліпсисі карою за прихильність язичницького гріха і нетвердість в християнській вірі. Не випадково відомий вождь гунів - Аттіла - іменувався «Бичем Божим». Ось словесний портрет цього «сотрясатель Всесвіту», залишений Йорданом (VI ст.): «... зростання його був невеликий, груди широкі, і велика голова, очі вузькі, рідкісна борода з сивиною, ніс увігнутий, і тіло смаглявого кольору .. . ». Отримавши щедрі дари від Рима, Аттіла вступив з ним у конфедеративні відносини. Саме він допоміг римлянам зупинити просування бургундів. В середині V ст. постало питання про його шлюб з гонором, за яку гун мав намір отримати в якості приданого половину імперії. Ці надмірні амбіції гуннского вождя привели до війни з Римом. У 451 р відбулася знаменита битва на Каталуанскіх полях. На стороні гунів виступили деякі німецькі племена - остготи, гепіди, герули, ругии, на стороні римлян - вестготи, франки, бургунди, сакси. Напередодні битви було проведено ворожіння на нутрощах тварин, і була передбачена перемога гунів ціною загибелі їх вождя. Ворожіння відновлювалося в другій і в третій раз. Для останнього випадку були доставлені з Азії білі священні коні, і на цей раз пророкування змінилося: поразка гунів, але збереження життя Аттіли. Тільки після цього гуни почали битву. Рідкісне по запеклості бій тривав до ночі. Була ж третя година, коли здавалося, що гуни розтрощені, і Аттіла готовий був вступити в жертовний вогонь. І все ж битва закінчилася нічим, виявивши явного переваги. Опустилася на поле імла розвела билися. За ніч гуни безшумно залишили свій польовий табір, в той час як римляни переночували на місці битви і тим самим, за давнім звичаєм, здобули собі славу переможців. Але для кочівників начебто дорожче було життя їхнього ватажка. Взагалі в варварських суспільствах фігура вождя значила більше, ніж можна було б припустити для колективістської свідомості. Доля вождя нерідко виявлялася долею племені. Ще в 452 р Аттіла облягав Рим, слухав благань і загрозам тата Льва I (440 - 46I рр.), А в 453 р раптово помер, і разом з ним закотилася зірка азіатських завойовників. Надалі гуни були асимільовані більш розвиненими кельтськими народами Центральної Європи, нащадки гунів в VI ст. увійшли в племінне об'єднання аварів.
Факт недовгого існування держави гунів залишив в подиві істориків. Ф. Альтехейм розглядав Гуннское держава як феодальне. Вірт вказував на ознаки спадкової монархії. Я. Харматт підкреслював наявність різних соціальних стратов в гунської суспільстві. Е. А. Томпсон, навпаки, наполягав на деструктивний характер цього тюркського союзу племен. Гуни, на його думку, відійшли від продуктивної праці і виродилися в об'єднання мародерів. Угорські історики не вважають суспільство гунів ні феодальним, ні ранньофеодальною; воно знаходилося на стадії військової демократії.
Недовгу, але бурхливу долю пережили бургунди, що залишили багату міфологію і епічну традицію, про що нагадує «Пісня про Нібелунгів». Вони відбувалися з півдня нинішньої Норвегії, з острова Борнхольм, відрізнялися високим зростом, рудим кольором волосся і борід. У 417 р бургунди на чолі з трьома синами Гібіха - Ґундагар, Гизельхер і Годомар (Гібіх, Гунтер, Гизельхер і Гернот «Пісні про Нібелунгів») - дійшли до Рейну і зайняли римську провінцію Німеччина Прима. Центром їх володінь став Вормс. Рим змушений був визнати їх федератами, дарувати спадкоємцям Гібіха римські титули і щорічно поставляти продовольство. У 435 р, незадоволені затримкою з поставками, бургунди вирішили зайняти провінцію Белгіка і були розгромлені римським військом, на стороні якого виступили гуни, на чолі з Аттілою (Етцель нібелунгского епосу). У той фатальний рік загинули Ґундагар і його брати, що стало основною ідеєю трагедії «Пісні про Нібелунгів». Після цієї поразки бургунди були переселені на землі навколо Женевського озера з центром в Ліоні. Згідно римської традиції терцій, їм як воїнам, розквартированим на постій, було виділено 2/3 земель, 1/3 майна та рабів. В ході перерозподілу земель склалося спадкове право володіння наділом (sors). При цьому римське землеволодіння не перестало існувати. Збереглися відносини патронату і колоната. Родові вожді бургундів були зрівняні в правах з римськими офіцерами. Королі аж до 476 р носили титул «magister militurn». Римський вплив позначився на записи звичаєвого права в так званій «Бургундської правді», складеної за короля Гундобада (474 - 516 рр.). Зокрема, в ній виявилися статті про колонах, про рабів, посаджених на пекулий, про патронатних договорах. Друк романізації несе і система правового захисту осіб, що належали до різних стратам. Так, вбивство знатного (optimates, nobiles) каралося пені в 300 солідів, вбивство людини середнього стану (mediocres) - 200 сол., Вбивство незнатного, людини низького походження (minores, inferiores) - 150 сол. У 517 р за короля Сигізмунда бургунди прийняли католицтво, яке, втім, залишилося надбанням родоплемінної еліти. У 534 р бургунди підкорилися франкам.
