В.О. Ключевський

ПЛАН

Вступ

Видатний російський учений - історик Василь Осипович Ключевський (1841 - 1911гг.) - академік (і почесний академік Петербурзької АН), був людиною різнобічним і, крім добре відомого циклу лекцій: «Курс російської історії», залишив чудові праці з історії кріпосного права, станів , фінансів, історіографії.

Російський письменник, князь Сергій Михайлович Волконський писав про нього: «У 1911 році в Петрограді помер маститий професор Ключевський, новітній з корифеїв російської історіографії, людина, обдарований винятковим даром проникнення в схованки колишньої життя народу. Від дотику його критичного різця з історичних особистостей спадають умовні обриси, накладені на їхній вигляд традиційними, на віру повторюваними поверхневими судженнями. Ні втілення державних чеснот, ні носіїв безприкладного лиходійства ви не зустрінете на сторінках його книги, там перед вами проходять живі люди - поєднання егоїзму і доброти, державної мудрості і дурних особистих прагнень.

Але не тільки Андрій Боголюбський чи Іван Грозний воскресають під його творчим дотиком; оживає і безіменний, майже безмовний будівельник своєї історії - повсякденний російська людина: він б'ється за життя в лещатах суворої природи, відбивається від сильних ворогів і поглинає слабких; він оре, торгує, хитрує, покірно терпить і жорстоко бунтує; він жадає над собою влади і скидає її, губить себе у чварах, йде в дрімучі ліси молитовно поховати в скиту залишок своїх років або тікає на нестримний простір козацьких степів, він живе щоденної сірим життям дрібних особистих інтересів - цих настирливих двигунів, з безперервної роботи яких складається кістяк народного будівлі, а в роки тяжких випробувань піднімається до високих поривів діяльної любові до гине батьківщині.

Цей простий російська людина живе на сторінках Ключевського таким, як був, без прикрас, у всій строкатості своїх прагнень і справ. Великі особистості, яскраві події - це у Ключевського лише віхи історичного викладу: до них тягнуться і від них відходять багатотисячні нитки до тих невідомим одиницям, які своїм щоденним життям, самі того не знаючи, сплітають тканину народної історії. Думка Ключевського, зароджена у високій області любові до правди, за десятки років праці вченого пронизала потужний шар історичного сирого матеріалу, втілила його і тече спокійна, струменем виняткового питомої ваги, безпристрасна і вільна. Ніде немає фрази, ніде він не принижується до одностороннього захоплення, всюди в нього, як в самому житті, поєднання світла і тіні, всюди про осіб, класах, народності, про епохах неупереджене, збалансоване судження. У наше століття рабської партійної думки і брехливих слів книга ця - розумова насолода і душевне відпочинок. Їй ми можемо довіритися ».

1. Коротка біографія

Ключевський Василь Йосипович народився 16 січня 1841 р в родині сільського священика Пензенської єпархії. Навчався в Пензенському духовному училищі та Пензенської духовної семінарії. У 1861 р, подолавши важкі матеріальні обставини, вступив на історико-філологічний факультет Московського університету, де слухав Н.М. Леонтьєва, Ф.М. Буслаєва, Г.А. Іванова, К. М. Побєдоносцева, Б.Н. Чичеріна, С.М. Соловйова.

Під впливом особливо двох останніх вчених визначилися і власні наукові інтереси Ключевського. У лекціях Чичеріна його захоплювала стрункість і цілісність наукових побудов; в лекціях Соловйова він пізнав, за власними його словами, "яка насолода для молодого розуму, початківця наукове вивчення, відчувати себе у володінні цілісним поглядом на науковий предмет." Його кандидатська дисертація написана на тему: "Сказання іноземців про Московську державу". Залишений при університеті, Ключевський вибрав для спеціального наукового дослідження великий рукописний матеріал житій давньоруських святих, в якому сподівався знайти "найрясніший і свіжий джерело для вивчення участі монастирів в колонізації Північно-Східної Русі". Наполеглива праця над колосальним, розсіяним по багатьом книгосховища, рукописних матеріалом не виправдав первинних надій Ключевського. Результатом цієї праці була магістерська дисертація: "Давньоруські житія святих як історичне джерело" (М., 1871), присвячена формальну сторону житійної літератури, її джерел, зразків, прийомів і форм. Майстерне, істинно наукове дослідження одного з найбільших джерел нашої давньої церковної історії витримано в дусі того строго-критичного спрямування, яке в церковно-історичній науці середини минулого століття далеко ще не було панівним.

