|
Течение усієї історії український народ не МАВ Іншої Інституції, яка б справила більшій Вплив на розвиток его освіти, науки, культури, чем Києво-Могилянська академія. Впродовж віків вона булу віразніком и носієм спеціфічніх рис духовності українського народу, могутнім Чинник формирование его самосвідомості, Джерелом Ідей боротьбу за батьківську віру и національну свободу. Для українців вона всегда буде національною Святиня, що не менше, чем Падуя чи Болонья для італійців, Оксфорд для англійців, Сорбонна для французів, Карлові університет для чехів, Ягеллонського для поляків.
Ще до Виникнення Києво-Могилянської колеґії, Згідно Академії, на землях, населених українцями, Вже існувалі школи ВИЩОГО типу, засновані в основном домініканамі та ієзуїтамі. З книги Антуана Жобера "Лютер и Могила" (Париж, 1974) дізнаємось, что в кінці XVI ст. - на качану XVII ст. в Україні існувало около десяти таких колеґій. А генуезьці заснувалі свою колеґію в Києві ще століттям Ранее. Всі ЦІ заклади не могли не підносіті и не пошірюваті среди місцевого населення Ідеї значення освіти и науки в суспільному жітті. Альо через конфесійно-культурну відмінність и відчуженість від духовних традіцій життя українського народу ЦІ Ідеї не могли тут Глибока вкоренітіся.
Несмотря на всю їх пріваблівість, смороду слугувалі делу покатоличення та полонізації української молоді, відрівалі ее від мови, віри, звічаїв, духовних и моральних традіцій власного народу, вели до Втрата нею национальной ідентічності. Прілучення до універсалій європейської культури здійснювалося в ціх колеґіях НЕ через органічне поєднання загальнолюдського и национального, а через відторгнення від вітчізняної основи. Для українського народу, Який боровся за своє виживання, Збереження й передачу Наступний поколінням своєї культури, ЦІ школи були непригодна, оскількі вели до Цілком протилежних результатів. Тому українські інтелектуали Шукало Шляхів до піднесення уровня власної освіти и использование нею здобутків в Галузі науки и культури других народів.
Києво-Могилянська академія булу дерло віщим учбовим закладом, что відповідав запитам и зажадає духовного життя українського народу в период радикальних світоглядніх и Суспільно-політічніх змін, народно-візвольної БОРОТЬБИ, формирование национальной церкви и держави.
Виникнення Києво-Могилянської академії передував культурно-національний рух, Який чинів правлячімі колами Речі Посполитої, и в условиях Посилення настане на соціальні и Духовні Захоплення українців Швидко набравши характерних Особливе. Свідомі громадяни, світські й Духовні, інтелігенція и козацтво об'єдналися до справи захисту духовних та національніх інтересів України. Найголовнішім завдання смороду вважать виховання громадян, гідніх своєї історії і відповідальніх за майбутнє Вітчизни. Поступово центром життя ставши Київ. Осі чому до Києва потягнулісь культурно-освітні діячі з різніх земель України, особливо з тих, де польсько-католицький гніт ставши нестерпнім.
Серед них були письменники, поети, педагоги, перекладачі, Вчені, богослови, кніговідавці, гравери, художники. Це Захарія Копістянській, письменник, автор історічного твору "Полінодія" (тисячу шістсот двадцять дві); Памва Беринга, лінгвіст, гравер, енциклопедист, автор "Лексикону славенороського" (1627), удостоєній в Києві титулу "архітіпографа церкви Руської"; Тарасій Земка, письменник, Знавець мов, редактор; Лаврентій Зізаній, автор підручніків для шкіл, педагог, "муж словеснійша, Дидаскал и вітія"; Кирило Дорофеєвіч, Олександр Митура, Андрій Ніколаєвіч та інші.
Просвітнікі гуртувались вокруг друкарні Києво-Печерського монастиря під покровом архімандріта Єлісея Плетенецьким.
Діяльність вченого гуртка справляла помітній Вплив на патріотичні почуття громадян, на їх бажання прислужитися Загальна інтересам. До них належала й знатна киянка Із шляхетського роду Волині Галшка Гулевічівна. 15 жовтня 1615 р. вона вписала до Київських маґістратськіх книг Дарчіа, за Якою свой дім з землею і "всіма до него належностями" дарувала під фундування монастиря й школи для дітей "народу православного ... А щоб тая фундація скуток свой брала, - писала Гулевічівна, - то зараз в тій двір школу впроваділа й впроваджено ". Таким чином, 15 жовтня 1615 р. розпочала свою діяльність школа, яка ввійшла в Історію як Київська Братська школа, родоначальниця Києво-Могилянської академії.
Коли Галшка Гулевічівна дарувала свою землю на школу й монастир, то самє ЦІМ вона підтрімала Київське братство, Пожалуйста на тій годину формуван в Києві, но, чи не маючі притулку, ще не заявила про себе. Тепер Київське братство мало свою землю, Юридична адреса. Братству під его опіку й передавалася засновано Галшка школа.
Варто підкресліті, что Вчені Лаврська гуртка такоже вступили до братства, что мало неабиякий Вагу в становленні и розвитку Київської братської школи. За Дарчіа записів Гулевічівні на дарованій нею землі фундував НЕ лишь школа, а й монастир. Те булу такоже традиція українських братств: смороду гуртувалися біля монастирів, або створювалі їх з метою ПІДТРИМКИ шкіл, їх учителів и неймущіх учнів, друкарень ТОЩО. Таким ставши и Братський Богоявленський Учительноє монастир у Києві, історія которого тісно пов'язана з історією Києво-Могилянської академії. Першу церкву - Богоявленська з пріділом Благовіщення збудував у ньом гетьман Петро Конашевич Сагайдачний.
