витоки скаутизму

Скачати 36.78 Kb.
Дата конвертації	18.04.2018
Розмір	36.78 Kb.
Тип	реферат

Муніципальне освітній заклад

«Середня загальноосвітня школа № 24 з поглибленим вивченням
предметів художньо-естетичного напрямку »

Шкільна науково-практична конференція

Реферат на тему: «Традиції дитячого руху в Росії»

виконав:

Онохін Дмитро Олексійович,
учень 10 «А» класу,
МОУ «ЗОШ № 24 з поглибленим вивченням предметів художньо-естетичного напрямку».

Науковий керівник:

Крилова Ольга Валентинівна,
учитель історії та суспільствознавства,
МОУ «ЗОШ № 24 з поглибленим вивченням предметів художньо-естетичного напрямку».

м Архангельськ 2009

Зміст

Вступ

Витоки дитячого руху

Традиції скаутів

скаути Півночі

Всесоюзна піонерська організація, імені В. І. Леніна

висновок

Бібліографія

додатки

Вступ

До традицій дитячого руху відноситься піонерське і скаутський рухи.

Через скаутські організації різних країн за весь час існування руху (понад вісімдесят років) пройшли кілька десятків мільйонів хлопчиків і дівчаток, що говорить про величезну притягальну силу скаутингу. Тут ми бачимо щасливе, а тому рідкісне, поєднання форми і змісту. Поєднання, в якому жодна зі сторін не може існувати відокремлено, у відриві від інших складових.

Походить від скаутського руху, піонерський рух відрізнялося від нього істотним аспектам: система носила всеосяжний державний характер і ставила собі за мету ідеологічну індоктринацію дітей і їх виховання в якості громадян, повністю відданих комуністичної партії і державі. При цьому слід зазначити, що в міру еволюції руху, роль спадщини скаутингу в ньому падала. Серед приватних відмінностей можна вказати відсутність окремих організацій для хлопчиків і дівчаток.

У сучасній Росії відсутня масове дитяче рух, що породжує масу проблем: бродяжництво, наркоманія, токсикоманія, злодійство, а також моральний розклад членів суспільства, що незмінно веде до вимирання такого суспільства.

Мета цієї роботи полягає в тому, щоб сучасне суспільство усвідомило необхідність створення масових дитячих рухів в нашій країні. І не важливо чи буде вона будуватися на ідеологічних принципах, чи ні. Адже досвід минулого наочно ілюструє нам можливі наслідки нашої безвідповідальності. Так давай ті ж не повторювати помилок минулого. На них треба вчитися!

1. Витоки дитячого руху

Витоки піонерського руху лежать в скаутингу. Скаутський рух (англ. Scouting [1]) - всесвітнє дитячий рух, що займаються фізичною, духовним і розумовим розвитком молодих людей так, щоб молодь могла зайняти конструктивну місце в суспільстві. Це досягається неформальною освітою з акцентом на практичні дії на відкритому повітрі, званим скаутським методом. Скаутська організація добровільна, неполітична, незалежна. Слово скаут (англ. Scout [2]), перекладається з англійської, як розвідник.

У Росії скаутинг зароджується в 1909 році. Засновник російського скаутського руху - Полковник Олег Іванович Пантюхов (з 1919 р мав титул Старший Русский Скаут). Перший скаутський багаття було запалено 30 квітня 1909 року в Павлівському парку. Після цього скаутський рух в Росії починає активно розвиватися. До осені 1917 року налічувалося до 50 тисяч скаутів в 143 містах, в основному дітей буржуазних верств суспільства. До цього числа входили і скаути Півночі.

Скаути допомагали розшукувати безпритульних дітей, організовували загони дитячої міліції і надавати соціальну допомогу. Після 1917 року скаутські організації розпалися на червоних і білих скаутів. Червоні скаути еволюціонували в піонерів. Якщо в областях, зайнятих білими, зберігався традиційний скаутизму дотримувався патріотичної і антирадянської позиції (багато скаути зокрема були учасниками антирадянського підпілля; ряд керівників скаутських організацій в Криму і на Україні були заарештовані ЧК і розстріляні) - то на радянській території спостерігалися спроби в тій або іншій формі з'єднати скаутську організацію з революційною ідеологією ( «піонерське» рух Інокентія Жукова і «юкістское» рух - рух «юних комуністів-скаутів», які взяли Галстена і червоного кольору). Ледве виникнувши, комсомол оголосив війну скаутизму (включаючи юкізм), бачачи в скаутах своїх суперників, різко негативно ставився до всіх цих форм. Вже на з'їзді РКСМ в 1919 році було прийнято рішення про розпуск скаутських загонів. Скаутизм був оголошений реакційним, буржуазним і монархічним явищем.