Славу руйнівників римської цивілізації здобули вандали, так само, як і бургунди, що відбувалися з Південно-Західної Скандинавії. У новорічну ніч з 406 на 407 м вандали, захоплюючи за собою свеви і аланів, готовий і бургундів, перейшли Рейн в середній течії і вторглися в Галію. У 409 р, скориставшись запрошенням правителів відклався від Риму провінції Іспанія, подолали Піренейські гори і зайняли Бетіку, найбагатшу область в долині річки Гвадалквівір, що дісталася їм за жеребом (нині Андалусія, в чиєму назві - на арабський манер Ал-Вандалусия - відбився факт вандальского панування). У 429 р почали відчувати тиск визиготов і, прийнявши нове запрошення правителів повсталої проти Риму провінції Африка, перетнули Гібралтарську протоку і оволоділи Карфагеном. Так виникло вандальское (або алано-вандальское) королівство в Північній Африці на чолі з Гейзериха (429 - 477 рр.). Завойовники становили незначну меншість - менше 2% - і вже тому не були в змозі суттєво змінити римські порядки. За ними закріпилася лише вища політична влада. Король розглядався як верховний розпорядник землі. Їм могли здійснюватися земельні подарували. Зокрема, відомо, що Гейзерих надав великі області синам Гунеріха і Гензону. Дісталися наділи, з правом передачі у спадок, і рядовим воїнам. Однак майже не зазнало шкоди велике латіфундіальное господарство. Одним з небагатьох досягнень вандалів була спроба формулювання майоратний традиції, яка утвердилася в Європі тільки до XI століття. Ось як вона виражена в заповіті Гейзериха: «...царство переходить завжди до того, хто за чоловічим коліну був найближчий і старший в роді ». Можна згадати, що вандали були вельми досвідчені в навігації. У 455 р вони зробили морський похід до Італії, результатом якого стало розграбування Риму, який приніс вандалам скандальну славу. Втім, вандали чи винні в руйнуванні Риму, і термін «вандалізм», який увійшов в сучасну лексику, скоріше є результатом непорозуміння. Протягом декількох днів вандалів цікавили лише золото, срібло і коштовності римлян. Храми та інші громадські будівлі залишилися недоторканими. Чи не постраждали і ще зберігалися статуї. Їх руйнування було наслідком не вандальского шаленства, але підсумком природного старіння після того, як був скасований язичницький культ і скасовані державні субсидії. У всякому разі, свідоцтва осіб, які відвідали Рим після вторгнення вандалів, кажуть про незвичайне блиску і пишності Вічного міста (пор., Наприклад, опису абата Фульгенція V ст.). В цілому, вандали не створили ні нового типу соціальних зв'язків, ні нової системи права, ні нової форми державного та адміністративного управління. Чи не вдалося їм подолати ненависті африкано-римського населення. Тут важливо вказати на те, що вандали були аріанами - прихильниками засудженого Нікейським собором течії в християнстві, які не визнавали божественність Ісуса Христа, тому для римлян вони залишалися єретиками. Їх королівство було нежиттєздатним, і в першому ж військовому зіткненні з Візантією, що намірилася при Юстиніані відновити колишню велич Римської імперії, воно лягло. У 534 р візантійський полководець Велізарій зайняв Карфаген; останній король вандалів - Гелімер - біг. Вандали розчинилися в африкано-римському суспільстві.
