Адміністративна система у запорізьких козаків

ДОНЕЦЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Кафедра історії

Наукова студентська робота на тему

"Адміністративна система у запорізьких козаків"

Виконав: ст. гр. ТКС-98а

Науковий керівник:

доц. Барбачева Л.В.

м.Донецьк

1999

план

1. Адміністративні та судові влади

в Запорізької низовому війську ................................................... 3

2. Суди та покарання у запорізьких козаків ................................. .. 16

3. Висновок ................................................................................. .. 22

АДМІНІСТРАТИВНІ І СУДОВІ ВЛАДИ В

ЗАПОРОЖСКОМНІЗОВОМ ВІЙСЬКУ

Перебуваючи під верховною протекцією спершу польського, потім російського уряду, тимчасово під заступництвом кримського хана, запорізькі козаки увесь час свого історичного існування керувалися власним, звичайно ежедогодно сменявшимся і неодмінно неодруженим начальством. Повний штат начальницьких облич у запорізьких козаків, по різних джерелах, визначається по-різному: 49, 118, 149 осіб. Послідовно ступінь цих начальників представляється в такому, приблизному, порядку: військові начальники - кошовий отаман, суддя, осавул, писар і курінні отамани; військові служителі - підписарій, булавничий, хорунжий, бунчужний, перначний, підесаульний, довбиш, піддовбуш, гармаш, подпушкарний, гармаш, товмач, шафар, підшафарій, кантаржей, і канцеляристи; похідні і паланочні начальники - полковник, писар, осавул, підписарій, підесаульний. Коли вперше визначився склад запорізької влади, за браком точних даних, вказати не можна; думають лише, що чин кошового існував уже в XVI столітті, тоді як чина військового писаря в цей час ще не було. Але такої вказівки прийняти не можна з огляду на те, що саме слово «Кіш» стає відомим, як ми бачили, за документальними даними, близько початку XVII століття.

Перші чотири з перерахованих посадових осіб, саме кошовий отаман, військовий суддя, військовий осавул і військовий писар, складали власне так звану військову старшину; до них іноді зараховували курінних отаманів і старих козаків, що були старшини, але що вступили, чи добровільно проти волі, свої звання іншим; інші названі обличчя чи «молодшу старшину», «військових служителів», чи ж паланочні і перевізних старшин; в мирний час військова старшина керувала адміністративними і судовими справами війська, в воєнний час керувала козаками, уступаючи своє місце в Січі наказний старшині, але по закінченні війни знову приймаючи свої права.

Кошовий отаман з'єднував у своїх руках військову, адміністративну, судову і духовну владу. У воєнний час кошовий був «головним командиром», «фельдмаршалом» війська і діяв як зовсім необмежений диктатор: він міг викинути неслухняного за борт човна або ж на шиї з мотузкою тягти його за важким обозом; в мирний час він був «конституційним владикою» Запоріжжя і тому керував всією областю козацьких вольностей з їх паланками, селищами, замовниками й бурдюками;

виконував роль верховного судді над усіма винними і злочинцями, і тому карав винних за провини і визначав страту лиходіям за злочини; вважався верховним начальником запорізького духівництва і тому приймав і визначав духовних осіб з Києва в січову і паланочні церкви, залишав повертав їх назад, дивлячись по поведінці й здібностях кожного. Поєднуючи в своїх руках таку велику владу, кошовий отаман «владний був над життям і смертю кожного з козаків», і хоча указом 1749 року, 13 березня, російського уряду строго заборонялися в Січі смертні вироки, але кошові отамани ігнорували подібні накази і завжди підписували смертні вироки злодіям і лиходіям, як це бачимо з багатьох прикладів: так, в 1744 році повішений був у Січі козак Іван Покотило; у 1746 році забитий киями у Самарі козак Сухий; у 1746 році повішені три козака в Січі і один козак, Павло Щербина, у Самарській паланки; в 1770 році страчений козак Зима в Протовчанської паланки; перші шість козаків страчені по розпорядженню кошового Павла Козелецького, останній, сьомий, по визначенню кошового Петра Калнишевського.

Обов'язки кошового полягали в тому, що він затверджував обраних на раді всіх слідували за ним чинів, узаконював розподіл «по лясам» землі, сіножатей, рибних ловель, звіриних відходів, розділяв військовий видобуток, військові доходи, царську платню, приймав нових облич у Січ, відпускав старих козаків із Січі, видавав атестати заслуженим товаришам, посилав ордера паланочній старшині, входив у дипломатичні відносини з сусідніми державами: Російським, Польським, Кримським, Турецьким і віддаленим Німецької, приймав королівські універсали, царські укази, гетьманські ордери. Офіційно кошовий титулувався «Мосць пане отамана кошовий»; «Пане кошовий», «Його вельможність пан кошовий отаман»; «Його благородіє пан кошовий отаман»; неофіційно називався «батьком, пан-батьком, вельможним добродієм»; в знак своєї гідності, при громадських зборах, він тримав у руці металеву чи через брак металевої, в екстрених випадках, очеретяну булаву; в церкві мав особливе місце, боку чи стасидию, різьбленого дерева, пофарбовану зеленою фарбою; на час відсутності із Січі призначав собі заступника, що називався «намісником отамана» чи «наказним» отаманом, «кошовим товаришем»; останній міг бути іноді навіть під час перебування дійсного кошових у Січі.

Але при всій своїй силі кошовий отаман, однак, не був необмеженим володарем запорізького війська: не маючи ні особливого приміщення, ні окремого столу, кошовий був у дійсності тільки старшим між рівними, «батьком» для всіх козаків, від того мав більше моральне, ніж дисциплінарне право. Влада його обмежувалася звітом, часом і радою. Кожен кошовий щорічно 1 січня, під час вибору військовий старшини, повинен був дати звіт у всіх своїх вчинках і діях, відносно війська; при цьому, якщо під час звіту за кошовим відкривався який-небудь злочин проти війська, яке-небудь неправильне рішення суду, якийсь незаконний вчинок проти заповітних переказів запорізьких, то його навіть страчували смертю.

