Валаамського монастиря

Валаамського монастиря

Вступ

Валаамського монастиря з давніх-давен був оплотом Православ'я на Півночі Русі, славився високою духовним життям, служив поширенню християнства і чернецтва в навколишніх землях.

Немає у істориків єдиного погляду на дату заснування Валаамської обителі. Одні пов'язують її з часом Хрещення Русі, інші відносять до більш пізнього періоду. Церковне і монастирське переказ стверджує, що давнина обителі сягає часів поширення християнства на Русі. Уже тоді заснований преподобними Сергієм і Германом монастир став духовним центром пріладожскіх земель.

Вважається, що в давнину на Валаамі розташовувалося головне капище Велеса (або ж Волоса) і Перуна, яким поклонялися і приносили жертви живуть в околицях язичники. Таким застав його вік апостольський. Етимологічний розбір фінської назви острова "валів" підтверджує ймовірність перекази: Вал, Ваал, Волос або Велес - однокореневі слова, а "мо" по-Ижорскую - земля. Таким чином, валів - земля Велеса, тобто місце присвячене Велесу1.

Монастирський переказ свідчить, що святий апостол Андрій Первозванний, просвітитель скіфів і слов'ян, прибувши з Києва до Новгорода, по річці Волхов досяг Ладозького озера, а потім Валаама, де благословив гори острова хрестом.

Житіє святого Авраамия Ростовського свідчить, що вже в X столітті на острові існувало монастирське братство, кероване ігуменом. Засновниками чернецтва на Валаамі шануються преподобні Сергій і Герман, що прийшли "від східних країн", грецькі священики-. У службі кажуть, що їх "любов до Бога була нерозлучна, союз братолюбства правдивий, молитва - невпинності, характер - лагідний, сліз струменя - невисихаюча, піст, чування і праці межа єства перевершують". У писемних пам'ятках йдеться також, що святі Сергій і Герман законом встановили общежітельний3 побут в заснованому ними монастирі.

На жаль, відомості з історії Валаамського монастиря в цей період часу дуже мізерні і уривчасті.

XI століття стало століттям перших важких випробувань для монастиря. Зазнавши поразки від росіян, шведи, плаваючи на суднах по Ладозького озера, в досади нападали на беззахисних ченців, грабували і спалювали мирні обителі.

Стародавні новгородські літописи повідомляють про набуття мощей преподобних Сергія і Германа і перенесення їх в Новгород під час навали шведів у 1163-1164 роках. "В літо 1163. Про архієпископа Івана. Поставиша Великому Новуграду архієпископа Іоанна перваго, а преж були єпископи. Того ж літа знайдені биша мощі і перенесені преподобних отців наших Сергія і Германа Валаамських, Новгородських чудотворців за архієпископа Новгородському Івана ..." Саме тоді відбулося місцеве прославлення засновників Валаамського монастиря і було покладено початок церковному шанування преподобних Сергія і Германа в межах Новгородської єпархії. У 1182 році, коли небезпека минула, ченці перенесли назад на Валаам святі мощі своїх небесних заступників. Побоюючись образи святині, посікли глибоко в скелі могилу і в ній приховали святі мощі угодників, де вони і понині перебувають "під спудом". На згадку повернення святих мощей в Валаамської обителі і відбувається щорічно церковне свято 11/24 вересня. Свідоцтва про численні чудеса від мощей святих угодників вносилися в монастирські літописи аж до закриття обителі

До першого розорення Валаам називався обителлю Пресвятої Трійці, про що свідчить житіє преподобного Авраамия Ростовського. Цілком ймовірно, дерев'яний Троїцький Валаамського монастиря був знищений ворогами дощенту. Коли небезпека минула, його головний храм заново відбудували з каменю і освятили в ім'я Преображення Господнього. На побудову монастиря робилися великі вклади. "Велика і зело прекрасна і височенька" кам'яна церква в ім'я Преображення Господня мала прибудови на честь Різдва Христового і святителя Миколая. З житія преподобного Олександра Свірського, який подвизався в монастирі в XV столітті, можна зробити висновок, що чернечі келії були побудовані досить зручно, кожна мала предсеніе, для приходять же в обитель існувала поза монастирської огорожі готель.

У XVI столітті, коли неспокійні шведи знову почали воювати з Росією, Валаам вкотре з'явився об'єктом агресії. У 1578 році, 20 лютого, переслідуючи православних карелів, шведи напали на Валаамського монастиря: 18 людина достоблаженних і благочестивих старців і 16 послушників були мученицьки винищені мечем за твердість у сповіданні православної віри. З тих пір їх святі імена були занесені в монастирський помянник: священоінок Тит, схимонах Тихон, ченці Геласій, Варлаам, Сергій, Сава, Конон, Сильвестр, Кипріян, Пімен, Іоанн, Самон, Іона, Давид, Корнилій, Нифонт, Опанас, Серапіон , Варлаам і послушники Афанасій, Антоній, Лука, Леонтій, Фома, Діонісій, Філіп, Ігнатій, Василь, Пахомій, Василь, Іван, Феодор і Іоанн.