Може бути, більш життєздатними виявилися візіготи - західна гілка готського союзу племен. Вони відбувалися, на думку одних, з території нинішньої Швеції, на думку інших - з області вздовж річки Вісла. У III ст. н.е. жили між Доном і Дунаєм. З кінця III в. були федератами Риму, які постачали допоміжні війська і виконували сторожову службу, за що отримували від імперії щорічну Ханунові (продовольство і гроші). У IV ст. долучилися до християнства, але в його неортодоксальної формі - аріанства. Це вчення отримало назву по імені Арія (+336 р), священика з Олександрії. Він не визнавав догмату про двох і трьох сутності Бога як прояви язичницького багатобожжя. Згідно з його міркувань, божественна енергія не могла втілитися в Бога Сина, в такому випадку Бог Батько перестав би існувати, що неможливо; звідси залишалося єдино допустиме висновок про відсутність божественної природи Христа. У 325 р Арій і його вчення було засуджено на Нікейському соборі. Сам Арій був відлучений і вигнаний. Так він опинився у готовий, яких захопив своєю проповіддю. Його послідовник Вульфілла перевів Біблію на готський мову, і то був найперший переклад на народну мову. У тому ж IV ст. візіготи були переселені у Фракію, де через припинення виплати аннони спалахнуло повстання. У 378 р трапилася Адріанопольської катастрофа: нищівної поразки римлян від готовий і загибель імператора Валента. Його наступник, Феодосій, поспішив укласти мир з визиготов. В кінці IV ст. серед їх знаті виділився Аларих, якому римський сенат подарував титул глави військової адміністрації в Иллирике (magister militum per Iliiric). У 401 році він почав похід в Італію. У 409 р осадив Рим. Сенатори намагалися схилити Алариха піти, вказуючи на численність мільйонного міста. «Густий траву легше косити», - зі сміхом відповів вождь визиготов. Першу облогу він зняв після сплати колосальної контрибуції. «Король, - запитували римські посли, - що ж залишиться римлянам»? «Життя», - була відповідь. У 410 р Рим вперше був захоплений варварами і на три дні віддано на розграбування. «Факел світу згас», - гірко вигукував Ієронім (+ 420 р). Візіготи відвезли з собою 5 тис. Фунтів золота, 30 тис. Фунтів срібла; була розплавлена статуя Хоробрості, як би магічно лишавшая римлян сили духу. Однак незабаром після цього тріумфу Аларих помер, в чому бачили те, що провіщав сивіли небесну кару. Тіло першого підкорювача Рима, за переказами, поховали на дні річки неподалік від Козенца, приховавши з ним величезні скарби.
Надалі між визиготов і римлянами відновилися союзницькі відносини, і їм була надана Аквітанія з центром в Тулузі. Наступник Алариха Валлі (415 - 418 рр.), Яка перша прийняла королівський титул в 418 р, вів війну з вандалами як союзник імперії. Теодоріх I (420 - 451 рр.) Брав участь на боці Риму в Каталуанской битві, в якій загинув. Ейріх (467 - 484 рр.) Почав своє правління як римський легат, в обов'язки якого входило упокорення повсталої Іспанії. Завершивши завоювання Піренейського півострова, він розірвав відносини з Римом. Можна сказати, що при ньому королівство визиготов досягло найвищої могутності, займаючи територію від Атлантичного океану до річок Рони і Луари в Галлії. У 507 р Аларих II зазнав поразки при Пуатьє від франків; візіготи позбулися і короля, і володінь на півдні нинішньої Франції. Відтепер візіготское королівство локализовалось в межах Іспанії з центром в Толедо. У 585 р Леовигильд підпорядкував королівство свевов в Лузитании (сучасна Португалія). У 587 р Рекаредо прийняв католицтво, ніж усунув протиріччя з іспано-римлянами. Встановлення релігійного однаковості підсилило нетерпимість до євреїв, які мігрували в Іспанію ще після розгрому Єрусалима імператором Титом. Постановами церковних соборів в Толедо євреям заборонялося займати державні посади, вступати в шлюб з християнами, володіти рабами-християнами. За визначенням собору 638 р в Іспанії взагалі було заборонено жити некатоликів: євреї підлягали наверненню до християнства, у них віднімалися діти і містилися в католицькі монастирі, що не прийняли християнства виганяли з Іспанії, майно вилучалося. У 694 була розкрита змова євреїв-двоеверцев, звинувачених у намірі закликати арабів. Почалися нові гоніння, багато євреїв були продані в рабство. Кінець цим переслідуванням поклав Вітіци (697 - 710 рр.), Останній значний правитель визиготов. Він відновив євреїв в правах. Прагнучи до посилення королівської влади, він позбавляв привілеїв землевласницьку знати, зривав замки і фортеці, забороняв містити приватні військові загони. Їм була здійснена спроба перетворень в церкви, націлених на забезпечення незалежності від волі римських пап; зокрема, був пом'якшений целібат, полегшено богослужіння. Політика Вітіци викликала активний протест знаті і обурення церковної ієрархії. Він звинувачувався у всіх смертних гріхах; говорилося, що він містив багатьох дружин і наложниць, примушував до подібного ж способу життя і клір, не зважав каноном і взагалі з законами, раді народу вважав за краще свою волю та ін. Тому навала арабів в 711 р, «з неба звалилися, або що вийшли з пекла », сприймалося як справедливе покарання за злочини короля. Піддані в переважній більшості смиренно переносили це покарання або ж брали арабське завоювання як порятунок від «диявольського свавілля».