Є звістка, що перший проводир козацький, Предслав Ландскоронський, був страчений за те, що мав намір привести козаків у строгу покору.

У 1739 році був убитий козаками на кримській стороні Дніпра, навпроти острова Хортиці, кошовий отаман Яків Тукало.

Потім кожен кошовий обирався тільки на один рік, після закінчення якого на місце його ставав інший; виключення робилися лише для дуже деяких, особливо видатних і популярних облич, які: Іван Сірко, Костянтин Гордієнко, Іван Малашевич і Петро Калнишевський, із яких перший був кошовим отаманом протягом 15 років, а останній протягом 10 років; але і тут все-таки кошові залишалися у своїй посаді не на все життя, а щороку знову обиралися і знову затверджувалися на загальній раді всіх козаків. Нарешті, кожен кошовий був у залежності від ради, тобто від ради усього «низового запорізького товариства» чи, говорячи московською і польською мовою, від «черні» і «простолюду» козацького: «Кошовий у них як безладно обирався не голосують, а криком і киданням шапок на обраного, то так само і позбавлявся своєї влади по примсі непостійної черні ».

Без загальної ради всього запорізького війська кошовий отаман нічого не міг і нічого не смів почати: «У нас' НЕ єдного пана кошового порада до писання лістов' буває, леч' всього війська нашого запорізького одноголосна: що кгді скажет' Вь листу доклади, того а нЂпан' кошовій, а нЂ писар без 'езволенія нашого переставляті самі собою не винних ».

Кошовий не мав права навіть роздруковувати само особисто листів, що надсилалися на його ім'я звідки або в Січ. Тому коли в 1676 році приїхав до Запоріжжя посланець гетьмана Самойловича, Карпо Надточий, і вручив лист гетьмана кошовому Сірку в курені, то Сірко не прийняв цього листа наодинці, а велів винести його на раду і там вручити собі. Від того ж на всіх ордерах і листах, що посилалися куди-небудь від імені кошового із Січі, завжди робилася підпис не одним кошовим, а з усією старшиною і військом: «Її Імператорської Величності війська запорізького низового отаман кошовий (ім'я) з військом, старшиною і товаріством' »; «Отаман Кошевий (ім'я) з товаріством'»; «Отаман кошовий і общество».

У словесних відносинах з козаками кошовий звертався з ними не владно, а по-батьківськи чи товариськи, називаючи їх «діткамі, братчиками, панами-молодцями, товаришами»; так, вислухавши який-небудь папір на військовій раді, кошовий звертався з промовою до товариства: «А що будемо делать, пані-молодці?» «Братія моя мила, Отамани молодці, військо запорізьке низове, дніпровське, як старий, так і молодий» . Якщо траплялося вирішувати якусь важливу військова справа, то кошовий отаман скликав усе товариство на загальні збори і, прийнявши важливий і разом шанобливий вид, входив з відкритою головою на визначене місце серед радной площі, ставав під військовий прапор, кланявся кілька разів зборам і, стоячи в усі час ради, тримав до товариства мову, чи, засуджуючи який-небудь злочин, чи, смиренно просячи у війська якої-небудь в свою користь прихильності. Козаки слухали його з великою увагою, а потім голосно висловлювали у кожного своя думка і, в разі незгоди з кошовим, показували це своїм голосом і різними рухами тіла; в разі ж знаходили вимогу кошового незгідним чи просто мало ґрунтовним, то зовсім не корилися його волі і позбавляли загальної поваги.

Як на Україні гетьман, так у Запоріжжя кошовий отаман мав при «боці», особливо під час військових походів, кілька людей, від 30 до 50, слуг, які виконували обов'язки ад'ютантів при «Власний» особі кошового; це були так звані молодики, джури чи хлопці, слуги-товариші, що виконували таку ж роль при кошовому, яку виконували пажі при важливій особі якого-небудь лицаря. Під час війни 1769 року в стройових козацьких реєстрах показано кілька людей молодчиків «при пану кошовому»; втім, ці ж молодики прислужували не тільки кошовому, але й іншим обличчям військовій старшині по два або по три при кожному, більшою частиною хлопці чи слуги січових козаків попадали молоді люди з поляків. Те що це були не прості слуги при кошовому й інших старшин, видно із самих обов'язків, на них покладалися: «молодики повинні були Богу добрі молитися, на коні реп'яхом сідіті, шаблею одбіваться, спис добро колоти и Із рушніці пильно стріяті». Втім, слово «молодик» іноді означало в Січі і просто молода людина.

Життя кошового отамана, як і інших старшин, анітрошки не відрізнялася від життя інших козаків: він перебував завжди в тому самому курені, в якому перебував і раніше до обрання свого на посаду кошового; стіл і їжу мав у тім же курені, разом з козаками; навіть плаття одержував із загального військового скарбу. Так було споконвіку і тільки під кінець історичного існування Запорожжя військова старшина стала обзаводитися власними будинками в Січі і мати окремий стіл для себе, а в XVIII столітті, як свідчать очевидці, кошові отамани стали жити вже в особливих будинках, що вибудовувалися серед площі «міста »; там же стояли особливі будинки для військового судді і писаря.

Головними джерелами доходу кошового отамана були: ділянка землі, що давався йому військом при загальному розділі земних угідь між козаками, кожного нового року; царська платня -70 рублів в рік; частина мита за перевози через ріки; частина мита з товарів, саме «кварта», тобто відро від усякої «куфи» або бочки привезених у Січ горілки і білого вина, частина борошна, крупи і кримських чи турецьких товарів - «по товарі від усякої ватаги»; судова вира, тобто плата за розкуто злочинця від стовпа і «деякий малий презент» від усяких прохачів; частина військової видобутку від усякої малої партії козаків, що відправлялися на які-небудь пошуки; випадкові приношення від шинкарів, брагарників, м'ясників і калачників медом, пивом, бузою (брагою), м'ясом і калачами. Крім усього цього, на свято Різдва Христова і святого Великодня кошовий отримував так званий «ралец», тобто подарунок, по дві або по три пари лисиць і великих калачів, від шинкарів, купців і майстрових: вони збиралися трьома окремими партіями, були з уклоном до кошового і підносили йому свої дари; за це кошовий мав пригощати їх, поки схотят, холодною горілкою і медом. У ці ж дні кошовий поїв і пригощав у себе в курені всю старшину, курінних отаманів і простих козаків. Нарешті, кошовому отаману йшли ще деякі з приблудних, пійманих на степах, коней: вони трималися протягом трьох днів і, якщо після закінчення цього часу до них не відшукувався господар, надходили у власність військовий старшини, а в тому числі, отже, і кошового .

