Земські собори в історії Росії

Калузький Державний Педагогічний Університет

ім. К.Е. Ціолковського

Кафедра історії та політології

Земські собори в історії Росії

Реферат студентки 3 курсу

факультету психології

групи ФП - 311

Латишевої Євгенії

Калуга, 2005

ЗМІСТ

1. Історіографія ............................................................... 3

2. Що таке земськісобори ................................................ ..6

3. Найбільші земськісобори ........................................ ... ... 10

4. Соборне укладення 1649 .......................................... ..14

5. Періодизація історії земських соборів ........................... .... 17

6. Класифікація земськихсоборів ....................................... ..18

7. Висновки ..................................................................... ..... 20

8. Список літератури ......................................................... .22

ІСТОРІОГРАФІЯ

[6] Питання про земських соборах 16 - 17 ст. був однією з найбільш популярних проблем дворянсько-буржуазній історіографії. Інтерес до цієї проблеми, крім її чисто наукового значення, був обумовлений в значній мірі тим, що дворянсько-буржуазні історики часто шукали в земських соборах прообраз представницьких установ, введення яких, як їм здавалося, повинно було стати умовою подальшого розвитку державного ладу в Росії в 19-20 вв.

Звернення до минулого державних установ як би показувало напрям російського самодержавства шляхом перетворення його в буржуазну монархію без революційних потрясінь і переворотів. Не випадково увагу до земських соборів загострювалися в періоди першої та другої революційних ситуацій і під час революції 1905-1907 рр.

В виходили з 1851 р щорічно, книга за книгою томах «Історія Росії з найдавніших часів» С. М. Соловйова було систематизовано матеріал, що відноситься до земських соборів, і відтворена їх фактична історія. Джерельна база для вивчення діяльності земських соборів в той час була ще дуже недостатня. По перевазі це були актові матеріали, опубліковані в «Зборах державних грамот і договорів» і в виданнях Археографічної комісії, окремі дані наведені в «Історії» Н. М. Карамзіна. Соловйов використав і деяку нову архівну документацію (наприклад, посольські справи). Тому з його праці можна починати історію вивчення земських соборів.

Подальше вивчення земських соборів було пов'язано з введенням в науковий обіг нових джерел і більш повним використанням вже відомих у пресі. Нові матеріали, виявлені І. Н. Ждановим, дозволили більш різнобічно освоїти діяльність Стоглава 1551 році як церковно-державного наради особливого типу, яке він назвав «церковно-земським собором». С. Ф. Платонов витягнув ряд відомостей про земських соборах з «палацових розрядів» і «розрядних книг». І. І. Дитятин виявив в архівах Міністерства юстиції та Міністерства закордонних справ документи про соборі 1651 року (соборний акт, воєводські відписки, призовна грамота на собор, вирок про вибори представників) та інші матеріали 17 століття.

У зв'язку з вивченням земського собору 1648-1649 роки думка вчених зверталася в якості джерела до Соборному укладенню. Одним із завдань джерелознавчого аналізу пам'ятника було встановлення того, якою мірою виборні люди брали участь в його виробленні. Умовою вирішення цього завдання було застосування різнобічної методики: вивчення тексту Соборного укладення, послід на полях, зіставлення його з іншими джерелами та ін.

Новий етап у вивченні земськихсоборів відкрили дослідження В. О. Ключевського. Він висунув три методологічні передумови. По-перше, треба виходити з того, що земські собори - це «особливий тип народного представництва, відмінний від західних представницьких зборів», де йшла боротьба між суспільними класами і суспільних класів з урядом. По-друге, необхідно вивчати «зв'язок давньоруських земських соборів з виростила їх грунтом, з тубільними установами», з'ясувати «які суспільні світи посилали на собори цих представників, коли виникали і як були влаштовані ці світи, кого і чому вибирали вони своїми представниками». По-третє, треба вловити «перспективи в історії соборного представництва: чи мало це установа якесь розвиток, історичний зростання або воно завмерло таким же, яким народилося, залишившись політичним Недоростков».

