Татари Пермського краю

Вступ.

Татари Прикам'я утворюють одну з численних груп корінного населення. Після падіння Казанського ханства вільні землі Південного Прикам'я швидко заселяються, в тому числі і поволзькими татарами. Найбільша їх концентрація спостерігалася по Тулва, Силве, Ірени і на прилеглих територіях. До поволзьким татарам приєдналася частина сибірських татар, які мігрували сюди значно раніше. Однак пермські татари неоднорідні, дослідники виділяють серед них кілька етно-територіальних груп: силвенско-іренскіх татар, муллінскіх татар і тулвінскіх татар і башкирів.

Татари Пермської області

Татари проживають майже у всіх населених пунктах Пермського краю. Татари в Пермському краї не єдина в етнографічному відношенні група. У Прикамье сформувалося кілька етнографічних груп татар. Виділяють силвенско-іренскіх, муллінскіх, тулвінскіх татар, татарське населення Куединское району. На території Прикам'я здавна протікали активні контакти татар і башкирів, тому в деяких випадках досить складно провести етнокультурну кордон між татарами та башкирами. Перш за все, це стосується тулвінскіх татар і татар сіл Куединское району.

Татари Прикам'я утворюють одну з численних груп корінного населення. Після падіння Казанського ханства вільні землі Південного Прикам'я швидко заселяються, в тому числі і поволзькими татарами. Найбільша їх концентрація спостерігалася по Тулва, Силве, Ірени і на прилеглих територіях. До поволзьким татарам приєдналася частина сибірських татар, які мігрували сюди значно раніше. Однак пермські татари неоднорідні, дослідники виділяють серед них кілька етно-територіальних груп: силвенско-іренскіх татар, муллінскіх татар і тулвінскіх татар і башкирів.

Силвенско-іренскіе татари формувалися на основі декількох етнічних компонентів тюрксько-фіно-угорського походження. В даний час вони вважають себе татарами і співвідносять з іншими територіальними групами татар Поволжя і Приуралля. У тулвінскіх поречье (Бардимскій район Пермської області) найбільш гостро постає проблема етнічної ідентифікації татароязичних населення.

В кінці XVI століття в тулвінскіх поречье починаються нові етнокультурні процеси, багато в чому визначили етнокультурну своєрідність групи тулвінскіх татар і башкирів. З XVI століття у верхній течії Тулва з'являються пріпущеннікі-тептярі, основу яких склали казанські татари, удмурти і марійці. В цей же період в пониззі річки Тулва з'являється російське населення, під тиском якого башкири змушені переселятися в верхів'я річки, де вони змішуються з тептярскім населенням. Саме в цей період башкири переходять від напівкочового скотарства до землеробства і засновують постійні поселення. Спорідненість татарської та башкирської культур, мови, заснована на спільності раннього булгарского компонента, сусідське, часто в одних поселеннях, проживання, єдина землеробська система господарювання, іноетніческоє оточення були головними факторами інтеграційних процесів XVI-XIX століть, сприяли консолідації групи в єдину етнокультурну спільність. Удмурти і марійці в більшій частині були асимільовані. Саме участь казанських татар у формуванні групи, а також значне культурне вплив Казані стали причинами того, що до теперішнього часу етнічна самосвідомість тулвінскіх татар і башкирів двояко.

До середини XIX століття остаточно склалася єдина етнокультурна спільність тулвінскіх татар і башкирів.

На початку 1990-х років в Пермській області татар налічувалося 150,4 тис. Осіб (4,9%). Татарське населення компактно проживає на 12 територіях області: у містах Гремячінск (15,3%), кизел (13,5%), Лисьві (16,8%), Чусовом (6,7%), в районах Куединское (6,4 %), Кунгурском (8,8%), Жовтневому (32,5%), Ординський (16,4%), Пермському (5,1%), Суксунского (7,9%), Уінском (33,5%) , Чернушинського (7,1%).

У Прикамье створені Регіональна національно-культурна автономія татар і башкирів Пермської області, національно-культурна автономія татар р Пермі, 12 місцевих національно-культурних товариств та центрів.

