|
Тема: Татарія в складі російського багатонаціонального централізованого держави
З середини XVI ст. історична доля населення Татарії нерозривно пов'язана з історією Росії, що стала до цього часу потужним централізованим багатонаціональною державою. У XVI ст. на Русі створилися всі передумови до початку формування внутрішнього національного ринку і включенням її в європейсько-азійський торговельну схему. Під впливом цього феодалізм на Русі і підлеглих їй землях вступив в новий етап свого панування, який характеризується значним розвитком виробничих сил і торгівлі як зовнішньої, так і внутрішньої, а в області соціальних відносин посиленням кріпосного гніту для селян і введенням помісної системи для служивих людей.
Далекоглядна зовнішня політика Російської держави в умовах зіткнення з Туреччиною увінчалася повним успіхом: Росія опанувавши Казанським і Астраханським ханством, створила могутній плацдарм для російської колонізації в Башкирії, на Уралі, з Західного Сибіру і на північному Передкавказзя. Приєднання татарських ханств і Башкирії цілком забезпечило спокій в тилу для настання і берегів Балтійського моря.
Політика уряду в Татарії
Після падіння Казані організація управління краєм, що існувала в колишніх Казанському і Астраханському ханствах, була ліквідована. У Казані і Сівряжске були поставлені російські «Великі воєводи» з двома-трьома «меншими воєводами», з товмачами (перекладачами), зі стряпчими (слідчими по судових справах), з дяками і піддячих. Воєводи були в краї намісниками государя. Гарнізон Казані складався з 600 стрільців і більше 20 гармашів. Близько 400 стрільців було в Сівряжске. Воєводи підпорядковувалися наказу Казанського палацу, як центральному московському установі.
Серед наказовій адміністрації поширений був старовинний погляд на службу государю як годування, внаслідок того кожен прагнув збільшити свої доходи і підняти добробут незаконними поборами з підсиненого населення. Дивлячись же на підкорених як на об'єкт колоніальної експлуатації, спрага наживи у адміністрації була безмежна.
Разом з воєводами, дяками і піддячих, разом з купцями і військовими начальниками, разом з посадскими і російськими селянами з'явилося в краї і православне духовенство. Воно було покликане вести ідеологічну «обробку» неросійського населення, який потрапив в колоніальну експлуатацію, поширювати хрістанство серед місцевих народів з метою русифікації населення. Православ'я ставало засобом підпорядкування російському уряду і панівному класу Росії, засобом закабалення і закріпачення приєднаного населення.
У 1555 р в Казані засновується єпархія на чолі з архієпископом, якому були подаровані великі володіння з селянським населенням. Архірей був найбільшим вотчинником в краї. Засноване було кілька монастирів (Зілантовскій і Спасо-перображенскій в Казані, Богородицький в Сівряжске), які також отримали великі угіддя, населені російськими селянами. Монастирі стали опорними пунктами місіонерської діяльності духовенства серед неросійського населення краю.
Будівництво міст було одним з найважливіших заходів уряду. Більшість їх грунтувалося як військові пункти російського панування над місцевим населенням краю. Деякі з них виникали для охорони від нападів кримських і ногайських татар. Незабаром після побудови укріплень в містах селилися купці і посадські, які займалися ремеслом, промислами і дрібним виробництвом на ринок і торгівлею.
Місто Казань перетворився на першокласну фортецю. У 1556 р в місті почалося будівництво стін кремля з «білого каменю». З цією метою з Новгорода і Пскова надіслали 200 каменьщіков. Кремлівська стіна мала 13 башт, озброєних гарматами і пищалями. Поблизу Булак були розташовані пороховій, а незабаром і артилерійські двори.
Будувалися укріплені фортеці - Арск, Чебоксари (1555 г.) і Лаішев (1557 г.). Укріплений був колишній татарський місто Тетюши. У 1573 р будується місто Кокшайск, а незабаром на В'ятці - Уржум і Малмиж. У 80-х роках з'явилися міста Козьмодемьянськ і Уфа, слобода Кукарка, в 1590 г. - місто Цивільськ, а незабаром Ядрин. В гущавині марійської населення виник Царевококшайского.
У всіх цих містах допускалися до поселення тільки росіяни.
Колоніальний гніт.
Російська колонізація території колишнього казанського ханства розгорнулася дуже широко. Російські служиві люди, які з'явилися в казанський край з центральних повітів, швидко стали поміщиками, так як їм було відведено землі татарських феодалів, з котрих багато хто був убитий в боях, а інші бігли до Башкирії і Сибір. Землі всіх татарських вотчинників і поміщиків оголошувалися державними і передавалися російським служивим людям, особливо поблизу Казані, навколо інших міст, по річках Камі і Волзі. На ці землі садили російські кріпаки.
Іноді в маєток російським служивим людям передавали і села з татарським населенням. Так, С.М.Койсаров отримав в маєток село Ковалі, де було 5 дворів ясачних татар і 3 двори служилихтатар. У таких випадках татарам належало переселення в інше село.
Крім поміщицької і монастирської колонізації в селах і селах селилися Буглів російські селяни, які приходили з центральних і верховних повітів і частина чорносошну селян з північних повітів. Вони селилися на палацових і государевих землях, зберігаючи свої права ясачніков.
Протягом перших 15 років російська колонізація охопила 206 селищ і 60 пусток, що раніше перебували у татар.