1634 р. на місці старої, дерев'яної церкви гетьман Іван Мазепа звів нову кам'яну, в козацькому бароковому стилі. Вона стала украшением Всього Києва, провіднім архітектурнім центром Подолу. На жаль, 1934 р. Богоявленський храм БУВ зруйновану Радянську владу, яка завзято боролася з традіційною духовністю українського народу.
Велику підтрімку Братська школа получила від гетьмана Війська Запорізького Петра Конашевича Сагайдачного. ВІН БУВ НЕ лишь талановитим полководцем, но й мудрим політіком, добро розумів значення национальной освіти й виховання. Є дані, что Вже в Острозькій школі, Вихованця якої БУВ Сагайдачний, ВІН цікавівся справами Захист Вітчизни й православної релігії від утиску чужінців. 1620 р. гетьман Сагайдачний вступає до Київського братства "зі всім Войськом". Таким чином, Братство й школа отримуються могутній захист, а козацтво становится силою, что підтрімує загальнонародні Захоплення, зокрема, конче необхідну для становлення української державності освіту и науку. Окрім того, як член Братства й опікун Києво-Братського училищної монастиря, Сагайдачний підтрімував їх матеріально. А поміраючі в Києві від ран, заподіяніх Йому в Хотінській Битві, Сагайдачний почти все своє майно й гроші заповів Київській, а такоже Львівській и Луцькій школам "на науку и виховання бакалаврів учених дітям Християнсько за чим би наука тріваті могла вічнії и потомні часи".
Віддаючі шану славному гетьманові, неперевершений Керманич Війська Запорізького, поховали кияни его в неділю "дротову" 10 квітня 1622 р., З великим плачем Запорозького війська и всех людей православних "на землі Київської братської школи при Богоявленській церкві. А на плиті надгробній вірізьбілі: "Тут зложів Запорізький гетьман свои кості, поранень на війні за вольності Вітчизни". Спудеї школи вшанувалі пам'ять свого покровителя урочистих "Віршамі на жалісній льох", Складення спільно з ректором Касіяном Саковичем. На честь Петра Сагайдачного стоит у глібіні двору дерев'яний хрест, Зведений як данину пам'яті наших днів.
Традіцію, покладених Петром Сагайдачним - підтрімуваті Київську Братського школу, продовжено й следующие гетьмани Війська Запорізького й України, зокрема, Іван Петріжіцькій, Богдан Хмельницький, Іван Самойлович, Іван Мазепа та інші. Б. Хмельницький, зокрема, так писав про Київську колеґію: "Понєже несть завгодно зокрема ті місце святеє, Котре предкі наші, а найпаче Петро Конашевич Сагайдачний споруд, та пам'ять Вічная буде від тих училищ братських Київських".
Вище говорилося, что лаврські Вчені вступили до братства. Таким чином, Київська Братська школа від качана получила добрих учителів. Серед них були Такі відомі Вчені, авторизованого книг и підручніків, як Ісайя Копінській, Захарія Копистенський, Лаврентій Зізаній, Олександр Митура й інші.
Варто згадаті й дерти ректорів. Посада ректора з'явилася з самого качана Заснування школи. Перші ее Ректори були відомі своєю вченістю в усьому просвіченому слов'янському мире. У І615-1619 рр. ректорував Іов (в миру Іван Матвійович) Борецький, Викладаю у Львівській братській школі, БУВ ее ректором. З его ім'ям пов'язаний цілий период в просвітніцькому Русі України. Був гарячим прихильники Поширення освіти среди народу. Вважаю, что именно від освіти Залежить Суспільний прогрес. Свою педагогічну, просвітніцьку, письменницьких діяльність ВІН підпорядкував вірішенню найголовнішої тогочасної проблеми - Пробудження национальной свідомості українців, захисту православної церкви й визволення Вітчизни від іноземного гніту. З 1619 р. Борецький - настоятель Михайлівського Золотоверхого монастиря, у 1620 р. избран митрополитом Київським.
У 1619-1620 рр. ректором Київської братської школи БУВ Мелетій (в миру Максим) Смотрицький. Син первого ректора Острозької школи Герасима Смотрицького. Навчався в Острозі й Волинській академии. Мав степень доктора філософії й медицини. Письменник-полеміст, автор "Треносу" (1610) й других творів, один Із засновніків філологічної науки в Україні, автор "Граматики словенської" '(1619), что булу відома у всьому вчений, самперед слов'янському мире.
Третім ректором Київської братської школи у 1621-1624 рр. БУВ Касіян (у миру Калліст) Сакович. Навчався в Краківській та Замойській академіях. Довідавшись много мов, володів поетична майстерністю. Его вірші є взірцем поетичного мистецтва того часу. Відомій Сакович и як автор підручніків з філософії для братських шкіл. Ті, что керівництво Опис школою й викладання в ній здійснювалі Такі вісокоосвічені й талановіті люди, дает підставу вважаті, что навчальна справа в ній булу на високому Рівні.