Іншою частиною готського союзу племен були остроготи. У IV ст. вони, будучи римськими федератами, просунулися у Фракію і Мезию, а потім, після голодних повстань проти Риму, - в Паннонію. У 80-і рр. V ст. серед остроготов назріло нове невдоволення. Тоді візантійський імператор Зенон запропонував Теодоріху очолити похід в Італію і усунути узурпатора Одоакра, повалив ще в 476 р останнього римського імператора Ромула Августула. Теодоріх Великий (493 - 526 рр.), Який народився в рік Каталуанской битви, хлопчиком був відданий в якості заручника в Константинополь; там він на повні груди вдихнув римської культури, правда, так і не навчившись читати і писати по-латині; пізніше йому при підписанні документів доводилося користуватися золотою табличкою з прорізаними буквами «legi» (читав). Але остроготскій вождь зберіг пієтет до римським звичаям і традиціям і, легко подолавши з Одоакром, полонивши його з усім військом в Павії в 493 р, давав клятву римському сенату і народу зберігати їх права. Остроготи набагато м'якше, в порівнянні з іншими варварами, поставилися до землевласникам, задовольнившись 1/3 земель або тільки 1/3 доходів з них. Розселення остроготов вироблялося римськими чиновниками. Римляни Боецій і особливо Кассиодор зайняли чільне становище в управлінні королівством. Навіть знаменитий едикт Теодоріха Великого являв собою не запис звичаєвого права, але традиційний римський закон. Скасування колона фортеці землі, проголошена даними едиктом, означала не ліквідацію колоната, але типово римську легіслатівную реакцію: цим заходом колон зводить до положення раба, бо прикріплення до землі було природним обмежувачем свавілля землевласника. Сам Теодоріх Великий був королем по праву обрання і завоювання тільки в очах нечисленних остроготов, в очах римлян він залишався легатом імператора. Він не міг видавати законів (leges), це було прерогативою імператора, але міг видавати лише едикти, тобто доповнення до імператорським законам, адаптовані до місцевих умов. Він не міг чеканити монету від свого імені, але тільки від імені імператора і з його зображенням на аверсі. Була збережена римська система посад. Нововведенням було лише введення інституту Сайон, тобто посильних, які призначалися королем і відповідальних безпосередньо перед ним, з широкими інспекційними повноваженнями. Однак остроготи, залишаючись арианами, не викликали розташування римлян. Час від часу спалахували антіготскіе виступу, часто носили релігійний характер. Теодоріх став побоюватися змов в своєму оточенні. За безпідставним звинуваченням були укладені сенатор Симмах і Боецій, обезсмертив своє ім'я написаним в ув'язненні трактатом «Розрада філософією»; і той, і інший були засуджені до смерті. Кассиодор сам залишив службу і пішов в усамітнення. Справжню релігійну війну в Італії викликав закон Юстиніана про переслідування аріан. Теодоріх не визнав його і зажадав закриття католицьких храмів. Але в той самий день, коли його веління повинні були виконати, король остроготов помер. Християнські автори повідомляли про видіннях душі правителя-єретика, закутий в ланцюги і скинутої в кратер вулкана на острові Ліпарі. Його наступником став Аталаріх (526 - 534 рр.), Син Амаласунта, властолюбної дочки Теодоріха. Позбавлений доблестей готовий, слабкий і зніжений, як римлянин, схильний до пороків, він помер в 18 років. Правління перейшло «від меча до прядки», тобто до Амаласунта. Вона обрала чоловіком Теодата, який незабаром видалив занадто свавільну дружину. З висновку Амаласунта переправила таємний лист візантійського імператора Юстиніан з проханням про допомогу. Воно-то і стало приводом для вторгнення візантійців в Італію. На чолі візантійського війська був поставлений Велизарий. Уже в кінці 536 р йому піднесли ключі від Риму. Юстиніан мав намір укласти мир з остроготами, розділивши Італію по річці По: південна, велика частина відходила Візантії, північна залишалася за остроготами. Велизарий був в розпачі; він клявся привезти останнього остроготского короля в ланцюгах, але воля імператора була невблаганна. Тоді полководець вирішив прийняти пропозицію остроготов стати їх королем. В цей час Велізар доставили вимога імператора прибути в Константинополь, де полководцеві обіцявся тріумф. Але замість лаврів і нагород на нього чекали кайдани. Наступник Велизария Нарзес, горбатий виродок і євнух, продовжував війну з остроготами до 555 м Він же вважається винним в запрошенні нових завойовників Італії - лангобардів, коли опинився в опалі і повинен був рятувати своє життя в боротьбі з Візантією.