МІЦНІ КОРІННЯ

Ильдус ЗАКІРОВ,

редактор пермської обласної

татарської газети "Халик чішмесе"

делегат I і II Всесвітніх конгресів татар в Казані

От уже воістину, татар, як циган, історичні вітри і життєві обставини розкидали по всьому білому світу. Різниця тільки в тому, що вічно мандрівний циган звик влаштовуватися на нічліг де завгодно, хоч на придорожньому лузі під возом. А татарин за краще життя осіле, розмірене і, навіть опинившись на чужині, неодмінно береться будувати будинок, обзаводитися своїм садом-городом, щоб пустити, так би мовити, коріння.

На минулому в Казані в останніх числах серпня 1997 року Другому Всесвітньому конгресі татар делегати і гості які тільки країни і континенти не уявляли.

Аж до Великої Британії, США, Японії, Австралії та мало не Папуа-Нової Гвінеї.

Втім, не будемо довго про татар далекого зарубіжжя, яких там не так вже й багато - де пара тисяч, де і сотні не набереться. Нам би зі своїми вітчизняними розібратися: їх, поданим статистики, набирається сім з гаком мільйонів - другий за чисельністю народ в Росії. І лише четверта частина проживає в сьогоднішньому Татарстані.

Багато моїх родичі осіли "на відшибі", далеко від Казані, якщо заглянути в історію, ще за часів Золотої Орди, або втекли світ за очі від насильного хрещення після казанського походу Івана Грозного в 1552 році. Маю на увазі татар астраханських, касимовских (нинішня Рязанська область), сибірських, та й наших приміських, які оселилися тут, в басейні річки Тулва (нинішні Бардимскій і Осинський райони), ще в XIII-XIV століттях. І не тільки їх, але і тих, хто потрапив під "велике переселення" вже в XX столітті. Тільки в період перших сталінських п'ятирічок в 30-і роки з Татарстану поїхали з вербування на "великі будівництва" 300 тисяч чоловік - майже десята частина всього тодішнього населення республіки. В одному 1940 році через Татарстану в далекий Донбас пройшли 33 ешелону "телячих вагонів" з вербувати робочими. Тільки на шахтах Донецького вугільного басейну число робітників-татар перевищила сто тисяч! Не дарма нашим народом складено стільки пронизливих пісень про тяжку гірницької доле-долі.

А скільки їх, завербованих або засланих як "куркульсько-контрреволюційний елемент", наїхало в пермські краю - на шахти кизел, Гремячінск, Углеуральска, Губахи, в північні ліспромгоспи Комі-Пермяцкого автономного округу, Красновишерском, гірничозаводської, на сплавні рейди, вантажниками на камські пристані ... Досить назвати хоча б почесного громадянина "столиці хімії" міста Березники Мірсаіда Ардуанова, теж уродженця Татарстану, "перекувати" з вантажника в першобудівника гіганта вітчизняної індустрії. "Залізний нарком" Серго Орджонікідзе нагородив трудівника і окремою квартирою в новому облаштованому будинку, і персональної легковиком.

Між іншим, сам я теж з тієї, самої "відколотий" частини нації: в післявоєнному 1951 році наша сім'я, що втратила на фронті батька, що залишилася на повному утриманні матері-вчительки, змушена була в пошуках кращої долі переїхати з Татарстану в Пермську область, де в ту пору були порожні багато сіл. Тому що і тутешні селяни, теж в пошуках кращої долі, подалися від "паличок-трудоднів" на "великі будівництва" - на спорудження Камською ГЕС, на шахти, заводи, лісоповал. Іронія долі: працювали вони пліч-о-пліч з вербувати людом з того ж Татарстану.

ТАК ОСЬ, Про Пермського татар

За даними Всесоюзного перепису населення 1989 року, з проживали тоді в області 3 мільйонів 91 тисячі 481 людини більше ніж 100 національностей 150 тисяч 460 осіб становили татари. Це 6,6 відсотка від усього населення області. Ми тут другий, після росіян, за чисельністю народ. Нас мало не вдвічі більше, ніж корінних жителів - комі-перм'яків, мають з 1925 року в складі Пермського регіону свій національний автономний округ, який нині входить до числа 89 суб'єктів Російської Федерації.