Для самого автора пильну вивчення житійної літератури мало і то значення, що з неї він взяв багато блискучих, як алмаз, крупинок живого історичного зображення, якими Ключевський з неповторним мистецтвом скористався в характеристиках різних сторін давньоруського життя. Заняття магістерської дисертацією залучили Ключевського в коло різноманітних тем з історії церкви та російської релігійної думки, і на ці теми з'явився ряд самостійних статей і рецензій; з них найбільші: "Господарська діяльність Соловецького монастиря", "Псковські суперечки", "Сприяння церкви успіхам російського громадського порядку і права", "Значення преподобного Сергія Радонезького для російського народу і держави", "Західне вплив і церковний розкол в Росії ХVII століття ". У 1871 р Ключевський був обраний на кафедру російської історії в Московській духовній академії, яку займав до 1906 р .; в наступному році почав викладати в Олександрівському військовому училищі і на вищих жіночих курсах. У жовтні 1879 року він був обраний доцентом Московського університету, в 1882 р - екстраординарним, в 1885 р - ординарним професором. У 1893 - 1895 роках, за дорученням імператора Олександра III, читав курс російської історії великому князю Георгію Олександровичу; в Абас-Тумані з 1900 по 1911 р викладав в училищі живопису, скульптури та архітектури; в 1893 - 1905 роках був головою Товариства історії та старожитностей при Московському університеті. У 1901 р був обраний ординарним академіком, в 1908 р - почесним академіком розряду красного письменства Академії Наук; в 1905 р брав участь в комісії про пресу під головуванням Д.Ф. Кобеко і в особливій нараді (в Петергофі) про основні закони; в 1906 р обраний членом державної ради від Академії Наук і університетів, але відмовився від цього звання. З перших же прочитаних ним курсів за Ключевський утвердилася слава блискучого і оригінального лектора, захоплює увагу аудиторії силою наукового аналізу, даром яскравого і опуклого зображення стародавнього побуту та історичних деталей.

Глибока начитаність в першоджерелах давала багатий матеріал художнього таланту історика, який любив з справжніх виразів і образів джерела створювати влучні, стислі картини і характеристики. У 1882 р вийшла окремою книгою друкувалися спочатку в "Росіянки Думки" докторська дисертація Ключевського, знаменита "Боярська Дума стародавньої Русі". У цьому своєму центральному праці спеціальну тему про боярської думі, "маховому колесі" давньоруської адміністрації, Ключевський пов'язав з найважливішими питаннями соціально-економічної і політичної історії Русі до кінця XVII століття, висловивши таким чином, то цілісне і глибоко продумане розуміння цієї історії, яке лягло в основу його загального курсу російської історії і спеціальних його досліджень. Ряд капітальних питань давньоруської історії - освіту городових волостей навколо торгових центрів великого водного шляху, походження і сутність питомої порядку в північно-східній Русі, склад і політична роль московського боярства, московське самодержавство, бюрократичний механізм Московської держави XVI - XVII століть, - отримав в " Боярської Думі "таке рішення, яке частково стало загальновизнаним, почасти послужило необхідною основою розвідок наступних істориків. Надруковані потім (в 1885 і 1886 роках) у "Росіянки Думки" статті "Походження кріпосного права в Росії" і "Подушна подати і скасування холопства в Росії" дали сильний і плідний поштовх полеміці про походження селянського прикріплення в древній Русі. Основна думка Ключевського, що причин і підстав цього прикріплення треба шукати не в указах московського уряду, а в складній мережі економічних відносин селянина-порядчіка до землевласнику, поступово наближається положення селянства до холопства, зустріла співчуття і визнання з боку більшості наступних дослідників і різко негативне ставлення з боку В.І. Сергійовича і деяких його послідовників. Сам Ключевський в полеміку, породжену його статтями, не втручався. У зв'язку з дослідженням економічного становища московського селянства з'явилася його стаття: "Російський рубль XVI - XVIII століть, в його ставленні до нинішнього" ( "Читання московського суспільства історії і старожитностей", 1884). Статтями "Про склад представництва на земських соборах стародавньої Русі" ( "Російська Думка" 1890, 1891, 1892 років), які дали абсолютно нову постановку питання про походження земських соборів XVI століття в зв'язку з реформами Івана Грозного, закінчився цикл найбільших досліджень Ключевського з питань політичного і соціального ладу стародавньої Русі ( "Досліди і дослідження". Перша збірка статей. М., 1912). Талант і темперамент історика-художника направляв Ключевського і на теми з історії духовного життя російського суспільства і його видатних представників. До цієї області відноситься ряд блискучих статей і промов про С.М. Соловьеве, Пушкіна, Лермонтова, І.М. Болтін, Н.І. Новикова, Фонвізіна, Катерині II, Петрові Великому (зібрані в 2-м Збірнику статей Ключевського, "Нариси й мови", М., 1912). У 1899 р Ключевський видав "Короткий посібник з російської історії" як "приватне видання для слухачів автора", а в 1904 році приступив до видання повного курсу, вже давно отримав широке поширення в літографованих студентських виданнях. Всього вийшло 4 томи, доведених до часу Катерини II. Як в монографічних своїх дослідженнях так і в "Курсі" Ключевський дає своє строго суб'єктивне розуміння російського історичного процесу, абсолютно усуваючи огляд і критику літератури предмета, ні з ким не вступаючи в полеміку. Підходячи до вивчення загального ходу російської історії з точки зору історика-соціолога і знаходячи загальнонаукових інтерес цього вивчення "місцевої історії" в розкритті "явищ, що виявляють різнобічну гнучкість людського суспільства, його здатність застосовуватися до даних умов", вбачаючи основна умова, направляли зміну головних форм нашого гуртожитку, в своєрідному ставленні населення до природи країни, Ключевський висуває на перший план історію політичного соціально-економічного побуту. Він обумовлюється при цьому, що вважає в основу курсу факти політичні та економічні по їх чисто методологічного значення в історичному вивченні, а не по їх дійсного значення в істоті історичного процесу. "Розумова праця і моральний подвиг завжди залишаться кращими будівельниками суспільства, найбільш потужними двигунами людського розвитку". І на сторінках "Курсу" художній талант Ключевського висловився в ряді блискучих характеристик історичних діячів і в змалюванні ідейної боку багатьох історичних моментів, які виступають перед читачем у всій своїй життєвій цілісності. Зі спеціальних курсів Ключевського надрукована вже по смерті його "Історія станів в Росії" (М., 1913). Набув поширення в літографованому виданні його курс "Термінологія російської історії". Всебічну оцінку наукової і викладацької діяльності Ключевського див. У збірнику "Ключевський, характеристики і спогади" (М., 1912). Суспільство історії та старожитностей при Московському університеті присвятило пам'яті Ключевського 1-ю книгу своїх "Читань" за 1914 р Тут надруковані мови найближчих учнів і співробітників Ключевського, матеріали для біографії і повний список його праць.