Якщо готи були досить розвиненими, культурними з молодих народів Європи, то лангобарди, навпаки, - одне з найбільш диких німецьких племен з східних берегів Ельби, майже не знало романізації. Вже зовнішній вигляд їх наводив жах: довгі кошлаті волосся, сплетені з бородою, особи, покриті для залякування зеленої татуюванням. У 568 р лангобарди, на чолі з Альбоіном, вторглися в Італію.У короткий термін вони оволоділи північній і частково центральною частиною країни. У тому ж році вождь лангобардів вступив в найсильнішу фортеця - Павії, що стала столицею нового королівства, в якій відтепер вінчалися залізною короною все лангобардского королі. З нагоди перемоги було влаштовано бенкет, на якому Альбоін підняв кубок з черепа одного з переможених суперників, що стало причиною кривавої помсти його дружини Розамунд, бо на виготовлення цього страшного судини пішла голова її батька. Про жорстокості і страшних руйнування, які чинить варварами, писали майже всі сучасники: «Лангобарди в'язали римлян як собак і відправляли їх на продаж франків»; «Рід людський, який, як нива густа, покривав землю, висихає, підсічений мечами; лежать ці поруйновані міста, зруйновані укріплення, спалені церкви, спорожніли монастирі, залишені поля, покинута земля, і дикі звірі зайняли ті місця, де колись люди тіснилися в безлічі »(Григорій Великий). У всьому цьому є частка риторичного перебільшення. Як показують дані археології, римський тип поселень не зник і навіть не скоротився. Очевидним є інше, то, що лангобарди не були зв'язані ніякими римськими традиціями. Землі перерозподілялися на користь переможців без всяких правил. Велике і навіть середнє латіфундіальное землеволодіння було знищено. Римські закони відкинуті, і римляни підлягали нормам лангобардского звичаєвого права; перестала функціонувати римська система управління, зникли колишні посади. Лангобарди розселялися на Півночі Італії (там на північному заході склалася історична область Ломбардія, нагадує про колишні правителях), в Тоскані і Романьї по пологовому принципу, розділивши завойовану територію на 35 областей. На чолі кожної з них стояв родової вождь - герцог. Значну роль грали газінди - королівські і герцогські дружинники, які отримували за службу право на отримання доходів з окремих земель. Основу суспільства становили Арімана - воїни, вільні, котрі володіли землею, зобов'язані за свій рахунок нести службу у війську. Саме Арімана обирали короля, здійснювали вищі законодавчі права і вершили суд. При Айстульф (749 - 757 рр.) Все воїни-лангобарди стали ділитися на три групи: молодші - піхотинці, озброєні луком і стрілами, ратники - вершники, озброєні списом і щитом, і кращі - важкоозброєні кіннотники, що мали панцир і шолом.
Після смерті Клефа (574 м), другого короля лангобардів, держава протягом десяти років не знало єдиного правління. Тоді, за словами Павла Диякона, безроздільно панували 35 герцогів: «Вони вбивали священиків, грабували церкви, руйнували міста, винищували мирних жителів, зайнятих на своїх полях». Потім загроза з боку Візантії та франків пробудила централізаторські устремління: «В цей час всі тодішні герцоги з метою відновлення королівської влади поступилися на користь короля половину своїх володінь з тим, щоб доходами з них міг жити сам король і щоб за їх рахунок могли прогодуватися його дружинники і посадові особи. А залежне підкорене населення було розподілено між лангобардского завойовниками »(Павло Диякон). У 670 р при Грімоальдо у лангобардів перемогло католицьке віросповідання.
У VIII ст. лангобардского королі вели безперспективну боротьбу з Римом. У 715 р Ліутпранд взяв Равенну, опанував Пентаполіс і осадив Рим. Отримавши чималий викуп, він залишив місто, але в 729 р знову підступив до нього. Тоді тато Григорій II (715 - 731 рр.) Пройшов в табір і там благаннями і погрозами змусив короля скласти біля ніг понтифіка свої мантію, меч, корону і задуми. У 741 р Ліутпранд, потребуючи підтримки Риму, поступився престолу Св. Петра землі в Пентаполіс, скріпивши дар грамотою. Його наступник Рачіс в 749 р скоїв черговий похід на Рим. Цього разу до нього зі словом настанови прийшов тато Захарій I (741 - 752 рр.), Одягнений в грубі одягу приниження. Його проповідь здобула таку дію, що Рачіс відмовився від королівської влади і постригся в ченці. Новий король Айстульф (749 - 757 рр.), Продовжив антиримське рух. У 751 році він знову під стінами Риму і відступає, умилостивленням багатими та жертвою. У 754 р Айстульф в черговий раз загрожує Риму, вимагає нової данини: 1 солід з римлянина. Папа Стефан II (752 - 757 рр.) Зробив далекий вояж до франків, шукаючи у них підтримки. Франкський король Піпін Короткий (751 - 768 рр.), Той самий, чию узурпацію престолу санкціонував Рим, перейшов Альпи і розбив лангобардів, змусивши бігти в Павії. У 756 р Айстульф, порушуючи всі клятви і зобов'язання, знову загрожує Риму. Стефан II знову шукає допомоги Пипина. Він пише франкського короля два листи, але не отримує відповіді. Третій лист він підписує від імені апостола Петра: «Поспішайте, заради Бога поспішайте, поки мечі ворог не прокололи нас!». Нарешті в 774 р Дезидерій в останній раз змусив тремтіти Рим. Новий захисник римської церкви - Карл Великий (768 - 814 рр.) - змусив лангобардского короля капітулювати і відректися від престолу. Його син Адельгіс втік до Візантії і вже більше не думав про королівському велич. В кінцевому рахунку лангобарди так само, як і вище охарактеризовані варварські народи, зникли, залишивши спогади про себе у вигляді руїн королівських палаців в Павії та в назві історичної області Ломбардія.