Так ось, користуючись можливістю, зі сторінок шанованого журналу "Життя національностей" мені хотілося б віддати поклін корінним пермським татарам з їх багатовіковою родоводу. Вони навіть в самі лихі часи зуміли зберегти себе як етнос, спілкуючись рідною мовою, дотримуючись традиції, звичаї, обряди свого народу.

З давніх часів татари розселилися на Пермської землі не врозкид, а компактно, цілими селами, селищами, а то і районами. В цьому відношенні особливо унікальний, звичайно, Бардимскій район, який цілком можна назвати національним: з 30 тисяч його населення 92 відсотки складають татари і башкири. До речі, пермські башкири майже поголовно вважають своєю рідною мовою татарський. Це можна пояснити в першу чергу тим, що в Пермській області немає жодної башкирської школи. А татарських шкіл - 92. За кількістю їх Пермська область незмінно займає одне з провідних місць в Росії, поступаючись лише Татарстану, а також Башкортостану, серед населення якого татарська діаспора, як відомо, теж займає значне місце.

Спільними зусиллями башкир і татар в 1989 році було створено перше національне об'єднання - Пермський обласний татаро-башкирський громадський центр. А з кінця 1998 року, з переходом в інший статус, центр перетворений в Регіональну національно-культурну автономію татар і башкирів Пермської області.

Цілі у нас спільні, нерозривні - збереження в умовах переважно російськомовної території самобутності, традицій, культури, звичаїв татар і башкирів. І тому далі, коли мова піде про родичів і земляків, дозвольте мені не називати, хто з них татарин, а хто башкир. Тим більше що багато імен і прізвища у наших народів звучать однаково.

СИЛА НАРОДУ, ДУХ ЙОГО - В подвижників

При підготовці цього матеріалу, риючись в домашньому архіві, я натрапив на прецікавий листочок. Це було запрошення на першу національну конференцію, що відбулася 20 травня 1989 року в Пермі і присвячену створенню обласного татаро-башкирського громадського центру імені Мулланура Вахитова (нашого земляка, уродженця Кунгура, що став після революції 1917 року Верховним комісаром у справах мусульман при Раднаркомі Росії, а в 1918-му, 25 років від роду, убитого увірвалися в Казань білочехами).

Пам'ятаю ту гучну конференцію. У залі - море делегатів, що з'їхалися з багатьох, навіть найвіддаленіших міст і районів Прикам'я. Що зайвий раз переконало: так, ми - сила, з якою доведеться рахуватися владі.

В створення обласного національного громадського об'єднання істотний внесок внесли вихідці з Бардимскій району. І зараз без бардимцев не обходиться жоден захід обласного масштабу: ні сабантуй, ні концерт, ні конференція. Вони приїжджають до Пермі зі свого району цілими автобусами, зрозуміло, за підтримки місцевої адміністрації, очолюваної Рифом Ісмагіловим. І беруть участь у всьому: співають, танцюють, шанувальників, верховодять в спортивних змаганнях, особливо національної боротьбі.

А заступник глави адміністрації Бардимскій району, член координаційної ради обласної адміністрації з національних питань Салім Назин - душа нашого татаро-башкирського об'єднання з моменту його створення. Буваючи в Пермі, він неодмінно заглядає в 308-ю кімнату культурно-ділового центру, де розмістилося наше правління. Та й двері гостинної квартири самих Назиной завжди відкриті для нас. Подружжя Салім і Нурія (а у них в сім'ї п'ятеро дітей!) - привітні господарі: неодмінно пригостять чаєм, запропонують скуштувати молока, сметани зі свого подвір'я.

Звичайно, дорожать традиціями не тільки в Бардимскій районі. У Жовтневому районі, який мені теж довелося виходити вздовж і поперек, діють 18 національних шкіл, навколо не замовкає татарська мова, звучать рідні наспіви. І скрізь є свої заводили, невгамовні подвижники. Це Маймун Мамонова з райцентру, вчителька Ішімовской школи Світлана Гайнетдинова, глава мусульманської громади села Енопаево поетеса Масхуда Міркадамова. Це Віль Камільскій з села Іштірякі Уінского району, який став кілька років тому лауреатом Всетатарского конкурсу гармоністів імені Файзулли Туїшево, - незмінний учасник наших заходів, неперевершений знавець народної музики. Це член правління національно-культурної автономії, син загиблого фронтовика, мій однофамілець Даніра Галимзянович Закіров. Завдяки своєму діяльному, подвижницькій характеру він пройшов шлях від гірника Кизеловского вугільного басейну до доктора технічних наук, академіка Міжнародної академії енергетичної безпеки, генерального директора Асоціації енергетиків Західного Уралу.

