|
план
Вступ
1 Біографія
1.1 Ранні роки (1667-1700)
1.2 Майстер сатири (1700-1713)
1.3 Декан (1713-1727)
1.4 Останні роки (1727-1745)
1.5 Цікаві факти
2 Творчість
2.1 Філософська і політична позиція
2.2 Книги
2.3 Вірші та поеми
2.4 Публіцистика
3 Пам'ять
4 Джонатан Свіфт в сучасному мистецтві
Список літератури
Вступ
Джонатан Свіфт (англ. Jonathan Swift, 30 листопада 1667 (16671130), Дублін, Ірландія - 19 жовтень 1745, Дублін) - англо-ірландський письменник-сатирик, публіцист, поет і громадський діяч. Найбільш відомий як автор фантастичною тетралогії «Подорожі Гуллівера», в якій дотепно висміяв людські та суспільні вади. Жив в Дубліні (Ірландія), де служив деканом (настоятелем) собору Святого Патріка. Незважаючи на своє англійське походження, Свіфт енергійно захищав права простих ірландців і заслужив щиру повагу з їхнього боку.
1. Біографія
Ранні роки (1667-1700)
Основним джерелом відомостей про сім'ю Свіфта і його ранні роки є «Автобіографічний фрагмент», який був написаний Свіфтом в 1731 році і охоплює події до 1700 року. Там говориться, що в роки громадянської війни родина діда Свіфта переселилася з Кентербері в Ірландію.
Свіфт народився в ірландському місті Дублін в небагатій протестантській родині. Батько, невеликий суддівський чиновник [1], помер, коли син ще не народився, залишивши сім'ю (дружину, дочку і сина) в тяжкому становищі. Тому вихованням хлопчика займався дядько Годвін, з матір'ю Джонатан майже не зустрічався. Після школи він вступив до Трініті-коледж Дублінського університету (1 682), який закінчив у 1686 році. В результаті навчання Свіфт отримав ступінь бакалавра і довічне скептичне ставлення до наукових премудростям.
Сер Уїльям Темпл
У зв'язку з громадянською війною, що почалася в Ірландії після повалення короля Якова II (+1688), Свіфт поїхав в Англію, де пробув 2 роки. В Англії він служив секретарем у сина знайомого матері (за іншими відомостями, її далекого родича) - заможного відставного дипломата Вільяма Темпла (англ. Sir William Temple). У маєтку Темпла Свіфт вперше зустрів Естер Джонсон (1681-1728), дочка служниці, рано втратила батька. Естер тоді було всього 8 років; Свіфт став її другом і вчителем.
У 1690 році він повернувся до Ірландії, хоча пізніше неодноразово відвідував Темпла. Для пошуку посади Темпл вручив йому характеристику-рекомендацію, в якій відзначалися добре знання латинської та грецької мов, знайомство з французькою та відмінні літературні здібності. Темпл, сам відомий есеїст, зумів оцінити неабиякий літературний талант свого секретаря, надав йому свою бібліотеку і дружню допомогу в життєвих справах; натомість Свіфт допомагав Темпл в підготовці його великих мемуарів. Саме в ці роки Свіфт починає літературну творчість, спочатку як поет. Впливового Темпла відвідували численні імениті гості, включаючи короля Вільгельма, і спостереження за їх бесідами дало неоціненний матеріал майбутнього сатирика.
У 1692 році Свіфт отримав звання магістра в Оксфорді, а в 1694 році прийняв духовний сан англіканської церкви. Він був призначений священиком в ірландський селище Кілрут (англ. Kilroot). Однак незабаром Свіфт, за його власними словами [2], «статут своїми обов'язками за кілька місяців», повернувся на службу до Темпл. У 1696-1699 роках пише сатиричні повісті-притчі «Казка бочки» і «Битва книг» (опубліковані в 1704 році), а також кілька поем.