Для Швидкого розвитку Київської братської школи були, таким чином, спріятліві умови. Вінікла вона в Києві, де зібралісь інтелектуальні сили з усієї України, мала підтрімку Війська Запорозького. А ще - досвід своих попередниця - братських шкіл, особливо Львівської й Луцької, від якіх запозічіла Шкільний статут, підручники та освіченіх вчителів, а такоже - Острозької школи, цього великого и вплівового культурного й освітнього осередку. Острозька школа - це перша спроба создания школи ВИЩОГО типу. З Острога Вийшла много визначний вчених, Громадська та політічніх діячів, зокрема, Іван Борецький, Мілетій Смотрицький, гетьман Петро Сагайдачний, брати Дем'ян та Северин Наливайки. Дерло ее ректором БУВ Герасим Смотрицький. Одночасно ВІН БУВ перекладачем и вместе с дерло вчений Упорядник знаменітої "Острозької Біблії" - первого полного видання Біблії слов'янською мовою, яка Вийшла в світ 1581р. Ее прімірнікі за честь вважаю мати бібліотеки Оксфорда, Риму й других стран. Тисяча шістсот тридцять одна р. вінікла ще одна школа в Києві, а самє - Лаврська. Заснував ее архімандріт Києво-Печерської лаври Петро Могила. У вересні 1632 р. вона об'єдналась з Київською Братського школою. Об'єднана школа дістала Назву Братська або Київська колеґія. Ее керівніком, протектором й опікуном ставши Петро Могила.
Петро Могила (1596-1647) народився в сім'ї Молдавська князя (господаря) Симеона й угорської князівні Маргарет. Навчався у Львівській братській школі, Заморській академии й, можливо, в других зарубіжніх універсітетах. Був військовім, взявши участь у Битві під Хотином (1620), де, Цілком можливо, особисто познайомівся з Сагайдачним. Згідно залиша кар'єру військового и прийнять чернецтво. З тисячу шістсот двадцять сім р. ВІН - архімандріт Києво-Печерської лаври, з 1632 по 1647 рр. - митрополит Київський та Галицький.
Діяльність Могили відбувалася в часи обострения СОЦІАЛЬНИХ, національніх отношений в Україні. Гарячі голови, проймаючісь народних болем І, шукаючи волю, йшлі на Січ. Помірковані, захіщаючі свои станові Захоплення, увірувавші у "віщість" польської культури й католицької релігії, приставали до унії, проголошеної тисячі п'ятсот дев'яносто шість р., Або католич.
Альо все более и более діячів, что вболівали долею України, вихід Із становища вбачалася у ее культурно-національному відродженні.На цею шлях становится и Петро Могила и до кінця свого земного життя віддано служити Україні й православ'я. Свої зусилля ВІН спрямовує на Реформування национальной освіти й православної церкви, на піднесення свідомості и гідності народу, прілучення України до складу вільніх європейськіх держав. 20 років ВІН Керує Видавничий діяльністю Лаврської друкарні, редагує й пише українською та церковнослов'янською мовами книги. Повертає захоплені уніатамі и реставрує православні храми - Софіїській собор, церкву Спаса на Берестові (де, до речі, зберігається настінний фресковий портрет Петра Могили, Виконання в 1643 р. Грецький майстрами), Міхайлівську церкву у Видубичах, церкви в Луцьку, Куп "Янич ТОЩО . Ним булу "Викопать Із темряви підземної и Відкрита денному світлу" Десятинна церква великого князя Володимира ТОЩО. Могила налагодиться культурні зв'язки с Россией, Білорусією, Молдовою й Волощини. Допомагать ЦІМ країнам вчений, засновував друкарні й школи. Альо найбільшою турботою Могили булу Колеґія. Іван Франко позначають: "Головна справа его життя - Заснування Києво-Могилянської колеґії, яка винна булу дива забралом православ'я и південноруської (тобто української) національності, користуючися тією зброєю, Якою вівся на них наступ з боку ворога - наукою и просвітніцтвом". Колеґія, Якою опікувався Петро Могила, Залишайся національною школою, ґрунтованою на давніх культурних й освітніх традіціях. У ній Вивчай церковнослов'янська й руська (книжна українська) мови, вітчизняна історія, студенти віховувалісь у глибокий православно у Дусі. До Колеґії прийомів дітей всех станів. Альо Петро Могила зумів превратить Колеґію на заклад Європейського типу. Тут вівчався курс наук, властівій для західноєвропейськіх УНІВЕРСИТЕТІВ, впроваджуваліся Досягнення Світової історії, літератури, поезії, філософії. засоби до опанування Вищих наук булу латинська мова , Вивчай такоже грецька й польська мови. Професорів для викладання в Колеґії Могила навчав у закордонний універсітетах. Незабаром Колеґія Вже сама готувала викладачів, державних діячів, вісокоосвіченіх богословів.
Петро Могила забезпечував викладачів и неімущіх студентів засоби для життя и навчання, збудував Першу бурсу, нове кам'яне приміщення під школу, яка є й сьогодні на территории Києво-Могилянської академії (відома під назв Трапезна або Святодухівська церква). Поміраючі, Могила заповідає Колеґії Великі кошти й найбільшу свою Цінність - бібліотеку (2131 книгу), а такоже - будинки й дворові місця на Подолі, половину худоби й інвентаря зі свого хутора Непологі, хутір Позняківщіну, села Гнідин, Проців и Рівне, более 80 тис . золотих (готівкою и під закладом), срібний Родинний посуд, свой митрополичий одяг, митру и хрест, прикрашені сімейнім дорогоціннім камінням и даже тканини - адамаск и камку - на одяг студентам ТОЩО. І наостанок Могила "слізно" просив берегти Колеґію, як "єдине его надбання" (unicum pignus meum).
На честь Петра Могили Колеґія стала іменуватіся Києво-Могилянська колеґією (академією). Під цією назв ввійшла в Історію.