І як не сказати хоча б кілька слів про нинішнього голову правління національної автономії Фаузі Сунгатовне Пак, яка зуміла організувати вперше в історії мільйонної Пермі дитсадок-школу "Чулпан" ( "Венера") для татарських і башкирських малюків ?! Як обійти увагою Саубана Габдурахмановіча Чуганаева - композитора, музиканта, співака, чиї пісні "Яран Гюль" (Герань ")," Балан "(" Калина ") та інші звучать сьогодні по всьому татарському світу - і в Росії, і в зарубіжжі ?! Не можна не назвати і нашого юного талановитого шахіста, школяра Ільдара Хайруллін, який вже в 9 років став чемпіоном Росії серед юніорів, а в 10-річному віці завоював шосте місце на Всесвітньому чемпіонаті юних шахістів в Іспанії.

Небайдуже ставлення до справи, професіоналізм відрізняють приміських татар і башкирів. Вони справжні господарі і на громадському полі, і на своєму обійсті. Заїжджайте в будь-яку з наших сіл - ви неодмінно побачите відливають жовтизною міцні будинки, від вигляду яких, здається, і навколо, і на душі стає світліше. Тільки в Бардимскій районі щорічно піднімаються до трьохсот свіжозрубаних просторих будинків садибного типу. Вони будуються з розрахунком на синів, дочок, онуків. Щоб і нові покоління вростали корінням в рідну землю і ставили поряд нові будинки для своїх нащадків.

А будинок, облаштований побут, міцне коріння - святе для моїх родичів. Так було, є і буде.

ДОБРІ ТРАДИЦІЇ сабантуєм

Сабантуй став одним з наймасовіших і улюблених національних свят приміських татар і башкирів. Історичні корені свята сягають глибокої давнини. Він символізує пробудження природи, родючість землі. У наші дні свято присвячується закінчення весняно-польових робіт, вшанування трудівників села, хліборобів.

Заразлива зухвалість, загальні веселощі, життєстверджуючий народний гумор - все це характеризує неповторну атмосферу свята. Кожен з присутніх одночасно учасник і глядач. Сабантуй розвиває національну самобутність і культуру татар і башкирів, формує повагу до історичного коріння народу.

30 червня 2001 в Пермі, з ініціативи Регіональної національно-культурної автономії татар і башкирів Прикам'я і за підтримки адміністрації області, відбулося грандіозне свято. У програмі: парад делегацій міст і районів області, вшанування переможців весняно-польових робіт, виступи художніх та фольклорних колективів, конкурси гармоністів, національні ігри та атракціони, виставка-продаж виробів народних промислів і національних страв, змагання з боротьби куреш і іншим національним видам спорту , народні забави для дітей і дорослих.

У цьому народному святі взяло участь близько десяти тисяч осіб. Організація його в умовах нашого регіону набуває важливого значення, а участь в урочистостях керівників області надає йому високий статус.

ФОНЕТИКА

За складом фонем говір приміських татар не відрізняється від татарського літературної мови. У ньому зовсім відсутні риси, складові специфіку башкирського літературної мови (Дмитрієв, 1948; 23-32; Махмутова, 1962-у: 59). Однак говору властиві архаїчні явища, а також досить цікаві з точки зору історії мови особливості.

Дослідження зібраних нами матеріалів показало, що основні фонетичні особливості говірки охоплюють всю територію його поширення. Проте, в ньому є такі фонетичні риси, які носять локальний характер і є другорядним або побічним ознакою, або які охоплюють лише окремі групи слів і т. Д. (Бурганова Махмутова, 1962: 10).

За своїм фонетичним особливостям досліджуваний говір відноситься до середнього діалекту. Але в той же час в ньому виявляються і такі особливості, наявність яких говорить про подібність даного говірки зі східним і мішарскім діалектами. .........