У січні 1699 помер покровитель, Вільям Темпл. Темпл був одним з тих небагатьох знайомих Свіфта, про кого він написав лише добрі слова. Свіфт займається пошуками нової посади, звертається до лондонських вельможам. Довгий час ці пошуки успіху не мали, але зате Свіфт близько познайомився з придворними звичаями. Нарешті, в 1700 році його призначено служителем (пребендаріем) собору Святого Патрика в Дубліні. У цей період він публікує кілька анонімних памфлетів. Сучасники відразу відзначили особливості сатиричного стилю Свіфта: яскравість, безкомпромісність, відсутність прямої проповіді - автор іронічно описує події, залишаючи висновки на розсуд читача.
Майстер сатири (1700-1713)
Бюст Свіфта в Соборі Св. Патріка.
У 1702 році Свіфт отримав ступінь доктора богослов'я в Трініті-коледжі. Зближується з опозиційною партією вігів. Авторитет Свіфта як письменника і мислителя росте. У ці роки Свіфт часто відвідує Англію, заводить знайомства в літературних колах. Видає (анонімно, під однією обкладинкою) «Казку бочки» і «Битву книг" (1704); перша з них забезпечена багатозначним підзаголовком, який можна віднести до всієї творчості Свіфта: «Написано заради загального вдосконалення роду людського». Книга відразу стає популярною і в перший же рік виходить трьома виданнями. Відзначимо, що майже всі твори Свіфта виходили під різними псевдонімами або взагалі анонімно, хоча його авторство зазвичай не складало секрету.
У 1705 році віги на кілька років завоювали більшість в парламенті, однак поліпшення моралі не відбулося. Свіфт повернувся до Ірландії, де йому надали прихід (в селі Ларакор) і проживав там до кінця 1707 року. В одному з листів він порівняв чвари вігів і торі з котячими концертами на дахах. [3]
Близько 1707 року Свіфт познайомився з іншою дівчиною, 19-річної Естер Ваномрі (англ. Esther Vanhomrigh, 1688-1723), яку Свіфт у своїх листах називав Ванессою. Вона, як і Естер Джонсон, росла без батька (торговця-голландця). Збереглася частина листів Ванесси до Свіфту - «сумні, ніжні і захоплені» [4]: «Якщо Ви знаходите, що я пишу занадто часто до Вас, то Ви повинні повідомити мені про це або взагалі написати мені знову, щоб я знала, що Ви не досконале забули про мене ... »[5]
У той же час Свіфт майже щодня пише Естер Джонсон (її Свіфт іменував Стелою); пізніше ці листи склали його книгу «Щоденник для Стелли», виданий посмертно. Естер-Стелла, залишившись сиротою, оселилася в ірландському маєтку Свіфта разом зі своєю компаньйонкою, на правах вихованки. Частина біографів, спираючись на свідчення друзів Свіфта, припускає, що він і Стелла таємно повінчалися близько 1716 року, але документальних підтверджень цьому не виявлено.
У 1710 році торі на чолі з Генрі Сент-Джоном, згодом віконтом Болінгброком, прийшли до влади в Англії, і Свіфт, що розчарувався в політиці вігів, виступив на підтримку уряду. У деяких областях їх інтереси дійсно співпадали: торі згорнули війну з Людовіком XIV (Утрехтський світ), засудили корупцію і пуританський фанатизм. Саме до цього і закликав раніше Свіфт. Крім того, вони з Болінгброком, талановитим і дотепним письменником, подружилися. В знак подяки Свіфту надали сторінки консервативного тижневика (англ. The Examiner), де протягом декількох років публікувалися памфлети Свіфта.
Декан (1713-1727)
Собор св. Патрика, Дублін
1713: за допомогою друзів з табору торі Свіфт призначений деканом собору Святого Патріка. Це місце, крім фінансової незалежності, дає йому міцну політичну трибуну для відкритої боротьби, однак віддаляє від великої лондонської політики. Проте Свіфт з Ірландії продовжує активну участь в суспільному житті країни, публікуючи статті і памфлети з нагальних проблем. Гнівно виступає проти соціальної несправедливості, станової пихи, гноблення, релігійного фанатизму і ін.
