Стійка прихильність Олени православ'ю викликала розчарування серед католицького оточення великого князя, хоча між подружжям склалися хороші відносини Князєва, В. Алена Іванаўна // ВялікаеКнястваЛітоўскае. Енциклапедия у 3 т. - Мн .: Беларуская Енциклапедияімя П. Броўкі, 2005. - Т. 1: Абаленскі - Каденция. - С. 219 .. Олександр, за словами польського історика Рудзкого, не робив спроб переконати дружину змінити віру, хоча і бажав бачити її католічкойРудзкі, Е. Указ.соч. - № 5 .; Платонов, С.Ф. Історія Росія. М .: АСТ - Хранитель, 2008. - С. 204 ..
Положення Олени Іванівни ускладнилося, коли, як вона повідомляла батькові, ворожі їй пани і єпископ Войтех донесли до Риму, що велика княгиня не бажає підкорятися. У липні 1501 році папа Олександр VI Борджіа звернувся до великого князя Олександра із посланням: «За словами посла твого, ти дав клятву своєму тестю ніколи не примушувати Олену до римської віри, навіть і в такому випадку, якби і вона сама того захотіла. І ти вже 5 років чесно виконуєш обіцянку, сам не примушуєш дружини. Але інші світські і духовні скільки не переконують її - вона залишається непохитною. Ми хочемо і зобов'язуємо тебе, щоб ти, не дивлячись на дані обіцянки і клятви, від яких тебе звільняємо, знову подбав спонукати свою дружину до прийняття римської віри. Якщо ж Олена знову не погодиться, то ми доручаємо Віленському єпископу, щоб він переконував її, а в разі потреби примушував заходами церковного виправлення та іншими законними засобами. А якщо і після цього залишиться непохитною, то відлучив би її від співжиття з тобою і зовсім видалив від тебе »Карташев, А.В. Указ.соч. - С. 562-563 .. Папа дав Віленському єпископу право розірвати шлюб, якщо ці заходи не подіють. Аналогічного змісту лист був відправлений Віленському єпископу, який отримав повноваження не тільки видалити Олену Іванівну від чоловіка, а й конфіскувати її майно. 26 листопада 1501 г. тато направив послання братові великого князя кардиналу Фрідріху, єпископу Краківському, доручивши йому, якщо Олені Іванівні не вдасться переконати, зрадити її церковному суду.
Великий князь Олександр не допустився виконання цих приписів. На загальну думку дослідників, він був прив'язаний до дружини, яка часто супроводжувала його в роз'їздах по країні. Мали значення і ін. Обставини. Для Великого князя Олександра був важливий той факт, що він одружився з дуже красивою дівчиною. Так, через півстоліття, коли писалися панегірики на честь молодої дружини Сигізмунда Августа Єлизавети Австрійської, то про неї говорилося, що за красою вона не поступалася навіть королеві Олені Московської. У свою чергу Олена проявляла розумне слухняність чоловікові, що зміцнювало їх шлюбний союз. Крім того, плани церковної унії закінчилися повною невдачею, не зустрівши підтримки серед православних і викликавши невдоволення місцевого католицького духовенства, хто шукав звернення православних в католицизм. Розпочата в цей час війна з Росією прийняла несприятливий для Литви оборот, і правлячі кола Литви і Польщі розраховували на сприяння Олени Іванівни в укладення миру. У цих умовах навіть кардинал Фрідріх з іншими польськими єпископами звернувся до Олені Іванівні з проханням про посередництво Церетелі, Е. Указ.соч. - С. 214 ..
У католицькій Литві вищий стан і духовенство бентежило, що дружина правителя ВКЛ не приймала католицтва. Олена Іванівна стійко зберігала вірність православ'ю, не дивлячись на примус її до переходу в латинство. Великий князь Олександр, ревний католик, отримав від тата припис розлучитися з Оленою, через її відданості православ'ю. Почуття прихильності до дружини виявилися сильнішими слухняності римському понтифіку.
2.3 Діяльність Великої княгині Олени Іванівни в Великому князівстві Литовському
Вперше участь у політичному житті Великого князівства Литовського Олена Іванівна прийняла ще в липні 1495, коли великий князь Олександр просив у свого тестя московського великого князя допомоги в боротьбі з кримським ханом Менглі-Гіреєм. Разом з проханням Олександра в Москву була спрямована і грамота Олени Іванівни. У відповідь Іван III став висилати дочки сповіщення про всі політичні справи, які він вів з послами її чоловіка. Крім того, через свою дочку великий московський князь дає поради зятю не давати братові Сигізмунду спадку в великому князівстві, наводячи приклад з життя Московської держави. Олена Іванівна була повністю поінформована про листування з кримським ханом батька і чоловіка, і навіть сама в травні 1496 р отримувала грамоти від Менглі-Гірея. Спочатку в своїх політичних діях Олена Іванівна повністю залежала від батька, але мало-помалу вона перетворювалася в самостійного політика.
Однак Олена Іванівна зуміла поставити себе в новому середовищі з тактом, властивим справжньому політику, і з гідністю, відповідним її високому рангу. Для того щоб не віддалитися від московського двору, вона встановила регулярну особисту переписку і посилку «посольств» на батьківщину, а Іван III повідомляв їй про свої плани. Олена Іванівна залишила про себе пам'ять як про розумного політиці і в московських актах, і в литовських метриках. Переписка литовського і московського дворів 90-х рр. XV ст. дозволяє говорити про вплив Олени Іванівни на вирішення важливих для Москви зовнішньополітичних питань в потрібному для Івана III напрямку. У внутрішній політиці ВКЛ вона виступала в ролі дипломатичного посередника між угрупованнями православної і католицької знаті, надавала заступництво першої і вміло пручалася зверненням в католицтво, хоча литовський двір і сам чоловік наполегливо домагалися цього.
З одного слова до батька стає зрозумілим, що Олена Іванівна нудьгувала таємницею листуванням з батьком, через яку московський великий князь намагався контролювати свою дочку. Вона вважала, що такий стан справ шкодить відношенню між державами і вимагала більшої самостійності і довіри.