2.Погляд на історію Російської держави з позицій

В.О. Ключевського

У своєму «Курсі російської історії» Ключевський, на відміну від багатьох інших, що передують і сучасників, дав історичну характеристику країни не за царювання великих князів і царів, а намітив періодизацію, виходячи з головних моментів визначальних, на його думку, розвиток історичного процесу: в його праці дуже багато цікавого матеріалу, що свідчить про роль економічного і політичного чинника в розвитку країни і все це в тісному зв'язку з географічними, природними умовами існування, розселення та розвитку народу.

Розглянемо хід Російської історії відповідно до поглядами В. О. Ключевського.

Велика східноєвропейська рівнина, на якій утворилося російську державу, на самому початку не була на всьому своєму просторі заселена тим народом, який до сьогоднішніх днів робить її історію. Історія Росії відкривається тим явищем, що східна гілка слов'янства, потім розрослася в російський народ, вступає на російську рівнину з південного заходу, зі схилів Карпат. В Протягом багатьох століть цього слов'янського населення було далеко недостатньо, щоб часто-рівномірно зайняти всю рівнину. За умовами історичного життя і географічної обстановки населення поширювалося по рівнині не поступово шляхом нарождения, не посідали, а переселяючись, залишаючи насиджені місця і сідаючи на нові. При кожному такому переміщенні воно піддавалося впливу нових умов, відповідно до фізичними особливостями нового краю і новими зовнішніми відносинами, що виникають на нових місцях. Ці місцеві особливості і відносини при кожному новому розміщенні народу надавали народного життя особливий напрямок, особливий склад і характер.

Історія Росії з Ключевського є історія країни, яка колонизуется. Область колонізації в ній розширювалася разом з її державною територією. Те падаючи, то піднімаючись, це вікове рух тривало до XX століття.