Особливо посилилися гоніння з початку 1922 року, коли було прийнято рішення про створення дитячої комуністичної організації, яка перейняла ряд зовнішніх форм скаутизму. Після цього скаутські організації в Радянській Росії були заборонені. З хлопців - скаутів зривали символіку, «опрацьовували» на зборах; піонери били їх і доносили на них в ОГПУ. Найбільш стійкі з скаутських організацій дотягли до весни 1923 року, коли в травні пройшов останній скаутський злет у села Всіхсвятської під Москвою. Зліт був розігнаний, а організатори заарештовані. У 1923 році був розпущений останній скаутський загін в Росії. Тільки за кордоном, в середовищі емігрантів з Росії, продовжували існувати організації, які зберігали традиції російського скаутизму. У квітня 1926 року відбулися масові арешти скаутів, скаутських керівників.

В результаті, в СРСР залишилося тільки піонерський рух, яке було побудовано на основі скаутингу. Однак за кордоном продовжували свою діяльність тисячі російських скаутів, які створили Національну Організацію Російських Скаутів (Норс) під керівництвом Пантюхова. Російських скаутів можна було знайти в Західній Європі, Австралії, Південній Америці, Північній Америці.

2. Традиції скаутів

2.1 Скаутський метод.

Виховання в скаутингу ведеться за допомогою скаутського методу. Складова методу - виховання через справу. Виховання скаута будується на його особистому досвіді, на основі унікального «Я», залученого в практичну діяльність, «Навчання за допомогою діяння - ось гасло, найповніше суммирующий сучасні спроби зв'язати дітей з дійсним життям» - ці слова американського філософа Д. Дьюї дуже точно висловлюють суть методу. Крім чисто практичної значущості в придбанні тих чи інших навичок або умінь, скаут в діяльності пізнає навколишній світ, його матеріальну та духовну сторони і дає їм свою оцінку. Метод визначається як система прогресивного виховання (точніше сказати, самовиховання) через Обіцянка і Закон, виховання справою, роботу в мікрогрупах, розвиваючі і стимулюючі програми. Не випадково у визначенні Методу використано слово СИСТЕМА, бо тільки складний, взаємообумовлених комплекс всіх згаданих окремих складових утворює єдине поняття - скаутингу. Відрив елементів системи один від одного руйнує її і перетворює скаутинг не - скаутинг.

2.2 Скаутські закони і Скаутський обіцянку.

Один із принципів скаутського методу - життя на основі обіцянки і скаутських законів. Даючи Обіцянка, вступаючи в скаути, дитина добровільно приймає на себе важливі зобов'язання (борг перед Богом, світом, країною, людьми, собою), які будуть визначати його подальше життя ( «Чесним словом обіцяю в міру сил моїх виконати свій обов'язок перед Богом і Батьківщиною , допомагати ближнім і жити за законами російських скаутів - розвідників »). Закони скаута (рекомендує 10 положень) представляють собою певний кодекс поведінки, етики, всього способу життя. Даючи Обіцянка дотримуватися закону, скаут тим самим бере зобов'язання розвивати в собі і ті моральні якості, які виражені в пунктах Закону: чесність, вірність, дружелюбність, корисність людям, ввічливість, слухняність, бадьорість, життєлюбність, ощадливість, чистоту думок, тактовність, повагу способу думок і права власності. Для скаутів положення Закону сформульовані відповідно до їх віку. І для маленьких скаутів, «вовченят», існує свій, більш простий, зрозумілий текст: «Завжди робити все можливе, думати спочатку про інших і робити кожен день добру справу», а «бобрята» взагалі не мають свого особливого Закону. Просто вожатий повинен неформально, враховуючи їх вік, донести до дітей суть понять Закону скаутів.

2.3 Атрибути і символи руху.

Велике виховне значення мають атрибути і символи руху. Перш за все, це емблема (знак) - знак головний символ скаутського руху. Скаутська емблема - лілія (трилисник). Лілія стала символом Скаутингу з моменту його зародження. Існує кілька пояснень того, що вона позначає. По-перше, лілія нагадує стрілку компаса, що вказує на Північ, тобто вперед і в правильному напрямку. По-друге, три її пелюстки говорять про трьох скаутських обіцянках. По-третє, при відомій фантазії вона виглядає як лицарський меч і як хрест лицарського Ордена, що нагадує нам кодекс честі лицаря. У російських скаутів на лілії зображений Святий Георгій Побідоносець, що вражає злого дракона, під лілією - вигнута у вигляді посмішки стрічка з девізом «Будь готовий!», Що вимагає від скаута постійної бадьорості духу. Дві зірки на пелюстках лілії символізують прагнення до знань і правді, а канат, навколишній квітка і зав'язаний рифових вузлом, всесвітнє братство скаутів. Дуже важливі і кольору руху, також відображені в емблемі, - білий і ліловий: чистота, лідерство, допомога.

