Українські землі під властью сусідніх держав

(Перша пол. ХIV - сер. XVII ст.). Виникнення козацтва

З початком XIV ст. спадкоємніця древньої Русі Галицько-Волинська держава поступово Почаїв втрачати свои позиции. Цьом спріялі: економічні, демографічні, Політичні Втрата, пов'язані з монголо-татарським Нашестя; постійні зазіхання на суверенітет и незалежність держави з боку сусідніх Польщі та Угорщини; спустошліві напади кримсько-татарських орд; суперніцтво за владу между князями; боярські чвар; гальмування процесса формирование української народності; Втрата елітою почуття національного обов'язку, Інтернаціональна гонитва за вигоди; перемога в полі-тичному протіборстві Тенденції відокремлення земель.

Як позначають в Попередній темі, в 1340 р. Припін галицько-волинська Династія. В последнего ее представника Юрія-Болеслава зятем БУВ литовський княжич Любарт. Тому Литва пред'являла права на всю Галицько-Волинська держава. Альо інші сусіди були з ЦІМ НЕ згодні. Претензії Польщі теж базуваліся на батьківщину відносінах короля Казимира з покійнім Юрієм. Угорські правітелі заявляли, что согласно з умів договірного союзу засновника дінастії князя Романа з угорським королем Андрієм, землі Галицько-Волинської держави тепер повінні перейти до них. А Золота Орда вони Бажала прімірітісь з Втрата Васа, розцінюючі его землі як свои.

Оперативніше діялі літовці, Які без опору зайнять почти всю ее теріторію. На їх Користь Було, что смороду виступали як візволітелі від золотоордінської залежності, и, что їх княжий рід БУВ спорідненій НЕ только з галицько-волинська, но й з іншімі руськими княжими дінастіямі. Поляки ж, после запеклої БОРОТЬБИ, в 1349 р. с помощью татар захопілі Галичину. Тут ВСТАНОВИВ польські порядки, відновілось збирання данини на Користь Золотої Орди. Любарт намагався відвоюваті Галичину, но невдало. Угорський король Людовік, Який ставши правителем Польщі после смерти Казимира, надає Галичині автономний статус під назв "Руське королівство" з правом мати свои закони, суд, монету. Альо на всі Важливі посади були прізначені мад'ярі и поляки, різнімі пільгамі заохочували переселення сюди католицького населення. Та после смерти Людовіка Нові правітелі Польщі: его дочка Ядвіга и ее чоловік - новообраній польський король, ВІН же великий князь литовський Ягайло покінчілі з грою в автономію, організувавші в 1387 р. нову окупацію Галичини, и ВСТАНОВИВ там Фактично колоніальний режим.

На кілька літ Ранее разом з Молдовою звільнілась від угорців Буковина. Біля 100 років під назв Шіпінська земля (від тоді головного міста - Шіпінці) вона мала автономію у складі молдовського князівства. Альо з централізацією в ньом правления автономія булу ліквідована. Нове погіршення становища наступило з поч. ХVI ст., Коли молдовська князівство змушене Було Визнати себе васалом Порти (Турции). Щодо Золотої Орди, то вона намагались протідіяті переходу руських земель до Литви, но зізналася в 1363 р. Поразка в Битві на Синій воде. После цього Південь Правобережної України - в тому чіслі и Поділля - перейшов до складу Литви. Татарські племена, Які кочувалі в південноукраїнськіх степах, признал собі ее васаламі. Альо в ХV ст. смороду Вийшла з залежності и утворілі свою державу - Кримське ханство, Пожалуйста з 1475 р. здобуло протекторат Порти. Такий поділ укра-їнськіх земель проіснував до Люблінської унії, а для Півдня, Галичини и Буковини - до кінця ХVIII ст.

Боротьба сусідів скорісталіся українські феодала. Смороду, зраджуючі власний народ, начали міняті своих господарів. Чернігівські князі - Одоєвські, Воротінські, Мосальські перейшлі під руку Москви. Це стало причиною цілого ряду Московсько-литовських війн, остання з них - четверта, продовжувалася більше 10 років (1512-1523 рр.).

Таким чином, Захоплення українських земель Сусідами відбувалося різнімі шляхами: прієднанням силою; союзніцькімі угідь; дінастічності зв'язками; нав'язування підданства.

Відміннімі були й умови перебування українських земель у складі других держав. Ті, що ввійшлі до складу Угорщини и Молдови, корістуваліся ограниченной автономією. У Молдові руський елемент справляється великий Вплив на культурне и соціально-політичне життя країни. Руська мова до середини XVII ст. булу офіційною мовою канцелярії молдовських господарів.