В 1581 Валаамським ченцям було послано нове випробування - епідемія чуми, жертвою якої стали 87 старців і 47 послушників. Незабаром після цього нещастя полум'я черговий шведської війни спустошило і саму обитель: церкви, келії, трапезу і огорожу. Одні брати разом з настоятелем ховалися в лісах Валаама, ведучи скитський спосіб життя, інші - в Антонієвих Димська монастире4, де неухильно дотримувався статут Валаамської обителі. Деякі старші брати стали порушувати цей статут. Валаамские старці не могли знести порушення древніх установлень, справа дійшла до новгородського владики. 23 травня 1592 митрополит Новгородський Варлаам затвердив виконання статуту у всій його силі.

Після укладення 18 травня 1595 року світу зі шведами Росії були повернуті давні новгородські землі, де, за висловом одного історіографа, "наші брати і церкви сумували під владою чужих завойовників". Цар і великий князь Феодор Іоаннович, відправляючи своїх воєвод в Корелу - Кексгольм (нині м Приозерськ), послав і святителя, щоб зміцнити Православ'я, пригноблене в Карелії іновірцями. Не забув він і багатостраждальну Валаамської обителі. У відповідь на донесення боярина Бориса Федоровича Годунова "про нужу і терпіння Валаамського монастиря ігумена Давида з братією, що учинилося розорення від свейські людей їх монастирю", цар Феодор Іоаннович 8 листопада 1597 року повелів засобами з царської скарбниці відновити обитель, влаштувати в ній церкви, келії, трапезу і огорожу і надав монастирю володіти, як і раніше, вотчиною, рибними ловами і угіддями "по нашим жалуваним грамотам і писарським книг". Вотчини Антонієві Димського монастиря були залишені у володінні Валаамської обителі до тих пір, поки Валаамские ченці не зможуть скликати селян на свої монастирські землі. Так воскрешає з попелу і руїн свята обитель. Царськими милостями і приватними пожертвами вона відродилася і набрала чинності: в ній були влаштовані церкви і келії, відлиті дзвони. Незважаючи на витрати, що вимагалися в той час на відновлення обителі, Валаамские старці зуміли з пожертвувань зібрати до 1611 році значні кошти.

При ігумені Макарія Валаамская обитель була знищена дощенту. Настоятель і братія, імена яких невідомі, не захотіли розлучитися зі священним місцем і прийняли в 1611 році смерть від рук шведів, засвідчивши свою кров'ю любов до Христа і відданість Православної Церкви. На місці спаленого монастиря загарбники побудували собі будинки, збираючись назавжди утвердити своє панування на острові. Ці житла залишалися тут ще дуже довго. Архімандрит Тихвинского монастиря Макарій згадує про них в своєму проханні 1696 року. Тільки святі мощі преподобних первоначальніка Сергія і Германа залишалися на Валаамі в глибині могили. Зберігся переказ, що шведи мали намір витягти їх з надр землі і зрадити публічному нарузі. При перших же до того спробах, по молитвам преподобних отців Сергія і Германа, Господь послав на насмішників лютий недуга. Зрозуміли шведи, як немічні вони і незначні перед Богом і Його святими угодниками. З тих пір вони не думали і торкнутися святих мощей, більш того, стали почитати їх. Щоб місце спокою преподобних не було потривожене, вони побудували над ним дерев'яну каплицю.

Каплиця, споруджена в 1685 році нашвидку, стала руйнуватися; дерев'яний хрест, осіняє могилу, ледь тримався. Іновірці поступово забували святість місця і чудотворну силу, яка охороняє його. Один з прибережних жителів (лютеранин) наважився скинути старий хрест, але тут же його спіткала кара Божа: страшні виразки покрили все тіло, нещасний не міг зрушити з місця. До вечора він був знайдений товаришами, які відвезли його додому. Його муки приводили всіх у жах. Коли ж він розповів домашнім, як і де все сталося, вони згадали про святість спочивають там угодників Божих. Хворого повезли назад на Валаам, і там, випросивши над святою могилою вибачення, він був зцілений. Який знає фін усвідомив безумство свого вчинку і проти науки своєї віри, став побожним шанувальником преподобних. Він оселився в деякому віддаленні від руїн, відновив хрест і капличку. Вона стояла до 1717 року, до тих пір, поки за наказом Петра Великого і з благословення єпископа Корельского і Орешковского Аарона, архімандрит Кирило-Білозерського монастиря Иринарх не почала відновлювати Валаамської обителі.

Чекаючи наступу шведів, братія вивозили з Валаама на зберігання в новгородські монастирі святі ікони, хрести, ризи, скарбницю. Деякі Валаамские монахи і самі перебиралися в новгородські і псковські обителі. Більшість же, бажаючи зберегти чернече братство, віддалилося в Ладогу. Там, за царським указом, був заснований монастир святителя Миколая чудотворця. Але шведи прийшли і сюди. Зруйнувавши Ладогу, вони умертвили ченців і захопили частину скарбниці. Що залишилися в живих перейшли в Тихвинскую Успенську обитель. На цьому випробування не закінчилися: тепер уже поляки напали на Тихвін. Коли гроза минула, монахи звернулися до Новгородському митрополиту Ісидора з проханням про притулок.