У 1714 році віги знову повернулися до влади. Болингброк, звинувачений у зносинах з якобитов, емігрував до Франції. Свіфт направив лист вигнанцеві, де просив у своєму розпорядженні їм, Свіфтом, на свій розсуд. Він додав, що це перший випадок, коли він звертається до Болінгброк з особистим проханням. В цьому ж році померла мати Ванесси. Залишившись сиротою, вона переїжджає до Ірландії, ближче до Свіфту. [6]
У 1720 році палата лордів ірландського парламенту, сформована з англійських ставлеників, передала британській короні всі законодавчі функції щодо Ірландії. Лондон негайно використав нові права для створення привілеїв англійським товарам. [7] З цього моменту Свіфт включився в боротьбу за автономію Ірландії, розоряється в інтересах англійської метрополії. Він проголосив по суті декларацію прав пригнобленого народу [8]:
Будь-яке управління без згоди керованих є справжнісіньке рабство ... За законами Бога, природи, держави, а також за вашими власними законами ви можете і повинні бути такими ж вільними людьми, як ваші брати в Англії.
У ці ж роки Свіфт починає роботу над «Подорожами Гуллівера».
Тисяча сімсот двадцять три: смерть Ванесси. Вона заразилася туберкульозом, доглядаючи за молодшою сестрою. Переписка її зі Свіфтом за останній рік була з якоїсь причини знищена. [9]
Відозва до народу Ірландії ( «Листи сукнороба», 1724)
1724 анонімно видані і розійшлися багатотисячним тиражем бунтівні «Листи сукнороба», що закликають до бойкоту англійських товарів і неполновесной англійської монети. Резонанс від «Листів» був оглушливим і повсюдним, так що Лондону довелося терміново призначати нового намісника, Картерет, для заспокоєння ірландців. Премія, призначена Картерет тому, хто вкаже ім'я автора, залишилася невручённой. Вдалося знайти і віддати під суд друкаря «Листів», однак присяжні одностайно його виправдали. Прем'єр-міністр лорд Уолпол запропонував арешт «підбурювача», але Картерет пояснив, що для цього знадобиться ціла армія. [10]
В остаточному підсумку Англія вважала за краще піти на деякі економічні поступки (1725), і з цього моменту англіканський декан Свіфт став національним героєм і неофіційним лідером католицької Ірландії. Сучасник зазначає: «Його портрети були виставлені на всіх вулицях Дубліна ... Привітання та благословення супроводжували його всюди, де б він не проходив». [11] За спогадами друзів, Свіфт говорив: «Що стосується Ірландії, то тут мене люблять тільки мої старі друзі - чернь, і я відповідаю на їх любов взаємністю, бо не знаю нікого іншого, хто б цього заслуговував». [7]
У відповідь на яке тривало економічний тиск метрополії, Свіфт з власних коштів заснував фонд допомоги дублінському городянам, яким загрожувало розорення, причому не робив відмінності між католиками і англіканами. Бурхливий скандал по всій Англії та Ірландії викликав знаменитий памфлет Свіфта «Скромна пропозиція», в якому він знущально порадив: якщо ми не в змозі прогодувати дітей ірландських бідняків, прирікаючи їх на злидні і голод, давайте краще продавати їх на м'ясо, а зі шкіри робити рукавички.
Останні роки (1727-1745)
Титульний лист першого видання «Мандрів Гуллівера»
У 1726 році виходять перші два томи «Мандрів Гуллівера» (без вказівки імені справжнього автора); інші два були опубліковані в наступному році. Книга, кілька зіпсована цензурою, користується небаченим успіхом. За кілька місяців вона перевидавалася тричі, незабаром з'явилися її переклади на інші мови.
У 1728 році померла Стелла. Фізичний і душевний стан Свіфта погіршуються. Популярність його продовжує зростати: в 1729 році Свіфт присвоюється звання почесного громадянина Дубліна, виходять його зібрання творів: перше в 1727 році, друге - в 1735 році.
В останні роки Свіфт страждав від серйозного душевного розладу; в одному з листів він згадував «смертельну скорботу», що вбиває його тіло й душу. У 1742 році після інсульту Свіфт втратив мову і (частково) розумові здібності, після чого був визнаний недієздатним. Три роки по тому (+1745) Свіфт помер. Похований в центральному нефі свого собору поряд з могилою Естер Джонсон, епітафію на надгробній плиті він сам склав заздалегідь, ще в 1740 році, в тексті заповіту [12]:
Епітафія Свіфта самому собі.Собор Св. Патріка.