Скаути в усьому світі тиснуть руки лівої, а не правою рукою, що є знаком особливої дружби і віри. У старих книгах це пояснювалося тим, що скаут завжди повинен мати праву руку вільною для доброї справи. Крім того, ліва рука може повніше передати жар серця і добре ставлення до побратиму. Знову ж таки, це важливо для романтизації руху. Незвичайне рукостискання створює у дітей відчуття корпоративності, секретності, причетності до якоїсь таємниці, відомої лише небагатьом.

2.4 Краватка.

Краватка (раніше він називався косинкою) обов'язковий і є відрізняє елементом для кожної скаутської групи; за кольором, вони можуть бути різноманітними, залежно від організації, статі, звання можуть мати кольору прапора, герба міста, регіону, країни. Скаутський галстук зав'язується спеціальним вузлом - вузлом дружби. Також замість вузла іноді використовують спеціальний затискач.

2.5 Форма.

Форма скаута - це встановлена одяг, яка вказує на приналежність до організації. Скаут зобов'язаний бути в формі під час занять, зборів, оглядів, парадів і урочистих заходів.

Форма - це особа організації. Пишайся своєю формою, не носи на ній нічого стороннього. Форма завжди повинна бути чистою і акуратною - тому, як виглядають члени скаутського загону в формі, будуть судити про всю організації. Форма для всіх, включаючи новачків:

- сорочка кольору об'єднання (загону), з погонами і кишенями;

- нашивка на лівому рукаві, під нею нашивки скаутського об'єднання;

- стрічка біло - синьо - червоного кольору на лівому гонитві;

- значок «Лілія» на платівці зі шкіри на лівій кишені (для скаутів-розвідників;

- скаутський головний убір - бере, пілотка або скаутська капелюх, на якому прикріплено крес з лілією. Головний убір однаковий для всієї одиниці;

- пояс зі шкіри з пряжкою Організації.

Парадна форма - та ж, з білим поясом. Для знаменитої групи і керівників при парадній формі також обов'язкові білі рукавички.

На формі слід обов'язково носити всі необхідні знаки відмінності, що визначають звання, посаду, приналежність до Організації та одиниці (з'єднанню).

Затиск (тренчик) для краватки можна зробити з будь-якого матеріалу в скаутському стилі.

Шнур для свистка носиться на шиї під краваткою (або обвиває його) і спереду випускається з-під краватки. Свисток тримається в правому нагрудній кишені. Члени Організації, які мають певні посади, носять шнур на правому гонитві. На спеціальність вказують значки спеціальностей, 35 мм діаметром, будь-якого кольору з малюнком. Значки носяться по три в ряд, на правому рукаві, або в іншому місці за рішенням об'єднання.

2.6 Скаутський салют.

Скаутський салют віддається при повній уніформі і в урочистих випадках, таких як підйом і спуск національного прапора, і при проголошенні скаутської клятви. Кожен скаут, зустрічаючи іншого скаута, віддає йому скаутський салют. При салют - вказівний, середній і безіменний пальці витягнуті, а великий і мізинець - складені. Це нагадує про трьох частинах Урочистого обіцянки. У російських скаутів прийняті два види салюту:

- підлозі салют;

- повний салют.

При підлозі салют рука згинається в лікті так, щоб кисть її була на рівні плеча. Полу салюти віддають скаути без головного убору або не в формі. При повному салют рука підноситься до полів скаутського головного убору (капелюхи або до берету) на рівні правого краю правої брови. Цей салют віддається скаутами в формі.

2.7 Девіз скаутів-розвідників.

Девіз скаутів всього світу - БУДЬ ГОТОВИЙ! Це означає, що скаут завжди повинен бути готовий духом і тілом виконати свій обов'язок. Бути готовим духом - значить, заздалегідь обміркувати, як вести себе в будь-якій ситуації, знати, як правильно вчинити в потрібний момент. Бути готовим тілом - значить, бути сильним, витривалим і тренованим, здатним захистити себе і інших. Слова девізу служать також привітанням скаутів. Відповідь на девіз - «Завжди готовий!». Гасло скаутів-розвідників: «Роби кожен день добрі справи!».

