Троянська війна

ПЛАН

Вступ

Глава I. Початок Троянської війни

§1. Історія Трої

§2. причини війни

Глава II. Міфи і реалії війни

§1. Відображення Троянської війни в епосі Гомера «Іліада»

§2. Троянський кінь

висновок

Список літератури

додатки

Вступ

Зі шкільної лави нам відомо про десятилітню війну греків з Троєю. Про історію Трої і про період цієї війни написано численні наукові роботи, але проблема залишається не вирішене.

Чи мала місце троянська війна в дійсності, або мова йде про міф, сказати складно. Можливо, в дійшли до нас легендах за кілька тисяч років їх існування, химерно спотворилися відомості про декілька війнах, що проходили з різницею в сотні років в різних місцях, з різними противниками і з різних причин.

Основні відомості про троянську війну ми черпаємо з двох поетичних творів, - «Іліада» і «Одіссея». Події Троянської війни були відображені в що не збереглися, але відомих в пізніх переказах "циклічних" поемах VII-VI ст. до н.е. ( "Ефіопіда", "Руйнування Іліона" та "Мала Іліада"), використаних, ймовірно, Вергілієм в II книзі "Енеїди" і пізнім поетом Квінтом Смирнський (IV ст. Н.е.) в компілятивний поемі "Продовження Гомера". З афінських трагедій V ст. до н.е., рясно черпали матеріал з кікліческіх епосу, руйнування Трої присвячені "Троянки" Евріпіда, використані в однойменній трагедії Сенеки. Для середньовічної Європи одним з джерел служили пізні повісті "Щоденник Троянської війни" і "Про загибель Трої". Саме до цих творів багато в чому походять середньовічні "Роман про Трою" Бенуа де Сент-Мора, "Історія руйнування Трої" Гвідо де Колумна, а також слов'янські повісті XV ст. "Про створення та полоненні Тройська" і "Притча про кралех". З творів нового часу: опера Берліоза "Підкорення Трої", драма Жіроду "Троянської війни не буде".

Мета курсової роботи - порівняти історичні факти і міфи про існування Трої та хід Троянської війни.

Глава I. Початок Троянської війни

§1. Історія Трої

У наш час загублені відомості про місцезнаходження багатьох міст стародавнього світу. Початку практичного пошуку Трої поклав німецький археолог-любитель і шукач скарбів Генріх Шліман, який в 1870-1873 роках провів у північно-західній азіатській частині Туреччини розкопки Гіссарликском пагорба і виявив залишки міста-фортеці з багатим скарбом. Шліман оголосив, що це гомерівська Троя. Громадськість легковірно прийняла це повідомлення за істину.

До розкопок Г. Шліман готувався грунтовно. Збивши великі статки на золотих копальнях в США, він приступив до розкопок в пошуку багатого скарбу, який перебував в руїнах стародавнього міста. Для пошуку родовищ золота і скарбів він використовував свої екстрасенсорні здібності, а також легенди і перекази. Знайдений скарб Шліман назвав "скарбом Пріама". Ця реклама відкрила йому дорогу до розкопок ряду древніх усипальниць з багатими скарбами, місце розташування яких було відомо багатьом.

Однак ряд великих істориків висловили заперечення в тому, що знайдені руїни не мають відношення до Троє, привівши вагомі доводи і посилання на древнепісьменние джерела та історичні факти. Стародавні джерела однозначно вказують місце розташування Трої на європейському континенті на північ від протоки Дарданелли. Відомо, що перський цар Ксеркс, переправившись в V ст. до н.е. з азіатського континенту на європейський зі своїми військами при поході до Греції, побував на руїнах колишньої Трої, де приніс Богам в жертву 1000 биків і цінні дари. Пізніше, в IV ст. до н.е. Олександр Македонський перед переправою своїх військ на азіатський континент (при поході в Єгипет і Персію) поклав біля руїн Трої багаті дари Богам. Тоді там ще було видно залишки храмів, а навкруги тривала життя. Через землі, де знаходилася Троя, проходили дороги із заходу на схід і з півночі на південь. Руїни Трої піддавалися подальшим руйнуванням в IV і XII століттях в період запеклої боротьби з язичницьким многобожием, коли знищувалася всяка пам'ять про минуле разом з її носіями - людьми.

Давні джерела повідомляють, що підстава Трої почалося після повеней та інших природних катастроф. Зокрема, під час голоду третину критян (або афінян) під проводом царевича Скомандра вирушила засновувати свою колонію біля кордонів Фрігії, по сусідству з фракійцями і бебріков, які жили біля північного берега Пропонтіди (Мармурового моря). Вони вибрали місце недалеко від міста Гамаксіта, під високою горою, яку вони назвали Іда в честь критського будинку Зевса.