У радянській літературі тема про земських соборах не відразу посіла належне місце. У 20-40-х роках з'явилися статті, що вводили в науковий обіг нові матеріали про окремі соборах: 1613, 1616, 1639, 1683-1684. Що стосується загальних концепцій розвитку цього політичного органу, то вони в основному примикали до уявленням, що склалися в дореволюційній історіографії.

Ряд цікавих міркувань з приводу земських соборів висловив В. К. Нікольський. Як би підводячи підсумки вивчення цього інституту в дореволюційній історіографії, він підкреслив його складність і різноманіття конкретних форм прояву.

[5] Початок ряду нових досліджень в цій області поклала стаття М. Н. Тихомирова. Автор, насамперед, сформулював своє ставлення до тих розбіжностей з питання про земських соборах, які виявилися ще в дореволюційній літературі. Він підкреслив, що йому ближче підхід до теми В. Н. Латкіна (російський собор - представницький орган європейського типу), ніж В. О. Ключевського (російський собор - «політичний недоросток»). Відзначаючи, що «питання про земських соборах в умовах безправної самодержавної Росії 19 століття - це не тільки питання історичний, а й політичний», Тихомиров вважав своєчасної і актуальним завданням заново звернутися до вивчення соборів як станово-представницьких установ. Автор переглянув дані про всі відомі соборах 17 століття, показавши умови і слідства їх скликання.

В даний час історія земських соборів все ще цікавить дослідників. Собори залишили багато юридичних пам'ятників (укладень, судебников і ін.), Які представляють собою великий історичний інтерес.

ЩО ТАКЕ Земський Собор

[6] Земські собори - центральне станово-представницька установа Росії в середині 16-17 століття. Поява земських соборів - показник об'єднання російських земель в єдину державу, ослаблення князівсько-боярської аристократії, зростання політичного значення дворянства і частково верхівпосада. Перші Земські собори були скликані в середині 16 століття, в роки загострення класової боротьби, особливо в містах. Народні повстання змусили феодалів згуртуватися для проведення політики, яка зміцнює державну владу, економічне і політичне положення пануючого класу. Не всі земські собори були правильно організованими станово - представницькими зборами. Багато на них скликалися настільки терміново, що не могло бути й мови про вибір для участі в них представників з місць. У таких випадках крім «освяченого собору» (вищого духовенства), Боярської думи, столичних служивих і торгово-промислових людей на них виступали від імені повітових служивих людей особи, випадково знаходилися в Москві у службових та інших справах. Законодавчих актів, які визначали порядок вибору представників на собори, не існувало, хоча думка про них виникала.

[2] До складу Земського собору входили цар, Боярська дума, Освячений собор в повному складі, представники дворянства, верхів посадських людей (торгові люди, велике купецтво), тобто кандидати трьох станів. Земський собор як представницький орган був двопалатним. У верхню палату входили цар, Боярська дума і Освячений собор, що не обиралися, а брали участь в ній відповідно до займаним становищем. Члени нижньої палати були виборними. Порядок виборів на Собор був наступним. З розрядного наказу воєводи отримували припис про вибори, яке зачитувалися жителям міст і селянам. Після цього складалися станові виборні списки, хоча число представників не фіксувалося. Виборці давали своїм виборним накази. Однак вибори проводилися не завжди. Бували випадки, коли при терміновому скликанні собору представники запрошувалися царем або посадовими особами на місцях. У Земському соборі значну роль грали дворяни (головне служилоїстан, основа царського війська), і особливо торгові люди, так як від їх участі в цьому державному органі залежало вирішення фінансових труднощів для забезпечення засобами державних потреб, перш за все оборонних і військових. Таким чином, в Земських соборах знайшла прояв політика компромісу між різними верствами панівного класу.