Ключевський ділив історію Росії на відділи або періоди відповідно до народними пересуваннями. «Періоди нашої історії - етапи, послідовно пройдені нашим народом в занятті і розробці що дісталася йому країни до самої тієї пори, коли, нарешті, він за допомогою природного нарождения і поглинання зустрічних інородців поширився по всій рівнині і навіть перейшов за її межі. Ряд цих періодів - це ряд привалів або стоянок, якими переривалося рух цього народу по рівнині і на кожній з яких наше гуртожиток будував інакше, ніж воно було влаштовано на колишньої стоянці. Я перерахую ці періоди, вказуючи в кожному з них панівні факти, з яких один - політичний, другий - економічний, і позначаючи при цьому ту область рівнини, на якій в даний період зосереджувалася маса російського населення, - не все населення, а головна маса його , що робила історію ».

Перший період російської історії.

На думку Ключевського, не раніше, ніж з VIII століття нашої ери можна простежувати поступове зростання російського народу, спостерігати зовнішню обстановку і внутрішню будову його життя в межах рівнини. З VIII до XIII століття народ зосереджувався на середньому і верхньому Дніпрі з його притоками і з його історичним водним продовженням - лінією лову - Волхов. Весь цей час Русь політично розбита на окремі більш-менш відокремлені області, в кожній з яких політичним і господарським центром був великий торговий місто. Це місто захоплювався прийшлим князем, а й при ньому не втрачав свого важливого значення. Панівний політичний факт цього періоду - політичне дроблення землі під керівництвом міст. Панівний факт економічного життя - зовнішня торгівля, рушійною силою якої є: лісові промисли, звіроловство, бортництво (лісове бджільництво) і т. П. Це Русь Дніпровська, городових, торгова.

Другий період російської історії.

З XIII до середини XV століття головна маса російського населення з'являється на верхній Волзі з її притоками. Це маса роздроблена політично вже не на городові області а на князівські уділи. Доля - це зовсім інша форма політичного побуту. Панівний політичний факт цього періоду - питомий дроблення верхньо-волзької Русі під владою князів. Панівний факт економічного життя - сільськогосподарський селянську працю. Це Русь Верхньо-волзький, питомо-княжа, вільно-землеробська.

Третій період російської історії.

З половини XV до другого десятиліття XVII століття головна маса російського населення з області верхньої Волги розтікається на південь і схід по донському і середньо-волзькому чорнозему, утворюючи особливу гілку народу - Великоросію, яка разом з населенням розширюється за межі верхнього Поволжя. Зростаючи не географічно, великоросійське плем'я вперше з'єднується в одне політичне плем'я під владою московського государя, який править своєю державою за допомогою боярської аристократії, що утворилася з колишніх удільних князів і питомих бояр. Панівний політичний факт цього періоду - державне об'єднання Великоросії. В економічному житті відбуваються зміни: воля селянства починає соромитися в міру зосередження землеволодіння в руках служилого стану, військового класу, вербуемого державою для зовнішньої оборони. Це Русь Велика, Московська, царсько-боярська, військово-землевласницька.

Четвертий період російської історії.

З початку XVII до половини XIX століття російський народ поширюється по всій рівнині від морів Балтійського і Білого до Чорного, до Кавказького хребта, Каспію і Уралу і навіть проникає на південь і схід далеко за Кавказ, Каспій і Урал. Політично все майже частини російської народності з'єднуються під однією владою: до Великоросії примикають одна за одною Малоросія, Белороссія і Новоросія, утворюючи Всеросійську імперію. Але це збирає всеросійська влада діє вже не за допомогою боярської аристократії, а за допомогою військово-служивого класу, сформованого державою в попередній період, - дворянства. Панівний політичний факт цього періоду - політичне збирання та об'єднання частин Руської землі. Основним фактом економічного життя залишається землеробський працю, остаточно став кріпаком, до якого приєднується обробна промисловість: фабричні і заводська. Цей період всеросійський, цісарсько-дворянський, період кріпосного господарства, землеробського і фабрично-заводського.

«Такі пережиті нами періоди нашої історії, в яких відбилася зміна історично виробляють у нас складів гуртожитку. Перерахуємо ще раз ці періоди, позначаючи їх по областях рівнини, в яких зосереджувалася в різні часи головна маса російського народонаселення: 1) дніпровський, 2) верхневолжський, 3) великоруський, 4) всеросійський. »

3. Творчість В.О. Ключевського як помітне явище російської культури

Творчість Василя Ключевського - найбільшого російського історика, публіциста і педагога - представляє інтерес не тільки як яскрава сторінка в розвитку історичної науки, а й як помітне явище російської культури.