Тут швидко виросло місто Смінфіі. Сам Скомандр одружився на німфу Ідеї, яка народила йому сина Тевкра. З плином часу крітяни завоювали своїх нових сусідів бебріков, але в битві загинув Скомандр. Його влада успадкував Тевкр, на ім'я якого поселенці почали називатися Тевкр. У ці місця до Тевкр в ту пору прибув Дардан, син Зевса і плеяди Електри, який допоміг воювати з бебріков і приєднати деякі землі сусідніх фракійських народів. За це Дардан отримав частину царства, а також одружився на Батіе, дочки Тевкра. Після смерті Тевкра влада над усім царством перейшла до Дардану, яка поширилася також і на багато азіатські народи. Всім своїм царстві він дав своє ім'я - Дарданія. Він також створював нові колонії у Фракії і далі. Його могила була видна в перших століттях нової ери в тій частині Трої, яка називалася Дарданія, до злиття з двома іншими поселеннями - Іліон і Трой, що утворили єдине місто Трою.

Дардан привіз з собою сюди частину священних реліквій та ідола своєї матері, а іншу їх частину його брат ясіон відвіз в Самотракію на північ Егейського моря. Є підстави припускати, що сучасний острів Самофракия в ті далекі часи був півостровом фракійського берега, відокремившись пізніше в результаті землетрусу і опускання земель під воду.

Після руйнування Трої Гераклом, який повертався з походу до амазонок, цар Пріам мав намір заново відбудувати Трою на новому місці на пагорбі Ата, але згадав несприятливі пророцтва, пов'язані з цим пагорбом, і знову відбудував Трою на старому місці. До пагорба Ата раніше неодноразово звертав свій погляд і Дардан, щоб побудувати місто, але пророцтва були несприятливі і для нього, тому що на пагорбі були сліди міста іншого народу та іншої цивілізації.

Троянські тексти повідомляють про велику кількість млинів на річці, де стояла Троя, а також про присутність поблизу "Малої Індії" культових споруд жерців і амазонських жриць з Індії. (Після світової війни, описаної в Махабхараті (3800 років тому), сюди прийшли народи з Індії.)

Стародавні письмові джерела так само повідомляють про деякі народи, що були сусідами троянців, що дозволяє уточнити місце розташування Трої. Наприклад, Одіссей, повертаючись після руйнування Трої на свій острів Ітака (захід Греції), буйно грабував міста і землі північних сусідів афінян, що жили біля північного берега Егейського моря (Кікони, латофагі, кіклопи, фракійці та ін.). Одіссей зі своїми супутниками при грабежі вбивав мешканців і втрачав своїх друзів. Сам Одіссей після прибуття на свій острів теж загинув.

У цих же джерелах повідомляється, що у фракийском місті киконов у гирла річки Симон (так ця річка називається і в наші дні) на півночі Греції жив Борей зі своєю дружиною Оріфеей. Відомо, що основна частина фракійських народів проживала на землях сучасної Болгарії, її сусідів, європейській частині Туреччини. Бебріков були сусідами фракійців і жили на схід від гирла річки Маріца (Гебр) на березі Пропонтіди. Саме тут на північному березі Мармурового моря Ясон з аргонавтами (по шляху до Колхіди за чарівним посудиною Золоте Руно), зійшовши на берег для поповнення припасів, почав грабувати і вбивати місцеве населення - бебріков. Убили вони і царя бебріков - Амика. Після повернення на свій корабель з награбованим видобутком аргонавти бенкетували всю ніч. Після цього вони благополучно пропливли в Босфорі схід Візантії, близько сходяться між собою скель - Сімплегади (Планкт, кіанеї). Це були технічні пристрої з гігантських порожнистих, плаваючих "кам'яних" брил-понтонів, які перекривали протоку і використовувалися для регулювання судноплавства в протоці. При необхідності Сімплегади могли заповнюватися водою і осідати на дно, а після відкачування води знову спливати. Подібні пристрої раніше були на Гібралтарі і в інших протоках планети. Це свідчить про те, що Причорноморські землі колись в давнину були добре обжиті і облаштовані. Стародавні "герої" - Геракл, Одіссей, Ясон - були подібні дикунам-грабіжникам, що приходив в Причорномор'ї за чарівним поясом амазонської цариці Іпполіти, за Золотим Руно в Колхіду.

Під тисячолітніми нашаруваннями культурних шарів землі, на місці справжньою Трої, знаходяться фундаменти кріпосних стін міста, палаців, храмів. Там же можуть бути кам'яні скульптури, усипальниці царів, міські некрополі з похованнями захисників Трої і амазонських войовниць з їх зброєю. Не виключено, що під час розкопок можуть виявитися сліди писемності на камені і металі. Тут археологічні знахідки повинні (за своєю цінністю і різноманітності) перевершити те, що було відкрито Шліманом в азіатському місті-фортеці. З історичних матеріалів відомо, що справжня Троя знаходилася біля підніжжя і на схилі пагорба Іда, в той час як місто Шлімана - на вершині пагорба. Після падіння і руйнування Трої частина її реліквій і цінностей була розграбована завойовниками, частина загинула у вогні згарищ або опинилася під руїнами міста. Не виключено, що якась частина з них, включаючи і письмові матеріали, була переправлена ​​заздалегідь до дружньої Фрігію, остання столиця якої знаходилась на південному заході сучасної Туреччини у міста Кемер, де видно її величні руїни (див. Додаток 1).