Ще раніше, в 1731 році, Свіфт написав поему «Вірші на смерть доктора Свіфта», що містить своєрідний автопортрет: [13]
Поставив автор мета благу -
Лікувати зіпсованість людську.
Шахраїв і шахраїв всіх
Бив його жорстокий сміх ...
Стримай перо він і мову,
Він в житті багато чого б досяг.
Але він не думав про владу,
Багатство не рахував за щастя ...
Згоден я, декана розум
Сатири сповнений і похмурий;
Але не шукав він ніжною ліри:
Наше століття гідний лише сатири.
Всім людям уявляв він дати урок
Страчуючи не ім'я, але порок.
І одного когось висікти
Не думав він, торкаючись тисяч.
- Переклад Ю. Д. Левіна
Більшу частину свого стану Свіфт заповів використати на створення лікарні для душевнохворих; «Госпіталь Святого Патрика для имбецилов» був відкритий в Дубліні в 1757 році і існує до цього дня, будучи найстарішої в Ірландії психіатричної клінікою. [14]
1.5. Цікаві факти
· Помітивши, що багато могили в соборі святого Патрика запущені і пам'ятники руйнуються, Свіфт розіслав родичам покійних листи, в яких вимагав негайно надіслати гроші для ремонту пам'ятників; в разі відмови він пообіцяв привести могили в порядок за рахунок приходу, але в новій написи на пам'ятниках увічнити скупість і невдячність адресата. Один з листів було направлено королю Георгу II. Його величність залишив лист без відповіді, і відповідно до обіцянкою на надгробній плиті його родича були відзначені скупість і невдячність короля. [15]
· Придумані Свіфтом слова «ліліпут» (англ. Lilliput) і «йеху» (англ. Yahoo) увійшли до багатьох мов світу.
· У "Подорожі Гуллівера» згадуються два супутники Марса, відкриті тільки в XIX столітті.
· Як-то на площі перед собором зібралася і підняла шум численна юрба. Свіфту доповіли, що це городяни готуються спостерігати сонячне затемнення. Роздратований Свіфт велів передати присутнім, що декан скасовує затемнення. Натовп затихла і шанобливо розійшлася. [16]
· Велика частина стану Ванесси, згідно з її заповітом, відійшла Джорджу Берклі, одному Свіфта, в майбутньому відомому філософу. Свіфт високо цінував Берклі, який тоді був деканом в ірландському місті Деррі.
· Перший російський переклад «Мандрів Гуллівера» вийшов в 1772-1773 роках під назвою «Подорожі Гулліверови в Ліліпут, Бродінягу, Лапуту, Бальнибарби, Гуігнгмскую країну або до коней». Переклад виконав з французького видання Єрофій Каржавін. [17]
2. Творчість
Малюнок на обкладинці збірки творів Свіфта (1735): Ірландія дякує Свіфта, і ангели дарують йому лавровий вінок.
Свого часу Свіфта характеризували як «майстра політичного памфлету». З плином часу його твори втратили миттєву політичну гостроту, але стали зразком іронічної сатири. Його книги ще за життя були виключно популярні як в Ірландії, так і в Англії, де вони виходили великими тиражами. Деякі його твори, незалежно від що породили їх політичних обставин, зажили власним літературно-мистецьким життям.
В першу чергу це відноситься до тетралогії «Подорожі Гуллівера», яка стала однією з класичних і найбільш часто популярних книг в багатьох країнах світу, а також десятки разів екранізувалася. Правда, при адаптації для дітей і в кіно сатиричний заряд цієї книги вихолощується.