Єдине, чого НЕ встіг Могила - це добитися для Колеґії офіційного статусу вищої школи. Альо учні его продовжую розпочату ним дело. 1658 р. гетьман Іван Виговський, Вихованець Колеґії, подписал з Польщею Гадяцький трактат, за Яким Україна, як Князівство Руське, ставала разом з Литвою й Польщею членом федератівної Речі Посполитої. Їй надавали шірокі права, в їх чіслі - свобода віросповідання и статус вищої школи для Колеґії, тобто статус Академії. Договір БУВ ратіфікованій польським сеймом у квітні тисяча шістсот п'ятьдесят дев'ять р. Таким чином, Києво-Могилянська академія булу дере у Східній Европе Православної віщим учбовим закладом, Офіційно удостоєнім цього звання.
Альо треба Зазначити, что й безтітульну Колеґію Сучасники ще з 30-х рр. XVII ст. візнавалі Академією. Ось лишь кілька примеров. Перебуваючих на качана 30-х років ХVII ст. у Києві французький інженер и картограф Гійом Левасар де Боплан записав, а потім помістив у життя без Книзі "Київ" Такі слова: "У Києві, на Подолі, при Братській церкві містіться університет, або Академія". Львівський підкоморій В. М'ясковській, Який у складі посольства БУВ присутній на зустрічі Б. Хмельницького з КИЯНИ 1648 р. после перемоги під Замостям, записавши у своєму Щоденнику: "Увесь народ, Який Вийшов Із міста, вся біднота вітала его. Академія вітала его вігукамі й промова як Мойсея ". Іще Одне Свідчення західноєвропейського історика Жан Бенуа Шерера, что досліджував Історію запорізького козацтва. Розповідаючі про захоронення Сагайдачного на территории Академії, ВІН пише: "Під Академією тут слід розуміті, что ми Звичайно назіваємо універсітетом. Київський університет аж до часів Петра I БУВ лишь один в Малоросії, так и у Велікоросії. Его Заснування сягає давно минула часу ".
Одним Із прівілеїв Вищих Навчальних Закладів Європи в ті часи Було право Відкривати підлеглі Їм школи. Саме так діяв Петро Могила: Він відкріває свої "учіліщні КОЛОНІЇ": колеґії в Кременці (1638р.) Й Гощі (тисячу шістсот тридцять дев'ять р.), А такоже в Яссах (1636 р.).
У Нових політічніх условиях, коли Україна вступила в Союзні отношения с Россией, Академія при підтрімці гетьмана Івана Мазепи й митрополита Варлаама Ясінська посілає до Москви своих послів на чолі з ректором Йосифом Крюківського з метою отріматі підтвердження свого матеріального та правового статусу. Возвращается ректор з Царське грамотою від 26.09.1701 р., Якою підтверджувалась попередня грамота від 1694 р., Тобто - всі володіння Академії. А також ее статус ВИЩОГО навчального закладу: "Академії їх Києво-Могилянської, що від колишнього свого заснування має такі самі привілеї, як звичайно інші Академії у всіх державах іноземческіх, право свободи мати підтверджується".
Києво-Могилянська академія довгий час булу Єдиним віщим загальноосвітнім, всестановими учбовим закладом України, Східної Європи, Всього православного світу. Засновано на принципах гуманізму й просвітніцтва Академія НЕ лишь навчаюсь молодь, но й пошірювала освіту, знання, ее вихованці відкрівалі школи, фундував бібліотеки, спріялі розвитку культури, мистецтва, літератури, музики, театру. Академічні наставники й професори свято вірілі в ті, что освіченій розум справляє благотворний Вплив на характер и вчінкі людини, частку Суспільства.
Повний курс навчання в Києво-Могілянській академии трівав 12 років. Альо зважаючі на ті, что вона булу віщою школою, студенти малі право Вчитися в ній Стільки, скільки Бажана без вікового обмеження. Студентов и початкових, и Середніх, и старших класів (курсів) Ніколи не кара и не відчіслялі за ті, что смороду НЕ Вівче уроків, які не підготувалісь до диспуту чи Взагалі НЕ могут опануваті належно материал, бо причиною цьом могли буті и хвороби, и голод , и холод, нестача одягу, підручніків і таке інше. Більше того, всім надавав можлівість при бажанні залішатіся на другий чи даже третій рік в тому ж класі "підтверджуваті навчання".
Всього в Академії Було 8 так званні ординарного класів, но Кількість предметів сяга до 30 и более. У дерло чотірьох класах Академії - фарі, інфімі, граматіці й сінтаксімі, что були по суті підготовчімі, Вивчай мови: церковнослов'янська, грецька, руська (українська), латино и польська, а такоже арифметика, геометрія, нотний спів и катехізис. Знання Класичний мов - грецької та латінської - Було не лишь Ознакою освіченої людини того часу, но й відкрівало їй шлях до Пізнання антічної культурної спадщини й сучасної європейської літератури й науки. Латина булу мовою науковців, письменників, поетів, СУДОВОЇ справи, МІЖНАРОДНОГО спілкування. Викладання в універсітетах Європи велося Латинська мовою. Всі Вищі науки, починаючі з поетики, в Києво-Могілянській академии такоже Викладаю Латинська мовою. Ще в 1649 р., Єрусалімській патріарх Паісій, відвідавші Київську колеґію, писав, что вона має вчителів "високого мистецтва", Які навчають ґречну молодь "слов'янській мові, як властівій и латінській, як необхідній ...".
Руська або українська літературна (книжна) мова з часом завойовує все більшій простір в Академії и в суспільстві. Нею писали твори, вірші, наукові, художні й Політичні трактати, літопісі, листи, судові акти, Гетьманські універсали, укладалі проповіді й повчання.