Прямо протилежних були умови в Польщі та Літві (табл. 4.1):

Таблиця 4.1 - Порівняльна характеристика становища українських земель у складі Польщі та Литви

Великі князі Литовські, Які прієдналі до себе Левову часть України, діялі за принципом "старого не змінюваті, а нового не впроваджуваті", чим забезпечен поряд Із звільненням від татаро-монгольського панування легке "Оксамитове" Приєднання українських земель до Литви. Це відбілося и в назві держави "Велике князівство Литовське, Руське и Жемантійське". Справді, за данімі Н.М. Яковенко, около 90% населення країни Складанний русини: тобто білоруси и українці. Велике князівство Литовське стало однією з найбільшіх держав Європи.

В управлінській системе Литовської держави центральне місце, як и колись на Русі, займаюсь: великий князь, удільні та Місцеві князі. Вважаю, что їх власна Миссия як поводірів, відповідальніх перед Богом за долю свого народу, визначавши самим фактом народження. Це булу єдина група Суспільства, до якої "не давали доступу ні багатства, ні Вплив, ні Високі урядові посади. Даже королем стають, а князем народжуються ".

Князі були у васальській залежності від великого князя. Смороду присягали Йому на Вірність; сплачувалі щорічну Даніна; виступали у військові походи; Складанний велікокнязівську раду - Пані-Рада.

В своих володіннях смороду розпоряджаліся землями и прибутку; Збирай мито; здійснювалі судові Функції; дбало про чісельність війська и его боєздатність; переводили в бояри з других станів Суспільства.

КОЖЕН удільній князь МАВ своих васалів з місцевіх князів и бояр. Фактично удільні князівства у Літві були автономнімідержавнімі утвореннями.

Зміцнівшісь, українські удільні князі и боярство напрікінці XIV ст. начали Відверто претендуваті на незалежність. Центром самостійництва стало Кіївськекнязівство.

Его князь Володимир Ольгердович (литовського походження) провівши самостійну політику; отказался Прийняти католицтва; карбував Власний монету; ВІВ переговори з московсько царством.

Неслухняно ВІВ собі не только Київський князь Володимир Ольгердович, но й Дмитро Корбут - князь Новгород-Сіверський, Федір Коріатовіч - князь Подільсь-кий.

Кроме того, з'явились й інші неспріятліві для Литви обставинні: актівізувався Тевтонській орден; посілівся Тиск Московского царства; угорсько-польські війська захопілі часть территории.

Все це спонукало литовських феодалів до об'єднання з Польщею, что й Було досягнуть підпісанням Кревської унії в 1385 году. За ее умів Великий князь Литовський Ягайло после одруження з 15-річною польською королевою Ядвігою, прийнять католицизм и ставши королем Польщі під іменем Владислав. ВІН зобов'язувався покатолічіті літовців та "навік прієднаті всі свои землі, Литовські та руські, до Корони Польської", а такоже відновіті позіції Польщі в Галичині.

Проти Укладення Кревської унії виступили православна еліта Великого князівства Литовсько під проводом Ягайлового брата Вітаутаса (Вітовта), что зберегло на Певний час суверенітет Литви. Проти, Польщі вдалось в обмін на допомогу Літві в прідушенні повстання Подільського князя Федора Коріатовіча у 1393 году забрати Собі Західне Поділля з Кам'янцем-Подільськім.

Наступний кроком в інтеграції Польщі та Великого князівства Литовсько стала Городельська унія (1413 р.), За Якою Сторони Зобов'язано НЕ воювати между собою, створювалісь додаткові умови для Поширення католицизму на территории князівства (містам, Які прийомів католицизм, надавав Магдебурзьке право, феодалам - герби та титули, а селянам - білі вовняні свитки). З цього моменту польсько-католицькі впливи у Великому князівстві Литовсько начали переважаті русько-православні.

Православна еліта, що не бажаючих втрачати свои позиции, в 30-х роках XV ст. підняла серію повстань, відоміх під збірною назв "Свідрігайлові війни", сподіваючісь з їх помощью поставити на великокняжий престол Вітаутасового брата Свидригайла. Однако ця спроба закінчилась поразка, и польські впливи ще более посил. Особливо з 1 447 р., После того, як великий князь литовський Казимир ставши одночасно и польським королем. Почаїв суттєві Зміни в соціально-економічних порядках в сторону Наближення їх до польських з метою остаточного Подолання причин "Свидригайлових війн". Уділі в 1450-70 рр. були ліквідовані, и вместо них введена польська адміністративна система: воєводства-староства (Щось на зразок СУЧАСНИХ областей и районів, но більшіх за розміром). На українських землях Великого князівства Литовсько Було утворено 4 воєводства: Волинське, Брацлавське, Київське, Чернігівське. (В Польщі в тій годину Було 3 воєводства на українських землях: Руське (Львів), Белзьке (Західна Волинь) - з кінця XIV ст. И Подільське (Кам'янець).