Важлива складова скаутського Методу - мала ГРУПА (скаутський патруль), тобто «нечисленна спільність людей, що знаходяться між собою в безпосередньому особистому спілкуванні і взаємодії» На кожній віковій ступені організації існує така мала група хатки у «бобрят», шістки у «вовченят», патруль у скаутів. Головна мета патрульної системи як «можливість дати справжнє почуття відповідальності за можливості більшій кількості дітей. Вона дозволяє кожному усвідомити свою частку відповідальності за розвиток загону. Завдяки патрульної системі скаути визначають своє особисте ставлення до того, що відбувається в загоні ».

Кожна група має свій вимпел. Більші елементи скаутського руху (дружина, регіональна, національна організація) мають власний прапор.

Заклик (клич) групи повинен бути простим і коротким, висловлювати загальний настрій, спільні цілі та спільну діяльність.

2.8 Урочисту обіцянку [3].

Урочистим обіцянкою завершується випробування новачка. Він носить форму, але ще не скаут. Справжнім скаутом стають після церемонії Урочистого обіцянки. Він об'єднує скаутів всього світу.

Нарада скаутів загону, вже дали урочисту обіцянку, вирішує чи готовий новачок дати Урочисту обіцянку. Вступник повинен осмислити свій крок дачі Урочистого обіцянки. Для цього об'єднання пропонує кандидатуру гідну форму випробування.

Церемонія дачі Урочистого обіцянки проводиться в особливій обстановці, згідно з традиціями об'єднань і робиться індивідуально.

Прийом в скаути - найголовніша подія в житті скаутів і відбувається воно дуже урочисто. У різних об'єднаннях прийом в скаути проходить схоже, можуть змінюватися слова напуття керівника, пісні, інші традиційні елементи.

Після проголошення цих слів скаут піднімається, цілує прапор і підходить до свого інструктора. Той пов'язує йому краватку і надягає скаутський значок. Потім його вітають керівники. Віддається команда: «Новому скаута, САЛЮТ!» - скаут повертається, віддаючи салют загону, і займає місце в строю. З цього моменту він стає повноправним скаутом. У 1990 році скаутський рух було офіційно дозволено. Почалося відродження російського скаутингу. Приблизна чисельність Російського скаутингу на 2007 рік - 30 000 чоловік.

3. Скаути Півночі

Перший скаутський загін з'явився в Архангельську при чоловічої гімназії в 1916 році, але незабаром розпався. Відродження загону відбулося в кінці наступного року з ініціативи учня реального училища с.Данилово, до якого навесні 1918 року приєдналися учні Ломоносова чоловічої гімназії. Організація стала набирати силу: в грудні 1918 року утворився загін дівчаток, в травні 1919 року в дружині було вже 200 хлопчиків і 150 дівчаток.

З листопада 1918 року почала виходити газета «Північний скаут», а з травня 1919 року «Тотем говорить», на сторінках яких публікувалися фейлетони, вірші, хроніка, огляди скаутського життя в Росії і за кордоном.

У травні 1919 року окружний суд Архангельська зареєстрував товариство «Русский скаут», статут якого був складений на основі документів Всеросійського товариства. 26 травня відбулося перші загальні збори його членів, де був прийнятий статут, обраний ЦК, затверджено кошторис. Проголошена мета суспільства - за допомогою фізичного та морального виховання «дати Батьківщині справжніх громадян, здорових і чистих душею і тілом», грунтуючись на програмах скаутизму. Членами Товариства могли бути батьки скаутів і інші, зацікавлені і «охочі допомогти особи».

Треба відзначити, що командування окупаційних військ розуміло необхідність залучення дітей в події, що відбуваються на своєму боці і разом з урядом Північної області надавало скаутському руху безпосередню моральну і матеріальну допомогу.

Північній областю керували діячі різної орієнтації, ідеї монархізму були не так популярні серед них, тому місцевим скаутським керівникам доводилося вносити деякі корективи в ідеологію російського скаутизму, в закони скаута, і на перший план висунути абстрактну ідею про Велику Росію. Тут ясним було одне - Росія повинна бути без більшовиків.