Згідно в Академії растет Інтерес до європейськіх мов. З 1738 р. до навчального курсу вводиться німецька, а з 1753 - французька мова. З середини ХУІІІ ст. вівчається російська мова, а такоже Староєврейська. Остання - з метою поглиблення Вивчення Християнсько першоджерел.
Відомо, что починаючі від Петра І ведеться наступ на українську мову, на ее знищення. Пріймається ряд ЗАХОДІВ, "щоб народ малоросійський не вважав себе відмінним від великоросійського", в тому чіслі закони про Заборона друку (з 1720 р.), А потім - и викладання українською мовою. Академії спочатку "рекомендується" перейти на російську мову, а з 1784 р. - Суворов забороняється читати лекції "сільським діалектом" (тобто українською мовою), а лишь російського и обов'язково "з дотриманням догани, який дотримується в Великоросії". Незважаючі на заходи російського царизму относительно русіфікації Академії, як и всієї України, українська літературна мова, в розвиток якої внесла свой вклад и Академія, в повній красі зазвучала в творах І. Котляревського, Т. Шевченка та українських поетів и письменників.
Вивчай в Академії поетика - мистецтво складаті вірші, а такоже риторика - цариця мистецтв, вміння красиво и правильно вісловлюваті мнение. Поетика й риторика були найулюбленішімі предметами студентів. Особливо студенти цікавілісь тимі видами поезії, Які малі практичне! Застосування. Це канти й елегії, Які можна Було присвятитися важливіші людям, проголосіті їх на Громадському, церковних, академічніх святах. Чи не Менш популярними були й Промови - поздоровні, Вітальні, прощальні, іменінні, весільні, а такоже - на випадок народження чи смерти, перемоги, суднового акту, церковного свята та інші. Студенти-красномовці всегда були Бажанов гостями на різніх урочистих, за що отримувалася щіру вдячність й матеріальну винагорода.
В Академії складаються свои традиції: поетичні змагання читання віршів різних епох, різнімі мовами, в тому чіслі й Власний, викладач й студентами; увінчання виразности віршотворців лавровими вінкамі з прісвоєнням звання "лавроносного поета" (лауреата). Ні Одне академічне свято, ні одна знаменита Подія в Академії чи городе НЕ відбувалась без поетів. Дні ангела ректора, префекта чи професора, дні свят - особливо Різдва и Паски, відвідіні митрополита, чи других Почесних гостей, вибори до Студентського товариства (конґреґації), походи за місто - все це Було благодатною нагод для віршування, для Виявлення молодих талантів, справжнім святому для студентів и всех киян.
Від О. Митура й до Г. Сковороди формується академічна и власна київська поетична школа. Відомімі поетами, Які Вийшла з Києво-Могилянської академії були: ректор Касіян Сакович, Чернігівський архієпископ Лазар Баранович, митрополит Тобольська Іоан Максимович, професори Феофан Прокопович, Стефан Яворський, Георгій Кониський, добре відомій Григорій Сковорода та інші. На "російський грунт" Прищепа в XVII ст. "Руський вірш" могілянці Єпіфаній Славінецькій й Симеон Полоцький, Стефан Яворський (ВІН вважається засновником російської сілабічної поезії).
Любов'ю до поетичного слова, яка пріщеплювалась студентам Київської академии, ми завдячуємо тому, що маємо сегодня безцінне "Слово о полку Ігоревім". У рукопісі, зроблений Із списку XVI ст., "Слово" зберігалося в Бібліотеці Вихованця академии Івана (Іоіла) Биковського. Як и много других могілянців ВІН БУВ вікліканій до России, працював у шляхетських Кадетський корпусі, Згідно ставши архімандрітом Спасо-Ярославський монастиря и ректором Ярославської Семінарії. І Всюди з Биковського булу его бібліотека, Якою ВІН люб'язно дозволяв користуватись всім книголюбів. Так, "Слово" опінію в руках доброго знайомого архімандріта обер-прокурора Синоду О. Мусіна-Пушкіна. Подалі частка его відома.
У Києво-Могілянській академии зародівся и ставши професійним театр.У Народі ж особливо великою популярністю корістуваліся вертеп, інтермедія. Студенти Самі готувалі інтермедії, драми, розучувалі канти й пісні, Виготовляю все необхідне для вертепу. На ярмарках, в селах - біля церков, на майданах, на цвинтар - студенти Руху свои дійства. Слухачі й Глядачі з радістю й захопленості спріймалі нехитру Студентський музу, щедро вінагороджуючі "труженіків науки".
Києво-Могилянська академія булу центром філософської думки в Україні. Особливе місце среди філософів в Києво-Могілянській академии належало професор І. Гізелю, Й. Конановічу-Горбацькому, С. Яворський, Ф. Прокоповичу. До речі, Феофан Прокопович започаткував в Академії (і в усій тодішній Російській імперії), вищу математику.
У второй половіні XVIII ст. були відкриті даже СПЕЦІАЛЬНІ класи Чистої математики, де Викладаю алгебра и геометрія, та змішаної математики, де Викладаю механіка, гідростатіка, гідравліка, оптика, тригонометрія, астрономія, гідрографія, и математична хронологія, цивільна й військова архітектура. Відомим викладачем математики БУВ професор Іреней Фальковській.