Передання повідомляють, що цінні письмові матеріали з історії Трої в недалекому минулому були в великих підземних сховищах знаменитої Візантійської бібліотеки, які змогли б дати відповідь на багато питань. Тим більше що в цій бібліотеці зберігалися (можливо, і зараз зберігаються) найдавніші карти світу язичницького (дохристиянського) періоду. Про це свідчать унікальні карти турецького адмірала Пірі Рейса, складені ним на початку XVI ст. на основі більш давніх карт цієї бібліотеки. На його карті були вказані Антарктида, Американський континент, Середземномор'ї з містами.

В історичній літературі троянців співвідносять з етрусками, яких, в свою чергу, вважають слов'янським народом. Відомо, що етруски прийшли з-за Уралу в центральну Європу близько чотирьох тисяч років тому в період великих переселень народів. У цей період в Сибіру різко похолодало, а в північній і центральній Європі потепліло, і зникла вічна мерзлота, що забезпечувало умови для проживання. Етруски на захід йшли двома шляхами. Один з них пролягав по східним і південним берегів Каспію в Середземноморську частину Малої Азії. Інший шлях (потік) проходив через Причорноморську Скіфію, басейн річки Дунай в Етрурію (північ Італії). Більш молода і мобільна частина етрусків пройшла далі через Іспанію на африканський континент в район Алжиру, Тунісу, Лівії, побудувавши там ряд міст, включаючи і Карфаген. В період переселення окремі групи етрусків осідали в Скіфії, Фракії, на Балканах.

В результаті, різні потоки етрусків зустрілися у західних берегів Чорного моря в районі проток Босфор і Дарданелли. У той же час північноафриканська група етрусків налагодила надійне сполучення між Карфагеном і Італією. Благо, що тоді між Карфагеном і Сицилією було безліч островів, за якими пролягали стародавні шляхи сполучень.

Відомо, що в організації Римської імперії брали активну участь етруски, і її першим імператором був етруск. Столиця імперії спочатку перебувала на території Лівії, біля кордону з Єгиптом. Рим став столицею імперії значно пізніше, куди потім багато етруски переселилися з Африки. В середині I-го тисячоліття було ще переміщення етрусків в східному напрямку на Балкани, в район оз. Балатон (Угорщина), Прибалтику, північне Причорномор'я (басейн Дніпра), де проживала найбільша кількість їх нащадків ще 200 років тому.

§2.причини війни

Троянська війна - одна з центральних подій у грецькій міфології. Виникнення Троянської війни античні джерела пояснюють волею Зевса, що побажав або "зменшити тягар землі" (Eur. Hel. 36-41; Procl. Chrest. 1), або дати можливість прославитися божественним героям, або зберегти в пам'яті потомства красу своєї дочки Олени (Apollod . epit III 1). Поштовхом до війни послужила суперечка між трьома богинями - Герой, Афіною і Афродітою за володіння яблуком, яке підкинула їм Еріда з написом "найгарнішою" ( "яблуко розбрату") (Apollod. Epit. III 2). Мабуть, вже досить рано міфологічна традиція приурочила цю подію до весілля Пелея і Фетіди, на яку були запрошені всі боги, крім Еріду (Hyg Fab 92). Щоб розсудити засперечалися богинь, Зевс доручив Гермесу відвести їх на гору Іду (в Троаді), де пас стада юний Паріс.

Поставлений перед необхідністю вибору і приваблення обіцянкою Афродіти дати йому любов Олени, Паріс визнав Афродіту найгарнішою з богинь (Eur. Troad. 924-932), чим здобув собі надалі її допомогу, але навіки зробив своїми ворогами Геру і Афіну. [1] Цим пояснюється підтримка, яку Афродіта в ході війни надає троянцям, а Гера і Афіна - їх супротивникам ахейці. Потім Паріс приплив на кораблі до Греції, зупинився в будинку Менелая і, скориставшись його від'їздом, за сприяння Афродіти переконав Олену кинути Спарту і чоловіка і стати його дружиною (Apollod. Epit. III 3). Викрадення Олени і стало прямим приводом війни.