Слідуючи здоровому глузду, Олена Іванівна, хоча і мала свої московські ідеали, не могла і не хотіла нав'язувати їх литвинам, які мали свої політичні уподобання. Вона хотіла триматися якоїсь золотої середини, не уступаючи ні батькові, ні чоловікові. Велика княгиня обрала політичний напрям полягає зберігання православної віри, покровительства побратимам по вірі, налагодженні мирних відносин з Москвою Литовського государстваПісьмо великої княгині Литовської Олени Івановнеи своєму батькові великому князю Московському Івану III (2 січня 1503 г.) // Збірник імператорського російського історичного товариства. - 1882. - Т. 35. - С. 368-372; Церетелі, Е. Указ.соч. - С. 344 - 348 ..
Важко було становище Олени під час війни між її батьком і чоловіком в 1500-1503 рр. Батько посилав таємні накази, поради, запити. Олена не раз відповідала, що вона не терпить ніяких утисків у своїй вірі, благала батька заради неї помиритися швидше з Олександром, і очевидно заступалась за чоловіка. Іван Васильович дорікає свою дочку в скритності від нього, і пише, що йому дуже добре відомо, як її намагаються схилити до переходу в латинство. З іншого боку, при дворі її чоловіка підозріло і недружелюбно дивилися на цю московську княгиню, яка, всупереч розрахункам, не принесла з собою міцного миру і забезпечення від захоплень неспокійного сусіда, і до того ж наполегливо трималася свого грецького обряду Иловайский, Д.І. Указ.соч. - С. 492 ..
Олександр був захоплений зненацька оголошенням війни, і Литовське держава не мала військових ресурсів, щоб стримати наступ російських. Близько Смоленська стояв найкращий полководець Литви, князь Костянтин Острозький з військом, а на з'єднання з ним від Борисова на Березині поспішав Великий князь Олександр.
Головний воєвода московського війська, князь Данило Щеня, знаючи про поділ сил противника, напав на князя Костянтина при річці Ведроші 14-го липня 1500 р Литовське військо було розбите вщент, князь Острозький потрапив в полон. Рання осінь і потім сніжна зима призупинили успішні дії російських. Опинившись у безвихідному становищі литовський государ почав шукати кошти примирення з тестем. Він звертався за допомогою до свого брата, королю Угорському, з проханням сприяти примиренню. Переговори про мир в Москві в 1501 р за участю угорського і литовського посольств не дали результатів.
З початку весни 1501 військові дії поновилися. Великий князь Олександр зміг убезпечити південні кордони Литви від вторгнення кримського хана Менглі-Гірея. У той же час він знайшов союзника в особі Плеттенберг, магістра Лівонського ордену. На перших порах Москва терпіла невдачі з ливонцами. Але все, ж влітку 1501 р Литва втратила місто Мстиславль. Навесні 1502 відкрилися знову військові дії. Явна перевага був на московській стороні. Лівонці були розбиті російськими військами, а кримський хан Менглі-Гірей переміг степову орду хана Шиг-Ахмата і вже був готовий захоплювати південні території Литви. Олександр тоді остаточно переконався, що йому не впоратися у війні з Москвою. Єдиний порятунок полягала в перемир'я і зима 1502-1503 рр. проходила в переговорахЦеретелі, Е. Указ.соч. - С. 210, 214, 215, 223 .. Правлячі кола Литви розраховували на сприяння Олени Іванівни в укладення миру Базилевич, К.В. Указ.соч. - З 454 ..
У 1503 р, коли почалися переговори про мир між Московським і Литовським Великими князівствами, в них взяла участь і Олена Іванівна. У січні 1503 року вона звернулася з листом до батька, який привіз до Москви її канцлер Іван Сапега. У цьому листі вона стверджувала, що не зазнала гонінь, що протилежні заяви - це наклеп православних князів, які таким чином виправдовували свій перехід на службу великому князю Московському. Олена Іванівна просила батька припинити війну і укласти мир, висловлювала надію, що тоді зміниться її скрутне становище в країні, якій замість світу вона принесла війну. Цей лист викликав гнів: Івана III, який був незадоволений тим, що дочка заперечувала очевидні факти. Олена Іванівна дала знати батькові, що у неї немає причин звинувачувати чоловіка, вона скаржилася на нападки з боку Краківського архієпископа Фрідріха, Віленського єпископа Войтеха і литовських панів, які звуть її «нехрещеною». У цих нападках виражалися погляди місцевої католицької знаті і духівництва, які на відміну від Риму не визнавали хрещення Православної Церкви. Олена Іванівна висловлювала побоювання, що після смерті чоловіка її противники над нею «силу учинять». У відповіді Іван III написав, що буде вимагати від обох єпископів письмового, скріпленого печатками зобов'язання не примушувати її до зміни віри.
В усному заяві, конфіденційно переданому Івану III особистим послом королеви, спростовувалося все те, про що вона писала в посланнях - всупереч її заявам в посланні, вона вказувала, що терпить утиски віри від того самого кардинала Фрідріха, за дорученням якого писала батькові, і від свекрухи - вдови королеви. Олена просила навіть, щоб Іван III взяв від Олександра спеціальну грамоту про недоторканність її «грецького закону» і про отримання спадщини від свекрухи. Написані за дорученням польських правителів з певною політичною метою послання Олени Іванівни заслуговують на особливу увагу тому, що використані в них кошти емоційного впливу прямо являли собою літературні прийоми. Ліричні скарги «служебниці і дівки» Івана III, як іменувала себе Олена Іванівна, виявляють явну і майстерну стилізацію під фольклор - вони багато в чому нагадують обрядові і особливо побутові «причети» «у чому Бих батька свого згрубілі, або перед тобою згрішила ... ». Похоронну «причетом» нагадують і слова Олени Іванівни: «Краще ми було під ногами твоїми, государя мого, умерети ...». Її листи залишаються блискучим прикладом того літературної майстерності, яке російські письменники XV в. виявляли навіть у чисто дипломатичному листуванні.