За матеріалами Всесоюзного перепису 1979 року татар в Пермській області налічується 157 726 осіб, Вони розселені острівцями серед росіян, марійців, удмуртів та інших в південних районах області, в основному по басейнах річок Тулва (Бардимскій район), Мулянка (Пермський район), Ірени ( Жовтневий, Ординський райони), Силви (Суксунский, Усть-Кішертском райони) і її приток Шакви (Березівський район) та Бирми (Кунгурский район) та ін.

Татари Пермської області ділять самі себе на дві групи: гайнінци (гейне яги - гайнінская сторона) і Кунгурцев {Конгер татарлари, - Кунгурська сторона), хоча гайнінци не припускаю назви гайнінци. Такий поділ, природно, пов'язано з історією формування татар Пермської області, т. Е. Має під собою історичне підгрунтя.

Після падіння Казанського ханства і з поступовим приєднанням колишніх під протекторатом цього ханства земель до Російської держави, предки сучасних приміських татар виявилися розділеними на дві адміністративні одиниці. Перша з них виникла в зв'язку з підставою р Кунгура (1648 р) і утворенням в Пермському краї Кунгурского повіту, який охоплював майже всю територію краю, заселену татарами (див., Наприклад, Шишонков, 1872). У Кунгурский повіт входили всі вищевказані надріччя за винятком нижньої течії і лівобережжя річки Тулва (як повідомляють Писцовойкниги від 1623/24 року, Кунгурцев займали і невелику частину надріччя Тулва: В. Шишонков. Там же). Кунгурская частина татар, після встановлення в краї влади Російської держави, ясак платила в місто Чердині, потім в місто верхотуру. Повіт був розділений на 4 чверті: Карьевскую, Шаквінскую, Верхіренскую і Силвінскую. В архівних джерелах та історичній літературі такі назви, як іренскіе татари, силвінскіе татари, карьевскіе татари, Кунгурской татари, шаквінскіе татари і т. Д. Фігурують аж до початку XX століття.

Виникнення другої адміністративної одиниці і включення в неї частини предків нинішніх приміських татар, пов'язане з падінням Казанського ханства і освітою в 1568 році Уфимського краю, іменованого Башкирією. На північному заході територія цієї адміністративної одиниці-Башкирії охоплювала і "Беловоложскую землю", т. Е. Басейн річки Білої в межах її нижньої течії. Як відомо, "Беловоложская земля" в російських джерелах до XVII в. фігурувала як окрема одиниця, поряд з такими розподілами, як "Башкирські улуси", "Орди нагайськую" і ін. Даний регіон постійно перебував під впливом поволзьких татар і зберігав свою сталість по територіально-адміністративної приналежності: Булгарського державі, далі Казанському ханству (Дмитрієв, I; Шпилевський: 159; Смирнов, 1938; 1951; 1952; 1 957: 99; Руденко, 1955: 31; Історія, 1937; Греков, Калінін, 1948: 102; Усманов, 1960; Мажіт, 1971: 15; Халіков, 1971: 34; Кузьо, 1974: 408, 482 і ін.).

Після падіння Казанського ханства "стало можливим приєднання до Російської держави за все Західного Уралу" (Історія, 1976: 45), і басейн нижньої течії р. Білій в межах традиційних кордонів, т. Е. Включаючи і передмістя Казані (місто Оса), виявляється у веденні Казанського наказу (ЦГАДА, ф. 1209, on. I, кн. 153) і далі-до 1728 року - як частина Уфімської провінції , знаходиться в складі Казанської губернії (Історія, 1937: 487).

Тим самим, татар, які опинилися у відомстві р Оси в складі Уфімської провінції, з II половини XVI ст. торкнулися всі закони, прийняті відомством до виконання всім населенням Уфимського краю. У той же час закони ці відрізнялися від прийнятих їх одноплемінниками в Кунгурском краї.

Татари, які опинилися в складі Кунгурского повіту, були ясачнимі селянами, за ними міцно закріпилася назва ясачние татари. А татари, які опинилися у відомстві р Оси, пізніше в складі адміністративної одиниці Башкирії, були наділені, як і місцеве тюркське населення Башкирії, вотчинними правами. На них, як і на все місцеве населення, поширювалося станове назву "башкири". Вживання слова "башкири" щодо привілейованого стану сприяло ще більш стійкого протиставлення Кунгурской татар Осинський "башкирам" (Літературу питання див .: МТД, 3: 92 і далі; Рахматуллін, 1981: 7; Рамазанова, 1980; 1984; 1985).