Царський уряд встановило розмір ясака не вище, ніж збирали татарські хани (полуполтіну з двору), але місцева адміністрація ввела цілий ряд інших зборів, і часто в свою користь, що в кілька разів перевищувало ясак. Діловодство і суд проводилися тільки російською мовою, а незнання його супроводжувалося великими платежами і хабарами на користь адміністрації. Судова тяганина і судочинство супроводжувалися великим вимаганням з боку судових осіб. Військові з російських служивих безплатно користувалися підводами, дозволяли собі всякі насильства, привласнення і здирництво, особливо при наборі ратних людей і коней. Кожен податківець роз'їжджав з військовою командою, оббираючи населення в свою користь. Купці і посадські, проникаючи в село, скуповували за безцінь дорогу хутро, хліб, сіно і всякі вироби.
Частина татарських феодалів залишилися в своїх селах, ставилася до російської влади абсолютно лояльно, і навіть надходила на службу російського государя, ставала в ряди служивих людей і зберігала свої володіння. Служиві татари мали певні права російських служивих людей, їм дозволено було оселитися за межами посада Казані в Татраской слободі за Булаков (до 150 дворів). Писцовой книга Казанського повіту 1602-1603 рр. вказує 73 села, де жили служиві татари.
Переселення міської татарського населення мало велике значення для татарської села. Продовжуючи займатися своїм ремеслом, татари і там створили різні виробництва: Кожевна, шубное, валяльне, деревообделачное, слюсарну і ювелірне. Інші займалися торговими операціями з місцевим неросійським населенням, опановували місцевими ринками і виходили на віддалені. В татарських, башкирських, удмуртських і марійських селах і селах торгові татари зайняли панівне становище, але на казанському і всіх віддалених ринках вони повинні були поступатися панування російським купцям і їх прикажчикам. На східних ринках татарські купці виступали в ролі прикажчиків руських купців, але вели торгівлю і від себе. Таким чином в області виробництва і в торгових операціях колоніальна залежність сильно відчувалася татарами та іншими народами.
Колоніальний режим виявився в прагненні царського уряду звернути до православ'я все неросійське населення приєднаного до Русі краю. У перший час російське православне духовенство обмежувалося лобровольним зверненням до православ'я, надаючи цілий ряд пільг хрест. Але рідко хто погоджувався добровільно залишити віру батьків і свого народу. Тоді православне духовенство стало вишукувати примусові заходи, користуючись повною підтримкою адміністрації та уряду. Під страхом втрати земель, службового і суспільного становища майже за півстоліття невелика група татар прийняла християнство, але лише формально, про людське око. 1593 року митрополит Гермоген писав, що хрещені в православ'ї не затвердили, що вони не відстають від мусульманських звичаїв, а інші народи - від язичницьких звичаїв. Тому релігійне насильство православного духовенства значно посилився: у татарських селах стали руйнувати мечеті, а в селах чувашів, марі і удмуртів - священні гаї, де відбувалися моління язичницьким богам. Цей захід не могло не викликати народного гніву.
Класовий склад населення
Населення краю різко поділялося на 2 класу. До першого належали нечисленне панівне населення: російські поміщики і вотчинники, воєводи і военноначальники, вище духовенство, особливо чорне (архіреі і ігумени монастирів) і деякі дяки, що мали маєтки. У 60-х роках XVI століття останніх було більше 200 сімей.
Число поміщиків і купців до XVII сторіччя збільшилася. До 600 сімей. Збільшилася і кількість служилихтатар, чувашів, марі і удмуртів. Тільки в казанському повіті в 1603 році останніх значилося понад 300 сімей, та й Сівряжском повіті - понад 60 сімей.
Основну частину експлуатованого класу становило селянство, в основному ясачное і государевих.
Сплачуючи натуральний грошовий оброк і ясак в державну скарбницю, ясачнікі користувалися державною землею (пашенной, луговий і лісової), знімали в оренду за оброк млини, рибні лови, бортні угіддя. В інтересах государевої скарбниці ясачніков поміщикам не віддавали, як і государевих російських селян, які сплачували податки з виті ріллі (8-12 десятин). Втікачі в Камсько-Волзький край поміщицькі селяни намагалися записатися або в государеві селяни або в ясачнікі. Якщо це їм не вдавалося селилися на монастирських землях, і тільки в останню чергу мимоволі виряджалися до поміщиків, бо форма кріпацтва в поміщицьких володіннях була найбільш важкою. У другій половині XVI століття приплив російських селян з центральних повітів був хоч і значний, але далеко не достатній для забезпечення робочою силою господарств служивих людей; останнім доводилося переводити сюди селян зі своїх центральних володінь.
У другій половині XVI століття значно зросли групи бобирів і сусідів з селян, що позбулися землі і потрапили в залежність від землевласників.
Крім селянського населення, в другій половині XVI століття виділяються холопи, або дворові люди, як у російських поміщиків, так і у служилихтатар. Вони здебільшого обслуговували поміщицьку садибу і сім'ю поміщика. Холопи не мали громадянських прав, і поміщики розпоряджалися ними на свій розсуд.
Як серед посадского населення, так і у сільських жителів майнова забезпеченість була сильно різна. Це пояснювалося не тільки різної наделенностью пашів, луками і лісами, не тільки виробничої і господарської ініціативою селян бобирів, але і ступенем кріпосної експлуатації, що практикувалися державними установами та монастирями і різних рангів поміщиками і вотчинниками.
Економіка краю
Приєднання краю до російської держави стимулювало розвиток місцевих продуктивних сил, в значній мірі збагачених за чсет припливу російського ремісничого і селянського люду. Казанський край став тепер постачальником деяких товарів на віддалені ринки держави. У свою чергу і російські товари отримали можливість поширення на великій території краю і за його східними і південними межами.
Через 15 років після завоювання Казані спостерігається значне пожвавлення економічного життя: з 300 сімей ремісників особливо виділилися кожум'яки, металісти, деревообробники, муляри.Виникли різні майстерні, які виробляли продукцію не тільки на замовлення споживача, але і для внутрішнього і особливо зовнішнього ринку: товари йшли і в Середню Азію, і на захід (до Москви), і на південь (в Астрахань), і в Сибір.