Військовий суддя був другою особою після кошового отамана в запорізькому війську; як і кошовий отаман, він обирався на військовій раді з простого товариства.Суддя був охоронцем тих предковских звичаїв і віковічних порядків, на яких ґрунтувався весь лад козацького життя; в своїх рішеннях він керувався не писаним законом, як зовсім що не існували в запорізьких козаків, а чи переказами традиціями, повинне бути, занесеними з України в Запорожжя, що переходили з вуст в уста і освяченими часом багатьох століть. Обов'язком військового судді було судити винних незабаром, право і безстороннє; він розбирав кримінальні і цивільні справи і вимовляв суд над злочинцями, представляючи, однак, остаточний вирок суду вирішувати кошовому отаману або військовій раді. Військовий суддя іноді заміняв особу кошового, під ім'ям «наказного кошового отамана», виконував посаду скарбника і артилерії начальника при військовому «скарбі й армате». Зовнішнім знаком влади військового судді була велика срібна печатка, яку він зобов'язаний був тримати при собі під час військових чи збор рад і прикладати до паперів, на яких ухвалювалося рішення всієї ради. Суддя, як і кошовий отаман, не мав ні особливого житла, ні окремого столу, а жив і харчувався разом з козаками свого куреня. Головним доходом судді було царське жалування -70 карбованців на рік і частина мита за перевози через ріки; крім того, він отримував, як і кошовий, відро горілки або білого вина від кожної привезеної у Січ куфи, «по товару» від усякої ватаги, одного коня з приблудних коней, викуп за «відбиття» злочинця від стовпа, «малий презент» від всякого прохача, частину видобутку від кожної партії, відома кількість меду, пива, бузи, м'яса і калачів від січових шинкарів, брагарників, м'ясників і калачників, нарешті, різдвяний і великодній ралец.

Військовий писар, як і кошовий отаман і військовий суддя, вибирався товариством на загальній раді і завідував усіма письмовими справами запорізького війська. Так, він розсилав накази по куренях, вів усі рахунки приходів і витрат, писав, іноді по нараді з ченцями, папера до різних государів і вельмож від імені всього запорізького війська, брав все укази, ордери, листи і цидулі, що надсилалися від різних царствених, владних і простих облич у Січ, на ім'я кошового отамана і всього низового війська. У запорізьких козаків обов'язку військового писаря виконувало одне обличчя, але при ньому, як помічника, складався виборний військовий підписарій і понад те іноді кілька людей «канцелярських різного звання служителів». Справжньою канцелярії, у вигляді особливого установи, для писаря в Запоріжжі не було, і всі письмові справи відправлялися при «квартирі» (тобто курені) писаря. Обов'язок писаря вважалася в Запоріжжі такої важливої ​​і відповідальної, що якби хто інший, замість нього, насмілився писати від імені коша кому-небудь або приймати листи, що надсилаються на ім'я писаря, того без пощади страчували смертю. Значення військового писаря в Запоріжжі було дуже велике: багато хто з військових писарів впливали на настрій усього війська; багато тримали в своїх руках всі нитки політики і громадського життя свого часу; тому роль військових запорізьких писарів порівнюють з роллю генерального секретаря або навіть військового міністра в наш час. Вплив військових писарів було в Запоріжжі, що більшість з них залишалося на своїх посадах протягом багатьох років беззмінно. Так, відомо, що протягом 41 року, від 1734 по 1775 рік, у війську запорізькому перемінилося усього лише чотири людини в званні військового писаря. Але при всьому своєму дійсному значенні, військовий писар, однак ніде і ні в чому не намагався показувати свою силу; навпаки того, він завжди тримав себе нижче свого положення. Тому на всіх паперах, що виходили від військового писаря, ми ніде не зустрічаємо його одноособового первісної підпису: звичайно писар, наприкінці кожного папера, - підписував відому формулу: «Отаман кошовий зо всім старшим і меншим низовим військом запорізького товариства»; далі, якщо кошовий був грамотний, то він власноручно підписував своє прізвище; якщо ж він був неписьменний, то замість нього писав його прізвище писар, часто при цьому не позначаючи того, що він підписує «замість неписьменного» кошового і з його згоди або наказу. На паперах, що виходили від імені запорізького війська, дуже рідко можна зустріти ім'я і прізвище писаря: «Писар війська запорізького низового Андрій Тарасенко», або «Іван Гліба». Зовнішнім знаком достоїнства військового писаря була в довгій срібній оправі чорнильниця - каламар, від східного слова «калям» - очерет, при військових зборах, писар затикав свій каламарь за пояс, а гусяче перо, звичайно знаходилося в довгій трубці того ж каламар, витягував з трубки і закладав за праве вухо. Життя і зміст військового писаря в усьому були схожі з життям і змістом військового судді, тобто він отримував 50 рублів казенного платні і ті ж приношення від бочок горілки, товарів, судової пені і т.п.