Регулярність і тривалість засідань Земських соборів були заздалегідь регламентовані і залежали від обставин і важливості і змісту питань, що обговорювалися, В ряді випадків Земські собори функціонували безперервно. Вони вирішували основні питання зовнішньої і внутрішньої політики, законодавства, фінансів, державного будівництва. Питання обговорювалися по станам (по палатах), кожне стан подавало свою письмову думку, а потім в результаті їх узагальнення складався соборний вирок, прийнятий всім складом Собору. Таким чином, урядова влада мала можливість виявити думки окремих класів і груп населення. Але в цілому Собор діяв у тісному зв'язку з царською владою і Думою. Собори збиралися на Красній площі, в Патріарших палатах або Успенському соборі Кремля, пізніше - Золотий палаті або Столовой хаті.

Необхідно сказати, що до складу земських соборів як установ феодальних не входила основна маса населення - закріпачене селянство. Історики припускають, що лише єдиний раз, на соборі 1613 р присутнє, мабуть, невелика кількість представників чорносошну селян.

Крім назви «Земський собор» це дипломатичному представництві в Московській державі мало й інші назви: «Рада всієї землі», «Собор», «Загальна рада», «Велика земська дума».

Ідея соборності почала розвиватися в середині XVI ст. Перший Земський собор був скликаний в Росії в 1549 р і увійшов в історію як Собор примирення. Причина його скликання - повстання городян у Москві в 1547 р Налякані цією подією, цар і феодали залучили до участі в цьому Соборі не тільки бояр і дворян, а й представників інших верств населення, що створювало видимість залучення до державного управління не тільки панів, але і третього стану, завдяки чому незадоволених вдалося дещо заспокоїти.

На основі наявних документів історики вважають, що Земських соборів відбулося близько 50.

Найбільш складну і представницьку структуру мали Стоглавий собор 1551 і собор 1566

На початку 17 століття в роки масових народних рухів і польсько-шведської інтервенції, скликався «Рада всієї землі», продовженням якого по суті з'явився Земський собор 1613 року, який обрав на престол першого Романова - Михайла Федоровича (1613-45). У його царювання майже безперервно діяли земські собори, які зробили дуже багато для зміцнення держави і царської влади. Після повернення з полону патріарха Філарета вони стали збиратися рідше. Собори скликалися в цей час переважно в тих випадках, коли державі загрожувала небезпека війни, і виникало питання про збір коштів або вставали інші питання внутрішньої політики. Так, собор в 1642 р вирішив питання про здачу туркам Азова, захопленого донськими козаками, в 1648-1649 рр. після повстання в Москві був скликаний собор для складання Уложення, собор 1650 був присвячений питанню про повстання в Пскові.

На засіданнях земських соборів обговорювалися найважливіші державні питання. Земські собори скликалися для затвердження на престолі або обрання царя - собори 1584, 1598, 1613, 1 645, 1676, 1682.

З земськими соборами +1549, 1550 пов'язані реформи часу правління вибраних раді, з земськими соборами 1648-1649 (на цьому соборі було найбільше в історії число представників з місць), соборним рішенням 1682 року затверджена скасування місництва.

За допомогою З.с. уряд вводило нові податки і видозмінювало колишні. З. с. обговорювали найважливіші питання зовнішньої політики, особливо в зв'язку з небезпекою війни, необхідністю зібрати військо, і кошти її ведення. Ці питання обговорювалися постійно, починаючи з З. с. +1566, скликаного у зв'язку з Лівонської війною, і кінчаючи соборами 1683-84 про «вічний мир» з Польщею. Іноді на З. с. піднімалися і заздалегідь не заплановані питання: на соборі 1566 його учасники поставили питання про скасування опричнини, на З. с. 1642, скликаного для обговорення питань про Азові, - про становище московських і городових дворян.

Земські собори відігравали важливу роль в політичному житті країни. Царська влада спиралася на них в боротьбі із залишками феодальної роздробленості, з їх допомогою панував клас феодалів намагався послабити класову боротьбу.

З середини 17 століття діяльність З. с. поступово завмирає. Це пояснюється затвердженням абсолютизму, а так само пов'язано з тим, що дворяни і частково люди посадників виданням Соборного укладення 1649 добилися задоволення своїх вимог, а небезпека масових міських повстань ослабла.