Велика княгиня дійсно доклала зусиль для встановлення миру між Москвою і Литвою. Вона спробувала схилити батька першим піти на укладення миру і «зупинити кровопролиття» і писала в одному з листів: «Король його милість і матка його, і брати його короля, і зяті яго і сестри, і панове рада його, і вся земля його, вси сподіватися, що зі мною з Москви до Литви прийшло все добре, вічний мир, любов кровна, дружба, допомогти на поганство; інонинечі, государю отче, бачать всі, що зо мною все хвацько до них вийшло »Церетелі, Е. Указ.соч. - С. 237 ..
Світ був відновлений в 1503 рЛистування Івана III з дочкою стала інтенсивніше, але в епістолярних зверненнях Олени до батька сталася разюча зміна: «Служебниць і дівка» Там же. - С. 345., які не наважувалися раніше кроку ступити самостійно, не запитавши ради батька, боялася без його благословення навіть «змінити одяг», поступово перетворилася в впевнену в собі королеву. Мистецтво її поводження з кардиналами і прелатами під час відвідування нею Європи відзначено в документах. Іван III визнав і оцінив становлення Олени як політика. Його посли все частіше стали звертати до неї свої особливі «таємні мови» про «справи політичних», прислухатися до її думки про стан зовнішньополітичної кон'юнктури.
В силу дипломатичного хисту, який проявився у великої княгині під час цієї війни, становище Олени Іванівни покращився. Так 12 серпня 1501 г. Великий князь Олександр передав їй ряд маєтків, що належали померлому князю І. Ю. Заславському і перейшов на російську сторону в 1500 р князю С. І. Бєльського. Мабуть, тоді ж їй було передано одне з володінь іншого «зрадника» - князя В. І. Шемячича. Грамоти великого князя Олександра здебільшого не збереглися, про склад володінь Олени Іванівни дозволяють судити головним чином документи 9-й книги записів Литовської метрики про роздачу земель після її смертіФлоря, Б.Н. Указ.соч. - С. 308; Церетелі, Е.Указ. соч. - С. 252-258 ..
Олена Іванівна проявила себе як управителька маєтків подарованих їй Олександром. Російські княгині XV століття мали власні володіння, в яких розпоряджалися не тільки господарськими справами цілком самостійно, а й управляли ними. Вони призначали правителів і суддів для своїх волостей; самі розбирали скарги і суперечки своїх службових людей. Така різнобічна діяльність російських княгинь в старовину приводила їх до зіткнення з людьми всіх класів і сприяла виробленню самостійного характеру Арсеньєва, С.Д. Указ.соч. - С. 24 ..
У Великому князівстві Литовському Олені Іванівні належали волості і села на території Віленського і Троцького воєводств в Мельницька повіті Підляшшя, в Новогрудському повіті, в Жемойтіі, у Вітебській землі і в Подніпров'ї. До їх складу входили міста, наприклад, Браслав і Могильов. Олена Іванівна могла розпоряджатися чималими доходами, які вона надалі використовувала для підтримки православних духовних установ на литовських (білоруських) землях. Ще в XVII в. зберігалося переказ про те, що наступник Йосипа (Болгариновича) Іона став Київським митрополитом за клопотанням Олени Іванівни, до призначення він був настоятелем мінського Вознесенського монастиря, що знаходився під заступництвом Олени Іванівни.
Як повідомляла велика княгиня батькові, вона отримала від чоловіка дозвіл «по церквам святим ходити і священики, попи, диякони, співаки на своєму подвір'ї имети» Флоря, Б.Н. Указ.соч. - С. 308 .. Православні богослужіння відбувалися всюди, де знаходилася Олена Іванівна, - не тільки в Великому князівстві Литовському, а й в Польщі. Збереглися відомості, що під час перебування Олени Іванівни в Кракові для здійснення православного богослужіння відводилася особлива капела на Вавелі, з більш пізніх джерел відомо, що при ній перебувало 24 клірика - священик, диякони і півчі «з виборними голосами» Там же. - С. 308 ..
В останні роки свого правління Олександр припинив тиск на дружину. Він захищав майнові права православних церков, повертав деякі землі. Великий князь обдаровував Олену маєтками, а вона з цих джерел і своїх будинкових засіб робила пожертви на православні церкви і монастирі у Вільні, Мінську та інших местахТальберг, Н. Історія Російської Церкви. - М .: Видавництво Стрітенського монастиря, 2008. - С. 282 ..
Свою благодійну діяльність по відношенню до Православної Церкви в Великому князівстві Литовському Олена Іванівна почала відразу ж після приїзду до Вільно. У 1496 році вона придбала в Tрокском воєводстві у якогось Петра Яциніча маєток Жагори (Загори), яке пожертвувала Пречистенському собору в ВільнеБантиш-Каменський, Н. Н. Листування між Польщею і Россиею по 1700 рік, складена по дипломатичних паперів // Читання в Товаристві історії та старожитностей Російських. - 1860. - Кн. 4. - Від. . - С. 29; Віленський Успенський собор, званий Пречистенський і мітрополітальним // Пам'ятники російської старовини в західних губерніях / Изд. П. Н. Батюшков. - СПб., 1872. - Вип. 5. - С. 90 ..
Швидше за все, під впливом дружини великий князь Олександр в 1497 р пожертвував значні земельні володіння київським Пустинно-Миколаївському монастирюБеднов, В.А. Православна Церква в Польщі і Литві. - Мн .: Промені Софії, 2002. - С. 55 ..
Сама Олена Іванівна починає активні благодійні підприємства (по крайней мере, про них стає відомо) в 1498 р, коли Київським митрополитом стає Смоленський єпископ Йосип Болгаринович. До того ж часу відносяться пожертвування Олени Іванівни Покровської церкви, яка перебувала в одній з веж Нижнього Замку і яку велика княгиня обрала в якості свого палацового храму. У 1500 р Олена Іванівна взяла участь в освяченні Супрасльського монастиря і пожертвувала йому церковні книги.
Олена Іванівна могла розпоряджатися чималими доходами, які вона використовувала для підтримки Православної Церкви. До поставлення в сан митрополита він був настоятелем мінського Вознесенського монастиря, що знаходився під заступництвом Олени Іванівни. Православні богослужіння відбувалися всюди, де знаходилася Олена Іванівна - не тільки у Великому князівстві Литовському, а й в Польщі.