Мабуть, іншу долю пережили франки, що відбувалися з Нижніх прирейнские областей. Вони рано виявилися в сфері впливу Риму. З III в. н.е. були розселені в якості федератів на півночі Галлії. Збереглися свідчення про зовнішній образі франків: «... з верхівки їх рудуваті волосся падають на лоб, а оголений потилицю сяє, втративши свій покрив. У них світлі очі сіро-блакитного відтінку. Вони чисто виголені і замість бороди носять рідкісні вуса, за якими старанно доглядають, розчісуючи гребенем. Тісний одяг облягає струнке тіло чоловіків; одяг високо підібрана, настільки, що видно коліна, широкий пояс охоплює їх вузьку талію. Вони розважаються тим, що кидають двулезвенние сокири на велику відстань, ... розмахують своїми щитами, стрибками випереджають кинуті ними списи, щоб таким чином першими досягти ворога »(Сидоний Аполлінарій, V ст.).
Королівство франків зобов'язана своїм становленням Хлодвігу (481 - 511 рр.). Якийсь час він носив римський титул проконсула. Після падіння Риму з претензіями на імператорську владу виступав Сіагрій, який втік в Суасон і відновив там подобу сенату і вищих магістратур. Саме з ним почав Хлодвиг боротьбу. У 486 році він опанував Суасона і позбавив Сиагрія влади. Тут стався епізод, дуже характерний для дофеодальних відносин між королем і народом. Франків дісталася багата здобич, в тому числі рідкісна чаша з собору в Суасоне. До короля прийшов єпископ міста з проханням повернути священну дароносицю. Хлодвіг відповідав, що охоче віддасть її прохачеві, якщо за жеребом вона дістанеться йому. Прийшовши до місця розділу трофеїв, він заявив, що готовий відмовитися від своєї частки за названу чашу. Тоді один з воїнів розсік посудину мечем, заявивши, що королю дістанеться тільки те, що випаде за жеребом. Король повинен був рахуватися з вимогами егалітарної моралі, нічим не виказавши ураженого самолюбства. Деякий час по тому, коли, здавалося, всі забули про те, що сталося, проходив традиційний огляд озброєння і бойового вміння (такі травневі огляди тривали ще за часів Карла Великого), і на ньому Хлодвиг підійшов до того воїну, знайшов його алебарду в нехтуванні, вирвав її у нього з рук і кинув на землю і, коли воїн нагнувся, щоб підняти зброю, мечем розсік йому голову, промовивши: «Ось так ти вчинив з моєю чашею!». Залежність короля від думки народу проявляється і в іншому випадку, саме: хрещення Хлодвіга. Будучи одруженим на християнці, він уперто відмовлявся хреститися сам. Чи не діяли ні вмовляння дружини, ні проповіді Св. Ремигия. Король заявляв, що народ буде сміятися над ним. І ось, під час війни з алеманами, коли його військо терпіло поразку, Хлодвіг звернувся до допомоги Всевишнього: «Ісусе Христе ... Якщо Ти допоможеш мені перемогти ворогів, і якщо я відчую на ділі могутність Твою ..., то я повірю в тебе і прийму хрещення в ім'я Твоє ... »і дійсно, незабаром франки переломили хід бою і вийшли переможцями. У 498 р Хлодвіг прийняв хрещення і разом з ним 3 тис. Воїнів. У 507 р почалася війна з вестготами. Король франків взяв під захист католицьке населення Галлії, заборонив грабувати церкви і монастирі і тим самим привернув до себе галло-римлян, які не бажали терпіти ариан - визиготов. При Пуатьє відбулася вирішальна битва, в ході якої Хлодвіг був вражений з двох сторін списами, але його врятували лати і кінь. Візіготи були вщент розбиті, король Аларіх II убитий. Франки розширили межі свого королівства до Луари і Арденнський гір. Столицею був обраний Париж. Близько 511 р був складений знаменитий «Салічний закон». Будучи записаний на латинській мові, в якому розчинилася власне франкская лексика, він майже не відобразив римського впливу. У ньому немає згадок про колонах, пекуліі, патроціній, нобілітету і ін. Створюється враження, що франки селилися в областях з рідкісною щільністю населення, не вступаючи в стосунки з галло-римлянами, не вдаючись до перерозподілу земель і тому не конфліктуючи з місцевими жителями. Може бути, в цьому, а також в наданні переваги католицької віри аріанству, варто шукати причини більшої життєздатності франкськогокоролівства в порівнянні з іншими. У 534 р Хлотар I (511 - 561 рр.) Підкорив бургундів. Надалі, при онуках Хлодвига, держава франків розпалася на 4 королівства: Нейстрия на чолі з Харіберт (561 - 568 рр.), Австразія, управлявшаяся Сигиберт (561 - 575 рр.), Який, за деякими припущеннями, послужив прототипом епічного Зігфріда, Аквітанія, якою правив Хільперік I (561 - 584 рр.) і Бургундія, що дісталася Гунтрамн (561 - 592 рр.). Перший мав славу законоведом, наслідував манерам римських суддів. Другий виступав зразком християнських чеснот, задовольнявся, на відміну від братів, однією дружиною - Брюнхильдой. Він славився заступництвом музам. При його дворі жив Григорій Турський, історик, якого називають «Геродотом варварства», Венанцій Фортунат, поет, воістину еквілібрист рими, здатний складати строфи, які купували форму хреста або мали 33 рядки по 33 літери в кожній. Третій мав претензії бути граматиком, богословом і поетом. Слухаючи його вірші, кульгає на чотири ноги, благородні галли з трепетом вигукували, що син сикамбр витонченістю мови переміг синів Ромула. Брати вели між собою запеклу боротьбу, в якій дружини не поступалися мстивістю і злочинами чоловікам. В кінцевому рахунку переможцем вийшов Хільперік, який об'єднав під своєю владою Аквитанию, Австразию і Нейстрию.