Зруйнувавши Валаам, шведи погубили і паростки православної віри, насадженої ченцями на фінському березі Ладозького озера: храми були спалені, священнослужителі вбиті або вигнані. Лише селища, що розташовувалися в глибині краю, зберегли православ'я. Багато карели, покинувши свої споконвічні місця, переселилися в Росію. Їхні нащадки осіли в Новгородської і Тверської губерніях.14

За Столбовскому договором, укладеним в 1617 році, шведському королю Густаву Адольфу Росія поступається Кексгольм, Карелія і Інгерманландія. Острів Валаам, таким чином, більш ніж на ціле століття виявився в руках іновірців.

Відновлення монастиря в XVIII столітті

Після розорення 1611 року Валаамського монастиря понад сто років перебував в повному запустінні. Запорукою відродження обителі були святі мощі преподобних Сергія і Германа, приховані монахами глибоко під землею. Над Валаама постійно нависала загроза наруги іновірцями-лютеранами. Це додало рішучості архімандриту Тихвинского монастиря Макарія в 1685 році звернутися до російських самодержцям з проханням про перенесення мощей преподобних Сергія і Германа. Почуття архімандрита Макарія були святі й безкорисливі, але перенесення мощей погрожував Валаама назавжди залишитися житлом мирських людей. З руйнуванням духовного підстави обитель могла піти в історію і не відновитися. За молитвами преподобних Сергія і Германа Господь приготував їй іншу долю.

Доповідь про відновлення Валаамського монастиря представив імператору Петру I архімандрит Кирило-Білозерського монастиря Иринарх. У 1715 році вийшов указ імператора про відновлення монастиря. Будівництво монастиря було дозволено на тільки що відвойованої території, коли ще не був підписаний мирний договір (Ништадтский договір 1721 року). Це могло відбутися тільки за прямою вказівкою самого Петра I.

Вже на самому початку 1719 роки збудували дерев'яну церкву Преображення Господнього з прибудовами в ім'я святих апостолів Андрія Первозванного і Іоанна Богослова.Новозбудовану церкву освятив архімандрит Іринарх. Монастирські записи свідчать, що він був на Валаамі 13 березня 1719 року і зробив тут постриг у ченці Ісидора Шарова з ім'ям Йосип, що став згодом будівельником Валаамського монастиря. У 1720 році монастир, приписаний спочатку до Кирило-Білозерської обителі, отримав самостійність.

12 лютого 1724 року в будівельники Валаамської обителі був проведений монах Йосип (Шаров). У 1751 році, на прохання будівельника Єфрема, імператриця Єлизавета Петрівна подарувала 1 000 рублів на необхідну лагодження та будівництво монастирських будівель і особливо на церковне начиння і на виправлення іконостасу та образів. У 1757 році будівельник Єфрем був зведений в сан ігумена, в монастирі почався період ігуменського правління.

Обитель росла, але в 1754 році її спіткало нове випробування: 3 квітня, в день Світлого Христового Воскресіння, після літургії почалася пожежа. Монастир згорів повністю. Вціліла тільки Благовіщенська каплиця і частина стіни над святими вратами. Було врятовано кілька ікон, церковних судин, богослужбових книг і три освячених антиминса.

У ніч на 7 березня 1759 роки від сильного вітру обрушилася новозбудована дзвіниця, намет розбило на дрібні частини, а покрівлю розкидало по воді. Руйнування коштувало монастирю за кошторисом 586 рублів.

Валаамського монастиря в середині XIX - початку XX століть

Ставши настоятелем, ігумен Дамаскін взявся за зовнішній благоустрій обителі. Архімандрит Ігнатій, як благочинний монастирів, надавав йому всіляку підтримку. У 1840 році був перебудований скит Всіх святих, зведені нові кам'яні келії, кам'яний храм. У 1852 році недалеко від келійних корпусів центральної садиби була побудована кам'яна двоповерховий готель для приїжджаючих на Валаам прочан.

У 1853 році на Хрестовому острові, який згодом отримав назву Нікольського, був споруджений кам'яний храм в ім'я святителя Миколая Чудотворця, а 1858 році двоповерховий будинок для священнослужителів і братії з домовою церквою в ім'я преподобного Іоанна Дамаскіна (1865).

У 1855 році з благословення Святійшого Синоду ігумен Дамаскін зробив соборну освячення нового дерев'яного храму в ім'я преподобного Олександра Свірського і три дерев'яних келійних корпусу для братії на Святому острові. У 1856 році недалеко від монастирської пристані влаштований двоповерховий будинок для бідних фінів.

У 1858 році було започатковано новий скиту на острові чернечий (Сернічан). Сюди була перевезена з Василівського монастиря в Старій Ладозі давня дерев'яна церква, побудована ченцями, що бігли з Валаамської обителі під час розорення її шведами в 1611 році. Верхній храм освятили в ім'я святого Іоанна Предтечі, а нижній, печерний, в ім'я Трьох святителів. Для відокремленого проживання пустельників на острові зрубали вісім дерев'яних келій.