Цікаво, що майже за півроку до падіння влади білогвардійців на півночі, серед архангельських скаутів почався розбрат. З явним невдоволенням газета «Русский Север» описувала випадки непокори начальству. Можна припустити, що в зв'язку зі здачею міста скаути знищили всю свою документацію, за якою можна було б детально вивчити діяльність дружин. Ті, хто мав можливість, емігрували разом зі своїми батьками, хто не мав - припинили свою роботу і вичікували. З відновленням Радянської влади в Архангельську, місцеві скаутські загони повністю розвалилися.

Ініціативу відтворення організації взяли на себе колишні скаути Павло Ясинський (син поліцмейстера), Г. Штром, К. Карабанов, Галя Блюммер Леонід Петрович, морський офіцер Гліб Бострем. Частково їм це вдалося зробити у вигляді дослідно-показового взводу при Архангельському територіальному окрузі Всеобучу, тим більше що при цьому був виявлений зустрічний інтерес з боку військових.

Інтерес цей був давній і закономірний, адже ще влітку 1918 року в Росії з'явилися перші загони Юкова ( «юних комуністів»), взяті під опіку наркоматами освіти, охорони здоров'я та всеобучу. Створюючи нову армію, необхідно було випустити з уваги її резерв - допризовників. Зразком для організації Юкова став скаутизму.

Але Юккі проіснували недовго Ставлення комсомолу до них змінилося на різко негативне. Проте, час минав, а скаути як і раніше процвітали під заступництвом своїх опікунів.

У лютому 1921 року губернський з'їзд Всеобучу ухвалив «визнати організацію скаутських загонів своєчасної і почати таку на місцях, посиливши політичну роботу». До літа 1922 року в губернської дружині було вже близько 100 чоловік.

Неможливо було в нових умовах існувати скаутам старого зразка, необхідно було якимось чином перебудовуватися. В першу чергу метаморфозу зазнали скаутські закони, перший став говорити: «Скаут - вірний син РРФСР».

Робота Архангелогородський скаутських загонів була традиційною: заняття за програмою і здача іспитів на отримання чергового розряду, лижні і пішохідні прогулянки, декламація, струнний оркестр, обов'язкові «добрі справи» (у нас це найчастіше кілочка дров і доставка води). Ніякого політичного виховання виховниками не проводили.

Відносини скаутів і комсомольців залишалися напруженими. У країні було чимало молодіжних і дитячих груп, що діють з використанням принципів скаутингу.

Восени - взимку 1921 року серед комсомольців з'являються думки про створення своїх дитячих груп. Почалися спроби застосувати скаутинг для дитячої комуністичної організації. Від неприйняття всього скаутського ЦК РКСМ поступово прийшов до думки про можливість використання цієї системи.

Черговий раз питання про скаутах сплив на бюро Архангельського губкому комсомолу 10 лютого 1922 року. Рішення було незвичайним: організацію скаутів, як дитячу, поки не розпускати ... ».

Паралельно губком вирішив почати роботу по організації дитячих груп при комсомолі в Архангельську. На базі скаутських загонів було створено два піонерських: міський загін (60 чол.), Імені Н.Фатьянова (це один з лідерів московських скаутів, який помер влітку 1922 роки) і Соломбальский (35 чол.). Дитбудинку загін імені Спартака складався з 40 осіб. Перші два загону (керівники П. Ясинський і Г. Бострем) мали хорошу матеріальну базу, організація роботи, та й весь спосіб життя залишалися чисто скаутськими.

V з'їзд комсомолу прийняв важливі для піонерської роботи документи, основою яких стали слова резолюції з'їзду: «дитячий рух, як і будь-яке пролетарський рух, має, перш за все, ставити за мету організацію, згуртування, виховання і підготовку мас до боротьби за інтереси пролетаріату». Це рішення поставило скаутів і виховниками перед вибором: або підкоритися і насправді перейти в табір піонерів, або вести свою роботу нелегально.

І без того напружені відносини між скаутсько-піонерськими і комсомольсько-піонерськими загонами Архангельська загострювалися. Конфліктували діти. У листопаді 1922 року бюро губкому затвердив створення Архангельської міської дружини юних піонерів. В результаті в дружині залишилося всього 15 чоловік. Бійці, які залишили дружини скаути і виховниками склали нелегальне формування - 3 загону з 70 чоловік.

Особливо інтенсивно, скаутський рух розвивався на півночі в роки Громадянської війни 1918-1922 рр. Все скаути, в першу чергу, прагнули зберегти єдину Велику Росію. Більшість з них не підтримували ні Окупаційне уряд, ні Радянську владу.

Остання згадка про архангельських скаутах відноситься до травня 1924 року.

4. Всесоюзна піонерська організація, імені В. І. Леніна

4.1 Створення піонерської організації.