Близько Пречистенського собору Олена Іванівна побудувала Спаську церкву. У цьому храмі і зберігалася ікона Божої Матері, яку великий князь Московський Іван III благословив дочку, потім образ був перенесений в Віленський Свято-Троїцький монастир Церетелі, Е. Указ.соч. - С. 274 ..
Традиція пов'язувала з Оленою Іванівною долю багатьох храмів і монастирів Вільно. Так, Велика княгиня видала 100 злотих на оновлення в столиці церкви Різдва Богородиці. Вона ж влаштувала церква Спаса біля мосту через річку Вілію (Нярис) поряд з воротами міської стіни, названими пізніше Спаським. Згодом там знаходилася ікона Спасителя, привезена Оленою Іванівною з Москви. Велика княгиня оновила і прикрасила церква Покрова у стіни замку. З нею пов'язують заснування у Вільні монастиря Зіслання Святого Духа і відновлення з руїн Свято-Троїцького монастиря. 12 березня 1510 р прівілею Польського короля і великого князя Литовського Сигізмунда Олена Іванівна придбала право патронату над Віленський монастирем Св. Трійці з правом обрання архімандрита. З її ім'ям традиція пов'язує заснування жіночого монастиря і церкви св. Варвари в БраславеФлоря, Б.Н. Олена Іванівна // Православна енциклопедія. - Т. 18. - С. 307-309 ..
Олена Іванівна захищала мінському Вознесенському монастирю, якому завітала маєток Тростенец, що підтвердив Великий князь Олександр Збори древніх грамот і актів міст Мінської губернії, православних монастирів, церков і з різних предметів. - Мінськ: Губернської друкарні, 1848. - С. 6 .. Вона мала близькі стосунки з архімандритом цього монастиря Іоною, якого знала ще священиком у Вільні. Є припущення, що саме він був тим священиком «добро добрим з Вільно», який згадується в листуванні Олени Іванівни з батьком.
Поруч з Пречистенський собором Олена Іванівна побудувала церкву в ім'я Нерукотворного образу Спасителя, в яку помістила відповідну ікону, привезену колись в Москву Софією Палеолог і подаровану дочки при її від'їзді в Литву.
1499 р у полоцького єпископа Луки були відібрані архієрейські вотчини щодо спору з «крилошанамі». Потім ці вотчини були йому повернуті і в той же день видано грамота, що підтверджують права духовенства, на зразок тієї, яка була свого часу видана митрополиту Йосипу Болгаринович. Грамота ця була складена в присутності вахмістра Олени Іванівни Войтеха Яновича.
У XVII ст. з нею пов'язували відновлення церкви Різдва Богородиці в замку Мінська. У синодике Супрасльського Благовіщенського монастиря Олена Іванівна записана разом з його головними ктиторами - Олександром Ходкевичем і митрополитом Йосипом. В обителі зберігалася чудотворна ікона Божої Матері - внесок великої княгині.
Таким чином, Олена Іванівна отримала гарну релігійне і світське освіту. Очевидно, що велика княгиня до моменту сватання була міцною у вірі православній християнкою. Олена Іванівна стійко трималася православ'я, не дивлячись на примус її до прийняття католицтва з боку католицької знаті і духівництва. Завдяки дипломатичному хисту, проявився під час московсько-литовської війни 1500-1503 рр. Олена Іванівна підвищила свій статус не тільки в ВКЛ, але і перед Іваном III. Це в свою чергу, покращило її матеріальне становище і дало можливість великій княгині активно підтримувати Православну Церкву в ВКЛ.
ГЛАВА 3. ВЕЛИКА КНЯГИНЯ ЛИТОВСЬКА ОЛЕНА ІВАНІВНА - КОРОЛЕВА РЕЧІ ПОСПОЛИТОЇ
3.1 Специфіка положення Великої княгині Олени Іванівни як королеви Речі Посполитої
У перші роки XVI століття в житті Олени Іванівни настав новий період випробувань. 17 червня 1501 року в Торуні раптово помер брат Олександра Польський король Ян Ольбрехт. Олександр отримав звістку про це 25 червня і відразу прийняв рішення зайняти польський престол. Однак у нього були суперники - брати Владислав і Сигізмунд. Підтримку Олександру надав ще один його брат - кардинал Фрідріх, який схилив мати підтримати чоловіка нелюбимої нею Олени Іванівни. Крім того, католицьке духовенство і польські магнати зупинили свій вибір на литовському великому князеві, бо все ще не втрачали надії домогтися через нього впливу на його тестя, Московського государяАрсеньева С.Д. Указ.соч. - С. 38..25 липня Олександр офіційно висунув свою кандидатуру на польський престол і чекав в Мельника результатів виборів. 19 серпня 1501 р Олександр Ягелончика був обраний королем Польським, проте королівська влада на елекційному сеймі була сильно обмежена. 25 жовтня обраний король затвердив ці обмеження і без дружини відправився до Кракова.
Коли Олександр Ягеллончик був обраний Польським королем і коронований в грудні 1501 р проти коронації Олени Іванівни були Папа Римський Погодін, А.Л. Нарис історії Польщі. - М .: Тип. Меньшова, 1909. - С. 71. і члени краківського капітулу. З негативним ставленням до можливості коронації Олени Іванівни пов'язана поява булли папи Олександра про прийняття православних в католицтво без перехрещення Церетелі, Е. Указ.соч. - С. 219 ..
Паралельно з тим як чоловік коронувався в католицькому соборі, його дружина Олена окремо молилася в своєму палаці, де відбувалася Божественна літургія. Літописець пише, що Олена була позбавлена корони за свою отруйну прихильність до православної вереКарташев А.В. Указ.соч. - С. 562 .. Незважаючи на те, що Олена Іванівна не була коронована і навіть не була присутня на коронації, вона титуловала себе королевою.
Велика княгиня в попередні роки витримувала примусу до прийняття католицтва. У зв'язку з коронацією Олександра у неї з'явилася спокуса при прийнятті католицтва стати повноправною королевою Речі Посполитої. Олена Іванівна подолала і це спокуса, зберігши відданість православ'ю.