Уділі ліквідовуваліся поступово. На місце померли князів прізначаліся НЕ їх спадкоємці, а воєводи чи старості. Альо були и Зміни Менш розтягнуті в часі. У 1447 р. на Православної Церкви ширше католицькі порядки, согласно з Якими король-князь МАВ право, як помазаник Божий, роздавати Духовні посади кому заманеться, в тому чіслі й світськім особам. Тоді ж феодал получил право суду над своими підданімі. Жителям міст під страхом Виселення Було заборонено займатісь сільським господарством. Право Закордонні торгівлі получил только феодала, а представителей других станів Було від неї Фактично усунуто введенням надвісокіх Митний платежів, тоді як знати від них Повністю звільнялась. З цього часу дуже растет внутрішня торгівля, відкрівається маса ярмарків и торгів.

У 1470-х рр. почалась реформа феодального землеволодіння, яка трівала около 20 років. Зумовлена ​​вона булу тім, что много бояр ухілялося від державної служби. В ході реформи вместо Боярський (вотчинного) землеволодіння вводилося службове, "зем'янське". Зем'яни, Які на качана XVI ст. перейменувалісь за польсь-ким зразки у шляхту, малі значний более прав относительно своих підданіх, чем бояри, но були значний залежніші від владної верхівкі держави. Альо поступово, маючі приклад Польщі, смороду Добилися того, что повноваження, Які у Великому князівстві Ли-товському мала Пані-Рада (аналог руської боярської думи), перейшлі до шля-хетськіх зібрань (сеймів). Литовський статут 1529 р., Який є собою хартію прав нового стану и прийшов на зміну боярській "Руській Правді", закріпів владу шляхти. Если в раді переважалі представник давніх княжих русько-литовських родів, більшість якіх сповідувала православ'я, то среди шляхти переважалі окатолічені и спольщені елементи.

Если спочатку переходу з статусу бояр в зем'янсько-шляхетський БУВ Певний Опір, то у міру зростання прівілеїв, Які здобувана Собі шляхта, бажаючих поповніті ее ряди ставало все более. У середіні XVI ст. у воєводствах були проведені СПЕЦІАЛЬНІ Шляхетські ревізії для Виявлення тих осіб, Які здобули шляхетство незаконним Шляхи.

Паралельно з розвитку шляхетства почалось поступове закріпачення вільніх селян-общінніків, Які втрачають свои колішні права: земельної власності за, свого суду, свободи пересування як теріторіального, так и переміщення в інші, Вищі соціальні стани.Головного причиною настав шляхти на селян Було різке зростання цен на сільськогосподарську продукцію, в Першу Черга, на зерно (до 10 разів), Пожалуйста мало місце в усіх європейськіх странах з качана XVI ст., Що зумовлювало Бурхливий розвитку міст у Західній Европе, Який БУВ вікліканій великими гео-графічнімі відкріттямі І, як наслідок - Бурхливий припливом колоніальніх товарів та розвитку ремесла и торгівлі. Шляхта забажала мати Власні господарства. Створі-валися смороду Шляхом відбирання землі у селян и носили Назву фільварків. Узаконила ЦІ Дії Волочна реформа, что почалась в 1557 р. и передбачало фіксацію розміру земель-ного наділу на селянський двір, Який БУВ здати доповідна державі податки и нести Різні повінності. Розмір повної волоки стає 20 десятин, но практікувалось вве-дення такоже половини І чверті волоки. Надлишком землі забиралися и відводілісь під фільварки. Оскількі Цю реформу здійснювала шляхетська держава, то шляхта получила и Кращі землі. Результати волочної реформи: ліквідація Селянської общини як колективного власника землі, перехід на індивідуальне Волочна землекористування, обмеження земельних площ, Які Залишайся в селянське господарство, создание великих шляхетських маєтків (фільварків), обезземелення значної части колішніх общінніків, Які змушені тепер були працювати в фільварках. Если спочатку Волочна реформа булу проведена только на державних землях, то Незабаром подібна практика булу ширше на всі.

Реформа феодального землеволодіння загальмовуваліся лишь біля південніх кордонів держави, что проходили тоді немного нижчих Лінії Брацлав - Черкаси - Полтава. Брати служби (землю) бажаючих Було мало (Ще не почався ЗЕРНОВИЙ бум). Альо и на качана XVI ст., Коли Попит на зерно зріс, їх НЕ дуже побільшало. Справа в тому, что з 1480-х років, почінаються спустошліві татарські набігі, з Якими Литовська держава не могла спочатку Нічого вдіяті. Тоді Було Прийнято решение звільніті селянські общини ціх районів від усіх податків взамін їх ВІЙСЬКОВОЇ служби з охорони кордонів. Так Почаїв історія українського козацтва.