Незважаючи на те, що найбільшим торжищем була Макарьевская ярмарок, в Казані майже повсякчас року можна було знайти купців з Хіви, Бухари, Ірану, Грузії і Вірменії. Вони закуповували хутра, шкіри, віск і продавали переважно шовкові вироби.
Поміщицькі господарства в другій половині XVI століття тільки ще поширювалися і зміцнювалися. Вони займали досить значні площі, особливо воєводські, але забезпеченість їх селянами була ще недостатня. Останнім визначалося і напрямок експлуатації природних багатств краю в другій половині XVI століття: основний дохід поміщику приносить не рілля, що не зернове господарство, а луговодство, лісорозробки і різні оброчні угіддя. Товарну продукцію становили хутро, сіно і ліс; поміщик здавав в оренду млини, рибні угіддя, кабаки в селищах по великих дорогах і т.п. Переважав грошовий оброк.
Не можна не відзначити значущість монастирського господарства. Межова книга Кікіна називає 36 селищ, які через 15 років після завоювання Казані вже знаходилися в розпорядженні монастирів. Ченцям віддали рибні лови на Волзі від гирла Казанки і вниз по Волзі до гирла Ками. Експлуатувалися і береги річок; за причал судів до монастирських берегів стягується від 2 грошей до 1 рубля. У перші роки перепису на монастирських землях налічувалося 158 селянських дворів, в яких проживало 170 душ. Селяни після пільгових років повинні були платити по полтине з двору оброку або орати десятину орної землі на архієпископа.
Зростала кількість служивих людей з татар. Так, якщо в Казанському повіті за переписом 1565 року їх було лише в 13 селах, то до 1601-1603 рр. в цьому ж повіті вони відзначаються в 70 селищах. З 217 сімей служилихтатар надлишково були забезпечені угіддями 16, середньо - 35, нижче середнього - 83, недостатня кількість мали 83. Абсолютна більшість не мала кріпаків.
Земельні угіддя служилихтатар оброблялися ясачнікамі або за договором про оренду, або за частину врожаю. В оренду віддавалися млини, рибні лови, кабаки та інші угіддя.
Товарна продукція сільського господарства була лише у великих і середніх поміщиків: сіно, ліс, продукція тваринництва давали значний дохід. Дрібномаєтним доводилося іноді брати в оброк угіддя від скарбниці, особливо лугові.
Велика частина служивих татар вийшла з ясачніков. Ясачние татари за переписом 1565 року відзначені в Казанському повіті в 28 селищах, а в Сівряжском - в 25 селищах. У 1602 році тільки в Казанському повіті описано їх було більше 800 дворів. Більше половини ясачніков мали ріллі від 5 до 10 десятин в доном поле, 38% ясачніков володіли недостатнім наділом. Багата прошарок, в руках якої було від 10 до 15 десятин і більше, була незначною (6,2%).
Майнове розшарування татар ясачніков було досить значним і поступалося тільки російським селянам. Багато слабкіше розшарування мало місце у марі і удмуртів.
Соціально економічний розвиток краю йшло по шляху зміцнення господарства російських служивих людей, великих торговців, російських промислових людей, вищого духовенства і адміністрації.
У другій половині XVI століття в товарно-грошові відносини були залучені не тільки посадські люди і російські селяни, а й місцеве населення: і татари, і марі, і чуваші, і удмурти. Однак це залучення пануючого класу - багатонаціонального селянства Середнього Поволжя.
Уряд і панівний клас поставили селян в умови кріпосного права: ясачнікі і палацові селяни були закріпачені урядом; селяни жили на монастирських і архирейские землях, закріпачує духовенством; а селяни жили на землях служивих людей, - поміщиками, які в більшості своїй полупанками були найзапеклішими кріпосниками і експлуататорами. Уряд опанувало землями і угіддями татар, марі та інших народів, присвоїло собі законодавство, суд і управління всіма народами, стало регулювати соціальні взаємини, намагаючись змінити релігійно-моральний побут населення всіх не росіян народів.
Колоніальний режим, котрий простежується насамперед у зловживаннях адміністрації своєї судової, військової і адміністративної владою, викликав грабіж підлеглого населення під виглядом збору ясака, податків і зборів, підвидом виконання натуральних повинностей. Беззаконня і вимагання, насильство і моральні знущання над пригнобленими супроводжували всі дії цивільних, військових і духовних властей.
Така Колоніальна основа класових взаєморозумінь породила запеклу класову боротьбу, спрямовану проти феодального і колоніального гніту.
повстання селян
Класова боротьба в другій половині XVI століття в Казанському царстві визначалася загальними політичними подіями, що розгорнулися на території колишнього Казанського ханства. Феодали не церемонилися у виборі засобів для наживи. Літописець правдиво зафіксував що послані з державним завданням забезпечити політичну лояльність підкореного населення російському уряду, вони зовсім забули про це завдання. Далі більше: вони не тільки відклали в довгу шухляду державні завдання, він «багато гради і волості порожні вчинили».
Львівський літопис під 1553 р повідомляє, що «лугові казанські люди змінили, Ясаков не дали і ясатчніков, які Луговий збирали, Місару Ліхорева та Івана Скуратова побили, пройшли на Арськ соодіначіліся вси з одного і стали на Високої горі у засіки».
Повстання 1552-1557 рр. швидко охопило величезну територію, колоніальний грабіж кормленщіков викликав усіх постраждалих на активний опір.