3.2 Діяльність Олени Іванівни після смерті короля Речі Посполитої Олександра
Литовський великий князь і польський король Олександр помер 19 серпня 1506 р заповіті він просив свого наступника зберегти за Оленою Іванівною права і володіння і тримати її під своїм захистом. Дізнавшись про смерть Олександра, великий князь Василь III просив сестру запропонувати литовським панам свою кандидатуру на великокняжий трон, маю на увазі те, що Литва і Росія не могли дійсно примиритися інакше, як склавши одну державу. Олена Іванівна відповіла братові, що королем вже обраний молодший брат Олександра Сигізмунд I Старий Карамзін, Н.М. Історія держави російського. - М .: Видавництво Ексмо, 2014. - С. 547 ..
Василь III, як і батько дбав про вірність Олени Іванівни православ'ю. Московський государ був стурбований утисками православних в Литві. Він писав в 1507 р .: «... багато князі російські і багато людей, які тримають грецької закон, а кажуть, що нині на них нужа прийшла велика про Грецькому законі, нудить їх приступити до Римського закону, і вони не бажаючи від Грецького закону отступіті до римського закону, та нам били чолом, щоб нам пожаловати їх, за них дива і боронити їх ... і ти б сестро, і нині пам'ятати Бога і свою душу, і отця нашого, і матері нашіе спорідненість і наказ, від Бога б есідушею не відпала , а від батька б єси нашого і від матері під благословенням була, а нашому б єси православному християн ству Грецького закону докору не привела, щоб єси в усьому Грецькому законі була я не захитався, а до Римського б закону не приступала нічим »Акти, які стосуються історії Західної Росії, зібрані і видані Археографічної комісією. - Т. 2. - С. 25, 26 ..
Спочатку новий король не тільки зберіг за Оленою Іванівною володіння, але навіть збільшив їх.У січні 1507 року він передав їй значну частину Бєльського повіту в Підляшші з містами Більськ, Сураж і Бранський. Ці землі були відібрані у вступило в конфлікт з королем князя М.В. Глинського. Сигізмунд I, мабуть, хотів, щоб в цьому конфлікті Олена Іванівна була на його боці, і цієї мети досяг. Коли князь Глинський став шукати підтримки у Великого князя Василя III, Олена Іванівна звернулася до брата з листом, закликаючи його зберігати мир з королем. Пізніше вона звинуватила князя Глинського в тому, що він «чарами» викликав смерть короля Олександра, і це дало підставу Сигізмунду I домагатися у великого князя Василя III видачі князя Глинського. Московський правитель не прислухався до порад і скаргами сестри. Коли в лютому 1508 князь Глинський підняв заколот, то великий князь Василь III надав йому рішучу підтримку: почав війну з Литвою, дав князеві Глинському і його прихильникам притулок в Росії і відмовився видати їх королю.
З цього часу положення Олени Іванівни погіршився. Московському боярину Г. Ф. Давидову, який приїхав у Вільно для ратифікації мирного договору 1508 році, Олена Іванівна скаржилася, що король не захищає її і не надає їй честі, пани спустошують її володіння, а віленський воєвода «землі відбирає» .Неізвестно, прийняв чи великий князь Василь III будь-які заходи для захисту інтересів сестри, і привели вони до позитивних результатів.
Після смерті чоловіка Олена Іванівна кілька років зберігала своє становище посередниці між ВКЛ і відеомагнітофон. Коли її послуги новому королю Речі Посполитої перестали приносити відчутну користь, то її положення в Литовській державі погіршився.
3.3 Кончина Великої княгині. Доля спадщини Олени Іванівни
Близько 1511 р 35-річна Олена вирішила повернутися в Москву. У Вільно овдовіла королева відчувала себе самотньо, тоді як в Москві проживала її рідня. Значення мала і втрата престижу після смерті чоловіка -рождённие за кордоном вдови монархів з різних причин майже завжди залишали країну. Очевидно, що значним обставиною, що вплинув на від'їзд, були і її письмові скарги братові про утиски, які проводилися литовськими «панами».
Для від'їзду Олені було необхідно отримати згоду Сигізмунда, що було неможливо через погані відносини з Москвою, а також з-за проблеми, пов'язаної з вивезенням майна. Вирішивши виїхати без дозволу монарха, стара королева мала намір відвідати свої маєтки, що знаходяться поруч з московським кордоном, звідки її повинен був забрати висланий Василем загін.
У 1512 р Олена Іванівна зустрілася в Більську з поверталися до Москви російськими послами і повідомила їм про бажання повернутися в Росію. Вона мала намір приїхати в Браслав, куди Василь III мав надіслати військо для захисту Олени Іванівни, її скарбниці і володінь. Зібравшись в Браслав, Олена Іванівна запропонувала бернардинів надіслати їй скарбницю, що зберігалася в 14 скринях в монастирі бернардинів у Вільно.
Однак від якогось зрадника про плани Олени стало відомо старості виленскому, який заборонив Яну Комаровскому, гвардіану францисканців видавати Олені речі, передані їй в Орден на зберігання. Комаровський, будучи довіреною особою Олени, звернувся за порадою до воєводи Віленського Миколі Радзівіллу, однак той також виступив проти повернення речей.
Король Сигізмунд, отримавши від Олени скаргу, спочатку скасував заборону, однак незабаром розпорядився заарештувати її. Про плани Олени Іванівни стало відомо королю від її наближених, бернардинів було наказано не віддавати казну. За відомостями, що надійшли в Москву, перші сановники держави, воєводи віленський і Трокскій, разом з главою двору Є. І. Войтехом Яновичем затримали Олену Іванівну після служби в Віленському Успенському соборі і насильно відвезли її в Троки. Потім Олена Іванівна була відправлена в одне зі своїх володінь - Бірштани. Казна в її містах і волостях була конфіскована. Все це стало одним із приводів для початку чергової російсько-литовської війни 1512-1522 годовСеменкова Т.Г. Російські великі княгині, царівни і цариці / Т.Г. Семенкова, О.В. Карамова. - М., 2005 [Електронний ресурс]. - URL: http://www.mirkin.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1450&Itemid=202. - Дата доступу: 10.05.2014 ..