[1] Земський собор 1653, що обговорювала питання про возз'єднання України з Росією, можна вважати останнім. Практика скликання земських соборів припинилася, тому що вони зіграли свою роль в зміцненні і розвитку централізованої феодальної держави. У 1648-1649 рр. дворянство домоглося задоволення своїх основних вимог. Загострення класової боротьби спонукало дворянство згуртуватися навколо самодержавного уряду, яке забезпечувало його інтереси.

У другій половині XVII ст. уряд іноді скликало комісії з представників окремих станів для обговорення справ, які їх стосувалися найближчим чином. У 1660 і 1662-1663 рр. гості і виборні від московських тяглецов були зібрані на нараду з боярами з питання про грошовому і господарському кризі. У 1681 - 1682 рр. одна комісія з служивих людей розбирала питання про організацію військ, інша комісія з торгових людей розглядала питання про податном оподаткування. У 1683 був скликаний собор для передбачався обговорення питання про «вічний мир» з Польщею. Цей собор складався з представників лише одного служилого стану, що явно свідчило про вмирання станово-представницьких установ.

НАЙБІЛЬШІ Земський Собор

У 16 столітті в Росії виник принципово новий орган державного управління - Земський собор. Ключевський В. О. так писав про соборах [3]: «політичний орган, який виник в тісному зв'язку з місцевими установами XVI в. і в якому центральний уряд зустрічалося з представниками місцевих громад ».

[6] Земський собор 1549

Даний собор увійшов в історію як «собор примирення». Ця нарада, скликане Іваном Грозним в лютому 1549 року. Його метою було знаходження компромісу між дворянством, що підтримує держава, і найбільш свідомою частиною боярства. Собор мав велике значення для політики, але його роль полягає ще і в тому, що він відкрив «нову сторінку» в системі управління державою. Радником царя з найважливіших питань стає Боярська дума, а всесословний Земський собор.

Про це соборі збереглися прямі відомості в Продовження Хронографа редакції 1512 р

Можна вважати, що на собор 1549 розбиралися не конкретні суперечки про землі і холопів між боярами і дітьми боярськими або факти насильств, які чинить боярами дрібним службовцем. Йшлося, мабуть, про загальний політичний курс в дитинстві Грозного. Сприяючи засиллю землевласницької знаті, цей курс підривав цілість пануючого класу і загострював класові суперечності.

Запис про соборі протокольних і схематична. По ній можна вловити, чи були дебати, і в яких напрямках вони йшли.

Про процедуру собор 1549 можна в якійсь мірі судити по грамоті земського собору 1566 р близькою за формуляром до документа, який лежить в основі літописного тексту 1549.

Стоглавийсобор 1551.

[3] Ключевський так пише про цей собор: «В наступному 1551 році для пристрою церковного управління і релігійно-морального життя народу скликаний був великий церковний собор, звичайно званий Стоглавий, по числу голів, в які зведені його діяння в особливій книзі, в Стоглаве. На цьому соборі, між іншим, було читано власноручне "писання" царя і також сказана ним мова ».

[6] Стоглавий собор 1551 - собор російської церкви, скликаний з ініціативи царя і митрополита. У ньому брали участь в повному складі Освячений собор, Боярська дума і Вибрана рада. Таку назву він отримав тому, що його рішення були сформульовані в ста розділах, що відбили зміни, пов'язані з централізацією держави. На основі місцевих святих, почитавшихся в окремих російських землях, був складений загальноруський список святих. По всій території країни унифицировалась обрядовість. Собор схвалив прийняття Судебника 1550 і реформи Івана IV.

Собор тисяча п'ятсот п'ятьдесят одна виступає як «рада» церковної і царської влади. Цей «рада» грунтувався на спільних інтересах, спрямованих до захисту феодального ладу, соціального та ідейного панування над народом, придушення всіх форм його опору. Але рада часто давав тріщину, т. К. Далеко не завжди і не в усьому збігалися інтереси церкви і держави, духовних і світських феодалів.