Казанські воєводи спробували придушити це повстання силою зброї. Вони послали стрільців і козаків у різних напрямках під командою Василя Єлізарова та Івана Єршова. Похід цих загонів закінчився плачевно: стрільців було поранено і вбито - 350, козаків - 450. Після цих боїв повстання охопило і правий берег Волги. Літопис відзначає ще одну поразку російських військ під командуванням воєводи Салтикова, який не тільки був розбитий, але в числі 200 чоловік потрапив в полон до повстанців. Повсталих очолювали батири Зензеіт і Сарий. А. Курбський писав у своїх творах, що повстання поширилося від Нижнього Новгорода і навіть до Муромської землі. А це зайвий раз переконує, що повстання було селянським, а не аристократичним або феодальним. Повсталі були не тільки татари, марійці, чуваші і мордва, а й російські селяни особливо навколо Нижнього Новгорода. Настав 1554 рік. З огляду на слабкість військових сил в районі повстання, царський уряд вирішив відправити для придушення 30-ти тисячний загін. Воєвода С.Мікулінскій почав свій марш на Арск - Нурма - Уржум. Разом з ним йшли воєводи Кашин і Плещеєв, які «воювали ії палили у всіх місцях», наприклад містечко на Меше і взяли в полон татарських «робят і женок». 15000 душ. Успіх воєвод яскраво підкреслює колоніально-істребітельскій характер походу.
Воєводи Мстиславській та Плещеєв попрямували по луговий боці в марійські волості по річках Ветлузі і Рутка. Розправа урядових військ 1554 року хоча і була «переможної», але хвилювання місцями тривали ще і в 1555 і 1556 рр.
Антифеодальна класова боротьба злилася з антиколоніальної боротьбою пригнобленого народу. Осторонь від цієї боротьби не могли бути татарські і марійські феодали, що переслідували свої класові корисливі цілі. Вони не могли примиритися зі знищенням Казанського ханства, з втратою свого панівного становища в ньому, як класу, який фактично ліквідований із завоюванням ханства. А так як народ піднявся на повстання проти колоніального насильства, то ця група феодалів насамперед спробувала використати повстання в своїх інтересах, і можна думати, що не без їх участі зазнали поразки козаки і стрільці, послані під командою Єлізарова, Єршова і Салтикова.
Перші перемоги і успіхи повсталих вселили цій групі і думки про реставрацію Казанського ханства. Але так як їх сили були дуже недостатні, то вони хотіли спертися на допомогу ногайців, сибірських і кримських татар, навіть на Туреччину, щоб повернути собі владу. Про ці надії багато говорять історичні джерела. Насправді нічого конкретного не вийшло: з ногайського ханства приїхав в Казанське Поволжі кандидат в хани на чолі 300 осіб, але він порушив невдоволення селянських мас повсталого народу, в результаті чого в 1556 р був убитий, а його ставленик Мамич-Бердей виданий Москві як зрадник. Ця подія з усією визначеністю показало, що повстання і його напрямок не зсковзувало з антифеодальної і антиколоніальної колії. Воно не орієнтувалося на реставрацію Казанського ханства, не було перейнято прагненням вийти зі сфери впливу Росії, але воно показало силу опору селянських мас феодально-колоніальної експлуатації. Тому це повстання і було підтримано російськими селянами Нижегородської області.
Однак, незважаючи на порівняно широкий розмах, і це повстання, як і всі селянські виступи, було придушене. Хоча і дано було місцевій владі вказівку не «жесточью» місцеве населення, що не захоплювати їх земель і обмежити кормленческіе апетити, колоніальний гніт зберігався. Через кілька років апетити до наживи знову розгорілися. Кількість поміщиків зростало, і вони не хотіли рахуватися з минулими уроками історії.
У 1573 р народ черемісскій, луговий і гірський явно збунтувався проти Росії. Були підозри, що повсталі мали таємні зв'язки з кримським ханом Девлет-Гіреєм. Може бути якась група і прагнула встановити такі зв'язки, але у всякому разі це не можна приписати широким народним масам повсталого селянства, які щойно дізналися, що Муромська рать чекає розпорядження рушити на середню Волгу з каральними цілями, тут же припинили свої виступи і виявили вірність московському цареві.
Минуло 8 років, і знову піднялося повстання, про яке Карамзін писав: «Загальний бунт раптово спалахнув в землі лугових черемисов, настільки небезпечний і жорстокий, що казанські воєводи ніяк не могли приборкати його». У 1582 р для придушення повсталих з Мурома вирушив загін військ під командуванням Воротинського і Хворостина. Частина війська розташувалася заслоном від вторгнень на Оке, інша подалася на Каму, а третя в Сівряжск. Повсталі озлоблені жорстокістю царських чиновників, «різати з московськими воїнами на попелі жител своїх, в лісах, влітку і взимку», але не здавалися. Тільки в 1584 році, коли повсталі дізналися про смерть Івана IV, то «без війни і без крові прийшли вси підкоренням і прошаху милості», сподіваючись, що новий цар не допустить насильницького хрещення в православ'я. Отже і це повстання було спрямоване проти колоніального режиму і соціальної нерівності.
Таким чином всі ці повстання представляли собою боротьбу неросійських народів, головним чином з колоніальним насильством царської адміністрації, що було прогресивним явищем, так як це оберігало населення від закріпачення поміщиками. Ці повстання завжди були народними, так як головну роль в них грали пригноблені селяни, а залишки колишньої феодальної аристократії Казанського ханства прагнули використовувати народні повстання в своїх класових інтересах, але безрезультатно.
Народи краю в селянській війні початку XVII ст.
Тривалі військові дії в зв'язку з Лівонської війною викликали сильну експлуатацію селян, що спричинило за собою величезні втечі з маєтків на південь і на схід, в межі недосяжності поміщиків. В результаті цього уряд 1581 р скасував Юр'єв день, а в 1597 р встановило 5 річний термін розшуку селян-втікачів. З 1602 і1603 рр. настав голод: хліб не дозрівав від надлишку вологи. Голод приніс селянам не тільки виснаження, але для багатьох і смерть. Урядові заходи щодо боротьби з голодом були незначні. Почалися народні хвилювання, які в 1606 році вилилися у війну під проводом Івана Болотникова.