Військовий осавул, так само, як кошовий отаман, суддя і писар, обирався загальною радою з простих козаків низового товариства; обов'язки військового осавула були дуже складні: він спостерігав за порядком і благочинністю між козаками в мирний час у Січі, у військове в таборі; стежив за виконанням судових вироків за рішенням кошового чи всієї ради, як в самій Січі, так і у віддалених паланках війська; робив наслідку з приводу різних суперечок і злочинів у середовищі сімейних козаків запорізького поспільства; заготовляв продовольство для війська на випадок війни, приймав хлібну і грошову платню і, за наказом кошового, розділяв його згідний посади кожного старшини; охороняв усіх проїжджали по степах запорізьких вольностей; захищав інтереси війська на прикордонній лінії; посилався перед війська для розвідки про ворогів; стежив за ходом битви під час бою; допомагав тій чи іншій стороні в жаркі хвилини бою. Тому ми бачимо, що в 1681 році військовий осавул, з декількома козаками, охороняв московських послів під час нічлігу їхній на ріці Базавлуке; в 1685 році, на прохання кизикерменского бея, він зганяв з Низу Дніпра по Січі Козаків, що займалися тут відведенням татарських коней і завдавали інші «шкоди» татарам; в 1765 році він посилався від Січі до Дніпра й Орелі для охорони запорізького кордону і козацьких зимівників від російської лінійної команди; в 1757, 1758, 1760 роках осавул, з великими командами, переслідував у степу «харцизів» і гайдамака. Від того ж зрозуміло, чому військового осавула різні мемуаристи й історики називають «поручиком», правою рукою і правим оком кошового і порівнюють його посаду з посадою міністра поліції, генерал-ад'ютанта при фельдмаршалі. Зовнішнім знаком влади запорізького військового осавула була дерев'яна палиця, на обох кінцях скована срібними кільцями, що він зобов'язаний був тримати під час військових зборів. Життя і доходи військового осавула були такі ж, як і військового писаря; але платні він одержував 40 карбованців на рік. У помічники військовому осавулу вибирався військовий подасаулій, а на випадок війни військової обозний, що відав артилерією і військовим продовольством і розділяв всі праці осавула.

Всі чотири названі особи - кошовий, суддя, писар і осавул - складали запорізьку військову старшину, що відала військові, адміністративні, судові і навіть духовні справи всього запорізького низового війська; слідували за ними посадові особи тільки допомагали головним і виконували їх волю і накази. Не вдовольняючись керуванням краю із Січі, військова старший не раз відправлялася усередину козацьких вольностей по містах, селах і зимівниках, щоб на самих місцях зробити таке чи інше розпорядження, згідно потреб і потреб населення: чи зрівняти повинності, або звільнити від податей, чи розділити угіддя , або розібрати сварки і покарати злочинців. Як відбувалися ці поїздки, видно з похідних журналів січового архіву, що збереглися до нашого часу.

Посада курінних отаманів, які називаються просто «отаманом», числом 38, по числу куренів у Запорізькій Січі, як і інші, була виборна; в курінні обиралася людина розторопний, хоробрий, рішучий, іноді з колишньої військової старшини, а здебільшого з простих козаків; вибір курінного отамана відомого куреня складав частку справа тільки цього куреня і виключав утручання козаків іншого куреня. Курінні отамани насамперед виконували роль інтендантів у Січі; прямою їх обов'язком були доставка провізії і дров для власного куреня і збереження грошей і майна козаків у курінний скарбниці; тому у курінного отамана завжди знаходилися ключі від скарбниць, що в його відсутність ніхто не смів брати, якщо на те не було дозволу від курінного. Курінні отамани піклувалися про козаків свого куреня, як батьки про власних дітей і, в разі будь-яких провин з боку козаків, винних карали тілесно, не просячи на те ні в кого дозволу. «В курені старший був отаман курінний, а по ньому кухар; якщо козаки прошкодят, то отаман і кухар, засудили оних, кажуть: а, подайте київ на сучіх Синів! і винних б'ють киями ». Улюблених курінних отаманів запорізькі козаки слухалися іноді більше, ніж кошового чи суддю, і тому часто через курінних отаманів кошовий отаман у важких і небезпечних питаннях або випадках діяв і на настрій усього війська; таким чином курінні отамани служили як би посередниками між значною старшиною і простим товариством, а іноді і знаряддям в руках кошового, особливо в тих випадках, коли будь-яка справа вимагала негайного рішення усього війська, а військо, в цілому складі, або ухилявся дати свій швидкий відповідь, або ж зовсім не було згідно на пропозицію кошового. Віддаючи повну данину поваги курінним отаманам, запорізькі козаки навряд чи вважали посаду курінного необхідною умовою для отримання посади кошового; по крайней мере, історичних даних на те немає; можна лише думати, що це було в більшості випадків, але не складало неодмінної умови. Нездатних, п'яниць, недбалих або просто не зуміли сподобатися козакам курінних отаманів козаки негайно скидали і навіть іноді страчували смертю: «єдного ж старЂйшаго Вь куренЂ імЂют', Вь воінскіх' дЂлех' воїна іскуснЂйшаго, і того почітают' і коряться йому, аки найвішому, по кошовом' атаманЂ, початку; але і старійшини їхні жівут' купно зй опаством, аще бо б чЂм-небудь їхні оскорбіл' над 'право, то абіє бЂднЂ і безчестнЂ предают' їхні смерті ». Крім прямих обов'язків, курінні отамани в числі 17 чоловік щорічно відправлялися із Січі в столицю за отриманням царського грошового і хлібного жалування; у воєнний час вони завжди залишалися при своїх куренях «на господарство», і замість них йшли, «аки командири», наказні курінні отамани, які виступали завжди на чолі своїх куренів і показували приклад хоробрості і безстрашності для простих козаків; під час походу всякий курінь мав свою корогву, і козак, що носив цю корогву, називався хорунжим. Головним доходом курінних отаманів була царська платню-по 27 рублів на кожного, крім тих 17 отаманів, які щорічно відправлялися в столицю за платнею і за те понад визначені йому 27 одержували по 18 рублів на людину; крім того, курінні отамани отримували від козаків, що їздили на видобутку «по ласці», що кожний захоче дати; гроші ж, які вони збирали за крамниці і хати на базарах, віддавати в найм шинкарям і Крамар, також збір від казанів і віддавати в найм курінних дубів або човнів, вони звертали на потреби куренів, щоб вони ні в чому не мали потреби. Звання курінних отаманів, як можна думати, йде з тих пір, коли встановлено був поділ всього війська на курені.