У 1863 році ігуменом Дамаскін був побудований триповерховий водопровідний будинок, в якому розташувалися майстерні і господарські служби. У 1867 році на Іллінському острові був збудований скит з дерев'яною церквою в ім'я святого пророка Іллі та при ній - два дерев'яних двоповерхових будинки. При своїй пустиньке, в яку він усамітнювався до настоятельства, ігумен побудував в 1870 році невелику дерев'яну церкву в ім'я Коневской ікони Божої Матері, а при ній - два дерев'яних келійних корпусу для братії. На півдні Валаамського архіпелагу ігуменом Дамаскін була побудована невелика дерев'яна церква з дзвіницею в ім'я преподобного Авраамия Ростовського і три дерев'яних келії для житла скитською братії. Тоді ж, в 1873 році, році був відлитий дзвін в 1000 пудів на предполагавшуюся при новому соборі дзвіницю. На відстані одного кілометра на схід від монастиря, в 1876 році звели кам'яну церкву в ім'я всіх преподобних отців, у подвигу просіяли, з окремою дзвіницею. Тут було влаштовано нове кладовище. Ігумен Дамаскін заготовляв камені і цегла для нового соборного храму, побудувати який Бог судив його наступнику ігумену Іонафану.

Старанням батька Дамаскіна в різних місцях острова виникло 18 каплиць і поставлено 10 кам'яних і дерев'яних поклінних хрестів. Господь посилав благодійників, щедро жертвували на будівництво і прикраса обителі. Ігумена Дамаскина справедливо називають будівельником Валаама.

При ньому значно зросла кількість братії. Монастир був відомий в Росії як один з найбільш впорядкованих. Ігумен Дамаскін, як духовний батько, невсипно піклувався про порятунок ввіреній йому братії. Келія його завжди була відкрита для відвідувачів. При такому великому господарстві і спорудах, ігумен постійно займався з братією, часто сповідував мирян і особливо брав участь долях людей, полеглих морально, був до них поблажливий, намагався любов'ю наставити їх на шлях істинний. У нього було багато учнів з числа братії монастиря, які згодом стали старцями, що прославилися багатьма благодатними дарами.

При ігумені Іонафана II (1881-1891) було продовжено благоустроение обителі. Були збудовані другий цегляний, смоляний і шкіряний заводи, хлібний комору і обори з фермою і всіма службами. Для доставки з Петербурга необхідних для монастиря вантажів побудований корабель. Розчищені, осушені від боліт і розорані придатні для посівів і сіножатей ділянки землі. Особливою увагою ігумена Іонафана користувалася монастирська бібліотека. Його стараннями вона поповнилася більш ніж на 1500 книг.

Але найголовнішим в будівельній діяльності ігумена Іонафана став збудований їм начорно кам'яний Спасо-Преображенський собор з дзвіницею. Освячення закладного каменя нового соборного храму на Валаамі сталася 30 червня 1887 року. На урочистості прибув президент Імператорської Академії Мистецтв великий князь Володимир Олександрович з дружиною - великою княгинею Марією Павлівною. Собор зводився за проектом архітектора А.Я. Силіна, під наглядом архітекторів Г.І. Карпова і Н.Д. Прокоф'єва. На зведенні собору трудилися не тільки вільнонаймані робітники, а й вся монастирська братія. Храм велично підняв свої голови з хрестами, коли дні ігумена Іонафана були вже полічені. 20 січня 1891 року ігумен Іонафан помер. Його могила, осяяна гранітним хрестом, знаходиться за вівтарем церкви на ігуменському кладовищі, поруч з могилою ігумена Дамаскина.

Однією з головних завдань ігумена Гавриїла (1891-1903) стало завершення будівництва нового Спасо-Преображенського собору, пристрій іконостасів в нижньому і верхньому храмах, проведення живописних робіт. Велика частина ікон і розписів виконана силами Валаамской школи живопису, очолюваної ієромонахом Аліпієм (Константиновим). Разом з іншими монастирськими живописцями ігумен Гавриїл трудився над розписом верхнього храму Спасо-Преображенського собору. На склепіннях церкви він написав все херувими, а також деякі ікони.

26 червня 1892 року Преосвященним Антонієм, єпископом Виборзьким, першим вікарієм Санкт-Петербурзької єпархії, у присутності великого князя Володимира Олександровича і дружини його великої княгині Марії Павлівни, а також їхніх дітей - Бориса і Андрія, був освячений головний престол нижньої церкви собору на честь преподобних Сергія і Германа Валаамських, через рік - 14 червень 1893 освячено бічний вівтар нижньої церкви в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці. Верхня церква в ім'я Преображення Господнього освячена 19 червня 1896 архієпископом Виборзьким Антонієм в присутності членів імператорської сім'ї - великого князя Володимира Олександровича з дружиною і великого князя Кирила Володимировича з великою княгинею Марією Олександрівною. Собор справляв незабутнє враження на всіх, хто його відвідував.