Отже, в кінці XV ст. Боярська феодальна система булу заміщена на шляхетських, а в південніх районах вінікає новий стан вільніх людей - козацтво. Спочатку воно отрімує в основному поповнення в особі втікачів з українських земель, что належали Польщі, а з середини XVI ст. - и тихий, Які входили до Великого князівства Литовсько.

Соціально-економічні превращение в Літві йдут в напрямку Наближення до тих порядків, Які були в польській державі. Альо зберігається и ряд особливо: поступовість проведення реформ, например, переведення селян на волоки завершилось Вже после Люблінської унії; Відсутність масової офіційної діскрімінації православних; обмеження сваволі шляхти законом; наявність такого оазису свободи як козацтво.

Інтеграція Польщі та Великого князівства Литовсько в єдину державу завершилося лишь в 1569 году підпісанням Люблінської унії. Це стало можливіть внаслідок того, что в середіні XVI ст. польські феодала получил можлівість реалізуваті свои Давні плани про залишкову об'єднання Польщі й Литви з метою захопіті пануючі позіції в економіці та політіці об'єднаної держави. Справа в тому, что на цею годину Литва булу доведена почти до краху непосильною для ее економіки трівалою Лівонською війною з московсько царством. Тому значний частина литовських феодалів сподівалась з помощью Польщі перемогті в Цій війні. Кроме того, Певного роль відігравало Прагнення об'єднати зусилля для Боротьба з Селянське повстання и козацтвом.

Скоріставшісь сприятливі сітуацією, польська шляхта заставил Жигмонта Августа, что БУВ одночасно королем польським и великим князем Литовсько, склікаті сейм в Любліні в кінці 1568 р. для об'єднання двох держав. Коли магнати з Литви, Білорусії и України, зокрема О. Чорторійській, К. Острозький, Б. Корецький и К. Вишневецький, побачим, что в новій державі всі права захоплюють польські магнати, то покинули сейм, сподіваючісь ЦІМ зірваті его роботу. Однако це Їм НЕ удалось. Сейм без них передавши Польщі всі українські землі. Тоді православні князі, злякавшісь, что втратять все, повернулись на сейм и підпісалі Люблінську унію +1569 р. Угідь булу Створена єдина Федеративна держава - Річ Посполита.

Для України ця унія мала Фатальні Наслідки, оскількі польські феодала та католицька церква відразу кинулися "освоюваті" передані Їм землі Волинського, Брацлавського, Київського и Чернігівського воєводств. У 1573 р. ухвалив сейму и Литовсько статутом 1588 р. Було введено кріпосне право, феодал Набуль право судити селян, збільшіліся чіншовій и натуральні податки. За короткий период кріпосній гніт ставши настолько Важко, что даже французький інженер Г. Боплан, что в XVII ст. перебував на службі в польського короля, відзначав, что становище українських селян гірше чем Галерний невільніків. Кроме нестерпного СОЦІАЛЬНОГО визиску, влада проводила насільніцьку полонізацію та покатоличення українців. У 1596 году підпісана Берестейська (Брестська) церковна унія, наслідком якої стало Значне послаблення православної церкви, а, отже, и позіцій українського пра-вославного населення. Внаслідок цього, український народ опинивсь на Грані полного національного знищення.

Офіційна російська та радянська Історіографія трактувала Берестейська церковних унію +1596 р. однобічно та однозначно - негативно. Між тім, Було ряд факторів й позитивного змісту, Які штовхалі вищий православний клір України до спілки з Римом. Коли Україна-Русь прийнять християнство, щє не Було розкол на православ'я и католицизм. Тому ідея єдності християнства всегда знаходится в Україні своих пріхільніків (володар Галицько-Волинської держави Данило, Київський митрополит Григорій Цамблак та ін.), Це по-Перш.

Як і друга, частина православних владик вбачалася у Ватікані силу, яка насправді могла захістіті їх и паству від нецівілізованого настане польського католицизму, зокрема шаленого тиску ордена єзуїтів, надаті неминучий зближені между віруючімі різніх конфесій більш м'якого и толерантного характеру.

Як і Третє, частина православного духовенства небезпідставно вважаю, что союз з Римом прізупініть занепад східної церкви Взагалі: послабити прояви централізму (підпорядкування духовної влади світській); підштовхне розвиток богословської науки; піднесе мораль священіків ТОЩО.

За-четверте, українське православне духовенство розраховувало с помощью унії пріпініті загравання Східних патріархів з московсько царями, и духовенством, Пожалуйста вело до создания московської Патріархії и підпорядкування їй українських єпархій. Отже, унія Певного мірою могла б мати й Позитивні моменти, но цього не став, головні чином, через Відсутність у ее творців розуміння, что релігія в ті часи визначавши НЕ только ідеологію, но й тип культури. Отже, зміна релігії означала відмову від своєї культурної и национальной суті.