Дуже цікаві повідомлення різних авторів про Олену. Перш за все слід сказати, що викрадення Олени Парісом не було першим: ще в дитинстві вона була викрадена знаменитим героєм, царем Афін Тесеем. Тесей і його друг Пирифой вирішили взяти в дружини дочок Зевса і присягнули допомагати в цьому один одному. Вони викрали Олену, і по долі вона дісталася Тесеєві. Але та була ще занадто мала, і Тесей відіслав її до своєї матері в містечко Афідни. Пирифой же побажав стати чоловіком Персефони, дружини бога підземного світу Аїда. Вони зуміли проникнути в царство мертвих і з'явилися до Аїду, який привітно їх зустрів і навіть запросив на вечерю, але піднятися з-за столу герої не змогли. Пізніше Тесей був звільнений Гераклом. Олену ж звільнили її знамениті брати Діоскури. Вони готові були почати війну проти Афін, тому що ніхто не знав, де знаходиться їхня сестра, але людина на ім'я Академ проводив їх до неї. У Троянській війні Діоскури не брали участь, тому що Кастор в цей час загинув у сварці зі своїми двоюрідними братами, а Полідевк вирішив розділити його долю. Згідно з міфами, матір Тесея була вивезена Діоскурами в Спарту, разом з Оленою вона потрапила в Трою, де і була знайдена брали участь у Троянській війні синами Тесея - Демофоном і Акамант. Найцікавіше, що автори творів про Троянській війні розходяться в думках про долю Олени після викрадення її Парісом. У творах Гомера і невідомого автора "Кіпр" стверджується, що Олена дійсно перебувала в Трої. За версією Гомера, Паріс під час відсутності Менелая викрав Олену та дому царя Спарти. По дорозі додому його корабель збився з курсу і побував навіть в фінікійському Сидоні. А на думку автора "Кіпр", Паріс з Оленою без будь-яких труднощів через 3 дня дісталися до Трої. При цьому, відповідно до Гомеру, по ходу дії поеми Олена постійно висловлює жаль про свій вчинок, винуватицею якого вважає Афродіту.

За підтримки свого брата Агамемнона Менелай зібрав велике військо, так як колишні женихи Олени були пов'язані спільною клятвою мстити в разі потреби за образу її чоловіка (Hes. Frg 204, 78-85; Eur. Iphig. A 57-71). У складі ахейского війська виявилися найвідоміші герої: Одиссей, Філоктет, обидва Аякса, Діомед, Сфенела, Протесилай і інші. Вдалося залучити до походу також Ахілла (Hyg Fab. 96), хоча він не брав участі в змаганні руки Олени (Hes frg. 204, 87-92). Ахейский флот, що зібрався в беотийской гавані Авліді, налічував понад тисячу кораблів. (1013 - Apollod epit. III 14, 1186 - Гомер "Іліада", II). Ватажком всього війська був обраний Агамемнон, як наймогутніший з ахейських царів.

На час перебування ахейского війська в Авліді джерела відносять дві події. Перше - знамення, надіслане ахейцам богами у вівтаря Аполлона: поява змії, викрало з гнізда вісім пташенят разом з їхньою матір'ю. Калхант пояснив це явище так: Троянська війна триватиме дев'ять років і закінчиться перемогою греків тільки на десятому році облоги. [2] Друге знамення - жертвоприношення Іфігенії. По одному з варіантів оповіді, ці дві події відокремлені один від одного десятьма роками: відпливши з Авліді в перший раз, ахейці потрапили нібито не в Трою, а в лежачу на південь від Троади Місію. Пливучи звідси після зіткнення з царем місійцев Телефом, греки потрапили в бурю й повернулися кожен у свої рідні місця. Тільки після десяти років з моменту викрадення Олени ахейське військо знову зібралося в Авліді, і тоді-то Агамемнону довелося принести в жертву Артеміді свою дочку Іфігенію, щоб забезпечити благополучне прибуття флоту під Трою (Apollod. Epit. III 17-23). В цьому випадку розорення Трої слід віднести до двадцятого році після викрадення Олени. [3] Оскільки, однак, такий значний інтервал між початком Троянської війни і падінням Трої суттєво порушує всю решту епічну хронологію, перша експедиція береться до уваги далеко не у всіх джерелах.

По дорозі до Трої греки зупинилися на острові Тенедос, де Ахілл убив царя Тенеса, а Филоктета вкусила змія, і він був залишений на острові Лемнос (Apollod. Epit. III 26-27; Plut. Quest, graec. 28). Перед висадкою на троянської рівнині греки відправили Одіссея і Менелая для переговорів з троянцями про видачу Олени та повернення скарбів. Посольство закінчилося невдало, і війна стала неминучою. [4]

Питання про реальну причину Троянської війни залишається нез'ясованим. Мало хто вірить, що війна такого масштабу могла б відбутися через жінку. Однак деякі історики вважають, що війна за жінок могла таки мати місце - на підставі даних записів лінійного Б, відомо, що ахейці тримали на службі у себе значну кількість рабинь, викрадених з Малої Азії. Ось що з цього приводу пише Майкл Вуд у своїй книзі "У пошуку Троянської Війни":

«Нам не слід намагатися стрибнути вище своєї голови в пошуку" сучасних "мотивів Троянської Війни. В Іліаді грабіжники міст не руйнують з метою збільшення своєї політичної влади, або для боротьби з інфляцією, або ж для того, щоб відкрити торгові шляхи до Чорного Моря або до місць видобутку олова в Європі; вони не руйнують, для того щоб отримати доступ до місць лову скумбрії і тунця. Вони грабують міста з метою отримання наживи, скарбів, коней, золота, срібла, обладунків, зброї і, звичайно ж, жінок. Ми не повинні забувати про жінок (адже легенди повідомляють, що захоплення жінки був причиною Троянської Війни). Гомер неодноразово згадує, що йшла битва за "місто і його жінок". Коли Ахіллес розповідає Одіссею про двадцять три міста, які він розграбував, то Ахіллес згадує тільки "скарби і жінок" в якості своєї здобичі. Це саме те, чим він пишається, і саме те, що зберігає за ним славу після його смерті. ...