При ігумені Гавриїла велася розпис нижнього храму Предтеченского скиту на честь трьох святителів Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоустого і Нікольського храму цього ж скиту. За час дванадцятирічного правління отця Гавриїла були побудовані кам'яні церкви острівних скитів: у Тихвинском скиту в ім'я Тихвінської ікони Божої Матері (1899); в Сергіївському в ім'я преподобних Сергія і Германа Валаамських (1899); в ГЕРМАНІВСЬКА закладений храм на честь святого благовірного князя Олександра Невського (1901). На Валаамі в містечку Ніконова, де раніше знаходилася каплиця святого апостола Андрія Первозванного, був закладений храм на честь Воскресіння Христового (1902). У монастирській садибі надбудували третій поверх південно-західного братського корпусу зовнішнього каре і зимової готелю. У Москві стараннями купців Прусакова і Курникових було збудовано двоповерхову подвір'ї монастиря (1901). При ігумені Гавриїла вперше за всю історію обителі був здійснений запис на ноти богослужбових співів, до цього часу зберігалися в усній церковно-співочої Валаамской традиції. У 1903 році вийшов у світ "Обиход Валаамського співу". При батька Гавриїла не тільки розширювалося будівництво монастиря, а й значно збільшилась братія - з чотирьох сотень чоловіка до тисячі. Для насельників ігумен Гавриїл був духовним батьком, намагаються виправляти провинився брата духом лагідности і любові. "Без любові не можна побудувати нічого, вартого подяки. - Часто повторював він. - Якщо керівник не любить братію, то і братія не будуть поважати один одного, і звідси піде тільки зовнішнє дотримання Статуту і марні пошуки духу і милості". При ігумені Гавриїла Валаамського монастиря став школою виховання і духовного становлення майбутніх настоятелів російських монастирів.

При ігумені Маврикії (1907-1918) тривало будівництво монастиря. У 1911 році недалеко від Воскресенського скиту, біля підніжжя гори Елеон, було зведено дерев'яну церкву в честь Успіння Божої Матері та побудовані два келійних корпусу Гефсиманського скиту. Пристрій Гефсиманського скиту завершило створення на Валаамі "російського Єрусалима", за масштабом порівнянного тільки з Новим Єрусалимом Патріарха Никона.

У 1914 році, коли вибухнула Перша Світова війна, за бажанням і на кошти Великого Князя Миколи Миколайовича для поминання всіх загиблих воїнів, які захищали Вітчизну, була побудована кам'яна церква Смоленського скиту. У 1912 році під час правління ігумена Маврикія, указом імператора Миколи II ігуменам Валаамського монастиря була надано привілей здійснювати богослужіння в митрі.

У 1914 році почалася Перша Світова війна. Валаамської обителі також не оминуло лихоліття: 264 монастирських насельника були призвані на військову службу. Після жовтневого перевороту в 1917 році Фінляндія отримала незалежність, і Валаам виявився на її території, що дозволило на час зберегти обитель. Настав 1918 рік, один з найбільш скорботних для монастиря. На острові почався голод, шість ченців померли від епідемії грипу.

Фінляндія зміцнювала свої кордони. Військове командування розглядало Валаамського архіпелагу як прикордонний форпост держави на Ладозькому озері, на островах велися інтенсивні фортифікаційні роботи.

"З 12 січня 1918 року почався знаменитий в нашій обителі" Порт-Артурської сидіння ", тільки більш тривалий, ніж Далекосхідне: з цього саме дня почалося абсолютне роз'єднання Валаамського монастиря з Росією спочатку, і з усім світом, зовсім припинилася доставка з Росії газет, листів і взагалі всякого роду кореспонденції. Насельники монастиря нічого не знали про те, що діється на білому світі ... З поселенням на Валаамі Фінляндського гарнізону, в'їзд сюди приватним особам абсолютно заборонено, чому ніяких прочан за літо 1918 го да у нас не було. Береговим православним карелам не дозволено було відвідати обитель навіть в свята Всіх Святих і Преподобних. Літо цього року ми провели в абсолютному самоті, як ніколи раніше! " - свідчив монастирський літописець чернець Іувіан (Краснопьоров).

У 1939 році радянсько-фінські міжнародні відносини погіршилися. У вересні фінські війська дислоковані на острові Валаам були приведені в бойову готовність. Сім'ї військових евакуювали вглиб Фінляндії. 12 жовтня в монастирі був припинений дзвін. 30 листопада 1939 року в 8 годині ранку війська Червоної Армії почали військові дії на фінському фронті. Валаамського архіпелагу було місцем військових дій, але обитель не раз піддавалася бомбардуванням. 20 грудня 1939 року розпочалася поступова евакуація братії. Із щоденника ігумена Харитона: "Грізні хмари насувалися над Валаама. Провізія і хліб взяті на облік, запаси яких були на два роки. Пароплави, мотори та більша частина коней перейшли у відання військового гарнізону. Сімейства військових залишили Валаам, і нам пропонувалося добровільно евакуюватися, але ми відмовилися. Не раз я розмовляв в трапезі з братією про становищі, і про причини, чому немає того світу на землі, про який сповістили ангели при Різдві Христовому. "Цей світ особливий, не такий, який дає світ (Ів. 14 , 27). Світ людей святих і викуплені від гріха. Грішники не мають спокою ані з Богом, ні між собою (Ісая 48, 22), а хто буває мир між ними є ворожнеча проти Бога ...