Після військової старшини і курінних отаманів випливали так звані «батьки» або «старики», «сивоусі діди», «знатні райці», тобто колишні військові запорізькі старшини, або залишили свої посади по старості років і через хворобу, або поступилися їх іншим після військової ради. Досвідченість, прославлена ​​відвага, відчайдушне молодецтво в молоді роки - давали їм право на величезний моральний авторитет у середовищі запорізького війська. Це були «стовпи» усього низового війська, носії всіх його переказів і строгих виконавців козацьких звичаїв: вони протвережували і вгамовували що не знали ніякої вузди, при повній рівності товариства, молодих козаків; вони навіть часто йшли проти волі «Власний» старшини, не виключаючи самого пана кошового, коли бачили в чому-небудь порушення з його боку предковічних порядків запорізької громади. На радной площі «сивоусі діди» займали місце негайно після військовий старшини; в нарадах по куренях-негайно після курінних отаманів; під час війни управляли над окремими загонами і навіть іноді над самими полковниками; при відправці «листів» від січового товариства приписувалися негайно після імені кошового отамана, а після смерті користувалися такою честю, що, при їхньому похованні, один раз палили з гармат, «а з дрібної рушниці більш, ніж по іншим простим козакам».

За військовою старшиною йшли військові служителі - довбуш, гармаш, товмач, кантаржей, шафар, канцеляристи і шкільні отамани.

Войсковойдовбиш, «добош», політаврщік, відав військовими литаврами, якими він закликав козаків на ради, загальні і приватні, 1 січня кожного нового року, 1 жовтня, на Покрову пресвятої богородиці, у відомі дні березня або квітня, на свято Воскресіння Христового, нарешті на увазі походів на ворогів або під час прийому важливих осіб у Січі. Крім цього прямого обов'язку, військовий довбиш іноді виконував обов'язки інших чинів, особливо поліцейських: так, він знімав з засуджених злочинців плаття і приковував їх до ганебного стовпа на площі, був присутній при виконанні судових вироків, спонукував посполитих до якнайшвидшої сплати податей і негайному приїзду, в виді походів, з зимівників у Січ, нарешті, стягував на користь війська мита і перевози через ріки. За виконання своїх обов'язків довбушу давалася «особлива велика всякий рік плата», однак, не більше трьох рублів в рік. У допомогу військовому довбушу давався виборний піддовбуш.

Військовий гармаш завідував усією військових запорізьких артилерією, т. Е. Гарматами, мортирами, порохом, дробом, свинцем, ядрами і кулями; крім того, він виконував посаду доглядача військової в'язниці, тому що під його наглядом перебували злочинці, які очікували суду і тимчасово містилися при військовий Пушкарне, або засуджені і засуджені до тюремного ув'язнення; нарешті, військовий гармаш щорічно виїжджав із Січі, звичайно навесні, для прийому провіанту, свинцю і пороху, що надсилалися з Москви в Січ. Зміст військовому пушкарю, як і довбушу, давалося з царської платні - «особлива велика плата», як видно з документів 1768 року, три рубля в рік. На допомогу військовому пушкарю вибирався військовий подпушкарь і кілька людей гармашів або канонірів, митецьких у стрільбі з гармат і рушниць.

Військовий товмач виконував посаду військового перекладача і зобов'язаний був знати іноземні мови перебували у відносинах із запорізькими козаками або проїжджали через їхню землю народів, які: поляки, турки, татари, греки, вірмени, молдавани та ін .; товмач візував їх види, пред'являв їм вимоги від запорізького Коша, служив посередником між ними і запорізькими козаками; читав що надсилалися в Січ грамоти іноземних государів; як людина, що знає різні мови, військовий товмач нерідко посилався секретно Кошем для розвідування справ на межі запорозьких вольностей і навіть у ворожий стан.

Військовий кантаржей (від турецького «кантар» - ваги, у поляків kantorzy, kantorzysta-прикажчик) був хранителем військових ваг і мір, що служили нормою для ваг і мір усіх жили в Січі торговців і продавців. Маючи при собі військові ваги і міри, кантаржей разом з цим зобов'язаний був збирати доходи на користь війська з привезених у Січ товарів, продуктів, різної бакалії, горілки, вина і ділити їх на товариство, старшину і церкву. Таким чином, посада військового кантаржея можна порівняти з міністром державних маєтностей якогось невеликого західноєвропейського князівства наших часів; він жив в особливому приміщенні на базарній площі.

Військові шафари (від польського zsafarz-економ, ключник, келар, домоправитель), числом чотири, іноді і більше, з підшафарій, зобов'язані були збирати доходи на користь війська, але не в Січі, а на головних через Дніпро, Буг і Самару перевозах - Кодацький, Микитинської, Бугогардівська, Самарському та ін .; з проїжджали купців, дрібних торговців і промисловців усякого звання і народностей; вони вели пріходорасходний книги, містили при собі козацькі команди, іноді мали команди прикордонних комісарів, і суворо стежили за порядком при русі вантажів через переправи.

Військові канцеляристи, що розділялися на старших і молодших, інакше власне канцеляристів і підканцеляристом, писарів і підписарій, становили, мабуть, цілий штат, що доходив іноді до 20 чоловік і колишній, звичайно, в безпосередньому підпорядкуванні від військового писаря.

Військові шкільні отамани, числом два, один для школярів старшого, інший для школярів молодшого віку; обидва вони вибиралися і скидалися самими школярами, обоє зберігали на руках шкільну суму і піклувалися про продовольство і життєвих зручностях свого юного і дитячого товариства.

До військовим «служителям» належали ще булавничий, бунчужний і хорунжий. На руках першого знаходилася булава кошового, на руках другого - військові бунчуки, а на руках третього - корогва, або військовий прапор, що він носив на війну. Крім військового хорунжого, були і курінні хорунжі 38 осіб, по числу куренів у Січі.

Саму нижчу ступінь чинів у ранзі Запорізького низового війська складали Громадський отамани, що спостерігали за порядком і благочинністю між запорізьким поспільства по паданкам в слободах і зимівниках,

Безпосередньо за січовий старшиною випливала похідна старшина і паланочного; вона вище стояла військових служителів, але діяла поза Січі і тому повинна бути розглянута після них. Похідну старшину складали - полковник, що називався інакше сердюком, осавул і писар; вони діяли або у воєнний час, при сухопутних і морських походах, або в мирний при затриманні гайдамака і харцизів або розбійників, особливо ж у передовій варті, що виставлялася на кордонах запорозьких вольностей; у всіх випадках полковник був начальником певної частини війська, мав кількома загонами запорізьких козаків, неодмінно з Асаул і писарем.