Одночасно, в комуністичних колах стала відчуватися необхідність створити власну, комуністичну організацію для роботи з дітьми. Ідея була сформульована Н. К. Крупської, яка в листопаді 1921 року дещо раз в різних місцях виступила з доповіддю «Про бойскаутізме» (доповідь була незабаром опублікований брошурою під назвою «РКСМ і бойскаутізм»), в якому запропонували комсомолу взяти на озброєння скаутські методи і створити дитячу організацію, «скаутську за формою і комуністичну за змістом». Керівники комсомолу, вкрай негативно ставилися до скаутизму, спочатку сприйняли ці ідеї насторожено. Однак після виступу Крупської на бюро ЦК РКСМ для обговорення питання «про застосування скаутизму для виховання робочої молоді та дітей» була створена спеціальна комісія. До комісії був представлений докладний доповідь І. Жукова. У грудні по доповіді комісії було прийнято позитивне рішення Бюро, і почалися пошуки конкретних організаційних форм. На початку 1922 року висунута ідея про застосування скаутських методів не серед комсомольців, а серед дітей та створення дитячого комуністичного руху (ДКД). И.Жуков запропонував для нової організації назва «піонери» (запозичене з скаутської практики). Символи її представляли собою кілька видозмінені скаутську символіку: червоний галстук (замість зеленого; він використовувався вже «юковцамі»), біла (замість зеленої) блуза, скаутський девіз «Будь готовий!» І скаутський ж відповідь на нього «Завжди готовий!». Від скаутизму в піонерській організації збереглися ігрові форми виховної роботи з дітьми, організація дітей по загонах, інститут вожатих, збори біля багаття, елементи символіки (наприклад, три пелюстки лілії скаутського значка в піонерському значку замінили три язики полум'я багаття, три кінця став червоним піонерського галстука стали означати три покоління: піонерів, комсомольців і комуністів). Зберігся також скаутський заклик «Будь готовий!» Зі зміною його спрямованості на боротьбу за звільнення робітників і селян усього світу.

2 лютого 1922 року бюро ЦК РКСМ розіслало місцевим організаціям циркуляційний лист про створення дитячих груп при комсомольських осередках.У лютому відповідне рішення було прийнято Московським комітетом РКСМ. З цією метою було створено спеціальний бюро, один з членів якого, колишній виховниками Валентин Зорін, 12 лютого організував дитячу групу в I Комуністичному інтернаті, імені III Інтернаціоналу (в Замоскворіччя). Загін, названий по-скаутських «Юні розвідники», незабаром розпався, і Зорін переключився на організацію дітей на заводі «Каучук». Одночасно, 13 лютого, інший колишній виховниками та член РКСМ 19-річний Михайло Стремянніков, організував загін «юних піонерів» в школі фабрично-заводського учнівства (фабзавуч), імені Н. А. Борщівського при колишньої друкарні Машістова на Красній Пресні .. Ця остання група зазвичай вважається першим піонерським загоном, (при тій же друкарні Стремянніков в квітні почав видавати піонерський журнал «Барабан», а в подальшому став першим редактором газети «Піонерська правда.» 2 березня за ЦК РКСМ було створено тимчасовий бюро дитячих груп з заду їй розробити статут, який і був представлений в травні 2 Всеросійській конференції ВЛКСМ. схваленого 19 травня резолюція свідчила: «Беручи до уваги нагальну необхідність самоорганізації пролетарських дітей, Всеросійська конференція доручає ЦК розробити питання про дитячому русі і застосуванні в ньому реорганізованої системи« скаутинг ». З огляду на досвід Московської організації, Конференція поставляє поширити цей досвід на тих же підставах на інші організації РКСМ під керівництвом ЦК ».

Протягом 1922 року виникають піонерські загони в цілому ряді міст і селищ. 3 грудня перші піонерські загони з'явилися в Петрограді. Чотири перших загону були створені з Російського загону юних розвідників.

У жовтні, 5-й Всеросійський з'їзд РКСМ постановив об'єднати всі піонерські загони в дитячу комуністичну організацію «Юні піонери імені Спартака». 21 січня 1924 року, в день смерті Леніна, рішенням ЦК РКСМ організації було присвоєно ім'я Леніна, а в березні 1926 року встановлено офіційна назва - Всесоюзна піонерська організація ім. В. І. Леніна, що зберігалося за організацією до кінця її існування.