Надалі недієвість родоплемінних потестарная інститутів в управлінні завойованими землями, а також відсутність майоратний традиції, здатної запобігти роздроблення земельного фонду, вели до прискореної децентралізації держави франків. На початку VII ст. воно розпалося на 7 королівств. До VIII ст. єдина королівська влада стала фікцією. Це період так званих «ледачих королів». Спадкоємці Хлодвига вже не жили в столиці, але в одному зі своїх маєтків. Вони вели приватну, непомітне життя, одягалися в прості вовняні одягу, користувалися звичайною візком. Декілька разів на рік - на Великдень і для офіційних прийомів - вони виїжджали в Париж. Там вимовляли написані для них і завчені промови, вислуховували прохання і давали заздалегідь заготовлені радниками відповіді. Все управління вершилася майордомами, серед яких особливе місце займав майордом Австразии Карл Мартелл ( «Молот», бо він, немов молот, опускався на нехристиян). Близько 730 року він провів бенефіціальную реформу. Бенефіцій (від латинського «bene facio» - роблю благо, благодіяння), згідно з цією реформою, був умовним, незабезпеченим земельним триманням, які надавалися за несення кінної військової служби, спочатку тільки на час служби, як форма годування, зі зворотним вилученням при закінченні служіння; потім він став довічним триманням, яке могло бути відібране; і тільки пізніше оформилося спадкове право на бенефиций.Реформа призвела до створення нової військової організації - професійної лицарської кінноти, що витіснили ополчення. Уже в 731 р нова армія святкувала перемогу, зупинивши під Пуатьє просування арабів в Європу. Ось що писав про цю битву Ісидор Беджскій: «Цілий тиждень Абдарахман і Карл стояли табором один проти одного, ... але на початку 7 або 8 дня Абдарахман, ставши на чолі своєї кінноти, подав знак до атаки ... ввечері один загін франкської кінноти проник у ворожий табір або для того, щоб грабувати, або для того, щоб зайти в тил маврам ... Мусульманська кіннота залишила свій пост і кинулася захищати табір ..., франки ... кинулися в те місце ... і зробили криваву сутичку, під час якої загинуло безліч маврів, і в їх числі сам Абдарахман ».
Син Карла Мартелла, Піпін Короткий, вже був настільки впливовий і повновладдя, що фактично заміняв короля. В середині VIII ст. він відправив послів в Рим до папи Захарія, «... з метою запитати його, чи повинні продовжувати залишатися королі франків, якщо вони не мають майже ніякої влади і обмежуються одним королівським титулом?» Святитель Захарій дав їм таку відповідь: «Королем має називати того, хто править державою »(Адо Бріенскій, IX століття). Цією відповіддю католицький первосвященик санкціонував вступ Пипина на франкський престол; в тогочасній ритуальної традиції він інвестував найдостойнішого франкским королівством, за що мав право розраховувати на служіння. Отримавши схвалення тата, в 751 м Піпін велів позбавити влади останнього короля династії Меровінгів Хильдерика, обстригти його волосся, до яких ніколи не торкалися ножиці в знак сакральної недоторканності його персони, велів заслати його в монастир, де він незабаром був убитий. Після цього була влаштована коронація Пипина. Перш ніж архієпископ поклав на його голову корону, він звернувся з питанням до народу: «Чи бажає він бачити Піпіна своїм монархом?» І під загальні крики згоди і схвалення, як передають свідки, зробив помазання. У 754 і 756 м Піпін, відповідаючи послугою на благодіяння тата, здійснив два походи в Італію, звільнивши Рим від лангобардского утиски. Слідом за цим Піпін подарував престолу Св. Петра землі в Італії. У подібному жесті пізніше бачили прагнення світського правителя піднятися над церковним владикою, як зобов'язаним підпорядкуванням за наданий бенефиций. У ледь намічені відносинах взаємного служіння між королем і папою можна прозирати майбутні контроверзи світської і церковної влади.