У 1512 році король Сигізмунд I почав жалувати людей і землі у володіннях Олени Іванівни, наказуючи їй офіційно закріпити їх власність. Великий князь Василь III різко протестував проти таких дій по відношенню до сестри. Так він писав до Сигізмунду: «... слух до нас прийшов такий, що твої панове, воєвода Віленський пан Миколай Миколаєв і воєвода Троцький Григорій Остіков сестру нашу, королеву і велику княгиню Олену поімал в Вілні звели в Троки, та й людей ея всіх від неї відіслали, а казну у неї всю позабирали а які городи і волості зять наш Олександр король подавав своєю королевою і великої княгині Олені, сестрі нашої, і були за нею ті городи і волості при ньому, та й після його живота і до сих місць: і твої панове в тих городех і волостех сестрі нашій королевою ні в чому волі не дадуть; і держав сестру нашу королеву в Троцех три дні, та звели в Біршани. І ти, брате, і нині того поберіг, щоб сестрі нашої, королеві і великої княгині Олені, від тебе і від обох панів щось і нехтування нікоторого не було, і казну б есіея всю велів поотдаваті, а людем б єси сестри нашої королеви і великої княгині Олени велів у неї бити тому ж, як наперед того у неї були; а в городи б єси і волості, що подавав сестрі нашої, королеві Олені, зять наш Олександр король та й ти, і ти б в ті городи і в волості паном своїм вступатіся не велів нічим, щоб у нас за те з тобою з нашим братом нежиті не було. А про те б єси нам відомо вчинив, за яке діло сестрі нашої, а твоєї невістки, королеві Олені така нечесть і нужа учинений від твоїх панів, і з твоїм чи відомому, або ні з твоїм, щоб нам то відомо було ... і ми про тому тоді до тебе з твоїми пани та й після того зі своїми посли наказували НЕ одінова, щоб нашій сестрі, королеві Олені від тебе і від твоїх панів щось і нехтування нікоторого не було, і до римського б закону ніяк не примушу була, щоб нам за то з тобою з нашим братом нежиті не було »Акти, які стосуються історії Західної Росії, зібрані і видані Археографічної комісії. СПб: В друкарні 2-го відділення власної Є. І. В. Канцелярії, 1848. Т. 2. - С. 104,105 ..
Сигізмунд все заперечував і стверджував, що пани тільки просили Олену Іванівну не їздити в Браслав, піклуючись про її безпеки: «У сестри твоєї, невістки нашої скарбниці, людей, міст і волостей не відбирали ... В Троки і Біршани не забере і ніякого безчестя не завдавали . Вони тільки сказали їй, з нашого відома, щоб її милість в Браславль не їздила, а жила б по іншим своїм містам. Ми до невістки нашої ставимося з великою пошаною, до римської віри її не примушуємо і не будемо примушувати. Волостей і міст не тільки не забирали, яких дав їй брат наш Олександр, але ще кілька міст подарували »Карпов, Г. Історія боротьби Московської держави з Польсько-Литовським. - М .: В університетській друкарні (Катков і К), 1867. - С. 144 ..
Восени 1512 почалася нова російсько-литовська війна, однією з причин якого було образи нанесені Олені Іванівні, і тоді ймовірно у Вільно було прийнято рішення позбутися від неї.
Швидше за все, одним із наслідків протесту Василя III стало те, що Олена Іванівна в грудні 1512 р розпоряджалася в своїх жмудській волостях і приймала скарги від скривджених. Вона отримала можливість на початку 1513 р поїхати в Браслав і їй передали 40 золотих кубків в якості компенсації за відібране майно.
За відомостями, що надійшли в Москву, в Браслав був посланий людина з «лютим зіллям», яке наближені дали їй «в меду іспіті». Хроніст Ян Коморовський також повідомляє, що Олену Іванівну була отруєна ключником за наказом посягавшего на її багатства Миколи Радзивілла, хоча за словами Рудзкого, такої інформації в інших джерелах більше нетРудзкі, Е. Указ. соч. - № 5; http://pawet.net/library/history/bel_history/_books/rudzki/Рудзкі_Э._Польскія_каралевы_.html. За іншою версією, повідомленої князем Глинским, Олену Іванівну отруїли пани, послали з отрутою трьох людей Карпов, Г. Указ.соч. - С. 145 ..
24 лютого 1513 р Олена Іванівна померла. Вона була похована в Віленському Успенському соборі В Пречистенському соборі довгий час перебувала гробниця Олени Іванівни з прикріпленою до неї срібною плитою з написом. У той час, коли в Пречистенському соборі розташовувався анатомічний театр (1802-1816 рр.) Гробниця була закинута, а в 1810 р ректор Віленського університету Франц Малевский переплавив срібну табличку собі в посуд. У XIX ст. була втрачена і сама кам'яна плита гробниці. (Див. Церетелі Е. Олена Іванівна, Велика Княгиня Литовська, Російська, Королева Польська. - СПб, 1898. - С. 327.), її відспівував київський митрополит Йосип II (Солтан). У соборі зберігалася ікона Божої Матері, яку великий князь Іван III благословив дочку, потім образ був перенесений в Віленський в ім'я Святої Трійці чоловічий монастир Під час Першої світової війни багато святинь були евакуйовані з прифронтової лінії в тому числі і Віленська ікона. Її разом з мощами Віленських мучеників в 1915 р привезли в Донський монастир і після цього її подальша доля невідома. Див .: Віленська ікона Божої Матері // Вікіпедія [Електронний ресурс]. - 2014. - Режим доступу: ttp: //ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E8%EB%E5%ED%F1%EA%E0%FF_%E8%EA%EE%ED%E0_%C1% EE% E6% E8% E5% E9_% CC% E0% F2% E5% F0% E8. - Дата доступу: 10.05.2014 .. На позолоченому окладі вміщено зображення жінки в кокошнику, можливо, це портрет Олени Іванівни.