Паланочного старшину ( «до паланки») складали - полковник, або сердюк, осавул, писар, підесаульний і підписарій, т. Е. «Три пани и три підпанка»; тому у полковників існувала формула підписів на папері: «Полковник NN з старшиною». У паланочного старшину вибиралися люди заслужені, щорічно, однак, змінювалися після військової ради; спочатку їх було п'ять, потім вісім чи десять, по числу паланок в усьому Запоріжжя; кожен з них мав у своїй дистанції особливу команду над козаками, що жили по слободах і зимівниках, посилав роз'їзди на прикордонні лінії для розвідування про стан справ у ворогів і про все повідомляв точні і докладні відомості в Січ; крім того, один з них щорічно відправлявся в столицю, Москву чи Петербург, за одержанням царської грошової і хлібної платні. Влада паланочного полковника була в його області дуже велика: він заміняв у своєму районі особу кошового отамана і тому нерідко, як і кошовий, карав і навіть страчував смертю злочинців. Його влада простиралася і на які проїжджали осіб через паланку: він дозволяв їм в'їзд в вольності запорозьких козаків і для безпеки давав їм особливий знак, що називався перначем. Зовнішнім знаком гідності паланочного полковника був носиться їм за поясом металевий пернач, яким він іноді «бив смертним боєм по голові провинився в чому-небудь козака». На утримання всього «паланочного панства» йшла «особлива велика плата всякий рік».

СУДИ І ПОКАРАННЯ У ЗАПОРОЗЬКИХ КОЗАКОВ

Суддями у запорізьких козаків була вся військова старшина, т. Е. Кошовий отаман, суддя, писар, військовий осавул; крім того, довбиш, курінні отамани, паланочного полковник і іноді весь Кіш. Кошовий отаман вважався вищим суддею, тому що він мав верховну владу над усім запорізьким військом: від того рішення суду Кошом іноді повідомлялося особливої папером, на якій писалося: «З веління пана кошового отамана (такого-то), військовий писар (такий-то)» . Але справжнім офіційним суддею в Запоріжжя був військовий суддя; однак, він тільки розбирав справи, давав поради сварки сторонам, але не затверджував остаточно своїх визначень, що надавалося військом тільки кошовому отаману. Військовий писар іноді викладав вирок старшини на раді; іноді сповіщав засуджених про судові рішення, особливо коли справа стосувалася осіб, що жили не в самій Січі, а в паланках, тобто віддалених від Січі округах або станах. Військовий осавул виконував роль слідчого, виконавця вироків, поліцейського чиновника: він розглядав на місці скарги, стежив за виконанням вироків кошового отамана і всього Коша, переслідував збройною рукою розбійників, злодіїв і грабіжників. Військовий довбиш був помічником осавула, і приставом при розправах; він читав визначення старшини і всього війська публічно на місці страти, або на військовій раді. Курінні отамани, вельми часто виконували роль суддів серед козаків власних куренів, мали при куренях таку силу, що могли розбирати тяжбу між сперечалися сторонами і тілесно карати винного в будь-якому проступок. Нарешті, паланочного полковник, з його помічниками - писарем і Асаул, що жив далеко від Січі, завідував прикордонними роз'їздами і керував сиділи в степу, в особливих хуторах і слободах, козаками, у багатьох випадках, за відсутністю січової старшини, в своєму відомстві також виконував роль судді.

Дійшли до нас акти, що стосуються судових козацьких справ, показують, що у запорожців визнавалися - право першої позики (jus primae occupationis), право договору між товаришами, право давнини володінь, - останнє, втім, допускалося тільки в незначних розмірах, і то в містах ; воно стосувалося не орних земель і угідь, що були загальним надбанням козаків, а невеликих при будинках городів і садибних місць; визнавався звичай умовляння злочинців відстати від худих справ і жити в доброму поводженні; практикувалися попередні висновки злочинців у військову в'язницю або пушкарню і упереджений суд або катування; нарешті, дозволялось порука всього війська і духовних осіб за злочинців, особливо якщо ці злочинці виявляли себе раніше з вигідною для війська сторони або чому-небудь були потрібні йому.

Ті ж акти і свідчення сучасників дають кілька прикладів цивільного і кримінального судочинства у запорізьких козаків. З злочинів цивільного судочинства найважливішими вважалися справи по неправильній грошовій претензії, неуплатному боргу, обопільним сваркам, різного роду Шкодам або потрави, справи по перевищенню визначеної в Січі норми на продаж товарів.

З кримінальних злочинів найбільшим вважалися: зрада, вбивство козаком товариша; побої, заподіяні козаком козаку у тверезому чи п'яному вигляді; злодійство чого-небудь козаком у товариша і приховування їм краденої речі: «особливо суворі були за велику крадіжку, за яке, якщо тільки двома достовірними свідками в тому доведуть, стратять смертю»; зв'язок з жінкою і содомський гріх через звичаю, що забороняв шлюб січовим козакам; образа жінці, коли козак «зганьбити жінку не по пристойності», тому що подібний злочин «до знеславленими всього війська запорізького простирається»; зухвалість проти начальства, особливо щодо чиновних людей російського уряду; насильство в самому Запоріжжі або в християнських селищах, коли козак віднімав у товариша коня, худобу і майно; дезертирство, т. е. самовільна відсутність козака під різними приводами в степ під час походу проти ворога; гайдамацтво, т. е. злодійство коней, худоби і майна у мирних поселенців українських, польських і татарських областей і проїжджали по запорізьких степах купців і мандрівників; привід у Січ жінки, не виключаючи матері, сестри або дочки; пияцтво під час походів на ворога, завжди вважалося у козаків кримінальним злочином і ведшее за собою найсуворіше покарання.