Стоглав - збірник рішень стоглавого собору, свого роду кодекс правових норм внутрішнього життя російського духовенства і його взаємності з суспільством і державою. Крім того, Стоглав містив ряд норм сімейного права, наприклад, закріплював владу чоловіка над дружиною і батька над дітьми, визначав шлюбний вік (15 років - для чоловіків, 12 - для жінок). [6] Характерно, що в Стоглаве згадані три правових кодексу, за якими вершилися судові справи між церковними людьми і мирянами: Судебник, царська статутна грамота і Стоглав.

Земський собор тисяча п'ятсот шістьдесят шість про продовження війни з Польсько-Литовською державою.

У червні +1566 в Москві був скликаний земської собор про війну і мир з Польсько-Литовською державою. Це перший земської собор, від якого до нас дійшов справжній документ ( «грамота»).

Ключевський пише про даний соборі: «... був скликаний під час війни з Польщею за Лівонію, коли уряд хотів знати думку чинів з питання, миритися чи на запропонованих польським королем умовах».

[1] Собор 1566 г.бил найбільш представницьким з соціальної точки зору. На ньому сформувалися п'ять курій, які об'єднували різні верстви населення (духовенство, боярство, прикази люди, дворянство і купецтво).

[6] Виборчий собор і собор про скасування Тарханов 1584 р

Даний собор виніс рішення про скасування церковних і монастирських тарханів (податкових пільг). Грамота 1584 загострює увагу на тяжкі наслідки політики тарханів для господарського становища служивих людей.

Собор ухвалив: «для військових чину і збідніння, тархани отставіті». Захід цей носила тимчасовий характер: до государева указу - «поки земля поустроітца і допомогти у всьому учінітца царським оглянутих».

Цілі нового уложення визначалися як прагнення поєднувати інтереси скарбниці і служивих людей.

Собор 1613 відкриває новий період у діяльності земських соборів, в який вони вступають як сформовані органи станового представництва, які відіграють роль у державному житті, які беруть активну участь у вирішенні питань внутрішньої і зовнішньої політики.

Земські собори 1613-1615.

За часів правління Михайла Федоровича. Ясно з відомих матеріалів, що в обстановці неутіхшей відкритої класової боротьби і незакінченою польської та шведської інтервенції верховна влада потребувала постійного сприяння станів при проведенні заходів по придушенню антифеодального руху, відновлення сильно підірваного в роки Смути господарства країни, по поповненню державної скарбниці, зміцненню військових сил , вирішення проблем зовнішньої політики.

Собор 1642 з питання про Азові.

Він був скликаний у зв'язку зі зверненням до уряду донських козаків, з проханням прийняти під свій захист Азов, яким вони оволоділи. Собор мав обговорити питання: чи погодитися на цю пропозицію і в разі згоди, якими силами і за який кошт вести війну з Туреччиною.

Важко сказати, чим завершився даний собор, чи був соборний вирок. Але собор 1642 зіграв свою роль і в подальших заходах щодо захисту кордонів російської держави від турецької агресії, і в розвитку станового ладу в Росії.

З середини 17 століття діяльність З. с. поступово завмирає, т. к. собор 1648-1649 рр. і прийняття «Соборного укладення» дозволили ряд питань.

Останнім з соборів можна вважати Земський собор про мир з Польщею 1683-1684 рр. (Хоча ряд досліджень говорить про соборі 1698). Завданням собору стало затвердження «постанови» про «вічний мир» і «союз» (коли воно буде вироблено). Однак він виявився безплідним, не приніс нічого позитивного Російської держави. Це не випадковість і не проста невдача. Настала нова епоха, що вимагала інших, більш оперативних і гнучких методів вирішення зовнішньополітичних (а так само інших) питань.

Якщо собори зіграли в свій час позитивну роль у державній централізації, то тепер вони повинні були поступитися місцем становим інститутам формується абсолютизму.