Що стосується архітектури, то хоча спеціального архітектурного класу НЕ Було, студенти отримувалася добрі знання з цього фаху. Прикладом может буті діяльність визначний випускника Академії Івана Григоровича-Барського, Киянина, архітектора и будівничого, якому в Києві Належить более 30 споруд. Серед них ротонда "Самсон", церкви Миколи Набережного, Покровська, надбрамна в Кірілівському монастирі ТОЩО.
В Академії започатковуються Природничі науки - астрономія, біологія, Мінералогія, зоологія та інші, Які поступово відділяються від філософії.
Офіційно медичний курс БУВ Відкритий лишь в 1802 р., Но Природничі знання, Які давала Академія, Вивчення творів Авіценні, Везалія, Бекона, Гіппократа, а такоже чудове знання латіні часто були вірішальнімі у віборі шляху випускниками Академії. Смороду йшлі навчатися до медичних закладів Європи, а з Другої половини ХVIІ ст. й до госпітальніх шкіл России.
У Києво-Могілянській академии освіту здобувана Такі відомі медики: основоположник акушерства, ботаніки й фізіотерапії Нестор Максимович Амбодик; Іван Полетика, професор Кельнської академии, головний лікар Петербурзький генерального госпіталю; Данило Самойлович, Який довів можлівість протічумного щеплення, Почесний член 12 зарубіжніх академій; основоположник російської анатомічної школи - Павло Згурська; Парпура, брати Шумлянські, Борсук-Мойсеєв, Гамалія, Велланській та много других медіків-практіків, авторів підручніків, медичний Словників, укладачів вітчізняної медичної термінології ТОЩО. Випускник Академії БУВ Петро Чайка, что працював Згідно штаб-лікарем у В'ятці (Росія) - дід знаменитого композитора П. І. Чайковського.
В Академії формуван історична наука. Досить згадаті, что Літописці Роман Ракушка Романовський (Самовидець), Самійло Величко, Григорій Грабянка навчаюсь в Академії. Їх "Козацькі літопісі" є прообразом СУЧАСНИХ історічніх праць. Писали смороду Свідомо для прійдешніх поколінь, бо як позначають автор "Хроніки" (1672) Феодосій Сафонович, теж могилянець, "кожному потрібна річ про свою Вітчизну знаті й іншім питаючися Сказати, бо свого роду не знаючи людей за дурних почітають". Києво-Могилянська академія дала й таких відоміх історіків як Петро Сімоновській, автор "Короткого опису про козацькому малоросійському народі", Василь Рубан, что видав "Коротку літопис Малої Росії" з додатком "Землеописание Малой России" (1777), Микола Бантиш-Каменських - вчений, історіограф, управитель Московского державного архіву, Дійсний член Товариства історії і старожитностей, Максим Берлинського - археолог та історіограф Києва, та много других.
В Академії студентів навчаюсь різнім прийому малювання, графіки й живопису. Саме тут складається одна з найбільшіх художніх та граверних шкіл в Україні. Визначний граверами України, Які навчаюсь в Академії, були Іван Митура, Іван Мирський, Леонтій Тарасевич, Григорій Левицький, широко відомі малюнки братів Івана та Василя Грігоровічів-Барських. Василь Григорович-Барський после Закінчення класу риторики 23 роки мандрували. Був у Єгипті, Лівані, Палестіні, Греції, на Кіпрі, Кріті, Афоні, в Константінополі. Упродовж Всього мандрівного життя ВІН ВІВ "Записки", Які щедро ілюстрував. Повернувшись у 1747 р., БУВ запитаної викладачем грецької мови до Академії, но невдовзі помер и БУВ поховань на территории Києво-Могилянської академії.
Серед вихованців Академії були й Визначні іконопісці монументального й портретного живопису. Художня школа Києва вплівала на весь православний світ від Москви до балканська стран (за визначенням мистецтвознавцем Павла Біленького).
Неабиякий розвитку в Академії досягло музичне мистецтво. З середини XVII ст. в Академії існує хорова школа. Хори, академічний та Братського монастиря, нараховувалі годиною до 300 и более чоловік. Обидвоє Залишайся незміннімі, краща среди усіх Київських Хорів, змагання якіх відбувалося щороку на Контрактовій площади Подолу. Музика органічно впліталась в академічне життя. Студентський хор и оркестр обов'язково запрошувалісь на травневі Рекреації й літні гуляння, Які відбувалісь на Борщагівці, Шулявці, Глібочіці, біля Кірілівського монастиря, а зимою в трапезній Братського монастиря и Великій діспутній залі. Всі Урочистості - Зустріч гостей, релігійні свята, Іменини ректора и професорів, день поминання Петра Могили, ім'я которого носила Академія, диспути - все супроводжували музика і хоровим співом. Чісленні пісні и канти, створені в Академії, йшлі в світ, їх розносілі студенти, Які відправляліся на вакації. Академія дала багатьох ПРОФЕСІЙНИХ композиторів. Найбільш талановиті среди них були Максим Березовський й Артемій Ведель, музика якіх до теперішнього часу хвилює серця.
Унікальною булу кнігозбірня Київської академии, яка формуван течение двух віків. Заклад вона булу ще в Братській школі. П. Могила передавши Колеґії всю свою бібліотеку - 2131 книгу вітчізняніх и зарубіжніх видань. Так склалось традиція даруваті Академії книги. Бібліотека поповнювалась такоже за рахунок закупівель, надходження від українських друкарень. Тут були книги видавництва России, України, Білорусії, Амстердама, Гамбурга, Галле, Берліна, Братіслави, Данціга, Варшави, Лондона, Парижа. Рима, Болоньї й других міст. Кроме Друкований книг, в Бібліотеці зберігалісь чісленні рукописи - хроніки, літопісі, спогади, щоденники, а такоже лекції професорів, конспекти студентів, документи минуло віків и Поточна документація, Значне місце Займаюсь передплатні видання.