Такі в ті часи були цілі "героїчного" королівського правління. І хоча економічна потреба в заповненні рабської робочої сили в "державному секторі" може частково пояснити подібний напад, проте, безперечно і те, що чим більше добра награбовано, чим більше срібла і золота, ніж більш породисті коні і більш прекрасні жінки, тим більше слави діставалося на частку переможця. Це і було якраз тим самим, що забезпечувало правителю-переможцю велике число вірних прихильників. А чим більше ставала банда загарбників, тим більш амбітним міг би бути наступний військовий похід. Можливо, Троянська Війна і ставилася до такого класу амбітних військових походів. У світлі цієї інформації, жінки захоплені в Азії, які вирощували льон на полях навколо Пилоса, і отримували свій місячний пайок і виховуючи своїх дітей, як майбутніх рабів з грецькими іменами, можливо, є найбільш красномовним свідченням того, як важко було жити за часів Агамемнона і грабіжників міст. »[5]

Основні події Троянської війни розгорнулися на її десятому році.

Глава II. Міфи і реалії війни

§1. Відображення Троянської війни в епосі Гомера «Іліада»

Про характерні особливості зародження військового мистецтва даного періоду можна скласти собі уявлення по героїчної поемі давньогрецького поета Гомера "Іліада", в якій він описує один з епізодів Троянської війни, що відбувалася між ахейцями (греками) і троянцями в XII столітті до н. е. Однак при цьому слід врахувати, що поема була створена в середині IX століття до н. е., т. е. через 300 років після Троянської війни. Отже, "Іліада" створювалася за переказами. Крім того, як правильно відзначав грецький історик Фукідід, Гомер перебільшив значення цієї війни і прикрасив її, а тому до відомостей поета треба ставитися дуже обережно. (Див. Додаток 2)

Місто Троя був розташований в декількох кілометрах від берега Геллеспонту (Дарданельском протоку). Через Трою проходили торгові шляхи, якими користувалися грецькі племена. Мабуть, троянці заважали торгівлі греків, це змусило грецькі племена об'єднатися і почати війну з Троєю. Але троянців підтримували численні союзники (Лікія, Місія та ін.), Внаслідок чого війна набула затяжного характеру і тривала більше дев'яти років.

Місто Троя (тепер на його місці знаходиться турецьке містечко Гіссарлик) був обнесений високим муром із зубцями. Ахейці не наважувалися штурмувати місто і не блокували його. Бойові дії відбувалися на рівному полі між містом і табором ахейців, який розташовувався на березі Геллеспонту. Троянці іноді вривалися в табір супротивника, намагаючись запалити грецькі кораблі, витягнуті на берег.

Гомер детально перерахував кораблі ахейців і нарахував 1186 суден, на яких було перевезено стотисячне військо. Безсумнівно, що число кораблів і число воїнів перебільшені. Крім того, треба врахувати, що ці кораблі були просто великими човнами, так як їх легко витягали на берег і досить швидко спускали на воду. Такий корабель не міг підняти 100 чоловік.

Тому вірніше буде припустити, що у ахейців було кілька тисяч воїнів. Очолював це військо Агамемнон, цар "многозлатих Мікен". На чолі воїнів кожного племені стояв свій вождь.

Головною зброєю грецьких воїнів був спис для метання з мідним наконечником, тому ахейців Гомер називає "копьеборнимі".

Крім того, воїн мав мідний меч і хороше захисне озброєння: поножі, панцир на грудях, шолом з кінської гривою і великий, кована міддю щит. Племінні вожді билися на бойових колісницях або спішившись. Рядові воїни були озброєні гірше: вони мали списи, пращі, "сокири двуострие", сокири, луки зі стрілами, щити і були опорою для своїх вождів, які самі вступали в єдиноборство з кращими воїнами Трої. З описів Гомера можна уявити обстановку, в якій проходило єдиноборство. Противники розташовувалися недалеко один від одного.
Бойові колісниці шикувалися в ряд; воїни знімали свої обладунки і складали їх поруч з колісницями, потім сідали на землю і спостерігали за поєдинком своїх вождів. Єдиноборства спочатку метали списи, потім билися мідними мечами, які скоро ставали непридатними. Втративши меча, який бився переховувався в рядах свого племені або ж йому подавали нову зброю для продовження боротьби. З убитого переможець знімав обладунки і забирав його зброю.

Для ведення бою бойові колісниці і піхота розміщувалися в певному порядку. Бойові колісниці шикувалися попереду піхоти в лінії зі збереженням рівняння, "щоб ніхто, на мистецтво і силу свою покладаючись, проти троян попереду інших поодинці не бився, щоб і назад не правил". За бойовими колісницями, прикриваючись "випуклобляшнимі" щитами, будувалися піші воїни, озброєні списами з мідними наконечниками. Піхота будувалася в кілька шеренг, які Гомер називає "густими фалангами". Вожді вибудовували піхоту, заганяючи боягузливих воїнів у середину, "щоб і тому, хто не хоче, боротися довелося мимоволі".