Взимку 1921-1922 року, одночасно зі створенням перших піонерських загонів, Радянська влада повела рішучий наступ на скаутизму. Скаутизм був оголошений буржуазним, контрреволюційним і монархічним явищем; членів скаутських організацій переслідували, з скаутів зривали символіку, їх «проробляли» на зборах. Піонери надавали старшим товаришам активну допомогу в цій цькування.

4.2 Структура піонерської організації.

Спочатку піонерські організації створювалися місцевими осередками РКСМ при підприємствах, установи і в селах. Піонерські організації стали створюватися в школах в 1923 році незалежно від місця проживання. У 1929 році почалася перебудова організації по шкільному принципом (клас - загін, школа - дружина).

Всесоюзна піонерська організація об'єднувала в СРСР республіканські, крайові, окружні, міські, районні піонерські організації. В дружинах створюються піонерські загони, загони діляться на ланки.

4.3 Керівництво Всесоюзної піонерської організацією.

Піонерська організація керувалася ВЛКСМ (Всесоюзним Ленінським Комуністичним Союзом Молоді), який контролювався КПРС. З'їзди і конференції комсомолу заслуховували звіти рад піонерських організацій, давали оцінку їх діяльності. Базою організаційно-масової та інструктивно-методичної роботи з піонерами і піонерськими кадрами були Палаци і Будинку піонерів і школярів, інші позашкільні установи. Первинні комсомольські організації направляли в піонерські дружини загонових вожатих, підбирали керівників гуртків, клубів, секцій, допомагали їм в організації життя піонерських колективів.

4.4 Піонерське самоврядування.

Вищий орган дружини, загону, ланки - піонерський збір. Збір загону брав школярів в піонерську організацію, пропонував раді дружини рекомендувати гідних піонерів в ряди ВЛКСМ. Збір дружини обирав рада дружини, збір загону рада загону, збір ланки ланкового. Міські (районні) ради піонерської організації створювали піонерські штаби з представників усіх піонерських дружин міста.

4.5 Порядок прийому в піонерську організацію.

Приймаються школярі у віці від 9-14 років. Прийом здійснювався індивідуально, відкритим голосуванням на зборі піонерського загону чи дружини. Закон, що вступив в піонерську організацію, на піонерській лінійці дає Урочисту обіцянку Піонера Радянського Союзу [4]. Комуніст, комсомолець або старший піонер вручає йому червону краватку і піонерський значок.

4.6 Девіз піонерів.

Оголошена мета піонерської організації: виховувати юних борців за справу Комуністичної партії Радянського Союзу. Вона виражена в девізі Всесоюзної піонерської організації імені В. І. Леніна. На заклик: «Піонер, до боротьби за справу Комуністичної партії Радянського Союзу, будь готовий!» - слід відповідь: «Завжди готовий!».

4.7 Гімн піонерів.

Гімном піонерії вважається «Марш юних піонерів» - радянська піонерська пісня, написана в 1922 році двома комсомольцями (С. К. Дешкіним і поетом А. Жаровим).

4.8 Піонерська атрибутика.

Найважливішими атрибутами були дружинное прапор, загонові прапорці, горн і барабан, які супроводжували все урочисті піонерські ритуали.

4.9 Піонерська символіка.

Піонерський галстук, піонерський значок.

4.10 Піонерська форма.

У звичайні дні збігалася зі шкільною формою, дополнявшейся піонерської символікою - червоною краваткою і піонерським значком. В урочистих випадках (свята, привітання на партійних і комсомольських форумах тощо) надягала парадна форма, яка включала в себе:

- червоні пілотки, піонерські галстуки і значки;

- у хлопчиків - білі сорочки, темні штани та чорні туфлі;

- у дівчаток - білі блузки, темні спідниці, білі гольфи і білі туфлі.

4.12 Піонерські видання.

Республіканські, крайові і обласні ради піонерських організацій видавали піонерські газети і журнали і необхідну для дітей літературу: газету «Піонерська правда», журнали «Піонер», «Вогнище», «Юний технік», «Юний натураліст» і ін.

Радіо і телебачення регулярно випускали передачі для піонерів, щодня в ефірі звучали позивні радіогазети «Піонерська зорька», на Центральному телебаченні працювала телестудія «Орлятко».

висновок

Той факт, що через скаутські організації різних країн за весь час існування руху (понад вісімдесят років) пройшли кілька десятків мільйонів хлопчиків і дівчаток, говорить про величезну притягальну силу скаутингу. Тут ми бачимо щасливе, а тому рідкісне, поєднання форми і змісту. Поєднання, в якому жодна зі сторін не може існувати відокремлено, у відриві від інших складових.