Колонізація краю в XVII в.
Після іноземної інтервенції і придушення селянських заворушень з новою силою проявився
кріпак і національний гніт. У XVII столітті дуже інтенсивно йшло будівництво монастирів.
Близько Казані були відкриті три монастирі: Раифский, Семіозерний і Кізіческій. Всього за XVII століття було засновано більше 20 монастирів, які відбудовувалися як фортеці і в яких під час селянської війни відсиджувалися поміщики і адміністрація, щоб уникнути народної розправи. під
селом Мамадиш Спаський монастир в 1617 р побудував острог формально для захисту від ногайців, а насправді від натиску тяглого населення в моменти загострення класових протиріч. У XVII столітті монастирі перетворилися на величезні феодальні латифундії. Наприклад, Казанський Преображенський монастир за переписом 1646 мав землі і угіддя в 28 населених пунктах. Національний гніт царизму, знесилений в перше двадцятиріччя XVII століття, посилюється з новою силою. Нехрещених поміщикам заборонили кабалили хрещених і володіти ними. Майно нехрещених переходило у спадок в першу чергу до хрещеним родичам, минаючи нехрещених. Ці розпорядження були спрямовані до того, щоб послабити економічну спроможність нехрещених поміщиків і зверненням до православ'я відвернути від них їх селян. З іншого боку, укази повинні були спонукати хреститися самих поміщиків і всіх селян. Царська адміністрація знову стала проявляти зарозумілість, зневага до неросійського населення. Вона не соромилася отримувати та подвійні ясак і підношення навіть особливим збором на свою користь.
Поміщики незаконно захоплювали землі і угіддя місцевого населення, а російське купецтво прагнуло не допускати нехрещених до оптових торговельних операцій не тільки в містах, але і в селах і селах.
Після селянської війни на початку XVII ст. будівництво укріплених ліній, або «засічних рис», стало важливим завданням царського уряду, так як споруда міст не забезпечувала підпорядкування неросійських народів і не гарантувала від набігів ногайців, калмиків і кримських татар. Сторожові укріплені лінії повинні були забезпечити поміщикам безпеку їх садиб та оборону під час народних повстань. Зведення укріплених ліній почалося з побудови «Тетюський риси», яка проходила біля села Свій-Каші на Кільнінскій острожек, де поєднувалася з раніше зведеної « 'Карлінской рисою», проведеної вздовж річки Карли, що впадає в Свіягу.
У 40-х роках XVII ст. почалося будівництво Симбірської лінії у напрямку до Саранськ, на Тамбов, Воронеж і Харків. Симбірська став сильною фортецею. По лінії були засновані військові слободи з малими фортецями. Слідом за Симбірської ведеться будівництво Закамской риси, яка починалася на лівому березі Волги: Білий Яр - Ериклінск - Тіінск - Новошешмінск - кичу - Заінек - Мензелинск. Роботи проводилися з 1652 до 1656 року. Ногайці 1654 р прорвали лінію між Тіінском і Новошешмінском, але її відновили, при цьому зміцнили і острог Білярск. Для будівництва цієї лінії залучалися татари, чуваші, марі і удмурти. На сторожових лініях щорічно зайнято було від 3 до 5 тисяч селян, яких мобілізували по одній людині з 6 російських і з 3 неросійських дворів. Ці роботи були дуже важкі для ясачніков, які часом чинили опір адміністрації.
Економіка краю в XVII в. Сільське господарство.
Соціально-економічний розвиток Татарії в XVII столітті йшов шляхом загального розвитку Росії. У цей час спостерігається посилення дрібнотоварного виробництва в містах і промислових селах, виникають зачатки капіталістичних 'мануфактур. Ця загальна лінія розвитку відбувалася в умовах панування феодально-кріпосницького ладу. У цей період в Татарії остаточно склалися помісно вотчинное, церковно-монастирське, палацових та ясачное землеволодіння. Помісної-вотчинне землеволодіння російських і татарських службових людей збільшилася більш ніж в два рази. У 1646 р тільки в Казанському повіті російських поміщиків було 334. Значно зросли монастирські землі: в різних місцях Казанського й Свіяжского повітів монастирям і архієреєві належало понад 50 сіл. Дуже багато було палацових земель, більша частина яких переходила до служилим людям. Найзначнішим було ясачное землекористування. Після селянської війни російські поміщики переводили кріпаків з центральних повітів і залучали втікачів селянського ян, яких було багато тоді в Поволжі. Адміністрація не так суворо переслідувала втікачів, так як російські селяни були оплотом панування Росії. Поміщики прагнули налагодити своє господарство таким чином, щоб залучити більше селян. Це досягалося введенням спочатку оброчної системи експлуатації, а потім вже оброчнікі переводилися на Барщ ну. Така тактика мала своїм наслідком помітного розвитку продуктивних сил: розорані були багато перелогових і порослі лісом землі, побудовані сотні великих млинів, трипілля стало переважаючою системою господарства. Багато селян в малоземельних маєтках стали займатися ремеслом: деревообробному, гончарним, Валяльно, шкіряний салотопенним і ін. Мисливство та рибальство придбали товарний характер.
Землеволодіння та землекористування татарських поміщиків відображено в Писцовой книгах 1646.. За Свіяжскому повіту записано 498 поміщиків, з яких 378 не мали селян. У багатьох поміщиків жили бобирі і сусіди. Служиві татари мали маєтку в 136 селищах.