Покарання і страти визначалися в запорізьких козаків різні, залежно від характеру злочинів. З покарань практикувалися: приковування ланцюг або залізом до дерев'яного стовпа, що стояв серед площі, за злодійство надалі до предстоявшей злочинцеві кари; висновок злочинця, ланцюгами пов'язані, в військову пушкарню; в пушкарню іноді саджали і під «чесний караул» іноземців, як наприклад, татар, запідозрених у крадіжці коней і відводяться в пушкарню надалі до розслідування справи; прив'язування до гармати на площі за образу начальства, за вбивство людини, що не належав до запорізької громади і особливо за грошовий борг: якщо козак буде повинен козакові і не захоче або не буде в змозі сплатити йому борг, то винного приковують до гармати на ланцюг, замикали замком, і залишають до тих пір, поки або він сам не заплатить свого боргу, або хтось інший не поручиться за нього; приковували до гармати іноді і не одні злодії, але й убивці, але це робилося у вигляді тимчасового покарання, до настання суду. Подібний спосіб покарання, але лише за злодійство, існував у татар, з чого можна зробити висновок про запозичення його козаками у мусульманських сусідів. Далі, практикувалося саджання на дерев'яну кобилу, за злодійство, про що свідчать дійшли до нашого часу листи запорізького Коша: «Ми того чолов А ка прикували було х кобил за свій злий д А ло, т.е. за лиходій А йство, що мно гі я в А куріння А речі покрал', а того не в А даємо, хто йому замок' на ше А розбив ». Потім допускалося, хоча і рідко, биття батогом, частіше киями під шибеницею за злодійство і гайдамацтво «будучи самі великі злодії в разсужденіі сторонніх, вони жорстоко карають тих, хто і найменшу річ украде у свого товариша». Також допускалося, хоча рідко, пошкодження членів «ізломленіем однієї ноги на сходці» за нанесення ран в п'яному вигляді ножем; «За великі провини переламлівалі руку і ногу»; було у вжитку розграбування майна, за самовільне перевищення такси проти встановленої в Січі норми на продаж товарів, їстівних і питних продуктів; визначалася іноді і заслання до Сибіру, ​​яка увійшла, втім, в вживання тільки в останні часи історичного існування запорізьких козаків у межах Росії, при імператриці Катерині II. Крім усього цього, перекази столітніх людей похилого віку вказують ще на один вид судових покарань у запорізьких козаків, - перетин різками; але так як сучасні акти про те не говорять, то потрібно думати, що подібного роду покарання, якщо тільки воно справді було, допускалося тільки як одиничне явище, тому що воно мало гармоніювало з честю запорізького «лицаря». Нарешті, у випадках обопільної сварки допускалася, за переказами, і дуель.

Страти, як і покарання, також визначалися в запорізьких козаків різні, дивлячись по роду злочинів, скоєних тією або іншою особою. Самою страшною стратою було закапування злочинця живим у землю; це робили з тим, хто вбивав свого товариша: вбивцю клали живого в труну разом з убитим і обох закопували землею; втім, якщо вбивця був хоробрий воїн і добрий козак, то його звільняли від цієї стращной страти і замість того визначали штраф.

Але найбільш популярну стратою у запорізьких козаків було забивання в ганебного стовпа киями; до ганебного стовпа і кіям засуджувалися особи, які вчинили крадіжку або приховали вкрадені речі, які дозволяли собі перелюбство, содомський гріх, що учинили побої, насильства, дезертирства. У 1751 році два козака, Василь Похил і Василь Таран, послані з пакетами до Очаківському сераскер-паші, втопили внаслідок льодоходу на річці Дніпро, по якій вони пливли до Очакова, пашпорт свої і пакети київського генерал-губернатора Леонтьева, за що, після повернення у Січ, були «жорстоко покарані киями». Ганебний стовп завжди стояв на січовий площі біля січової дзвіниці; біля нього завжди лежала зв'язка сухих дубових бичів з голівками, що називалися киями і схожих на бичі, що прив'язуються до ланцюгів для молотьби хліба. Якщо один козак украде що-небудь, навіть дуже маловажно, в іншого, в самій чи Січі або в паланки і потім буде викритий в крадіжці, то його приводять на січову площу, приковують до ганебного стовпа і як звичайно тримають протягом трьох днів, а іноді і більше того, на площі доти, поки він не сплатить гроші за вкрадену річ. Під весь час стояння злочинця в стовпа повз нього проходять товариші, причому один з них мовчки дивиться на прив'язаного; інші, напившись п'яними, лають і б'ють його; треті пропонують йому гроші; четверті, захопивши з собою горілку і калачі, напувають і годують його всім цим, і хоча б злочинцю не в полювання було ні пити, ні їсти, проте він повинен був це робити. «Пій, скурвий сину, злодію! Як не будеш пити, то будемо тебе, зкурвився сина, бити! »- кричали що проходили. Але коли злочинець вип'є, то пристають до нього козаки і хтось скаже:

«Тепер-же, брате, дай ми тобі немного Підпишись! ».Напрасно тоді злочинець буде молити про пощаду; на всі прохання його про помилування козаки завзято відповідають: «За те ми тобі, скурвий сину, и горілкою поїлі, що тебе треба Підпишись! ». Після цього вони наносили кілька ударів прив'язаному до стовпа злочинцю й ішли. За ними були інші; за іншими треті і т.д. У такому положенні злочинець залишався добу, а іноді і п'ять діб поспіль, на розсуд суддів. Але звичайно бувало так, що вже через одну добу злочинця забивали до смерті, після чого майно його відбирали на військо. Траплялося, втім, що деякі зі злочинців не тільки залишалися після такого покарання в живих, але навіть одержували від п'яних співтоваришів гроші. Іноді покарання киями заміняло собою смертну кару; в такому випадку у караємо відбирали худобу і рухоме майно, причому одну частину худоби віддавали на військо, другую-паланочного старшині, третю частину і все рухоме майно винного дружині і дітям його, якщо тільки він був одруженою людиною.