Таким чином, протягом тривалого часу пермські татари виявилися розділеними на дві групи, перебуваючи у віданні різних адміністративних центрів, що значно відрізняються один від одного за своїм становищем. У ділових документах, звідси і в різних роботах довідкового і різного іншого характеру, завжди пермські татари виявлялися розділеними на дві групи, т. К. Вивчення господарських, економічних та інших даних велося по адміністративних одиницях (див., Наприклад, численні "Списки населених місць ... "; такі роботи, як" Росія ", 1914; Мозель, 1864; Попов, ч. III, 1813 і мн. ін.). Ці дві адміністративні одиниці відрізнялися між собою способом управління з боку царського уряду і характером суспільних відносин. Все це в сукупності призвело до утвердження в історичній літературі різного ставлення до цих двох груп, відбилося в певній мірі і в самосвідомості самих приміських татар.

Про виділення підговорів. Ці ж події послужили історичною передумовою для виникнення і формування у досліджуваного говору підговорів. Роздільне існування (1. тулвінскіх, потім Гайнінская, волость Осинського дороги; 2. Кунгурский повіт Чердинского, потім Вятської провінції, далі Пермської губернії) тривало протягом кількох століть. В результаті виділилися Бардимскій подговор і Кунгурська група підговорів.

Як відомо з письмових джерел, вже в середині XVII ст. Кунгурська група пермських татар була розділена на чотири чверті. З територією цих чвертей і збігаються межі поширення виявлених підговорів: карьевскій, шаквінскій, силвінскій, верхіренскій.

Муллінскій подговор включає в себе нас.пп. Верхнемуллінского і Пермського районів. Села Кояново і Яничі Пермського району в матеріалах XVII в. фігурують у складі Кунгурского повіту. Однак потім вони опинилися в Осінському повіті і дер. Кояново спільно з дер. Башкултаево становили Мул-Гайнінскій рід (по розподілу П. І. Ричкова). Необхідно в зв'язку з цим вказати, що в той час назви адміністративних одиниць сприймалися і як родові поділу. Дер. Башкултаево в письмових документах до XIX в. називається Шігірко-Култаево або Шакіра-Култаево. Населення його складалося в башкирською стані. На початку XX ст. слово Шакіра змінилося в Башкирія.

За мовними особливостями вони мають і свої специфічні риси і ще локальні риси, які зближують їх з Бардимскій підмовив.

В даний час пермські татари розселені окремими острівцями по басейнах річок Тулва, Ірени і їх приток. Це, в свою чергу, призводить до ослаблення культурно-економічних і ін. Зв'язків між ними і виникнення в них тенденції до самостійного розвитку. У той же час, жителі різних районів області спілкуються з татарами різних областей. Наприклад, Дж. Валід свого часу зазначив, що нукратских татари мали торгові і культурні зв'язки з татарами міста Пермі і його околиць, чому сприяла наявність такого зручного шляху, як р. Кама (Валід: 143). При дослідженні ж нами встановлено, що говір сіл околиць Пермі (муллінскій, в певній мірі, і шаквінскій подговор) по деяких особливостей відрізняються від говірок інших локальних груп, зближуючись в той же час з говором нукратских татар.

Наявність локальних діалектизмів, що дозволяють виділити підмовив, може бути пов'язано і з процесами субстратного характеру, або ж може траплялося і так, що при заселенні різних районів переважали вихідці різних областей.

Підмовив виділені нами також і на підставі того, що вони різняться між собою не тільки наявністю або відсутністю окремих особливостей, характерних для всього говірки, а й своєрідним поєднанням їх на даній невеличкій території. Наприклад, Бардимскій подговор по деяких особливостей проявляє спільність з силвінскім підмовив, однак ці спільні з Бардимскій підмовив особливості останнього виступають в поєднанні з особливостями, що характеризують третій - верхіренскій подговор, і так далі.

Підмовив характеризуються також і відмінностями в області лексики.

Підмовив відрізняються також вживанням різних синонімів слів, що виражають перев'язь, висівки, шипшина, зірницю, сабантуй, стоногу і ін.