Соборне укладення 1649

У 1648-1649 був скликаний Укладений собор, в ході якого було створено Соборне укладення.

[4] Видання Соборне уложення 1649 року відноситься до часу панування феодально-кріпосницького ладу.

У численних дослідженнях дореволюційних авторів (Шмельова, Латкіна, Забєліна і ін.) Наводяться головним чином формальні приводи для пояснення причин складання Уложення 1649 року, такі, наприклад, як необхідність створення єдиного законодавства в Російській державі і т. П.

Однак істинними причинами, якими був викликаний скликання Земського собору і створення Уложення, послужили історичні події того періоду, а саме посилення класове боротьби експлуатованого народу проти кріпосників і купецтва.

Питання про роль станових представників у створенні Уложення 1649 р давно є предметом дослідження. У ряді робіт досить переконливо показаний активний характер діяльності «виборних людей» на соборі, що виступали з чолобитними і добивалися їх задоволення.

У передмові до укладенню наводяться офіційні джерела, які використовувалися при складанні Уложення:

1. «Правила святих апостолів і святих отців», т. Е. Церковні постанови вселенських і помісних соборів;

2. «Градські закони грецьких царів», т. Е. Візантійське право;

3. Укази колишніх «великих государів, царів і великих князів російських» і боярські вироки, звірені зі старими судебниками.

Соборне Укладення, висловлюючи інтереси класу феодалів-кріпосників, в першу чергу задовольняло вимогам основної опори царизму - маси служивого дворянства, закріплюючи за ними право володіння землею і кріпаками. Ось чому царське законодавство не тільки виділяє спеціальну главу 11 «Суд про селян», а й у ряді інших глав неодноразово повертається до питання про правове становище селянства. Задовго до затвердження Уложення царським законодавством хоча і було скасовано право селянського переходу або «виходу», але на практиці це право не завжди могло застосовуватися, т. К. Існували «урочні» або «вказні літа» для пред'явлення позову про втікачів; розшук втікачів був в основному справою самих власників. Тому питання про скасування визначених років був одним з корінних питань, вирішення якого створювало б кріпосникам всі умови для повного закріпачення широких верств селянства. Нарешті, невирішене було питання про кріпосне стан сім'ї селянина: дітей, братів племінників.

Великі землевласники в своїх вотчинах переховували втікачів, і поки поміщики пред'являли позов про повернення селян, минав термін «визначених років».Ось чому дворянство в своїх чолобитних до царя вимагало скасування «визначених років», що і було зроблено в укладенні 1649 року. Питання, пов'язані з остаточним закріпаченням всіх верств селянства, повним позбавленням їх прав в суспільно-політичному та майновий стан в основному зосереджені в главі 11 Уложення.

Соборне Укладення складається з 25 розділів, поділених на 967 статей без будь-якої певної системи. Побудова глав і статей кожної з них визначалися суспільно-політичними завданнями, що стоять перед законом в період подальшого розвитку кріпацтва в Росії.

Наприклад, перша глава присвячена боротьбі зі злочинами проти основ віровчення православної церкви, яка була носієм ідеології кріпосницького ладу. Статті глави охороняють і закріплюють недоторканність церкви і її релігійних обрядів.

У розділі 2 (22 статті) і 3 (9 статей) дається характеристика злочинів, спрямованих проти особистості царя, його честі і здоров'я, а так же злочинів, які скоїли на території царського двору.

4 (4 статті) і 5 (2 статті) глави виділяють в особливий розділ такі злочини, як підробка документів, печаток, фальшивомонетництво.

Глави 6, 7 і 8 характеризують нові склади державних злочинів, пов'язаних зі зрадою батьківщині, злочинних діянь осіб військової служби, встановленим порядком викупу полонених.

Глава 9 освячує фінансові питання, що стосуються як держави, так і приватних осіб - феодалів.