У бій спочатку вступали бойові колісниці, а потім "безперервно одна за одною фаланги ахейців рухалися в бій на троянців", "мовчки крокували, вождів побоюючись своїх".

Піхота спочатку наносила удар списами, а потім рубілась мечами. З бойовими колісницями піхота боролася за допомогою копій. Брали участь в бою і лучники, але стріла вважалася малонадійним засобом навіть в руках відмінного стрільця.

Результат боротьби вирішували фізична сила і мистецтво володіння зброєю. Примітивне зброя часто відмовляло: мідні наконечники копій гнулися, а мечі від сильних ударів ламалися. Маневр на поле бою ще не застосовувався, але вже з'явилися зачатки організації взаємодії бойових колісниць і піших воїнів.

Зазвичай бій тривав до настання ночі. Вночі, якщо досягалося угоду, спалювалися трупи. Якщо ж угоди не було, противники виставляли варту, організовуючи охорону війська, що знаходився в полі, і оборонних споруд (кріпосної стіни і укріплень табору - рову, загострених кілків і стіни з вежами). Варта, що складалася звичайно з декількох загонів, розміщувалася позаду рову. Вночі висилалась розвідка в стан ворога з метою захоплення полонених і з'ясування намірів противника, проводилися збори племінних вождів, на яких вирішувалося питання про подальші дії. Вранці бій поновлювався.

Троянці, добившись успіху в бою, відкинули ахейців до їх укріпленого табору. Потім вони перебралися через рів і почали штурмувати стіну з вежами, але були відкинуті. Однак незабаром їм вдалося розбити камінням ворота і увірватися в табір ахейців. Зав'язався бій у кораблів. До цього часу деякі воїни не брали участь в бою, внаслідок міжплемінний ворожнечі. Небезпека змусила ахейців згуртуватися, в результаті чого у кораблів троянці зустріли свіжі сили противника. Це був щільний лад зімкнутих щитів "піку поблизу піки, щит у щита, заходячи під сусідній". Воїни вишикувалися в кілька шеренг, внаслідок чого "в сміливих вагаючись руках, шарами тяглися списи". У цьому строю ахейці відбили троянців, контратакою - "ударами гострих мечів і пік двуконечних" - відкинули їх.

Описуючи хід бою у ахейських кораблів, Гомер показав деякі моменти тактичного порядку. Він згадує про засідки, в яких, за його словами, найбільше проявляється доблесть воїнів, говорить про вибір підоспілі на допомогу ахейцями місця для нанесення удару: "Де, Девкалід, ти маєш намір напасти на троянське військо? З правого ль хочеш вдарити крила на ворогів, в середині ль, з лівого ль? ". Було вирішено удар завдати з лівого крила.

Багатоденний бій не вирішив результату війни. В кінцевому підсумку Троя була взята хитрістю.

§2. Троянський кінь

Після десяти років виснажливої ​​війни і облоги в один прекрасний ранок троянці, не вірячи своїм очам, побачили, що табір греків порожній, а на березі стоїть величезний дерев'яний кінь з посвятительной написом: "На знак подяки за майбутнє благополучне повернення додому ахейці присвячують цей дар Афіні" . Стародавні люди ставилися до священних дарів з великим пієтетом, і, за рішенням царя Пріама, кінь був внесений в місто і поселили в присвяченій Афіні цитаделі. З приходом ночі сиділи в коні збройні ахейці вибралися назовні і напали на сплячих жителів міста. (Див. Додаток 3) Так, завдяки коню, була захоплена Троя, так закінчилася Троянська війна.

У наш час ця легенда відома кожному, а сам троянський кінь давно став загальним поняттям - наші іронічні сучасники навіть назвали його ім'ям руйнівний комп'ютерний вірус. Те, що Троя впала через коня, сприймається як аксіома. Але якщо когось запитати, а чому причиною загибелі Трої став саме кінь, - людина, швидше за все, ускладниться з відповіддю.

Виявляється, цим питанням задавалися вже в давнину. Багато античні автори намагалися знайти розумне пояснення легенді. Висловлювалися найрізноманітніші припущення: наприклад, що у ахейців була бойова вежа на колесах, зроблена у формі коня і мешкаючи кінськими шкурами; або що грекам вдалося проникнути в місто через підземний хід, на дверях якого була намальована кінь; або що кінь був знаком, за яким ахейці в темряві відрізняли один одного від супротивників ... Зараз прийнято вважати, що троянський кінь є алегорією якийсь військової хитрості, застосованої ахейцями при взятті міста.

Версій багато, але жодна з них не дає задовільної відповіді. Хто знає - можливо, троянський кінь трохи відкриє нам свою таємницю.