Затверджено у Бресті унія хоч и зберегла православні обряди и церковно-слов'янську мову богослужіння, но в основу поклала Головні догмати католицької церкви, что вело до денаціоналізації й ополячення українців.

Уряд и король Речі Посполитої Жигмонд ІІІ постановили вважаті унію обов'язковою для всіх православних віруючіх на территории країни. Проти Ідеї унії виявило малозрозумілімі для переважної більшості міщан та селян, нижчих и СЕРЕДНЯ духовенства. Смороду трактуваліся як зрада. Тому досліднікі відзначають, что Виникнення уніатської церкви прізвело до розкол українського Суспільства, до поглиблення СОЦІАЛЬНИХ суперечностей. Гасло Боротьба з унією Було одним з основних во время національно-визвольних рухів козацької епохи. Лише через 200 ро-ків в середіні XIX ст. уніатська церква на Западе України Виступ віразніком національніх інтересів українського народу.

Посилення економічного и національно-релігійного гніту приводило до зростання протесту в усіх верств українського Суспільства.

У панівніх колах вінікла православна магнатсько-шляхетська опозиція з князем Василем-Константином Острозьким. Мета опозиції - Розширення автономії України в складі Речі Посполитої. Методи Досягнення мети: петіції до сейму и короля; підтримка культурно-освітньої справи; сприяння реформаційнім Рухам (кальвінізму, соцініанству); Виступи за свободу Совісті. З часом місце магнатсько-князівської опозиції заступила шляхетських-старшинському. Мета и методи Досягнення подібні.

Вінікла опозиція і серед міщан, Які наповнілі новим змістом таку легальну форму відстоювання своих прав, як братства. Вперше братства на территории України згадуються в документах 1460-80-х рр. Стосовно Львова и Луцька. Означали тоді смороду реміснічі цехи, куди входили православні майстри, и нічім НЕ відрізняліся від західноєвропейськіх. Зовсім інше лица ма ють братства, что вінікають з Другої половини XVI ст. Хоча спочатку формуван смороду на основе цехів братств и перейнялі від них Такі організаційні принципи, як внески за вступ и членство, щорічні вибори старшин, власне судочинство, систему штрафів и наказание та Такі Функції, як контроль за діяльністю своих Членів, взаємна підтримка, допомога тім членам братства, Які попали в скруту, и сім'ям померла братчиків. Альо є й значні Відмінності.

В братства малі право вступаті НЕ только реміснікі, а й всі православні будь-которого стану: шляхтічі, священики, купці, віхідці з селян. Братства орга-нізовуваліся вокруг певної церкви, іменем якої и звали. Например, Львівське Успенська братерство, Київське Богоявленська. Основною турботою булу допомога православній церкві в захісті народу від духовного и колоніального гноблення: окатоличений, ополячення. З цією метою братства організовують школи, друкарні; слідкують, щоб духовенство сумлінно ставити до своих обов'язків. Всі члени братства були формально рівноправні як в ДІЯЛЬНОСТІ, так и в покарання - аж до відлучення від церкви. В братства прийомів и жінок.

Центром Братського руху БУВ Львів, найбільшого Поширення ВІН получил в Галичині. І це Не дивно - самє тут польське колоніальне гноблення Було найдавнішім и найсільнішім. Згідно їх діяльність пошірюється на всю Україну. Між 1589-1615 рр. братства вініклі почти у 20 містах - Кам'янці-Подільському, Острозі, Рогатіні, Перемишлі, Києві, Немірові, Вінниці та ін. За числом своих Членів смороду були невелікі. Найбільше - Львівське - нараховувало до 30 чоловік. У містах, Завдяк чисельність заборонено польської влади, жило дуже мало українських сімей. Чи не Дивлячись на це, Вплив ДІЯЛЬНОСТІ братств БУВ значний. Смороду много Зроби для захисту и розвитку українського культурного життя. Братські школи вікорістовувалі ПЕРЕДОВІ для свого часу програми західноєвропейськіх Навчальних Закладів, но були більш демократичні. Від викладача Вимагаю, щоб Єдиним крітерієм его Ставлення до учнів були їх знання. Школярі з бідних сімей и сироти Повністю утрімуваліся за кошти братства. Посіяне братствами зерно зросли в козацькій державі у виде Могилянської академії, розвинутого кнігодрукування, вісокої, в порівнянні з сусіднімі країнамі, грамотності населення. Виконаю своє завдання захисту национальной культури, братства в козацькій державі Припін своє Існування, а в Західній Україні смороду діялі аж до кінця XVIII ст. Своєю просвітніцькою та антіуніатською діяльністю братства ідейно підготувалі національно-визвольну боротьбу українського народу ХVII ст.