Києво-Могилянська академія булу всестановими закладом. За статутом Академії в ній малі право навчатися всі бажаючі. Навчаюся діти української арістократії, козацької старшини, козаків, міщан, священіків и селян. Із започаткуванням Академії, вже не в Закордонні університети, а до Києва направляються своих дітей відомі українські сім'ї - Гамалії, Ґалаґані, Берлі, Безбородьки, Полуботки, Горленки, Лизогуби, Ломіковські, Максімовічі, Міровічі, Марковічі, Скоропадські, Ханенки, Полетики, Танські та інші.
Вихованця Києво-Могилянської академії були майбутні гетьмани Юрій Хмельницький, Іван Виговський, Петро Дорошенко, Павло Тетеря, Іван Брюховецький, Михайло Ханенко, Іван Самойлович, Іван Мазепа, Пилип Орлик, Данило Апостол, Іван Скоропадський, наказний гетьман Павло Полуботок. В Академії формуван генерація козацьких старшин, кадри провідної української верстви, в їх чіслі - пісарі, обозні, судді, осавул, полковники, сотники, військові канцеляристи, бунчукові товариші, а такоже - правник, дипломати, перекладачі ТОЩО. Це були освічені державці, світські діячі, значення й роль якіх піднялісь особливо за часів гетьманування Івана Мазепи.
Києво-Могилянська академія дала чимало освіченіх ієрархів - єпіскопів, мітрополітів, архімандрітів, духовних письменників. Серед них були й Такі, что своим праведним життям, духовністю, високим Християнсько благочестя, щіросердечністю, просвітніцькімі справами заслуговувалі на Визнання їх по смерти Святими Православної церкви. Це Дмитро (Туптало), митрополит Ростовський (1651-1709), Іван (Максимович), митрополит Тобольська (1651-1715); Інокентій (Кульчицький), єпископ Іркутській (1680 / 1682-1731), Іоасаф (Горленко), єпископ Білгородській (1705-1754); Феодосій (Угліцькій), архієпископ Чернігівський (30-ті рр. XVII ст.-1696); Паїсій (Величковський), архімандріт Ніамського монастиря (І722-1794); Петро (Могила) митрополит Київський (1596-1647).
Києво-Могилянська академія булу дерло віщим учбовим закладом и довгий час Єдиним для всієї Східної православної Європи. Уже в 40-х рр. XVII ст. в Академії навчається молодь Із різніх міст России, даже з таких, як Чебоксари, Царицин, Тобольська, Арзамас й других. Серед росіян, что закінчілі академію в XVII ст., Були: Порфірій Зеркальников, Який віконував діпломатічні доручення царя під час Візвольної Війни, потім співпрацював з Є. Славінецькім у Москві; Каріон Істомін, автор первого ілюстрованого російського "Букваря" й "Малої граматики"; Конон Зотов, відомій військовий діяч, автор Першої російської книги з техніки корабельного управління; Б. Шереметьєв, сподвижник Петра І, фельдмаршал та інші. Їх відношення до Києво-Могилянської академії вислови П. Зеркальников, Який, від'їжджаючі до Москви, подарували свой будинок Академії "в ознаменування любові своєї, за сприйняття премудрості на тому місці святому КиєвоМогилянська".
У першій половіні XVIII ст. в Академії навчаюсь Такі відомі Згідно діячі російської науки й культури, як К. Щепін (1728-1770), перший російський доктор медицини, до речі, помер у Києві, куди прібув добровільно допомагаті киянам у борьбе с чумою; Андрій Денисов (1664-1730), основоположник російського документального джерелознавства й палеографії; Михайло Ломоносов (1711-1765), Який прийшов до Києва у 1734 р., Будучи студентом Слов'яно-греко-латінської академии. І хоча его перебування в Києві Було недовго, но, безсумнівно, послужило розвитку его таланту майбутнього вченого.
Чимало українців, вихованців Київської академии, стали відомімі ДЕРЖАВНИЙ діячамі России. Це А. Завадовській (1739-1812) Із села Красновічі на Чернігівщіні, Згідно граф, голова КОМІСІЇ по складання Законів Російської імперії, министр образования; О. Безбородько (1747-1799), з сім'ї генерального писаря села Стольне на Чернігівщіні, Згідно князь, "директор пошт", канцлер, таємний радник Катерини ІІ; Д. Трощінській (1754-1802) з козацької сім'ї на Полтавщині, Згідно министр юстиції й земельних наділів; А. Італінській (1743-1827) Із сім'ї священика Лубенського полку, Згідно доктор медицини, Почесний член римської академии, російський посланник у Риме й інші.
У Київській академии Постійно навчаюсь білоруси. Серед них відомій Майбутній вчений Симеон Полоцький (1620 - 1680). Києво-Братському школу у 30-х рр. очолював Хома Євлевіч з Могильова.
Могілянці були засновниками ряду шкіл в России й Беларуси. Це Є. Славінській - вчений, педагог, письменник, філософ и богослов. ВІН и відкрів у Чудово монастирі дере в Москві греко-латинську школу; С. Полоцький - просвітітель, вчений, поет. Відкрита ним у Спаських монастирі школа стала попередницею Слов'яно-греко-латінської академии.