Спадкоємці Пипина - брати Карломан і Карл Великий - обидва були обрані королями. Незабаром Карл Великий витіснив слабшого Карломана, змусивши його відмовитися від мирських домагань і піти в монастир. Ось що писав про зовнішній вигляд короля його придворний історіограф Ейнгард: «Карл був широкого і сильного складання, високий на зріст, але не перевищував заходи, очі дуже великі і живі, ніс трохи більш помірного, гарна сивина, обличчя веселе і усміхнене. Все це багато сприяло збільшенню чарівності його фігури ..., хоча шия його, здавалося, була велика і товста, а живіт виступав вперед ... Хода Карла була тверда, все обрис тіла - мужнє, голос, хоча і звучний, але не зовсім відповідний величині стана; здоров'я квітуче, виключаючи того, що перед смертю часто страждав лихоманкою і, нарешті, навіть накульгував на одну ногу ». Залишу на совісті автора це драматичне роздвоєння між вимогою риторики, запозиченої у Светонія і покликаної зобразити досконалого правителя, і бажанням передати риси реального особи. Зазначу, що Карл відрізнявся простотою в одязі та їжі, був фізично витривалий: ніхто з франків не міг довше протриматися в сідлі і швидше і далі проплисти. Його захоплювали інтелектуальні заняття. Він всіляко заохочував діячів культури. Вважають, що в його епоху з'явилися перші інтелігенти. То були ірландські ченці-емігранти, які пропонували на міських ринках дивний товар - знання; ніхто не купував його до тих пір, поки про це не почув король, що звелів привести мандрівників до двору і щедро їм заплатити. При ньому виникла Аахенська Академія, явище рідкісне в той час. В Академії панували Алкуин (735 - 804 рр.), Який отримав античне прізвисько «Флакк» (тобто Горацій), його друг Ангільберт, прозваний Гомером, сам Карл, шанований як Давид, який захопився грецькою і латинською мовами, але мало досяг успіху в них. До їхнього кола примикали Ейнгард, Павло Диякон і ін. Діяльність Карла Великого багато в чому була ренноваціонной, тобто зверненої до античності, і його, не без підстав, вважають пізньоантичним правителем. Досить згадати ідею «перенесення імперії» (translatio imperiis), згідно з якою влада імператорів не знала пресекновенія, вона переносилася на того, кому самим Богом, як Небесним сюзерену, дістається Рим в бенефиций. Таким чином, здійснений Карлом в 774 р переможний похід в Італію і Рим був сприйнятий як Боже благодіяння. У 800 році він урочисто коронувався імператорської короною, опинившись 68-м за рахунком спадкоємцем Цезаря. Надалі франкская монархія Каролінгів стала основою формування французької народності і нації.
Крім франків слід сказати про долі англів і саксів, що відбувалися зі Скандинавії і стояли до V ст. на стадії родоплемінних відносин. У них була міцна патріархальна громада фара, діяв інститут кровної помсти, зберігалися язичництво і жертвопринесення. В середині V ст. англи і сакси були запрошені бриттами як союзників у боротьбі з пиктами і скоттами. Англи і сакси витиснули пиктов і скотів на Північ, але тут же вступили в зіткнення з бриттами, примусивши частину бріттскіх племен емігрувати з Британії на континент, на Північ Галлії (сучасна Франція), де пізніше виникла область Бретон. Англи і сакси утворили кілька племінних королівств - Кент, Уессекс, Сассекс, Мерсия, Нортумбрия, Ест-Англія, назви яких зберігаються й донині як назви територіально-адміністративних утворень - графств Англії. До VII ст. англо-саксонські племена залишалися язичниками, і тільки з 601 р Св. Августин почав хрестити їх в католицьку віру. У 643 р відбувся собор в Уитби, який проголосив перемогу християнства в усій Англії. У VIII ст. норманська небезпека змусила англо-саксонські королівства консолідуватися. До 899 р Англія була об'єднана, першим англійським королем став Альфред Великий. Тобто англи і сакси стали основою освіти в наступних століттях англійської народності.
Крім німецькомовних народів потрібно відзначити освіту ранньої державності у слов'ян. Це, перш за все, держава Само в Центральній Європі, що існувала в VII ст. Потім - Великоморавське держава, що існувала на тій же території в VIII - IX ст. Надалі галявині зіграли найважливішу роль в становленні Польщі; морави, чехи, дуліби визначили процеси затвердження Богемії, пізнішої Чехії; серби і хорвати вплинули відповідно на освіту Сербії і Хорватії в Південно-Східній Європі; мігрували з Волги тюркомовні булгари змішалися зі слов'янами, сприйняли їх традиції, мову і взяли участь в створенні Болгарського царства; нарешті, вихідці зі Скандинавії - роси, змішалися з східнослов'янськими племенами і розчинилися в них, виявилися причетними до утворення російських князівств.
|