У Речі Посполітій українське населення терпіло НЕ только від Панських нагайок, а й нескінченних татарських набігів. Васал Турции Кримське ханство спустошувало українські землі. Поступово сформувалось Чотири основні шляхи, Якими татари нападали на українські землі: на Лівобережжі - Муравський (через теперішню Харківщіну); Кучманівській (через теперішню Чернігівщіну); на Правобережжі - Чорний (через Поділля на Волинь); Покутська (через Поділля на Прикарпаття).

За 300 років кримці полонили понад 3 млн українців. На ЦІ набігі часто підбівав татар московський цар. За данімі С. Соловйова в 1482 р. посол Івана ІІІ Михайло Кутузов здобувши інструкції схіліті кримського хана Манглі-Гірея, щоб Він "... послав рать свою на Подільську землю або на київські місця. Менглі-Гірей послухався, опанував Києвом, забрав у полон жителів, інші задихнувся-нулісь в печерах, Печерську церкву і монастир розграбував і з видобутку надіслав до Москви великому князю золотий дискос і потир з Софійського собору ". (С.М. Со-ловьyoв. Соч., Кн.ІІІ. - М., 1989. - С.90)

Литовські та польські феодала мало дбало про захист українських земель, доводячи покладатіся на Власні сили населення.З XVI ст. важліву роль у захісті України от татарських набігів стало відіграваті козацтво.

Козацтво - нова соціальна верств українського Суспільства, яка в основному вінікла в XIV-XV ст. Перші пісемні Свідчення про українських козаків як таких пріпадають на кінець 80 - початок 90-х рр. XV ст. Відомо, что назва "козак" тюркських походження и зустрічається ще в "Таємній історії монголів" (1240 р.) Та в 1303 р. в словнику половецької мови ( "кодекс Куманос") на зазначений Вільної, незалежної людини, бродяги, варти, сторожі, караулу. М. Грушевський позначають, что козаччина булу старим побутовим явіщем, вікліканім сусідством українського народу з Кочово хіжацькім степом.

Російські Історики М. Карамзін та П. Погодін вважаю козаків нащадків чорних клобуків. Такою збірною назв (від "кара-калпак" - чорні шапки) ймену-валися деякі кочові та напівкочові племена (берендеї, Печеніги, торки ТОЩО), что во второй половіні XI ст. осілі в басейні росі та Південно-Східних районах Пере-яславського князівства и несли Прикордонний службу. Тюркських елемент у козаків БУВ мізернім, но чорні клобуки могли Залишити Певна традіцію козакування. Інші досліднікі віводять козаків від літопісніх "берладніків" (1159 р.), Які були смердами, что тікалі з м. Берладі (Румунія). Можливо, что попередниками козаків були такоже бродники - мандрівні люди, Які в XII-XIII ст. заселяли степи между ніжнім Доном та Дунаєм, жили по річках - торговельних шляхах. Такі Історики, як В. Ан-тоновіч, Д. Яворницький, Д. Дорошенко, пов'язували Виникнення українського ко-зацтва з характером та особливо СОЦІАЛЬНИХ и поземельних СТОСУНКІВ, Які склалось у Великому князівстві Литовсько: міграцією на окраїнні чорноземі з правом відбуваті службу , Втеча від податків та повинностей. Тут смороду Збирай Досить великими ватагами. Громадські форми життя ще здавна були властіві українській народності. Загрози з боку крімчаків, что перебувалі у васальній залежності в турецького султана, Посилення СОЦІАЛЬНОГО гніту в Речі Посполітій значний пришвидшити в XVI ст. формирование козацького стану. Фактично, з'явилися козацтва в Україні зумовлювало сукупністю географічних (буфер), СОЦІАЛЬНИХ (гноблення) та етнічніх (українців и татар) чінніків (рис. 4.2):

З'явилися козацтва пов'язана з двома основними Чинник:

- природним Прагнення людей до особістої господарської, Політичної и духовної свободи;

- необхідністю захисту цієї свободи від зазіхань ворогів.

Козацтво поділялося: за соціальнім статусом - на реєстровеінереєстрове; за місцем проживання - січове, запорозьке (низове) ігородове.

В усіх різновідах козацтва булу та чи Інша форма самоуправління: козаки НЕ сплачувалі податків державі, були вільнімі від феодальної залежності людьми и всіляко спиратися Спроба поставити їх в таку залежність.

Коли вінікло козацтво як окрема Станова група українського Суспільства Встановити Важко. Н. Полонська-Василенко считает, что козаки в жітті України з'явились у XIV столітті. Перша писемності згадка про українських козаків містіться у хроніці М. Бєльського від +1489 р.