Жовтень 1939 року.Ось уже наблизилися грізні хмари до Валаама, дзвони якого давно замовкли для призову на молитву, а тепер тільки служать сигналами, звіщати наліт аеропланів, і ми обрали і від цих повітряних ворогів ховатися в храмі, який і служить для нас притулком.

20-го січня [1940 року] служив я всеношну соборно. Під час співу хором "Блажен муж" над головами знову заревли мотори, затріщали кулемети. Неначе вся пекельна сила зібралася в повітрі. Вибухи бомб коливаються і руйнують будівлі. Виходимо на літію, вибухи посилилися, ось хвилина - і собор зруйнується, і ми будемо поховані тут в цегляних уламках поблизу раки Преподобних. Але то свідомість, що таке поховання застане нас в молитовному настрої і в храмі Божому, давало серцю настрій і відданість на волю Божу ... Всеношна скінчилася. Нальоти затихли, людських жертв не було, хоча будівлі постраждали, але в них не було людей, всі були в храмі ".

Найбільшому руйнування монастир зазнав у результаті бомбардувань 2 і 4 лютого, коли Валаам в декілька заходів бомбили більше 70 радянських літаків. Здавалося б, монастир повинен бути стертий з лиця землі, бомба, яка призначалася для руйнування Спасо-Преображенського собору, впала всього в декількох метрах від головного входу, і не вибухнула. Від прямого попадання в лікарняну церкву Живоносного джерела загорілося північне крило братського корпусу, але вціліла унікальна бібліотека, що налічує 29 000 томів. Дивом, по молитвам преподобних Сергія і Германа, Валаамських чудотворців, головна святиня Валаама - Спасо-Преображенський собор, залишився цілий. 5 лютого монастирська братія на чолі з ігуменом Харита була евакуйована вглиб Фінляндії. У монастирі для нагляду за майном залишилися: помічник економа монах Сімфоріан, капітан з пароплава "Сергій" монах Іраклій і послушник Володимир Кудрявцев, інженер і два ієромонаха Петро і Павло

13 березня 1940 року Валаамские ченці по радіо дізналися, що підписаний мирний договір між Фінляндією і СРСР, за яким вся Карелія з монастирями Валаамським, Коневскім і Лінтульскім відійшли до СРСР. За договором жителям давалося кілька днів для від'їзду разом з майном до переданої території до Фінляндії. На наступний день з благословення ігумена Харитона, для евакуації монастирського майна в обитель виїхав Намісник монастиря ієромонах Ісакій .. "18-го евакуація майна добігала кінця ... Давши розпорядження ченцеві Сімфоріану, щоб зробили двадцять чотири рідкісних удару в Андріївський тисячепудовий дзвін в знак вмираючої Валаамской тисячолітньої обителі, я виніс благоговійно з собору престольні мощі і настоятельскій посох - символ ігуменський влади, і виїхав з Валаама. Дзвін сумно прозвучав, сповіщаючи смерть обителі ... ".

20 вересня 1941 року, після проведеної повітряної розвідки, на острів висадилися фінські війська. Відразу почалися роботи по зміцненню оборони острова: привезені артилерійські знаряддя, на мисі Чорний ніс встановили нову батарею. Частини, дислоковані на Валаамі, не брали участі у військових діях. У 1941-1944 роках не було і бомбардувань острова. Лише двічі протягом війни радянські кораблі наближалися до Валаама, але кожен раз повертали назад перш, ніж потрапили під удар артилерії.

22 листопада 1941 року ігумен Харитон послав п'ять ченців на чолі з ієромонахом Філагpіем для приведення в порядок Валаамського господарства. Під час військових дій ченці кілька разів побували в монастирі. 20 червня 1944 року вони знову, після чергового відвідування, повинні були покинути рідну обитель, і на цей раз назавжди. Військові підрозділи фінської армії, загальна чисельність яких становила не менше 2 000 чоловік, покинули архіпелаг 19 вересня 1944 року. Деякі фінські фортифікаційні споруди досі нагадують про ті трагічні дні в історії острова.

У колишній садибі Папінніемі в сільській місцевості Хяйнавесі, придбаної братією 24 липня 1940 року на території Фінляндії, почалося життя монастиря, який згодом отримав назву Новий Валаам. Рішення про покупку було прийнято, коли при огляді однієї з кімнат несподівано була виявлена ​​невелика ікона преподобних Сергія і Германа Валаамських.