2.1. Філософська і політична позиція
Світогляд Свіфта, за його власними словами, остаточно склалося ще в 1690-і роки. Пізніше, в листі від 26 листопада 1725 року свого друга, поету Олександру Поуп [18] Свіфт пише, що мізантропи виходять з людей, які вважали людей краще, ніж вони є, а потім зрозуміли, що помилилися. Свіфт ж «не має ненависті до людства», тому що ніколи не мав жодних ілюзій на його рахунок. «Ви і всі мої друзі повинні подбати про те, щоб мою нелюбов до миру не приписували віком; в моєму розпорядженні є надійні свідки, які готові підтвердити: з двадцяти до п'ятдесяти восьми років це почуття залишалося незмінним ». Свіфт не поділяв ліберальної ідеї про вищу цінність прав окремої людини; він вважав, що, наданий самому собі, людина неминуче скотиться до скотскому аморалізм йеху. Для самого ж Свіфта мораль завжди стояла на початку списку людських цінностей. Морального прогресу людства він не бачив (скоріше, навпаки, відзначав деградацію), а до наукового прогресу він ставився скептично і ясно показав це в "Подорожі Гуллівера».
Важливу роль в підтримці суспільної моралі Свіфт відводив англіканської церкви, яка, на його думку, відносно менше зіпсована пороками, фанатизмом і довільними збоченнями християнської ідеї - в порівнянні з католицизмом і радикальним пуританізмом. [19] У «Казці бочки» Свіфт висміював теологічні суперечки, а в "Подорожі Гуллівера» описав знамениту алегорію непримиренної боротьби тупоконечников проти остроконечников. У цьому, як не дивно, причина його незмінних виступів проти релігійної свободи в британському королівстві - він вважав, що релігійний розбрат підриває суспільну мораль і людське братство. Ніякі богословські розбіжності, на думку Свіфта, не є серйозною причиною для церковних розколів, і тим більше - для конфліктів. У памфлеті «Міркування про незручність знищення християнства в Англії» (1708) Свіфт протестує проти лібералізації релігійного законодавства в країні. На його думку, це призведе до розмивання, а в перспективі - до «скасування» в Англії і християнства, і всіх пов'язаних з ним моральних цінностей.
У такому ж дусі витримані й інші саркастичні памфлети Свіфта, а також - з поправкою на стиль - його листи. В цілому творчість Свіфта можна розглядати як заклик знайти шляхи поліпшити людську природу, відшукати спосіб підняти її духовну і розумну складові. Свою Утопію Свіфт запропонував у вигляді ідеального суспільства благородних гуїгнгнмів.
Політичні погляди Свіфта, як і релігійні, відображають його прагнення до «золотої середини». Свіфт рішуче виступав проти всіх видів тиранії, однак настільки ж рішуче вимагав, щоб незадоволене політична меншість підкорялася більшості, утримуючись від насильства і беззаконня. Біографи відзначають, що незважаючи на мінливість партійної позиції Свіфта, його погляди залишалися незмінними протягом усього його життя. Ставлення Свіфта до професійних політиків найкраще передають відомі слова мудрого короля велетнів: «всякий, хто замість одного колоса або одного стебла трави зуміє виростити на тому ж полі два, надасть людству і своїй батьківщині велику послугу, ніж усі політики, взяті разом». [ 20]
Свіфта іноді зображають мізантропом, посилаючись на те, що в своїх творах, особливо в IV подорож Гуллівера, він нещадно бичує людство. Однак такий погляд важко поєднати з всенародною любов'ю, якою він користувався в Ірландії. Важко також повірити, що Свіфт зобразив моральне недосконалість людської природи з метою познущатися над нею. Критики відзначають, що в викриттях Свіфта відчувається щирий біль за людини, за його невміння досягти кращої долі. Найбільше Свіфта виводило з себе зайву людське зарозумілість: він писав в "Подорожі Гуллівера», що готовий поблажливо поставитися до будь-якого набору людських пороків, але коли до них додається ще й гордість, «терпіння моє виснажується». [21] Проникливий Болингброк якось зауважив Свіфту: якби він дійсно ненавидів світ так, як зображує, він би так на цей світ не лютував. [22]
В іншому листі Олександру Поуп (від 19 вересня 1725 роки) Свіфт так визначив свої погляди [23]:
Я завжди ненавидів усі нації, професії і всякого роду спільноти; вся моя любов звернена до окремих людей: я ненавиджу, наприклад, породу законників, але люблю адвоката ім'ярек і суддю ім'ярек; те ж саме відноситься і до лікарів (про свою професію говорити не стану), солдатам, англійцям, шотландцям, французам і іншим. Але перш за все я ненавиджу і зневажаю тварина, що називається людиною, хоча від усього серця люблю Джона, Пітера, Томаса і т. Д. Такі погляди, якими я керувався протягом багатьох років, хоча і не висловлював їх, і буду продовжувати в тому ж дусі, поки буду мати справу з людьми.