У цьому столітті ми були свідками спроб виокремити з скаутингу, наприклад, набір педагогічних прийомів і пристосувати до цілком далекого ідеї (піонери), взяти лише одну (дисциплінарну, стройову) сторону ( «потішні»), замінити найбільш істотні риси скаутингу приватними, сьогохвилинними , егоїстичними ( «юні розвідники» Богдановича). Але в кращому випадку ці свідомо невдалі спроби лише на короткий час залучали молодь, за чим слідував неминучий провал.

Так, наприклад, спроба «переробити» скаутів під комуністичну ідеологію, була зроблена радянським урядом. Але ця спроба виявилася досить невдалою, тому що, по-перше, не вийшло повністю викорінити скаутів, або «пристосувати їх під себе», а по-друге, в піонерському русі було занадто багато взято від скаутингу, в той час, як треба було створювати саме не схожу, на скаутську, комуністичну організацію. Надалі, піонерський рух піддалося різкій критиці.

Головними пунктами критиків піонерської організації є: її ідеологізованість і формалізм. Лідер сучасних петербурзьких скаутів Кирило Алексєєв вважає піонерську організацію «монстром формалізму, байдужості і бюрократії» На думку президента Російського союзу скаутів Ігоря Богданова, «в піонерській організації головне, щоб вчасно провести піонерський збір, головне - це формалізм, то, що хочуть дорослі. А діти цього не хочуть, вони хочуть грати ». Ще однією помилкою піонерів Богданов вважає прив'язку до школи. На його думку, для дитини школа - це в'язниця. У повсякденній роботі піонерської організації сучасної Росії вожаті прагнуть врахувати зауваження критиків, велика увага приділяється ігровим методам, зберігаючи кращі традиції радянських піонерів, зокрема ведуть тимурівський роботу. Також регулярно проводяться піонерські гри «Зірниця» та «Шкіряний м'яч», заходи до святкових дат, таким як день Перемоги радянського народу над німецько-фашистськими загарбниками і день піонерії. За останні роки написані нові програми піонерії і по ним проводяться заходи, з'являються нові піонерські традиції.

Як ми вже відзначали, скаутський рух має на меті максимально повне розвиток здібностей людини в їх комплексі. Необхідно вказати, що скаутинг перебирає як розвиток лише окремих рис особистості, так і не підміняє собою інші виховні інститути суспільства (насамперед сім'ю і школу).

Бібліографія

1. Газета «Північний Комсомолець» № 48 від 24 листопада 1990 року, рубрика «Урок історії», стаття «Гей, скаут!», Авт .: Ю. В. Кудряшов.

2. Газета «Північний Комсомолець» № 41 від 6 жовтня 1990 року, рубрика «Урок історії», стаття «Гей, скаут!», Авт .: Ю. В. Кудряшов.

3. Газета «Прес Скаут» № 2 від 15 листопада 1990 року, вид .: Архангельський відділ АВОРС.

4. «Історія, теорія і практика скаутингу: Програми: Документи і матеріали», авт .: укладач - Ю. В. Кудряшов, кандидат історичних наук; рецензент - С. А. Коваль, кандидат педагогічних наук; відп. редактор - А. Ф. Пахомов, изд .: МІІЦ, Архангельськ, 1993 г.

5. «Історія Всесоюзної піонерської організації, імені В. І. Леніна (Питання методології і теорії): Навчальний посібник», авт .: Н. Ф. Басов, Ярославль, 1987 г.

6. «Життя юних розвідників під відкритим небом», авт .: Віктор Бріджес, Варшава, 1912 р

7. «Вікіпедія - вільна енциклопедія», Стаття «Скаутський рух», http://ru.wikipedia.org/wiki/Скауты.

8. «Вікіпедія - вільна енциклопедія», Стаття «Піонерський рух», http://ru.wikipedia.org/wiki/Пионерское_движение.

додатки

1. Урочисте обіцянку скаутів-розвідників:

«Даю урочисту обіцянку і скріплюю його своїм чесним словом, що буду в міру сил виконувати свій обов'язок перед Богом і Батьківщиною, допомагати ближнім і виконувати закони скаутів-розвідників».

2. Урочисте обіцянку піонерів:

«Я, (прізвище, ім'я), вступаючи в ряди Всесоюзної піонерської організації імені Володимира Ілліча Леніна, перед лицем своїх товаришів урочисто обіцяю: гаряче любити і берегти свою Батьківщину, жити, як заповідав великий Ленін, як учить Комуністична партія, як вимагають Закони піонерів Радянського Союзу".