З 1945 по 1957 р Ново-Валаамського монастиря знаходився в юрисдикції Російської Православної Церкви, після чого Ново-Валаамская обитель була передана Фінської Церкви. У зв'язку з цим за клопотанням митрополита Новгородського і Ленінградського Григорія (Чукова), влади Радянського Союзу дозволили Валаамським ченцям повернутися на батьківщину. Сім ченців з Нового Валаама стали насельниками Псково-Печерського монастиря. Ось їхні імена: ієросхимонах Михайло (Піткевіч), схиігумен Лука (Земсков), ігумен Геннадій, монах Сергій, монах Борис (в схимі Микола, Монахов), ієромонах Іоанн (в схимі Лавр) і монах Гурій (в схимі Герман, Соколов). Колишній келейник старців, архімандрит Кенсорин, говорив, що "ці старці - сіль землі ... Вони були путівниками, тобто вони беруть, як би за руку своє духовне чадо і ведуть до спасіння ... Я приходжу до такого переконання, що якщо чернецтво впаде , то світ без чернецтва не зможе існувати "25.

Стару ж Валаам на довгі роки був приречений на забуття. Восени 1944 року на спорожнілий острів прибули кілька дівчат, бійців тилового підрозділу, для забезпечення фронту молочними продуктами. Для Валаама починалося нове життя: без церков і служби, без дзвону і молитви, життя суєтне і клопітка. У 1949 році на острові був створений радгосп. Протягом тридцяти двох років (1952-1984) тут знаходився будинок-інтеpнат для інвалідів війни та людей похилого віку.

У Спасо-Преображенському соборі через коденсата і протікання покрівлі обсипалася живопис. У нижній церкви собору, де колись ченці схиляли коліна перед мощами великих Валаамских подвижників, зберігалися овочі. У вівтарі Успенської церкви відкрили магазин. У Воскpесенском скиту влаштувалася туристична база. "На цегла розбиралися кам'яні скити, а дерев'яні використовувалися як легкодоступний паливо", - пише сучасний автор В.Р. Ривкін. За спогадами остров'ян, "директор будинку інвалідів розбирав і спалював дерев'яні каплиці - опалював ними свинарник і корівник; голова сільради палив старі церковні книги та ікони". У 1950-ті роки був спалений дерев'яний храм Іллінського скиту на острові Лембос. Загинули Назаріевская пустель і близько 20 дерев'яних каплиць на островах. Від будівель Коневского скиту до середини 1950-х років залишилися тільки фундаменти.

Остання, Покровська каплиця, як і багато інших, згоріла не під час військових дій, а в мирний Улітку 1982 роки (нині, як і Володимирська, відбудована заново).

Кінець 80-х років став першим етапом у відновленні обителі, що була колись стовпом православної віри на півночі Росії. З ініціативи митрополита Ленінградського і Новгородського Алексія (нині Патріарха Московського і всієї Русі, священноігумена Валаамського монастиря Алексія II) 18 вересня 1989 року Рада міністрів Карелії вирішив "передати в користування" Ленінградської єпархії Спасо-Преображенський собор з внутрішнім каре і розташовані поруч скити, крім Воскpесенского і Гефсиманського. Намісником обителі був визначений архімандрит Віктор (П'янков), згодом єпископ Подільський.

Перші шість насельників - ієромонахи Варсонофій, Геронтій, Фотій, ієродиякон Серафим, послушники Леонід і Вадим (нині ієросхимонах Варахиїл), прибули на острів в ніч на 14 грудня 1989 року і розмістилися в колишньому ізоляторі будинку інвалідів ( "Морський дім").

З приїздом ченців поступово зажевріла духовне життя на острові. Відновилися служби в нижньому храмі в ім'я преподобних Сергія і Германа. Одночасно почалися монастирські реставраційні роботи. 25 травня 1990 року, на Вознесіння Господнє, митрополит Ленінградський і Новгородський Алексій освятив головний престол нижнього собору. Нове важливе для обителі рішення про повернення всіх храмових і адміністративно-господарських будівель було прийнято Верховною Радою Карелії в 1990-1991 роках.

З 1990 року Валаамського монастиря отримав статус ставропігійного, тобто він перейшов у безпосереднє ведення священноігумена, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. Незважаючи на свою зайнятість, Святіший Патріарх майже щорічно відзначає день пам'яті преподобних Сергія і Германа, Валаамських чудотворців, урочистим богослужінням в Спасо-Преображенському соборі. Під час відвідування Валаамського монастиря Його Святість детально знайомиться з життям братії, як в монастирі, так і в скитах, розмовляє з братією.

Від січня 1993 р монастирську братію очолює ігумен Спасо-Преображенського Валаамського монастиря архімандрит Панкратій (Жердєв), раніше складався в братії Свято-Троїцької Сергієвої Лаври на слухняності економа. Братія за цей час значно зросла, тепер вона становить близько 150 осіб. Відроджуються традиції Валаамського трудового чернецтва: будівництво і реставрація, флот, сільське господарство, автогосподарство, каменерізне, ковальське і свічковий виробництва, видання духовної і церковно-історичної літератури.