Отже, спробуємо увійти в положення ахейців. Імітуючи зняття облоги, вони повинні були залишити під стінами Трої щось таке, що троянці були б просто зобов'язані взяти в місто. Швидше за все, цю роль повинен був зіграти Присвятний дар богам, тому що знехтувати священним даром з точки зору стародавньої людини означало образити божеству. А з розгніваним божеством жарти погані. І ось, завдяки напису на боці, дерев'яна статуя отримує статус дару богині Афіні, покровительствовавшей і ахейцам, і троянцям. Що робити з таким сумнівним "подарунком"? Довелося його (хоча і з деяким побоюванням) внести в місто і встановити в священному місці.

Однак роль посвятительного дару могло зіграти практично будь-яке священне зображення. Чому ж було обрано саме кінь? Троя здавна славилася своїми кіньми, через них з усіх країв світу сюди приїжджали торговці, через них же на місто часто відбувалися набіги. В "Іліаді" троянців називають "hippodamoi", "приборкувачі коней", а легенди розповідають, що у троянського царя Дардана був табун чудових коней, що ведуть своє походження від самого північного вітру Борея. Взагалі, кінь був одним з найближчих до людини істот в древньої конярської, землеробської і військової культурі. З цієї точки зору, для ахейських воїнів було цілком природним в якості посвятительного дару залишити під стінами Трої коня.

До речі, образи для священних статуй і жертовних дарів вибиралися не випадково. У кожного божества були присвячені йому тварини, їх вигляд воно могло приймати: так, Зевс в міфах перетворюється на бика, Аполлон - в дельфіна, а Діоніс - в пантеру. У культурах Середземномор'я кінь в одному зі своїх аспектів пов'язувалася з родючістю полів, з рясним врожаєм, з матір'ю-землею (в найдавнішій міфології богиня Деметра іноді перетворювалася на кобилу). Але в той же час прекрасне волелюбна тварина часто асоціювалося з буйною, стихійної та неконтрольованої силою, з землетрусами і руйнуванням і в цій якості було священною твариною бога Посейдона.

Так, може бути, ключ до розгадки троянського коня - в "землетрясець" Посейдоні? Серед Олімпійців цей бог відрізнявся неприборканим характером і схильністю до руйнувань. Та й з Троєю у нього були старі рахунки. Можливо, руйнування Трої конем - лише алегорія сильного землетрусу, що знищив місто?

У деяких, особливо архаїчних, традиціях кінь символізує перехід в інший простір, в інший якісний стан, в недоступне для звичайних засобів місце. На коні про вісім ногах шаман робить своє містичне подорож, у етрусків кінь перевозить душі померлих в підземне царство, чудовий кінь Бурак переносить Мухаммада на небо.

Згідно з Гомером, Троянська війна тривала майже десять років, протягом десяти років ахейці не могли взяти стіни міста, побудовані, відповідно до міфу, самим богом Посейдоном. Фактично, Троя з точки зору міфу була "недоступним" місцем, свого роду "зачарованим містом", який не можна було перемогти звичайними засобами. Для того щоб потрапити в місто, героям була потрібна навіть не військова хитрість, а особливий, магічний "перевізник". І таким перевізником стає дерев'яний кінь, за допомогою якого вони здійснюють те, що безуспішно намагалися зробити десять років.

Але якщо слідувати цій версії, то Троя, описана Гомером, отримує особливе значення. Йдеться вже не про малу фортеці на березі Понта і навіть не про столицю стародавнього малоазійського держави. Гомерівська Троя отримує статус якогось трансцендентного місця, за яке ведеться бій. І битви, що відбуваються під стінами і в стінах цієї Трої, - аж ніяк не вендета між двома племенами, а відображення подій, які отримують світове значення. Троянський ж кінь відкриває останній акт цієї світової драми.

До речі, це підтверджується і розмахом війни. Археологічно Троя - всього лише невелика фортеця. Для її взяття, згідно Гомеру, відправляються кораблі з 160 міст-держав Греції - від 10 до 100 кораблів, то є флот мінімум в 1600 кораблів. А якщо помножити на 50 воїнів на кожному - це армія більш ніж в 80 тис. Чоловік! (Для порівняння: Олександру Македонському було потрібно близько 50 тис. Чоловік, щоб завоювати всю Азію.) Навіть якщо це авторська гіпербола, вона свідчить про те, що Гомер надавав цій війні виняткове значення.

Під стінами Трої гинуть практично всі герої, і ахейці, і троянці. А з тих, хто виживе у війні, багато загинуть по дорозі додому, хтось, як цар Агамемнон, будинки знайде смерть від рук близьких, хтось буде вигнаний і проведе життя у вигнанні. По суті, це кінець героїчного століття. Під стінами Трої немає переможців і немає переможених, герої йдуть в минуле, і настає пора звичайних людей.

З героїв, що билися під стінами Трої, в живих залишилися лише двоє: Одиссей і Еней. І це не випадково. Обидва вони мають особливу місію. Еней відправиться, щоб створити свою "нову Трою" і покласти початок Риму, цивілізації майбутнього світу. А Одіссей ... "Многомудрий і багатостраждальний" герой здійснить велике мандрівка додому, щоб знайти свою землю обітовану. Щоб в своїх мандрах втратити і знову знайти все, що йому дорого, включаючи власне ім'я. Щоб дійти до кордонів населеного світу і побувати в країнах, які ніхто не бачив і звідки ніхто не повертався. Щоб спуститися в світ мертвих і знову "воскреснути" і довго блукати по хвилях Океану, великого символу Непритомного і Невідомого.