Коли в Москві стало відомо, що Олена Іванівна померла, то московське військо відійшло від Браслава. Слід гадати, що це був невеликий загін, що призначався для охорони Олени Іванівни при її від'їзді в Москву. Згодом, багатства Олени дісталися королеві Барбарі Запойяї. Сигізмунд відреагував на звістку про смерть Олени позитивно, помітивши в листі до краківського єпископа, що її смерть позбавила державу від багатьох турбот Олена Іванівна // Вікіпедія [Електронний ресурс]. - 2014. - Режим доступу: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C5%EB%E5%ED%E0_%C8%E2%E0%ED%EE%E2%ED%E0. - Дата доступу: 10.05.2014 ..
Для характеристики особистості Олени наведемо відгук литовського історика: «Ця гідна і розумна королева, м'якого характеру і добра серцем, померла вірна своїй релігії і батьківщині, все життя будучи переслідувана і нещасна ... Віддалення від батьківщини, життя серед людей пересічних, недоброзичливі, чужої релігії і звичаєм, самота, майже монастирське висновок в Литві, образи від панів ... »Ярушевич, А.В. Указ. соч. - С. 129.
Таким чином, велика княгиня в попередні роки коронації Олександра витримувала примусу до прийняття католицтва. У зв'язку з сходженням на трон Польщі великого князя Олександра у неї з'явилася спокуса при прийнятті католицтва стати повноправною королевою. Олена Іванівна подолала, і цю спокусу і залишилася вірною православ'ю. Після смерті чоловіка вона кілька років зберігала своє становище посередниці між ВКЛ і відеомагнітофон. Коли її дипломатична допомога новому королю Польської держави перестала бути ефективною, то її положення в Литовській державі погіршився. Самотність і втрата статусу в католицькій країні змусило її прийняти рішення про переїзд в ВКМ. Її смерть наступила в результаті отруєння. Очевидно, що її отруїли для отримання майна покійної королеви.
ВИСНОВОК
У роботі представлена роль в історії Православ'я на білоруських землях Великої княгині Литовської і Руської Олени Іванівни в 1495-1513 рр.
Олена Іванівна перебувала на самоті серед католицького вищого суспільства. Під час її проживання в ВКЛ Православна Церква на білорусько-литовських землях переживала труднощі пов'язані з нав'язування католицизму і унії. Велика княгиня постійно перебувала під примусом до прийняття католицтва як з боку свого чоловіка, Великого князя Олександра, так і з боку вищого католицького духовенства і знаті. Незважаючи на багаторічне тиск, Олена Іванівна не тільки зберегла завдяки мужності вірність православ'ю, але і постійно надавала підтримку стражденній Православної Церкви на білорусько-литовських землях. Разом з Оленою Іванівною прибув у Вільно благословенний образ Богоматері - Одигітрії. Ця ікона користувалася великим шануванням серед віруючих, що позитивно позначалося на їх зміцненні в православ'ї. Головною небезпекою для православ'я в ВКЛ на початку XVI ст. була Флорентійська унія. Завдяки впливу Олени Іванівни був обраний православний митрополит для західно-російської митрополії. Своєю стійкістю у вірі вона показувала приклад і православної знаті і простого народу польсько-литовської держави. Олена Іванівна не тільки надавала матеріальну підтримку православ'я в Литві. З її допомогою на західно-руську митрополію був призначений Іона, який був ревним православним ієрархом, що відіграло важливу роль запобігання насадження унії в ВКЛ.
Варто відзначити і миротворчу роль Олени Іванівни при війнах між двома великими державами.Вона, перебувала в складному становищі, тому що її чоловік воював з її батьком. Як справжня християнка, Олена Іванівна діяла за заповіддю: «Блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться» (Мф.5,9).
Матеріали дипломної роботи можуть бути використані при написанні праць з церковної історії Білорусі кінця XV початку XVI століть, при розробці навчальних посібників, загальних лекційних і спеціальних курсів для вищих і середніх духовних навчальних закладів. Матеріали можуть бути корисні тим, хто проявляє увагу до історії країни і Білоруської Православної Церкви.
СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
1. Акти, які стосуються історії Західної Росії, зібрані і видані Археографічної комісією. - СПб .: Друкарня Е. Праця, 1846-1853. - Т. 1. - 405 с.
2. Акти мають відношення до історії Західної Росії, зібрані і видані Археографічної комісії. - СПб .: В друкарні 2-го відділення власної Є. І. В. Канцелярії, 1848. - Т. 2. -405 с.
3. Арсеньєва, С.Д. Російська Велика княжна на чужині. - СПб .: Друкарня Я. Балянскаго, 1907. - 62 с.
4. Астапенко, А. Ігдезроділіся іускормлени суть побозе. - СПБ .: Видавництво «Невський простір», 2010. - 734 с.
5. Базилевич, К.В. Зовнішня політика Російської централізованої держави. - М .: Територія, 2001. - 541 с.
6. Бантиш-Каменський, Н. Н. Листування між Польщею і Россиею по 1700 рік, складена по дипломатичних паперів // Читання в Товаристві історії та старожитностей Російських. - 1860. - Кн. 4. - С. 29.
7. Батюшков, П.Н. Білорусія і Литва: історичні долі Північно-Західного краю. - СПб .: Друкарня тов-ва «Громадська користь», 1890. - 376 с.
8. Беднов, В.А. Православна Церква в Польщі і Литві. - Мн .: Промені Софії, 2002. - 430 с.
9. береткі, М. Олена Іванівна Велика княгиня Литовська і Королева Польська. - М .: Друкарня Лісснер, 1897. - 43 с.
10. Брянцев, П.Д. Історія Литовської держави з найдавніших часів. - Вільна: Друкарня А.Г. Сиркіна, 1889. - 657 с.
11. Віленський Успенський собор, званий Пречистенський і мітрополітальним // Пам'ятники російської старовини в західних губерніях / Изд. П. Н. Батюшков. - СПб., 1872. - Вип. 5. - С. 90.
12. Гудавичюс, Е. Історія Литви з найдавніших часів до 1569 року - М .: Фонд імені І.Д. Ситіна, 2005. - 679 с.