2.2. книги
· «Битва книг (англ.)», (The Battle of the Books, 1697).
· «Казка бочки (англ.)», (A Tale of a Tub, 1704).
· «Щоденник для Стелли» (англ. The Journal to Stella, 1710-1714).
· «Подорожі Гуллівера» (англ. The travels into several remote nations of the world by Lemuel Gulliver , first a surgeon, and then a captain of several ships) (+1726).
Свіфт вперше звернув на себе увагу читачів в 1704 році, видавши «Битву книг» - щось середнє між притчею, пародією і памфлетом, основна ідея якої полягає в тому, що твори античних авторів стоять вище, ніж сучасні твори - як в художньому, так і моральному відношенні.
«Казка бочки» - теж притча, що розповідає про пригоди трьох братів, які уособлюють три гілки християнства - англіканство, католицизм і кальвінізм. Книга алегорично доводить перевагу розсудливого англіканства над двома іншими конфесіями, які зiпсували, на думку автора, початкове християнське вчення. Треба відзначити характерну для Свіфта особливість - в критиці чужих конфесій він не спирається ні на цитати з Біблії, ні на церковні авторитети - він апелює тільки до розуму і здоровому глузду.
Частина творів Свіфта носить ліричний характер: збірник листів «Щоденник для Стелли», поема «Каденус і Ванесса» (Cadenus - анаграма від decanus, тобто «декан») і ряд інших поем. Біографи сперечаються про те, якими були відносини Свіфта з двома його вихованками - одні вважають їх платонічними, інші любовними, але в будь-якому випадку вони були теплими і дружніми, і ми бачимо в цій частині творчості «іншого Свіфта» - вірного і турботливого друга.
«Подорожі Гуллівера» - програмний маніфест Свіфта-сатирика. У першій частині читач сміється над безглуздим зарозумілістю ліліпутів. У другій, в країні велетнів, змінюється точка зору, і з'ясовується, що наша цивілізація заслуговує такого ж осміяння. У третій висміюються наука і людський розум взагалі. Нарешті, у четвертій з'являються мерзенні йеху як концентрат споконвічної людської природи, що не облагородженої духовністю. Свіфт, як правило, не вдається до моралізаторським повчанням, надаючи читачеві зробити власні висновки - вибрати між йеху та їх моральним антиподом, химерно одягнений в кінську форму.
2.3. Вірші та поеми
Віршовані твори Свіфт писав, з перервами, все своє життя. Їх жанри варіюють від чистої лірики до уїдливою пародії.
Список поем і віршів Свіфта
· «Ode to the Athenian Society», 1692 (перше опубліковане твір Свіфта).
· «Филемон і Бавкида» ( «Baucis and Philemon»), 1706-1709.
· «A Description of the Morning», 1709.
· Univ. of Toronto.
· Univ. of Virginia.
· «A Description of a City Shower», 1710.
· «Каденус і Ванесса» ( «Cadenus and Vanessa»), 1713.
· «Phillis, or, the Progress of Love», 1719.
· Поеми, написані до днів народження Стелли:
· 1719. Univ. of Toronto
· 1720. Univ of Virginia
· 1727. Univ of Toronto
· «The Progress of Beauty», 1719-1720.
· Progress of Poetry "1720.
· «A Satirical Elegy on the Death of a Late Famous General», тисячі сімсот двадцять дві.
· «To Quilca, a Country House not in Good Repair», 1725.
· «Advice to the Grub Street Verse-writers», 1726.
· «The Furniture of a Woman's Mind», 1727.
· «On a Very Old Glass», один тисячі сімсот двадцять вісім.
· «A Pastoral Dialogue», 1729.
· «The Grand Question debated Whether Hamilton's Bawn should be turned into a Barrack or a Malt House», 1729.
· «On Stephen Duck, the Thresher and Favourite Poet» 1730.
· OurCivilisation.com «Death and Daphne» 1730.
· «The Place of the Damn'd», 1731.