Те ж саме спостерігалося в 1646 року і в Казанському повіті. Писцовой книга зазначила 619 дворів татарських поміщиків, з яких 449 зовсім не мали селян бобирів, а у решти 170 чоловік записано 575 дворів селян і людей в них тисячу шістсот сімдесят два душі. Крім того, були бобирі, дворові, задворні люди, сусіди і наймити. Більшість наймитів було у служилихтатар, у яких в основному практикувалися феодально
орендні відносини. У цьому полягала особливість татарського маєтку. А так як переважна більшість служивих татар селян бобирів не мали, то це зближувало їх у класовій боротьбі більше з антикрепостническими елементами, тобто з ясачнікамі.
На самому початку XVII століття Писцовой книга Івана базікала зафіксувала до 50 великих татар-поміщиків, а в половині XVII століття їх було вдвічі менше. Немає сумніву, що це - результат національної політики царизму, яка прямувала на те, щоб служилихтатар звести поступово на положення ясачних; тому так багато було служивих, але не «верстався маєтками». Це підтверджується положення служилого Урукчея Утешева, який «живе за Богданом мурзою Яушевим, наймуя орні землі», а «Не верстаю де за бідністю».
У татар-ясачніков господарство було хліборобське. Їх наділи, наприклад, в Свияжском повіті дорівнювали 10
чвертях (5 десятин) ріллі в одному полі і 10 десятин луків (100 колін сіна). У лісах ясачнікі мали бортні угіддя. Ліс виділявся для всієї громади. З цілого ясака платили 2 Алтин 4 гроші і 20 пудів хліба.
Ясачние татари платили ясак грошима і натурою. Натуральні внески передбачалися хлібом, медом, хутром. У ясачних господарствах переважала трипільна система. В середині XVII століття переліг начительно зменшився. Якщо в XVII столітті товарну продукцію становили сіно і ліс, то з другої чверті XVII століття товарну продукцію склало зерно. Доказом тому служить хлібна оптова торгівля, яка перейшла в руки купців, які скуповували хліб у скупників, що діяли по селах. Ясачное господарство татар не було виключно зерновим: крім хлібних продуктів і лляного насіння, на ринок йшли мед і віск, білячі, лисячі і куньи хутра, шкіри, овчини і козлові шкури.
У другій половині ХVII століття кількість землі на душу зменшилася, а платежі сильно зросли. На ясак в 1685 р належало менше землі: 24 чоти в трьох полях замість 30; лугів вважалося на ясак 8 десятин замість 10-ти. У селі Черемишевой не було жодного ясачніка, що платив цілий ясак. Якщо господарство полуясачніка важко визнати 'рентабельним, то більш дрібні господарства були дуже слабкі і штовхали ясачніков на розвиток ремесла і торгівлі.
Міста і промисловий розвиток
Соціальний склад населення казанських міст був складний. За переписний книзі 1646 Казань стала великим містом, в деяких відносинах перевершила навіть сусідній Нижній Новгород. Населення міста доходило до 17 тис. Чоловік. Служивих людей, адміністрації та духовенства було До 3000 душ, що
становило меншість перед посадських тяглих населення, що складало 2597 дворів з населенням майже в 10400 душ. Навколо Казані виникли багато слободи: Засипкіна, глиною, Цегляна, Ямська, Ягідна, Козина і Кізіческая. Казань стала великим адміністративним і економічним центром, в
якому були зосереджені численні виробничі та торговельні підприємства. Тягло посадські населення складалася з купців, ремісників, торговців, бобирів, сусідів і наймитів.
У 1654--1656 рр. тягло населення міста стильно постраждало від «морового пошесті» (чума), втративши кілька тисяч чоловік. Інші міста були значно менше Казані. Самим Великим містом після Казані був Лаішев - 1736 душ, який ще не втратив свого військового значення, так як гарнізон
складався з 776 душ.
У Свияжске населення було 903 душі, а в Тетюшах - 906 душ, але якщо в Свияжске посадських бобирів була переважна більшість, то в Тетюшах перше місце займали стрільці і козаки, а посадських бобирів було лише 345.
Таким 'чином, міське населення в' половині XVII століття було досить незначним, але зростаючим.
Промисловий розвиток в середині XVII століття йшло по шляху зростання дрібнотоварного виробництва на ринок.
У Казані ми спостерігаємо дуже багато різних виробництв. Переписна книга 1646 зареєструвала тут 4460 ремісників. У XVII столітті і видобувна і обробна промисловості у зв'язку із запитами внутрішнього всеросійського ринку і більш глибоким поділом суспільної праці приймають нові форми і більш глибоку спеціалізацію з метою виробництва товарів на ринок. Так, виникнення капіталістичної майстерні в містах знаменувало собою створення умов для зародження капіталістичного способу виробництва, а зростання найманих робітників в майстернях вів до виникнення капіталістичної мануфактури.
У харчовій дрібної промисловості були зайняті ремісники з 149 дворів. Харчовики представлені за 28 спеціальностями. Ця обставина вказує, що йшло інтенсивне поділ праці: Хлєбников було 27 дворів, Калашніков --26, Пірожников --7 і т. Д. Більшість харчовиків створювало сімейну кооперацію, що працює на ринок. Таких пекарень .було 120.
У Минки Макарьева в овочевому господарстві були зайняті має сина і двоє кріпаків його людей. Це вже не сімейна кооперація, а кріпосне господарство типу майстерні, тісно пов'язане з ринком. Але господарств з кріпосним працею було тільки три.
У С. Іванова-Калашників працювало два наймита і «приймак:». Сімейна кооперація виросла в цьому випадку в капіталістичну майстерню, виготовляли калачі для ринку. Таких майстерень у переписний книзі 1646 по Казані вказано 30, кількість наймитів доходило до 4 осіб. Отже, двадцять відсотків підприємств дрібної харчової промисловості носили капіталістичний характер та й багато
майстерні типу сімейної кооперації були на цьому ж шляху. У другій половині XVII століття кількість капіталістичних майстерень збільшилася.