Одіссей звершить велике мандрівку, в якому символічно помре "старий" людина і народиться "герой нового часу". Він перенесе великі страждання і гнів богів. Це буде новий герой - енергійний, проникливий і мудрий, допитливий і спритний. Своїм незламним прагненням пізнати світ, своїм умінням вирішувати проблеми не фізичною силою і доблестю, а гострим розумом він не схожий на героїв "старого" світу. Він вступить в протиборство з богами, і боги змушені будуть відступити перед людиною.

Напевно, не випадково тому Одіссей стане ідеалом наступаючої епохи - класичної Греції. Разом з Троєю безповоротно піде старий світ, а з ним піде щось таємниче і сокровенне. Але народжується щось нове. Це буде світ, героєм якого стане людина: майстер і мандрівник, філософ і громадянин, людина, більше не залежить від сил Рока та ігри богів, але створює свою долю і свою історію сам.

До речі, цікаво, що кінь символічно пов'язаний також з народженням і смертю. Кінь з дерева їли, виношує щось у своєму череві, символізує народження нового, а троянський кінь зроблений саме з ялинових дощок, і в його підлогою животі сидять озброєні воїни. Виходить, що троянський кінь несе смерть для захисників фортеці, але в той же час означає і народження чогось нового.

висновок

Завершуючи роботу, можна зробити деякі висновки. Відповідно до грецької традиції, Троянська війна - це війна коаліції ахейських царів під верховенством царя Мікен Агамемнона проти Трої, що закінчилася поразкою Трої і узяттям її ахейцями. Згідно з переказами, частина яких знайшла відображення в поемах «Іліада» і «Одіссея», приводом для війни з Троєю послужило викрадення троянським царевичем Парісом дружини спартанського царя Менелая - Олени.

Сучасні дослідники датують Троянську війну приблизно 1240 до н.е. (Археологічно на цю дату припадає загибель Трої VII). Приблизно в цей же час в Середземномор'ї відбулася ще одна важлива подія: почалося одне з великих переселень народів. З півночі на Балканський півострів рушили племена дорійців, варварського народу, який повністю знищив стародавню микенскую цивілізацію. Лише через кілька століть Греція відродиться і можна буде говорити про грецьку історію. Руйнування будуть настільки великі, що вся додорійская історія стане міфом (настільки, що тільки з середини XIX століття вчені почнуть всерйоз говорити про мікенської Греції і про Троє, а до цього вони будуть вважатися казкою). З тих 160 грецьких держав, які згадуються Гомером в "Каталозі кораблів", половина перестане існувати, а самі великі, Мікени, Тірінф і Пілос, перетворяться в маленькі села. Троянська війна стане своєрідним кордоном між древнім і новим світом, між мікенської і класичної Грецією.

Я вважаю, що Троянська війна мала місце в історії, але сам хід війни перебільшений.

Список літератури

1. Абрашкин А.А. Таємниці троянської війни і Середземноморська Русь. - М .: Вече, 2006. - 475 с.

2. Альтман М.С. Грецька міфологія. - Л., 1937.

3. Ботвинник М.Н. та ін. Міфологічний словник - 2-е вид. - Л., 1961.

4. Гомер. Іліада. Переклад Н. І. Гнєдича. - Ленінград: Наука, 1990..

5. Грейвс Р. Міфи Давньої Греції. // Пер. К. Лук'яненко. - М., 1992.

6. Дарес. Історія про руйнування Трої. - СПб .: Алетейя 1997.

7. Кун Н.А. Легенди і міфи Стародавньої Греції. - М., 1975.

8. Лосєв А.Ф. Міфологія греків і римлян. - М., 1996.

9. Лосєв А.Ф. Теогонія і космогонія. - М., 1996.

10. Міфи народів світу. / Под ред. С. А. Токарева. - М., 2000..

11. Радціч С.І. Антична міфологія. - М., 1939.

12. Тахо-Годи А.А. Грецька міфологія. - М., 1983.

13. Троя була на півночі Туреччини // Неоголошений візит. - № 10 (48). - 1998р.

14. Троянські Оповіді. Середньовічні лицарські романи про Троянської війні за російським рукописів XVI - XVII століть. / Підготовка тексту і статті О. В. Творогова. - Ленінград: Наука, 1972.

15. Фор П. Повсякденне життя Греції за часів Троянської війни. - М .: Молода гвардія, 2004. - 262 с.

Додаток 1

Додаток 2

додаток 3

[1] Гомер. Іліада. XXIV 25-30

[2] Гомер. Іліада. II 299-330

[3] Гомер Іліада. XXIV 765 слід

[4] Гомер Іліада. III 205-224; XI 138-142

[5] Wood М. In Search of the Trojan War. Р.160