Таким чином, виділення підговорів в говірці приміських татар проведено нами на підставі територіально-лінгвістичного принципу, з урахуванням також і самосвідомості місцевого населення.

З історії вивчення говірки. Він став предметом спостережень ще в дорадянський час. Перші судження про мову "башкир" Пермського і Осинського повітів містяться в "Історико-географічному описі Пермської губернії, складеному для атласу 1800 року": "... кажуть своєю мовою, якою стільки схожості з татарським, що майже неможна сказати, щоб отої були два особлівия мови: бо тільки деякі в оних слова разнствует відмінним вимовою, так, наприклад, один з башкирського бер, по татарськи брав, два з башкирського ики, по татарськи Ікава, сім з башкирського Зіта, по-татарськи зида, дев'ять з башкирського тогісь , по татарськи Токуз (варіант з глухим серединним згодним характерний для мішарского діалекту, представники якого часто виявлялися в ролі інформаторів - Д. Р.). Навпаки того, велика частина слів як у тих, так і у інших одно вимовляються: батька ті і інші називають Атай та ін., для цього башкири і татари, неуки, одні мови інших можуть говорити між собою. з усього цього видно, що татар одного походження з башкирцев, що неменше доводиться схожістю їхніх облич, моралі, звичаїв та ін. " (§ 37).

Першим вченим, який залишив цікаві і в той же час вірні спостереження над мовою приміських татар, був учений-орієнталіст А.Г. Бессонов. Він розглядав татарські "прислівники" в порядку ступеня близькості їх до казанському-татарського прислівнику і говір приміських татар поставив на друге місце, тобто після прислівники тептярей. А. Г. Бессонов наводить деякі відповідності звуків, перераховує стародавні назви днів тижня, досі продовжують існувати в їх говіркою (Бессонов: 232-233). Таким чином, ще в кінці XIX ст. було висловлено досить точне визначення про місце говірки приміських татар в діалектної системі татарської мови. Ці висновки підтверджуються і нашими матеріалами.

У 20-ті роки деякі спостереження над татарськими говорами залишив Дж. Валід, який зробив першу спробу класифікувати татарські діалекти. Він виділяє в татарською мовою три діалекти: казанський, мішарскій і урало-уфимський. В останній він, мабуть, включає і говір приміських татар (1927: 50-64).

У 40-50-ті роки ведеться значна робота по виявленню і вивченню татарських говірок Л. заля. У статті "Татар теленде діалектлар" він, далі розвиваючи попередню класифікацію, урало-уфимський діалект ділить на два: 1) Тимитик і прилеглі до нього райони і 2) тобольские татари. У другій групі розглядаються Бардимскій татари (вірніше частина татар Пермської області-Д. Р.), наводяться деякі діалектизми їх говірки (Желей, 1938).

У наступній своїй роботі Л. заля приділяє більше уваги цікавить нас говору. У розділі "Мова уральських татар" наводяться окремі особливості "говірки Бардимскій татар". На основі своїх первинних спостережень, враховуючи також і те, що в ньому є риси, загальні як з мішарскім (західним - по термінології автора), так і з середнім діалектом, автор зробив висновок, що говір Бардимскій татар є междіалектних говір (Желей, 1947: 118). Автор у своєму розпорядженні досить мізерним матеріалом.

Однією з перших робіт, присвячених спеціальному дослідженню говірки приміських татар, є кандидатська дисертація Д. М. Сарманаевой на тему "діалектального особливості говірки Среднеуральск татар" (Казан, 1948, на тат. Яз.). У ній розглянуті особливості говірки татар Бардимскій, Уінского, Чернушкінского, Шучье-Озерського (нині Жовтневого), Верхньо-муллінского (нині Пермського) районів Пермської і Красноуфимского, Манчажского районів Свердловської (нині Єкатеринбурзькій) областей. Татари, що живуть в цих районах, Д. М. Сарманаевой названі середньо-уральськими (Урта Урал) татарами; автором наводиться великий матеріал по їх історії, етнографії. Д. М. Сарманаева, описавши фонетичні, морфологічні, синтаксичні та деякі лексичні особливості, виділяє на дослідженої нею території три говірки: Бардимскій говір середнього, уінскій говір західного діалектів і Червоноуфімська-манчажскій междіалектних говір. У дисертації є додаток, що містить казки, пісні, фразеологізми і ін.