Досить значна спеціалізація і в шкіряному виробництві: шкіряників вказується 46 дворів, стругальників-27, шевців і башмачників - 64, Сиромятніков - 15, Овчинников - 15, кушнірів - 20, Бобровников - 4 двори, Пушник - 6 дворів і т. д. Майстрів-одинаків і майстерень типу сімейної кооперації значиться 162 виробництва. Три майстерень експлуатували холопів і кріпаків; у одного господаря працював куплений татарин, в іншого - ногаец, а у третього - 5 дворових, 2 кріпаків і 1 наймит. Тринадцять майстерень мали тільки найманих працівників. Такі майстерні поки складали малий відсоток всіх підприємств, але майбутнє було за ними.
Отже, шкіряна промисловість загалом була в сфері феодального способу виробництва, але з XVII століття почалося виникнення капіталістичних майстерень і зростання наймитів, які представляли собою позбавлених засобів виробництва фахівців-шкіряників.Писцовой книг 1646 р вказує 129 дворів текстильників, 80 дворів металістів, 34 двору хімічного виробництва, 41 двір деревообробників і т. Д.
На додаток до цього слід мати на увазі промислові слободи і села, де і ремесло і дрібна промисловість складали головне заняття населення. Архівні матеріали дозволяють констатувати, що з 37 сіл митрополичих 17 були промисловими. У селі Дмітріевоком (Ятодная слобода) було 35 дворів селянських і 85 бобильскіх. Серед 'бобирів були теслі, гончарі, шевці, Овчинников. У 1678 р з'явилися сафьяннкюн, Сиромятніков і Крашенніков. Особливо 'багато' було шкіряних майстерень.
Село Архангельське під Казанню складалося з 26 бобильскіх дворів, що належали переважно гарбарника і Сиромятников. У селі Аметьєво виготовляли одяг і рукавиці. У селі Омар діяли капіталістична кузня з найманими робітниками і кушнірські майстерня. У селі Кірельском Свіяжского повіту розвинулася шкіряна промисловість. Овчинников і санники були в Матюшкін лагодження. Численні ватаги рибалок були в селах Богородське. Капердіко. Рибна Слобода. Татарські села Атня і АлАТ теж відомі були шкіряним виробництвом. У татар було роззяву швейна справа.
З 40-х років XVII ст. стали виникати підприємства типу мануфактури, в яких було зосереджено велику кількість працівників. У Казані і Кукмор з'явилися мідеплавильні «заводи». Ними керував присланий з Москви майстер Онофреев. На цих мануфактурах працювало більше сотні робітників з селян.
Біля села Спаського поміщик виділив до 200 селян-кріпаків для виробництва селітри. Це підприємство діяло і в XVIII столітті.
Почали виникати мануфактурніпідприємства і у приватних осіб: у купців, селян і посадських. На казанської млині у її орендаря було 18 найманих робітників. На квасоварні заводі найманих було 12 чоловік, не рахуючи підсобних. У Услон діяла суднобудівна артіль. Деякі шкірні та миловарні майстерні, збільшуючи обладнання та виробництво, виростали у великі мануфактурні підприємства.
В кінці першої половини XVII ст. діяла доменна піч з двома горнами «вище мурзінское слободи на Камі», побудована татарином Тумашевим, а в кінці другої половини XVII ст. почалося виробництво цегли в Казані. Мануфактури приватних осіб були капіталістичними. Вільна праця в дрібнотоварне виробництво Казані був майже вдвічі сильніше кріпака. Резервом для найму були 405 дворів бобирів.
Аналіз 1034 дворів посадських товаровиробників приводить до висновку, що 829 дворів працювали на ринок. Феодальне ремесло поступається місцем дрібнотоварного виробництва на ринок. Це виробництво від сімейної кооперації переходило до капіталістичної майстерні, висловлюючи прагнення до укрупнення.
Казанська дрібна промисловість половини XVII століття переконливо доводить, що в товарному виробництві капіталістичний спосіб виробництва вже виник в дрібнотоварних майстерень. Переважають кількісно майстерні ремісників, що працюють на замовлення, і майстерні сімейної кооперації, що працюють на ринок. Капіталістична майстерня з'являється тоді, коли сімейна кооперація, працюючи на ринок і слідуючи його запитам, поповнюється найманими працівниками. Документи підтверджують наявність в половині XVII століття капіталістичних майстерень як в місті, так і в слободах і селах, але ще в невеликій кількості. В. І. Ленін підкреслює, що «сімейна кооперація» є, таким чином, підставою капіталістичної кооперації. Само собою зрозуміло, звичайно, що цей «закон» відноситься тільки до найдрібніших товаровиробникам, тільки до зачатків капіталізму; цей закон доводить, що тенденція селянства полягає в перетворенні на дрібного буржуа. Тим більше це можна віднести до капіталістичної мануфактурі, так як вона являє собою розширену майстерню зі збільшеним числом працівників, яку очолює капіталіст-буржуа.
Зародився капіталістичне виробництво почало діяти і на формування класової структури суспільства. Капіталістична дрібнотоварне виробництво з самого початку свого виникнення заявило вимогу на вільну працю, вимога ліквідувати кріпацтво, так як ринок робочої сили не міг сформуватися без цієї умови. У відповідь на це пануючий клас в особі феодального правительст ва став посилювати і розширювати кріпосне право. Конфлікт між продуктивними силами і виробничими відносинами загострив класову боротьбу. Феодальний лад починав набувати консервативний характер. Майбутнє було за капіталістичним способом виробництва, який йшов на зміну феодальному.