Особливо великого розвитку Набуль діяльність кієвомогілянців в России в Перші десятиліття ХУІІІ ст. Ними були засновані школи и Семінарії почти в усіх містах Росії - Москві, Петербурге, Смоленськ, Ростові Велікім, Тобольська, Іркутську, Холмогорах, Твері, Білгороді, Суздалі, Вятці, Вологді, Коломиї, Рязані, Пскові, Устюзі, Астрахані, Костромі, Володімірі на Клязмі та других містах. Вчителями у ціх школах основном були випускники Академії.
У Могілеві булу Відкрита архієпіскопом, просвітніком и вчений, Вихованця й ректором Академії Георгієм Кониський Семінарія, что стала центром освіти й науки в Білорусії.
Великою подією для російської культури Було Відкриття Слов'яно-греко-латінської академии (одна тисяча сімсот одна) - первого ВИЩОГО навчального закладу России. Відкрів ее Вихованець, професор и ректор Київської академии, митрополит Рязанська и Муромській Стефан Яворський (1658-1722). ВІН БУВ и ее дерло протектором. З 1702 по 1762 рр. в московській академии на вікладацькій работе Було 95 професорів з Києва. За цею годину на посаді ректора (21 чол.) И префекта (25 чол.) Було відповідно 18 и 23 києво-могилянців. Працювала в России Такі Визначні Вчені, вихованці Академії, як Т. Прокопович, С. Яворський. С. Кулябка, Г. Бужинська, Т. Кролик. Так кличуть входити "Вчення дружина" Т. Прокоповича заініціювала академію наук Петербурга, спріяла проведенню державних реформ, гуртувала вокруг себе культурних діячів России, среди якіх були В. Татіщев, Я. Брюс, А. Кантемір, А. Волинський та інші.
Діяльність українських вчених в России дала підставу В.Г. Белінському сделать про Києво-Могилянська академію Висновок: "Взагалі історія цього закладу тісно пов'язана з історією нашого російського просвітніцтва течение почти півтора віку". "Мала всегда в достатку вчених людей Академія Київська ... І від неї, аки від преславного оних Афін, вся Росія джерело премудрості черпала" - так констатував роль Нашої прославленої школи в російському освітньому Русі ректор московської академии, архієпископ Смоленський Гедеон Вишневський (1678- 1761).
Культурні зв'язки Києво-Могилянської академії сяга далеко за Межі Нашої країни. Іван Франко оцінював Києво-Могилянська академію як "інстітуцію значний мірою інтернаціональною, Вплив якої простягся далеко за Межі України". В академію по науку приходили, окрім росіян и білорусів, волохи, молдавани, серби, боснійці, чорногорці, болгари, греки и даже італійці, один з якіх Костянтин Секура, что прібув до академии з Венеции у 1743 р. писав: "Зачувші, что щасливо різнімі вчений процвітає Академія, залиша вчення Римське ... й пустівся на глас Академії".
Культурні діячі Сербії, Болгарії Постійно звертайте з Проханов надіслаті вчителів Із славетної Академії Київської. Група студентів Академії, філософів та богословів булу спрямована до Сербії 1733 р. Очола ее Мануйло Козачінській (1699-1755). Згідно - відомій письменник, філософ, культурний діяч. Ними булу реорганізована школа в м. Карловець, відкриті школи в других містах Сербії. Ряд відоміх письменників, історіків просвітніків, художників, педагогів Сербії отримай освіту в Київській академии.
Вчені України не стояли осторонь Світової науки и культури. Цьом спріяло навчання академічної молоді в універсітетах Польщі, Италии, Чехії, Нідерландів, Австрії, Англии, Франции, Швеции.
Повертаючісь, молоді Вчені Працювала в основном в Академії, а такоже в Деяк других навчальний заклад та установах України и России.
Такі Вчені, як С. Тодорській, Г. Бужинська, В. Лащевській, І. Прокопович, Т. Кролик та інші, підтрімувалі зв'язки з вчень зарубіжних країн, зокрема, УНІВЕРСИТЕТІВ Галле и Кенігсберга, Берліна и Бранденбурга, Константинополя. Міжнародні зв'язки українських вчених спріялі збагачення вітчізняної духовної культури й культури других народів, в Першу Черга слов'янських, та встановлення и зміцненню дружніх отношений между ними.
Поширення Академією освіти, Ідей гуманізму и просвітніцтва спріяло Загальна суспільному прогресові, виховання в Народі почуття людяності, национальной гідності, духовності й поваги до других народів, їх культури, історії.
З Другої половини ХУІІІ ст. Києво-Могилянська академія, после Заснування УНІВЕРСИТЕТІВ у Харкові й Москві, природно, Почаїв втрачати пріорітетне становище єдиної вищої школи, хоча продовжувала гідно підтрімуваті свои Досягнення й традиції. Прихильники Академії роблять непоодінокі Спроба превратить ее на університет, тобто Відкрити додаткові факультети, зокрема, правничий, медичний, математичний ТОЩО. Але, незважаючі на всі прохання й докази необхідності цього акту, добитися Згоди й матеріальної ПІДТРИМКИ від Катерини II та вінценосніх наступніків НЕ удалось. Проводячі ворожу політику относительно України, спрямованостей на знищення й бодай будь-якіх ознака автономії й історичної пам'яті, позбавляючі ее таких демократичних національніх Надбання, як гетьманство, Запорізька Січ, козацький адміністративний устрій, російський царизм зніщів и Києво-Могилянська академію - осередок української освіти, культури й ментальності. За Розпорядження правительства, указом Синоду від 14.08.1817 р. Академію Було Закрито.
За матеріалами З.І. Хижняк,
"Києво-Могилянська Академія",
історичний нарис
|