У розділі 10 розглядаються головним чином питання судочинства. У ній докладно висвітлюються норми процесуального права, які узагальнюють не тільки попереднє законодавство, а й широку практику феодальної судової системи Росії 16 - сер 17 ст.

Глава 11 характеризує правове становище кріпаків і чорносошну селян і т. П.

Періодизація ІСТОРІЇ Земський Собор

Історію З. с. можна розділити на 6 періодів (по Л. В. Черепніна).

[6] Перший період - час Івана Грозного (з 1549). Собори, що скликаються царською владою. +1566 - собор, скликаний з ініціативи станів.

Другий період можна почати зі смерті Грозного (1584). Це час, коли складалися передумови громадянської війни та іноземної інтервенції, намічався криза самодержавства. Собори головним чином виконували функцію обрання на царство, причому іноді ставали знаряддям ворожих Росії сил.

Для третього періоду характерно, що земські собори при ополчення перетворюються в верховний орган влади (і законодавчий, і виконавчий), що вирішує питання внутрішньої і зовнішньої політики. Це час, коли З. с. грав найбільшу і найбільш прогресивну роль в суспільному житті.

Хронологічні рамки четвертого періоду - 1613-1622 рр. Собори діють майже безперервно, але вже в якості дорадчого органу при царської влади. Через них проходить багато питань поточної дійсності. Уряд прагне спертися на них при проведенні фінансових заходів (збір п'ятини грошей), при відновленні підірваного господарства, ліквідації наслідків інтервенції і запобігання нової агресії з боку Польщі.

П'ятий період - 1632 - 1653. Собори збираються порівняно рідко, але по великих питань політики внутрішньої (складання уложення, повстання в Пскові (1650)) і зовнішньої (російсько-польські, українсько-кримські відносини, приєднання України, питання про Азові). У цей період активізуються виступу станових груп, що пред'являють вимоги уряду, крім соборів, також через чолобитні.

Останній період (після 1653 і до 1683-1684) - час загасання соборів (невеликим злетом відзначений напередодні їх падіння - початок 80-х років 18 століття).

КЛАСИФІКАЦІЯ Земський Собор

[6] Переходячи до проблем класифікації, Черепнин ділить все собори, перш за все з точки зору їх суспільно-політичної значущості на чотири групи:

1) Собори, скликані царем;

2) Собори, скликані царем з ініціативи станів;

3) Собори, скликані станами або з ініціативи станів під час відсутності царя;

4) Собори, які обирають на царство.

До першої групи належить більшість соборів. До другої групи слід віднести собор 1648 р який зібрався, як прямо сказано в джерелі, по челобитью царю людей «різни чинів», а також, ймовірно, ряд соборів часу Михайла Федоровича. У третю групу включаємо собор 1565 року, на якому стояло питання про опричнину, «вирок» 30 червня 1611, «рада всієї землі» 1611 року і 1611 -1613 рр. Виборчі собори (четверта група) збиралися для виборів і затвердження на царстві Бориса Годунова, Василя Шуйського, Михайла Романова, Петра і Іоанна Олексійовича, а також, ймовірно, Федора Івановича, Олексія Михайловича.

Звичайно, в запропонованій класифікації є умовні моменти. Собори третьої і четвертої груп, наприклад, близькі за своїм призначенням. Однак встановлення того, ким і навіщо зібраний собор, - це принципово важлива основа класифікації, яка допомагає розумінню взаємовідносин самодержавства і станів в станово-представницької монархії.

Якщо тепер придивитися до питань, якими займалися собори, які скликалися царською владою, то, перш за все, треба виділити з них чотири, які затвердили проведення великих державних реформ: судових, адміністративних, фінансових і військових. Це собори 1549, 1619, одна тисяча шістсот сорок вісім, 1681-1682 рр. Таким чином, історія земських соборів тісно пов'язана із загальною політичною історією країни. Наведені дати падають на вузлові моменти в її житті: реформи Грозного, реставрація державного апарату після громадянської війни початку XVII в., Створення Соборного укладення, підготовка петровських перетворень. Доля політичного устрою країни були присвячені, наприклад, і наради станів в 1565 р, коли Грозний виїхав до Александрову слободу, і вирок, винесений земським собором 30 червня 1611, в «безгосударное час» (це теж акти загальноісторичною значущості).