У травні 1991 року братія обителі знайшли велике духовний скарб - нетлінні запашні мощі Валаамського подвижника благочестя ієросхимонаха Антипа. Батько Антипа народився в Молдавії в селі Калоподешта, трудився на Святій Горі Афон, був одним із засновників румунського скиту Продромос. У 1992 році Священний Синод Румунської Православної зарахував до лику святих Румунської Православної Церкви преподобного Антипові Калаподештского. З благословення Його Святості у 2000 році ім'я преподобного Антипа Валаамського було внесено в святці російської Православної Церкви (пам'ять 10/23 січня). Відтепер Валаамская обитель отримала ще одного молитовника у Престолу Божого. Мощі преподобного Антипа Валаамського поміщені в раку, яка встановлена ​​в нижній церкви в ім'я преподобних Сергія і Германа, Валаамських чудотворців. Браття і паломники звертаються до преподобного старця з проханням про молитовне заступництво і отримують по своїй вірі допомогу і зцілення від хвороб.

У 1996 році престольне свято монастиря - день пам'яті преподобних Сергія і Германа, був відзначений особливими урочистостями. Обитель відвідали Патріарх Алексій II і вперше в історії Валаама - глава Помісної Православної Церкви, митрополит всія Америки і Канади Феодосій, який передав монастирю безцінний дар - частку мощей преподобного Германа Аляскинского, а Святіший Патріарх - велику ікону святого.

17 липня 2002 року в Валаамском монастирі відбулося духовне торжество - зустріч ігумена афонського монастиря Ватопед архімандрита Єфрема з братією і паломниками. Архімандрит Єфрем привіз в дар обителі храмовий образ, список з чудотворної ікони "Пантанаса" ( "Всецариця"), який був спеціально написаний для монастиря і освячений на Святій Горі Афон. Архімандрит Єфрем приніс в дар Валаамської обителі мощі шанованого Афонського подвижника благочестя старця Йосипа Ісихаста.

В силу історичних обставин, майже всі збережені після неодноразових руйнувань Валаамської обителі святині і реліквії опинилися поза Валаама або були безповоротно втрачені в повоєнний час. Тому величезне значення для відроджуваної обителі мало набуття древньої святині - хреста-мощевик з часткою мощей великомученика і цілителя Пантелеймона, який був викуплений з приватної колекції і переданий в дар Валаамському монастирю благодійником. 22 квітня 2004 року на Московському подвір'я відбулася урочиста передача унікального хреста-мощевик. Стародавній хрест з вкладеною в нього великої часткою мощей великомученика і цілителя Пантелеймона - родова святиня бояр Нащокін.

З благословення Його Святості (4 липня 1999 г.) було встановлено Святкування Собору Валаамских святих, на другий день після Преображення, престольного свята обителі. Одне із значних подій для обителі відбулося влітку 2000 року, коли на ювілейному Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви були прославлені 34 преподобномученика XVI ст .; новомученики і сповідники XX століття: святитель Феофан Солікамський (Ільменський), преподобномученика Арефа (Мітренін) і Єремія (Леонов). 27 грудня 2000 року в засіданні Священного Синоду Руської Православної Церкви було прийнято рішення включити до Собору новомучеників і сповідників Російських ХХ століття від Спасо-Преображенського Валаамського монастиря імена ієромонахів Патрикия (Петрова) і Сергія (Гальковский), ієродиякона Андроника (Барсукова), ченця Тавріона ( Толоконцеву). 11 травня на засіданні Синодальної комісії з канонізації святих було прийнято рішення про включення імені преподобного Назарія (Кондратьєва), місцевошанованих святих Тамбовської єпархії в Собор Валаамских святих. У жовтні 2004 року з благословення Святійшого Патріарха в Собор Валаамских святих були включені імена новомученика і сповідника Афанасія (Єгорова), преподобномученика Іувеналія (Говорухіна), канонізованого Американської Православною Церквою і преподобного старця Іллі (Чеботарьова), канонізованого 29 грудня 2003 році в Єкатеринбурзькій єпархії.

У 2002 році Святійшим Патріархом була освячена перша в Росії церква, присвячена на честь Валаамської ікони Божої Матері, влаштована після старанних молитов за все братства в приміщенні колись скасованого Нікольського храму у внутрішньому каре монастиря, де в 1897 році і була знайдена чудотворна ікона.У 1997 році, через сто років, у зв'язку з постійним шануванням віруючими цього образу, Його Святість встановив здійснювати святкування ікони Божої Матері "Валаамская" 14 липня. Зараз Валаамская ікона Божої Матері є однією з головних святинь Спасо-Преображенського Валаамського монастиря. Перед іконою служаться молебні, відбуваються зцілення.

Новим етапом в історії відродженої обителі стало створення Опікунської ради з відновлення Спасо-Преображенського Валаамського монастиря, яке очолив Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. У 2005 році були завершені реставраційні роботи по відновленню живопису собору на площі понад 5 тисяч квадратних метрів. Освячення головної святині монастиря було скоєно Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм II 19 серпня 2005 року, в день Преображення Господнього - престольне свято обителі.

На початку XX століття при Валаамском монастирі існувало 13 скитів. В даний час відновлено одинадцять скитів.