· «A Beautiful Young Nymph Going to Bed», 1731
· Jack Lynch
· Univ of Virginia.
· «Strephon and Chloe», 1731
· Jack Lynch
· Univ of Virginia
· «Helter Skelter», 1731.
· «Cassinus and Peter: A Tragical Elegy», 1731.
· «The Day of Judgment», 1731.
· «Вірші на смерть доктора Свіфта» ( «Verses on the Death of Dr. Swift, DSPD»), 1731-1732.
· Jack Lynch
· Univ of Toronto
· Univ of Virginia
· «An Epistle To A Lady», 1732.
· «The Beasts 'Confession to the Priest», 1732.
· «The Lady's Dressing Room», 1732.
· «On Poetry: A Rhapsody», 1733.
· «The Puppet Show»
· «The Logicians Refuted».
2.4. Публіцистика
Портрет Джонатана Свіфта в газеті International Mag. 1850.
З багатьох десятків свифтовской памфлетів і листів найбільшу популярність здобули:
· «Міркування про незручність знищення християнства в Англії (англ.)», 1708.
· «Пропозиція про виправлення, поліпшення і закріплення англійської мови» (англ. A Proposal for Correcting, Improving and Ascertaining the English Tongue, 1712).
· Листи сукнороба (англ.), 1724-1725.
· Скромна пропозиція, 1729).
Жанр памфлету існував ще в античні часи, але Свіфт надав йому віртуозну художність і, в певному сенсі, театральність. Кожен його памфлет написаний з позицій деякого персонажа-маски; мова, стиль і зміст тексту ретельно відібрані саме для цього персонажа. При цьому в різних памфлетах маски абсолютно різні.
У знущальному памфлеті «Міркування про незручність знищення християнства в Англії» (1708 році, опублікований в 1711 році) Свіфт відкидає спроби вігів розширити релігійну свободу в Англії і скасувати деякі обмеження для дисидентів. Для нього відмова від привілеїв англіканства означає спробу зайняти чисто світську позицію, стати вище всіх конфесій, що в кінцевому рахунку означає відмову від опори на традиційні християнські цінності. Виступаючи під маскою ліберала, він погоджується з тим, що християнські цінності заважають проведенню партійної політики, і тому закономірно постає питання про відмову від них [24]:
Велику вигоду для суспільства вбачають ще й в тому, що якщо ми відмовимося від євангельського вчення, будь-яка релігія, звичайно, буде вигнана навіки, і разом з нею - всі ті сумні наслідки виховання, які, під назвою чесноти, совісті, честі, справедливості і т. п., настільки згубно діють на спокій людського розуму і уявлення про яких так важко викорінити здоровим глуздом і вільнодумством іноді навіть протягом усього життя.
Ліберал, проте, доводить далі, що релігія може бути в деяких відносинах корисна і навіть вигідна, і рекомендує утриматися від її повного скасування.
До боротьби проти грабіжницької політики англійського уряду щодо Ірландії Свіфт закликав під маскою «сукнороба М. Б.» (можливо, натяк на Марка Брута, яким Свіфт завжди захоплювався). Гранично гротескна і цинічна маска в «Скромній пропозиції», проте весь стиль цього памфлету, за задумом автора, переконливо підводить до висновку: рівень безсовісно авторської маски цілком відповідає моралі тих, хто прирікає ірландських дітей на безнадійно-злиденне існування.
У деяких публічних матеріалах Свіфт викладає свої погляди прямо, обходячись (або майже зовсім обходячись) без іронії. Наприклад, в листі «Пропозиція про виправлення, поліпшення і закріплення англійської мови» він щиро протестує проти псування літературної мови жаргонізмів, діалектними і просто неписьменними виразами.