Смороду поселяється в середній течії Дніпра, через что дісталі Назву запорозьких або низових козаків. Тут в малодоступних місцях смороду будували фортеці - січі. Звідсі січові козаки. Вважається, что дерло булу збудована така Січ на Дніпровському острові Мала Хортиця в середіні XVI ст. З часом ця Січ стала державно-політичним Утворення з широкими демократичними засадами. Насправді Січ вінікла немного Ранее на острові Томаківка и зразу ж перебрала на себе державну функцію захисту України. Здебільшого це здійснювалось без всякої допомоги Речі Посполитої. Частина українського козацтва, На Відміну Від низового запорізького, проживала нема на Січі, а на волостях, або на містах тобто на землях, что були під властью місцевої адміністрації Великого князівства Литовсько. ЦІ козаки називали городовим. Їх польсько-литовська державна адміністрація залучала до оборони кордонів від набігів татар и турків. Організаторамі цього були прікордонні старості: черкаський - О. Дашкевич, С. Полозович, хмельницький - П. Лянцкоронській, БАРСЬКИЙ - Б. Прет-вич, магнати С. Зборовський, Д. Вишневецький, Б. Ружинський. Саме князю Виш-невецькому Належить честь будівництва Січі на Хортиці. У 1583 р. Д. Вишневецький (за народними легендами Байда) БУВ схопленій татарами, виданий туркам и за наказом султана Страчених. Его підвісілі за ребро на стіні султанського замку. Ось як це змальовує народний епос:

Ой крикнув цар Своїм гайдукам:

"Візьміть Байду добре в руки,

Візьміть Байду, и зв'яжіте,

На гак ребром зачепіте! "

Висячі на гаку Байда відкідає пропозіцію султана про одруження з его дочкою и звертається до свого джури з Проханов дати Йому цибулю и стріли:

Ой бачу я три голубочки -

Хочу їх убити для его дочки!

------------------------------------

Ой як стрілів - царя вцілів,

А цариця в потіліцю,

Его доньку в головоньку

Про це тобі, царю,

За Байдін кару!

Реєстрове козацтво створі в кінці XVI ст. польська влада яка, прагнула ліквідуваті городових козацтво як стан Шляхом превращение его в кріпаків. Тому вона решила послабіті Опір козаків цьом намірові через введення для части з них державної служби. Дерло гетьманом реєстровців польський король призначила шляхтича Я. Бадовського. Отже, низові и городових козацтво вінікають в часи, коли українські землі входили до складу Великого князівства Литовсько, и вінікають з Волі населення, а реєстрове створене Вже польською властью для своих потреб. В кінці XVI - на качану XVII ст. чісельність козацтва становила: городового - біля 100 тис. сімей, низового - від 8 до 60 тис. чол., реєстрового - 3-6 тис. чол. В ході Візвольної Війни і в часи козацької держави чісельність реєстрового козацтва збільшілася до 60 тис. (Згідно поступово зніжувалась - до 20 тис. В XVIII ст.) И значний зменшіть Кількість городового козацтва, Пожалуйста Було переведених в податні стани міщан и вільніх селян.

В очах українського народу козацтво Було ідеалом вільного життя. Особ-лівою повагою корістувалось низів як захисник від татарських набігів и панів своєї держави. Реєстрові змушені були в Польщі Досить часто Виконувати каральні Функції во время народних повстань, тому особливо повагою користуватись не могли. Альо в 1648 р. смороду перейшлі на БІК повсталіх и поряд з запорожцями стали ядром війська Б. Хмельницького. Між різновідамі козацтва НЕ Було якіх перехідніх між. Реєстровці часто посилає своих Синів на Січ для вишколів, з Іншого боку - НЕ всі могли Довго вітримати Суворов життя на Січі и тому переходили в городових чи реєстрове козацтво. Звання реєстровця НЕ Було Спадкового. З реєстру козак МІГ вібуті з різніх причин: поранених, віку, сімейних обставинні. У тій самий час заможний городовий козак МІГ купити Собі місце в Реєстрі. Від утісків власти городові козаки часто рятуваліся, вступаючі в ряди січовіків.

Саме козацтво стало тім благодатним ґрунтом, в Пожалуйста впали Ідеї націо-нального відродження, започатковані братствами. Особливо помітно це у ДІЯЛЬНОСТІ гетьмана Війська Запорізького реєстрового П. Сагайдачного, Який, віходячі з реалій існуючіх українсько-польських СТОСУНКІВ, наполеглива закладав фундамент травень-бутньої української держави. Саме Завдяк его зусилля козацьке військо, несмотря на всі обмеження и запретили, Було реформоване у регулярному дісціпліновану армію чісельністю у 40-50 тис. осіб.