Торгівля
Торгівля а XVII столітті розвивалася успішно. Значного розвитку продуктивних сил краю, інтенсивне зростання ремесла і дрібної промисловості, нарешті, дуже зручне географічне положення на найважливіших шляхах сполучення ще в XVI столітті висунули Казань як економі чний і торговий центр великого краю, пов'язаного з Москвою, Вятским краєм, Уралом і Сибіром, з ногаями і Кримом, з Персією, Хивой і Бухарою. У XVII столітті зв'язку торгові розширилися: Київ, Смоленськ, Ярославль, Твер, Кастрома, Великий Устюг, Архангельськ посилали свої товари в Казань і купували казанські. Багато іногородні купці мали постійну торгівлю в Казані, посилаючи сюди своїх кацапів.
У ХXII столітті з Казанського краю багато вивозилося хліба, лляного насіння, м'яса, риби, шкіри, овчин, козлових шкур, хутра, меду і воску. З Сибіру надходили дорогі хутра, з півдня - сіль, фрукти та вино, з Архангельська-закордонні промислові товари, з Москви - товари російського примушує ленного виробництва.
Торгівля Казані як центру обширного краю в XVII столітті з усією очевидністю доводить злиття місцевих ринків в єдиний національний всеросійський ринок. Митні книги Московської держави підтверджують, що вже в ЗО-х роках XVII ст. визначилася велика група Казанцев, що складається переважно з російських торгових людей, що тримала в своїх руках оптову торгівлю з північними центрами країни. Разом з ними діяльну участь брали карійські татари, які жили в басейні Вятки. У другій половині XVII століття на ринках Устюга і Сольвичегодська разом з російськими з'являються варзінскіе (елабужскіе), казанські і уфимские татари.
Виникли нові заготівельні і скупні центри як Чебоксарський, Козьмодемьянськ, Мензелінскій, варзінскій пьяноборскій, Сарапульський. Торговці-оптовики з'являються не тільки з міст, але п із сіл: Кукарка, Мамадиш, Єлабуга, Салмачі, Ікла та ін.
Підйом виробництва і торгівлі завдавав сильного удару пануванню натурального господарства, особливо в містах і в промислових слободах і селищах, охоплюючи не тільки господарства росіян, а й татар, чувашів, марі і удмуртів. Це свідчить про прогресивний господарському розвитку багатонаціонального Казанського краю. Закони економічного розвитку неухильно 'вели до нових успіхів товарно-грошових відносин і підриву феодального способу виробництва. У цих умовах відбувалося поступове злиття місцевих ринків в один національний внутрішній ринок, зв'язку всередині якого все більше набували капіталістичний характер. В. І. Ленін писав: «Тільки новий період російської історії (приблизно з
XVII століття) характеризується дійсно фактичним злиттям всіх таких областей, земель і князівств в одне ціле ». Це злиття «викликалося посилюється обміном між областями, поступово зростаючим товарний обіг, кін центрированием невеликих місцевих ринків в один всеросійський ринок.
Так як керівниками і господарями цього процесу були капіталісти-купці, то створення цих національних зв'язків було не чим іншим, як створенням зв'язків буржуазних.
Татаро-башкирські повстання
Класова боротьба в XVII столітті мала дуже широкий розмах в предедах сучасної Татарстану і в її сусідніх областях. Починаючи з пагонів поміщицьких селян, з дрібних виступ проти поміщиків і монастирських 'влади,' починаючи з відмов ясачніков платити податки і виконувати накладаються повинності, класова боротьба в другій половині XVII 'століття знову досягла вищої своєї форми - селянської війни під проводом Степана Разіна.
Як особливість Камсько-Волзького і Уральського краю, необхідно вказати башкирські повстання, спрямовані проти колоніальних захоплень і експлуатації, в яких гаряче участь брали татари, марі, удмурти і мордва.
У 1645 р башкири і татари спалили Мензелінскнй острог. Це був озброєний протест проти дій царської адміністрації, що заснувала цей острог на башкирської землі і відкрила шлях для російської поміщицької колонізації в цьому районі.
Вельми значна башкирська повстання відбувалося в 1661--1665 рр. Відлуння його виявилися в окремих спалахах в 1666 і 1667 рр. Крім башкир, у повстанні брали участь татари, мордва, марі, чуваші і Манею (вогули). Спалахнувши в Кунгурском і Соликамском повітах, повстання поширилося, від зауральській башкирка на сході до берегів Волги на заході. Хоча повстання в Поволжі носило не настільки
завзятий характер, але все ж під Уфою і вздовж Закамской укріпленої лінії було досить неспокійно. Калмики і ногайці спільно з башкирами ходили під Уфу, Мензелинск і Шешмінск.
Рушійною силою повстання були башкири, ясачние татари, тептярі, тобто податкові та тяглі люди. І хоча башкирські феодали і тархани двічі змовлялися з російськими властями і припиняли боротьбу, повстання народних мас не припинялося. У 1667--1669 рр. відбуваються набіги башкирів на містечка
Шешмінск, Білярск, Ериклінск, село Саділової і вотчину Черемшина, околиці міст Самари і Саратова. У 1670 р, коли розгорталися дії Степана Разіна -на Волзі, башкири перебиралися на правий берег Волги і доходили майже до Пензи, відтягуючи на себе царські війська, які прямували на боротьбу зі Степаном Разіним.
Башкири і татари готові були підтримати Разіна, так як у них класовий ворог був один і той же. Але масової підтримки селянської 'війні вони не могли надати внаслідок того, що повстання охопило лівобережжя Волги. Протягом останніх 6 років вони вже були знекровлені каральними походами царських військ. Татаро-башкирські повстання були лише прелюдією до більш потужному рухові.
|