Свого роду політичної літописом є і виборчі собори, які малюють не тільки зміну осіб на престолі, а й громадські та державні зміни, цим викликані.

Змістом діяльності деяких земських соборів була боротьба з народними рухами. Уряд направляло собори на боротьбу, що вели з використанням засобів ідейного впливу, які іноді поєднувалися з застосовуваними державою військовими і адміністративними заходами. У 1614 р від імені земського собору посилалися грамоти отложившимся від уряду козакам з умовлянням прийти в покірність. У 1650 р представництво земського собору саме вирушило в бунтівний Псков з домовленостями.

Найбільш часто на соборах розглядалися питання зовнішньої політики і податкової системи (переважно у зв'язку з військовими потребами). Таким чином, через обговорення на засіданнях соборів проходили найбільші проблеми, що стояли перед Російською державою, і як-то мало переконують висловлювання, що відбувалося це чисто формально і уряд міг з рішеннями соборів не рахуватися.

ВИСНОВКИ

Спеціального архівного фонду, де відклалися документи земських соборів, не було. Їх витягують, перш за все, з фондів тих установ 18 століття, які відали організацією скликання і проведенням соборів: Посольського наказу (куди увійшов Царський архів 16 століття), Розряду, четвертий. Всі документи можна розбити на дві групи: пам'ятники, які малюють діяльність соборів, і матеріали виборів делегатів.

Земські собори 16-17 століття, безумовно, відіграли значну роль в історії розвитку Російської держави (в політичному і громадському житті), т. К. Були одним з перших представницьких установ в Росії. Багато з них залишили ряд юридичних пам'ятників (таких, наприклад, як Соборне Укладення 1649 року, «Стоглав» і ряд інших), які викликають великий інтерес у вчених-істориків.

[6] Так, роль земського собору 1648-1649 рр. в еволюції самодержавства так само значна, що і собор 1549 Останній стоїть у її початковій стадії, перший знаменує завершуються форми централізації. Залежно від участі земських соборів в обранні царя дається оцінка законності заняття ними престолу. За часів народних повстань земської собор був одним з верховних державних органів (мав і законодавчі, і виконавчі прерогативи).

На соборах обиралися царі: в 1584 - Федір Іоаннович, в 1598 - Борис Годунов, в 1613 - Михайло Романов і т. Д.

У роботі над історією розвитку земських соборів у 16-17 столітті, брало участь і бере участь багато вчених-істориків, це досить цікава тема. Існує безліч статей і монографій на цю тему, в роботах таких знаменитих істориків, як В. О. Ключевський, С. М. Соловйов так само значне місце відводиться соборів 16-17 століття.

Робота над даним рефератом допомогла мені дізнатися багато нового про історію земських соборів і про їх роль в розвитку держави, допомогла розібратися в структурі земських соборів і їх особливості. Т. к. В шкільній історії даної теми не відводилося багато часу, а про соборах згадувалося лише «побіжно», для мене було корисно попрацювати над нею самостійно.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Всесвітня історія держави і права: Енциклопедичний словник / За ред. А. В. Крутских. - М .: ИНФРА - М, 2001.- 398.

2. Державне управління в Росії: Підручник для вузів / під ред. А. М. Маркової. - 2-е изд., Перераб. і доп. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 333с.

3. Ключевський В. О. Російська історія. Повний курс лекцій в 3-х кн. М., 1992 - +1993.

4. Пам'ятники російського права (випуск шостий). Соборне укладення 1649 року. Москва, 1957.

5. Тихомиров М. Н. Станово-представницькі установи (земські собори) в Росії 16 ст. // Питання історії. 1958. №5.

6. Черепнин Л. В. Земські собори російської держави в 16-17 вв. - видавництво «НАУКА», Москва, 1978 г. - 417 с.