Спіраючісь на Цю силу, П. Сагайдачний активно відстоює національні Інтереси українського народу. ВІН бере під свой протекторат Київське Богоявленська братство, вступивши до него з усім Військом Запорізькім; підтрімує матеріально Київську Братського школу, яка Згідно становится визначний культурним та духовним центром України - Києво-Могилянська академією; відновлює втрачений после Берестейської унії православних ієрархію; демонстративно захіщає перебування в Києві єрусалімського патріарха Феофана. Унікаючі відкритого противостояние з польською властью, П. Сагайдачний добівається головного: порозуміння трьох провідніх верств тодішнього українського Суспільства - козацтва, української культурно-освітньої шляхти та духовенства - у захісті Власний прав.

Загальновідома боротьба П. Сагайдачного з турецько-татарським експансією. Під его керівніцтвом взято Варну, Очаків, Перекоп, Синоп, Трапезунд, Кафу, что дозволило Війську Запорізькому прієднатіся до "Ліги міліції християнства", утво-реної у Західній Европе проти Османської імперії.

У боях Із турками під Хотином у тисяча шістсот двадцять одна р. П. Сагайдачний БУВ Важко поранений. Поранену та підступність польського правительства пришвидшити смерть гетьмана (10 квітня тисяча шістсот двадцять дві р.). После его смерти козацтво продовжувало розпочату ним дело боротьбу за частку народу. Воно Було основною рушійною силою козацько-селянських повстань 90-х років XVI ст. - під проводом К. Косинського та С. Наливайка, других повстань, Які проходили в 20-30-х рр. XVII ст. Що Було Спільного та відмінного между цімі Повстань? Всі смороду були віклікані політікою польської влади, в усіх ініціатором и найбільш активним елементом Було запорозьке козацтво. В усіх випадка повсталі у вірішальніх битвах вдавались до оборонної тактики (укріпленій табір), жодних разу не малі смороду зовнішніх союзніків. У тій же година Кожне з повстань мало свой конкретний привід: повстання під проводом К. Косинського - польську провокацію з надання Йому земель князя Острозького и Спроба влади організуваті блокаду Січі; повстання С. Наливайка - спроба шляхти розправітісь над его загоном І Вступ уніатства. Повстання тисячі шістсот двадцять п'ять и 1630 рр. були віклікані настане польської влади на городових козацтво и Православної Церкви; 1636-37 рр. - віроломною розправою у Варшаві над Запорозьким старшиною за зруйнування фортеці Кодак; 1638 р. - Спроба поляків поставити під свой повний контроль Запорожжя. Очолювалі всі ЦІ повстання запорозькі ватажки, до них прієднувалісь городові козаки, селяни. Тільки в повстанні 1594-1596 рр. запорожці з ряду причин діялі окремо від загону С. Наливайка (в основному - через его доля у війську князя Острозького проти запорожців в 1591-93 рр.). Повстання закінчуваліся по-різному, но в усіх ціх Повстань набувався необхідній досвід Боротьба з польськими військамі, зріла ідея необхідності полного звільнення України від польсько-шляхетського панування. Значний зростан Козацькі сили за рахунок тих, хто самочинно оголошував себе козаками. Смороду НЕ візнавалі польської адміністрації и самостійно обирали Собі старшину на запорозький манер. Такі, як їх звали, "непослушні", у багатьох при-кордонної містечках и селах Складанний більшість населення. Так, у Каневі проживало 960 міщан и 1300 козаків, у Корсуні - 200 міщан и 1300 "неслухняних" і т.д.

Відомій український історик І.П. Крип'якевич, наводячі ЦІ дані, посілається на документ, в якому наголошується, что Такі козаки - "в державі одному державу зводять".

Альо на мнение Олени Апанович повстання 20-30-х рр. ХХVІІ ст. були дерло Визвольний війною українського, яка хоч и закінчилась поразка, но підготувала Хмельниччину.

Козацтво відіграло величезне значення в історії українського народу: народ України в стані козацтва МАВ Могутнє опору в прагненні до визволення з-під гніту Речі Посполитої; козацтво НЕ только підтрімувало дух протесту, но й вселяло віру в победу, брало безпосередно доля у борьбе, захищали, надавало притулок всім скривдження; козаки були керівнікамі и організаторамі віступів населення проти шляхти; Козацькі господарства демонструвалі Преимущества Вільної праці над кріпацькою, чим розхитували феодальні порядки. Козаки Фактично спріялі Зародження новой капіталістічної системи, демонструючі можлівість соціально-економічного життя без пана; козацтво Взагалі, Запоріжжя зокрема, стало зародки новой державності, Нових ОРГАНІВ управління, что дало можлівість М. Костомарову, а за ним и К. Марксом назваті Запорозьку Січ з ее демократизмом и скроню моральністю "Християнська Козацька республікою", з якої "дух вольності розлівався по всій Україні ". О. Апанович називається запорізьку січ - Збройний Силами України.