Чималу частину свифтовской публіцистики займають різного роду містифікації. Наприклад, в 1708 році Свіфт атакував астрологів, яких вважав запеклими шахраями. Він видав, під ім'ям «Ісаак Бікерстафф» (англ. Isaac Bickerstaff), альманах з прогнозами прийдешніх подій. Альманах Свіфта сумлінно пародіював аналогічні популярні видання, які публікував у Англії якийсь Джон Партрідж, колишній швець; він містив, крім звичайних туманних заяв ( «в цьому місяці значного особі загрожуватиме смерть або хвороба»), також і цілком конкретні прогнози, в тому числі швидкий день смерті згаданого Партриджа. Коли цей день настав, Свіфт розповсюдив повідомлення (від імені знайомого Партриджа) про його кончину «в повній відповідності з прогнозом». Нещасливого астролога коштувало великої праці довести, що він живий, і відновитися в списку видавців, звідки його поспішили викреслити. [25]
3. Пам'ять
Поштова марка Румунії, присвячена Дж. Свіфта
На честь Свіфта названі:
· Кратер на Місяці;
· Кратер на одному з вгаданих їм супутників Марса;
· Площа (англ. Dean Swift Square) і вулиця в Дубліні, а також вулиці в кількох інших містах.
У Дубліні встановлені два бюста Свіфта [26]:
· В Трініті-коледжі, мармуровий, автор: Луї Франсуа Рубійяк (фр. Louis François Roubillac), 1749;
· В соборі св. Патрика, автор: Патрік Каннінгем (англ. Patrick Cunningham), тисяча сімсот шістьдесят шість.
4. Джонатан Свіфт в сучасному мистецтві
· Будинок, який побудував Свіфт - телевізійний художній фільм 1982 року режисера Марка Захарова за однойменною п'єсою Григорія Горіна.
Список літератури:
1. Джонатан Свіфт. Подорожі Гуллівера та ін. Указ. соч. - 2003. - С. 5.
2. Муравйов В. Джонатан Свіфт. Указ. соч. - С. 10.
3. Муравйов В. Джонатан Свіфт. Указ. соч. - С. 112.
4. Муравйов В. Джонатан Свіфт. Указ. соч. - С. 164.
5. Яковенко В. І. Джонатан Свіфт. Указ. соч.
6. Джонатан Свіфт. Подорожі Гуллівера та ін. Указ. соч. - 2003. - С. 12.
7. Джонатан Свіфт. Вибране. Указ. соч. - С. 13.
8. Левідов М. Ю. Глава 15 // Подорож до деяких віддалені країни думки і почуття Джонатана Свіфта. Указ. соч.
9. Муравйов В. Джонатан Свіфт. Указ. соч. - С. 165.
10. Джонатан Свіфт. Вибране. Указ. соч. - С. 5.
11. Dennis N. Jonathan Swift. - New York: 1965. - P. 134.
12. Ireland Information Guide, Irish, Counties, Facts, Statistics, Tourism, Culture, How
13. Джонатан Свіфт. Подорожі Гуллівера та ін. Указ. соч. - 2003. - С. 769-781.
14. Сайт госпіталю Св. Патріка, заснованого на гроші Свіфта. Історичний розділ. (Англ.)
15. Муравйов В. Джонатан Свіфт. Указ. соч. - С. 16.
16. Джонатан Свіфт. Передмова (Штейнман М. А.) // Подорожі Гуллівера та ін. Указ. соч. - 2003. - С. 13-14.
17. Заблудовський М. Д .. Свіфт. Указ. соч. - 1945.
18. Джонатан Свіфт. Подорожі Гуллівера та ін. Указ. соч. - 2003. - С. 593.
19. Муравйов В. Джонатан Свіфт. Указ. соч. - С. 124.
20. Джонатан Свіфт. Частина II, глава VII // Подорожі Гуллівера та ін. Указ. соч. - 2003.
21. Джонатан Свіфт. Частина IV, глава XII // Подорожі Гуллівера та ін. Указ. соч. - 2003.
22. The Works of Jonathan Swift. - London: +1856 Т. II. - P. 582.
23. The correspondence of J. Swift. - Oxford: тисяча дев'ятсот шістьдесят-три Т. III. - P. 118 .; російський переклад см. в: Джонатан Свіфт. Подорожі Гуллівера та ін. Указ. соч. - 2003. - С. 592.
24. Джонатан Свіфт. Вибране. Указ. соч. - С. 303.
25. Джонатан Свіфт. Вибране. Указ. соч. - С. 307-318.
26. Погруддя Свіфта
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Свифт,_Джонатан
|