13. Гумільов, Л.Н. Від Русі до Росії. - М .: Айріс прес, 2013. - 317 с.
14. Єлагін, Н. Олена Іванівна, вів. княгиня Литовська і королева польська // ЖМНП, 1846. - квіт. Від. 2. - С. 39-84.
15. Зноско, К., протоієрей. Історичний нарис церковної унії. - Мінськ, 1993. - 235 с.
16. Іловайський, Д.І. Історія Росії. - М .: Типо-лит. Висіч. Затв. Товариства І. Н. Кушнерев і КО, 1896. - Т. 2. - 527 с.
17. Йосип (Соколов), архімандрит. Островоротная або Остробрамської ікона Божої Матері. - Вільна: Друкарня штабу військ Віленського військового округу, 1883. - 506 с.
18. Карамзін, Н.М. Історія держави російського. - М .: Видавництво Ексмо, 2014. - 1014 с.
19. Карпов, Г. Історія боротьби Московської держави з Польсько-Литовським. - М .: в університетській друкарні (Катков і К), 1867. - 151 с.
20. Карташов, А.В. Нариси з історії Російської Церкви. - М .: Наука, 1991. - Т. 1. - 685 с.
21. Кіпріановіч, Г.Я. Історичний нарис православ'я, католицтва і унії в Білорусії і Литві з найдавнішого до теперішнього часу. - Вільна: друкарня І. Блюмовіча, 1899. - 288 с.
22. Князєва, В. Алена Іванаўна // ВялікаеКнястваЛітоўскае. Енциклапедия у 3 т. - Мн .: Беларуская Енциклапедияімя П. Броўкі, 2005. - Т. 1: Абаленскі - Каденция. - 684 с.
23. Кояловіч, М.О. Литовська церковна унія. - СПб .: Тип. духів. журн. «Мандрівник», 1861. - Т. 2. - 443 с.
24. Левшун Л.В. Про слово перетвореному і слові перетворюється. Теоретико-аналітичний нарис історії східнослов'янського книжкового слова XI -XVII століть. / Л.В. Левшун - Мінськ: Білоруська Православна Церква, 2009. - 895 с.
25. Макарій (Булгаков), митрополит Московський. Історія Російської Церкви. - СПб.: Друкарня Юлія Андр. Бокрама, 1882. - Книга 5. - 476 с.
26. Мартос, А. Білорусь в історичній і церковного життя. - Мн., 1990. - 300 с.
27. Новіков, Н. Давня російська вівліофіка / Изд. Н. Новиков. 2-е изд. - М., 1788 - 1791. - Ч. 6.
28. Новіков, Н. Давня російська вівліофіка. - М .: в друкарні компанії друкарською, 1790. Ч. 13. - 496 с.
29. Падокшин, С. Унія. Дзяржаўнасць, Культура (Філасофска-гістаричнианаліз). - Мн., 1998. - 96 с.
30. Пірлінгом, О. Росія і папський престол. М: Друкарня А.Л. Будо, 1912. - Книга перша. - 452 с.
31. Платонов, С.Ф. Історія Росія. М .: АСТ - Хранитель, 2008. - 815 с.
32. Погодін, А.Л. Нарис історії Польщі. - М .: Тип. Меньшова, 1909. - 140 с.
33. Рудзкі, Е. Польскіякаралеви / Пер. з польскагавидання: ЕdwardRudzki. PolskieKrolowie. ZonyPiastow I Jagiellonow. W-wa, 1985 // Спадчина. - 1993. - № 5.
34. Збірник імператорського російського історичного товариства. - СПб .: Тип. Ф. Оливну і К, 1882. - Т. 35. - 6, VI, XXII, 870 c., 116 стб.
35. Збори древніх грамот і актів міст Мінської губернії, православних монастирів, церков і з різних предметів. - Мінськ: Губернської друкарні, 1848. - 402 с.
36. Соловйов, С.М. Історія відносин між князями Рюриковичами. - М .: В університетській друкарні, 1847. - 553 с.
37. Тальберг, Н. Історія Російської Церкви. - М .: Видавництво Стрітенського монастиря, 2008. - 958 с.
38. Флоря, Б.Н. Олена Іванівна // Православна енциклопедія. М.: ЦНЦ «Православна енциклопедія», 2008. - Т. 18.- 747 с.
39. Флоря, Б.Н. Дослідження з історії церкви, давньоруське історія середньовіччя. - М .: ЦНТ православна енциклопедія, 2007. - Т. 4. - 528 с.
40. Церетелі Е. Олена Іванівна, Велика Княгиня Литовська, Російська, Королева Польська. - СПб .: Друкарня І.Н.Скороходова, 1898. - 356 с.
41. Широкорад, А.Б. Русь і Польща тисячолітня вендета. - М .: Видавництво Астрель, 2011. - 474 с.
42. Ярушевич, А.В. Ревнитель православ'я, князь Костянтин Іванович Острозький і православна Литовська Русь в його час. - Смоленськ: Типо-лит. Инж.-Мех. С. Гуревич, 1896. - 249 с.
На іноземних мовах
1. Kot S. Polska Zіotego Wieku a Europa. Warszawa, 1987. - S. 193 - 194.
2. Papйe F. Alexander Jagielloсczyk. Krakуw, 1949.
Матеріали мережі інтернет
1. Віленська ікона Божої Матері // Вікіпедія [Електронний ресурс]. - 2014. - Режим доступу: ttp: //ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E8%EB%E5%ED%F1%EA%E0%FF_%E8%EA%EE%ED%E0_%C1% EE% E6% E8% E5% E9_% CC% E0% F2% E5% F0% E8. - Дата доступу: 10.05.2014.
2. Олена Іванівна // Вікіпедія [Електронний ресурс]. - 2014. - Режим доступу: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C5%EB%E5%ED%E0_%C8%E2%E0%ED%EE%E2%ED%E0.- Дата доступу: 10.05.2014.
3. Семенкова Т.Г. Російські великі княгині, царівни і цариці / Т.Г. Семенкова, О.В. Карамова. - М., 2005 [Електронний ресурс]. - URL: http://www.mirkin.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1450&Itemid=202. - Дата доступу: 10.05.2014.