Дисертаційна робота Д. М. Сарманаевой представляє .собой певний внесок в татарську діалектологію свого часу. У ній вперше введений в науковий обіг ряд провідних особливостей даного говірки.

З точки зору сьогоднішнього стану татарської діалектології в роботі є деякі недоліки: охоплені не всі райони проживання татар як в Пермській, так і в Єкатеринбурзькій областях, про що зазначила і сама автор; значне число особливостей зазначених говірок залишилося поза увагою автора; все це було обумовлено методом її дослідження (індивідуально-монографічеснім).

Вивчення ж цих говірок методом лінгвістичної географії показало, що сукупність виявлених особливостей, їх географія поширення не дозволяють, однак, погодитися з висновками (зокрема, про виділення трьох говорив у вивченому нею ареалі) Д. М. Сарманаевой.

В ході подальших досліджень говірки даної групи татар визначилося остаточно місце його і під назвою "говір уральських татар" він був віднесений до. Середньому діалекту (Бурганова, Махмутова, 1962: 13). Справедливість цих висновків підтвердилася і лінгво-географічними дослідженнями.

Таким чином, говір тюркомовних населених пунктів Пермської області неодноразово привертав увагу вчених, їх говір в лінгвістичній літературі відомий під назвами гайнінскій говір, говір Бардимскій (Среднеуральск, уральських, приміських) татар і одностайно розглядається в діалектної системі татарської мови.

Справедливість цієї думки знайшло повне підтвердження і в наших дослідженнях методом лінгвістичної географії, що відображено і в "Атласі татарських народних говорів Середнього Поволжя і Приуралля" (Казань, 1989).

Історія вивчення говірок приміських татар включає в себе і такий важливий факт, як відношення до даного говору башкирських лінгвістів. До 70-х років акцент на системі діалектів башкирської мови не розглядалося (Баишев, 1955; Бhh, 1: 1967). В останні роки говір татароязичних населення сучасного Бардимскій району (т. Е. Говір частини приміських татар) розглядається в складі південного діалекту башкирської мови під назвою гайнінскій говір (Бhh, II, 1970: 11; Максютова, 1976: 14 і ін.).

Об'єктивний підхід до зібраних на основі "Програми по збиранню матеріалів для діалектологічне атласу татарської мови" матеріалами та записами зразків текстів на магнітну стрічку (частина яких опублікована, см .: МТД, 3, 1974: 214-219; 5, 1983: 96-103 ) дозволяє не погодитися з такою думкою.

Матеріали чітко свідчать про відсутність в говірці приміських татар специфічних рис башкирської мови.

Крім того, провідні ознаки говірки виявляються на всій території його поширення, тобто, акцент на основі своєї єдиний. Виявлені особливості, які мають локальне поширення, не охоплюють всю граматичну категорію або зустрічаються не у всіх словах, і т. Д., Т. Е. Можуть послужити обгрунтуванням для виділення в складі говірки приміських татар лише підговорів (Бурганова, Махмутова, 1962: 9- 10).

Аналіз великого фактичного матеріалу по говору приміських татар і порівняння його з іншими діалектами і говорами татарської мови, також і іншими тюркськими мовами, а також врахування особливостей матеріальної і духовної культури і самосвідомості носіїв говірки дають всі підстави стверджувати, що говір тюркського населення Пермської області є один з говірок татарської мови. За складом фонем, характером оформлення граматичних показників, основного словниковому фонду він є татарським. Говору властиві татарська термінологія спорідненості, татарські назви одягу, страв, домашнього начиння, злаків, трав і ін. При цьому, за своїми провідним особливостям він відноситься до середнього діалекту татарської мови, що є опорним діалектом татарського літературної мови (заля, 1958: 36-50 ; Сучасний, 1969: 6).

Список використаних матеріалів

Перший сайт Бардимскій району та приміських татар

http://barda-perm.narod.ru/

Татарський державний гуманітарно-педагогічний університет

Соціально-економічний факультет

реферат

«Татари в Пермському краї»

виконав

Курбанова Ю. гр.15-0916

перевірив

Гафаров

Казань 2010