Наведемо лише дві цитати: О. Е. Мандельштам. "З кожного рядка віршів Блоку про Росію на нас дивляться Костомаров, Соловйов і Ключевський, саме Ключевський, добрий геній, домашній дух - покровитель російської культури, з яким не страшні ніякі лиха, ніякі випробування."

А.А.Блок. "Хай буде 41-я лекція Ключевського нашої настільною книгою - для російських людей якомога більшого кола."

Образ В.О.Ключевского - один з центральних, ключових персонологічних образів образів у системі уявлень, що склалися в російській культурі кінця ХІХ-початку ХХ ст., Про сенс життя і справи вченого-історика як свідка історичного буття, його "труди і дні" , про змістовності єдності наукового і художнього слова в історичному пізнанні.

При всій суперечливості, подвійності явного і прихованого, саме образ В.О.Ключевского, постійно відтворений, трансльований; багаторазово піддається в нескінченних дзеркалах вітчизняної культури кінця ХIХ-ХХ ст., різного роду міфологізація (і настільки ж часто де-і ре-міфологізації); розвинувся вже в перші десятиліття ХХ століття в складне культ-семіотичної освіту. "В. О. Ключевський в очах сучасників і наступних поколінь" (тут цілком можна застосувати запропоноване М.К.Мамардашвили, для подібних складних ідеологічних структур, поняття "форма перетворене" - поряд з подібними ж утвореннями, які супроводжують пам'ять про Н.М.Карамзина , С. М. Соловйова, П.І.Бартеневе, Ф. І. Буслаєва, А.С.Лаппо-Данилевського, С. Ф. Платонова і деяких інших істориків ХІХ-ХХ ст. - виявився одним з найважливіших джерел формування і побутування нормативних і ціннісних уявлень про тип російського історика, який досліджує вітч ственную історію.

Образ В.О.Ключевского - поряд з образом Н.М.Карамзина - став одним з необхідних почав об'єднує пропорційності в тому тривалій суперечці-діалозі (явному і неявному) наукового, мистецького та філософського історизму, який вівся в Росії впродовж ХІХ-ХХ ст.

висновок

Творчість В.О. Ключевського представляє інтерес не тільки як яскрава сторінка історії вітчизняної історичної науки, а й як явище російської і світової культури.

Ключевський був переконаний, що "людська особистість, людське суспільство і природа країни ... основні історичні сили". Життя людства "в її розвитку і результатах" - суть історичного процесу. Пізнати цей процес, - вважав Ключевський, - можливо через історичну особистість народу і людську особистість. Сенс історії - в народному самосвідомості. Глибоке знання історичних джерел і фольклору, володіння майстерністю історичного портрета, афористичний стиль зробили Ключевського одним з найбільш читаних і шанованих істориків кінця XIX - поч. XX ст.

Знаменитий "Курс російської історії" Василя Ключевського, який вважається вершиною його творчості, чудовий не тільки як наукова праця. Книга читається як художній твір завдяки особливому, дуже образної мови історичної прози Ключевського. Завданням твору автор вважав не тільки виклад і осмислення історичних відомостей, а й створення портрета нації, вивчення історичної особистості російського народу.

У своєму «Курсі російської історії» Ключевський, на відміну від багатьох інших, що передують і сучасників, дав історичну характеристику країни не за царювання великих князів і царів, а намітив періодизацію, виходячи з головних моментів визначальних, на його думку, розвиток історичного процесу: в його праці дуже багато цікавого матеріалу, що свідчить про роль економічного і політичного чинника в розвитку країни і все це в тісному зв'язку з географічними, природними умовами існування, розселення та розвитку народу.

Творчість Ключевського і сьогодні зберігає велике значення і не тільки як свідчення досягнень російської історичної науки другої половини XIX - початку XX століття, але і як багатющу спадщину, що допомагає нам краще зрозуміти історію Росії.

література

А.П. Шикман. Діячі вітчизняної історії. Біографічний довідник.- М., 1997..

М.В. Нечкина. Василь Осипович Ключевскій.-М., 1974.

Нариси історії історичної науки в СРСР, т. 2-3, - М., 1960.

В. І. Астахов. В. О. Ключевський - видатний представник буржуазної історіографії пореформеного періоду, в кн .: Курс лекцій з російської історіографії, ч. 2, Хар., 1962.

А. А. Зімін. Формування історичних поглядів В. О. Ключевського в 60-і рр. XIX ст., В збірці: Історичні записки, т. 69, М., 1961.

Р.А. Кірєєва. В. О. Ключевський як історик російської історичної науки.- М., 1966.

Е. Г. Чумаченко. В. О. Ключевський - джерелознавець, М., 1970.