Звідки запозичений запорожцями цей рід покарання киями, - невідомо; відомо лише, що покарання ціпками існувало і у монголів: у монголів ціпками вищі били нижчих за дрібне злодійство, визначаючи до ста і менш ударів. Те ж саме було і у татар, у яких злочинець, викритий в крадіжці, що не заслуговує смертної кари, присуджувався до деякого числа кийових ударів, пропорційно ціні вкраденого і обставинам, які супроводжували злодійство.

Поруч з ганебним стовпом практикувалися у запорожців шибениці і залізний гак; до них присуджувалися за «велике» чи кілька разів повторюване злодійство.

Шибениці або шибениці ставилися в різних місцях запорізьких вольностей над великими дорогами або шляхами і представляли із себе два стовпи з поперечною поперечиною нагорі і з мотузковим Сільце, тобто петлею, на перекладині; для того, щоб зробити страту, злочинця саджали верхи на коня, підводили під шибеницю, накидали на шию його петлю, коня швидко проганяли геть, і злочинець залишався висіти на петлі. Передають, що від шибениці, по запорізьким звичаєм, можна було позбутися, якщо яка-небудь дівчина виявляла бажання вийти за злочинця заміж. Якщо цей переказ справедливо, то, очевидно, подібний звичай допускався на увазі постійного прагнення запорожців усіляко збільшити свою чисельність, при що існувала безженності січових, але при звичаї сімейного життя у паланочні козаків.

Залізний гак, або залізний гак (з німецького Haken-гак) та ж шибениця, але з заміною петлі мотузкою з гострим сталевим гаком на кінці; злочинця, засудженого на гак, приводили до шибениці, протягували під ребра гострий гак і залишали його в такому положенні висіти до тих пір, поки на ньому не розкладалось тіло і не розсипалися кістки, на страх злодіям і лиходіям; зняти труп із шибениці аж ніяк нікому не дозволялось під погрозою страти. Залізний гак практикувався у поляків і, без сумніву, від них запозичений і запорізькими козакам; поляки в свою чергу могли запозичувати гак у татар; по крайней мере, саджання на кіл-поширена страта на Сході, і в Бухарі вона була знищена тільки через кілька років після завоювання цього ханства росіянами, т. е. після 1868 року.

Гостра палячи або гострий кіл - це високий, дерев'яний стовп із залізним шпіцом нагорі. Для того, щоб посадити на гостру палю злочинця, його піднімали кілька людей по круглої сходах і саджали на палю; гострий кінець кола пронизував всю внутрішність людини і виходив між хребцями на спину. Запорожці рідко, утім, прибігали до такої страти, і про існування її у них говорять тільки перекази глибоких старих; зате поляки дуже часто практикували цю страту для залякування козаків: запорожці називали смерть на гострої пале «стовпової» смертю: «так умер покійнік мiй батько, так и я помру потомствених стовповою смертю». Гостра палячи практикувалася і у татар від яких, ймовірно, і була запозичена запорожцями. Для всіх описаних страт у запорізьких козаків не покладалося зовсім катів; коли ж потрібно було страчувати якого-небудь злочинця, то в цьому випадку наказували страчувати лиходія лиходієві же; якщо ж в певний час у готівці виявлявся тільки один лиходій, то його залишали у в'язниці доти, поки не відшукувався інший; тоді новий злочинець стратив старшого.

Архівні документи 1700 року свідчать ще, що у запорожців допускалося іноді кидання людини в ріку; «Насипав' за пазуху піску, посадити його Вь р А ку Чортомлик'». Але такі випадки були рідкісні і допускалися тільки при загальному обуренні війська проти якого-небудь ненависного всім козакам людини.

Суворі закони, по зауваженню Всеволода Коховського, пояснюються в Запоріжжі трьома причинами:

· Тим, що туди приходили люди сумнівної моральності;

· Тим, що військо жило без жінок і не користувалося пом'якшувальною впливом їх на вдачі;

· Тим, що козаки вели постійну війну і тому бідували для підтримки порядку у війську в особливо суворих законах.

висновок

Як у виборі військової старшини і розділі земель, так і в судах, покараннях і стратах запорожці керувалися не писали законами, а «стародавнім військовим звичаєм», словесним правом і здоровим глуздом. У той час, як малоросійські козаки, навіть з часу гетьмана Богдана Хмельницького, відокремившись від Польщі, виробляли суд і розправу, через брак власного законодавчого статуту, згідно з польським законодавством, т. Е. По литовському статуту і з німецької магдебурзьким правом, запорожці не визнали цих законів, як не згодних з духом малоросійського народу, і замінили писані польські закони «здоровим міркуванням і введеними звичаями». Але писаних законів від запорожців не можна було й очікувати насамперед тому, що громада козаків занадто мало мала за собою минулого, щоб виробити ті чи інші закони, привести їх у систему і виразити на папері; потім писаних законів у запорізьких козаків не могло бути ще й тому, що вся історична життя їх була наповнена майже безперервними війнами, що не дозволяли їм багато зупинятися на пристрої внутрішніх порядків власного життя; нарешті, писаних законів запорізькі козаки навіть намагалися уникати, побоюючись, щоб вони не змінили їх вольностей. Тому покарання і страти у запорізьких козаків усього більше стосувалися кримінальних і майнових злочинів. Це -загальне правило для всіх народів, що стояли і стоять на перших щаблях суспільного розвитку: насамперед людині потрібно відгородити свою особистість і своє майно, а потім вже думати про інших більш складних сполученнях громадського життя. Від того ж у запорожців за такий злочин, як крадіжка, яке тягне за собою за собою в облаштованому державі штраф або позбавлення волі злочинця, визначалася смертна кара: «У них за єдино путо або батіг вішають на дереві». Звичай, замість писаних законів, визнавався, як гарантія міцних порядків в Запоріжжі, і російським урядом, починаючи з часу царя Олексія Михайловича і кінчаючи часом імператриці Катерини II, т. Е. Від початку і до кінця історичного життя Запоріжжя під державою Росії.

Не можна сказати при цьому, однак, щоб запорізькі судді, які керувалися у своїй практиці винятково звичаєм, дозволяли собі сваволя і допускали тяганину справ: і незначне число запорізького товариства і чисто народний пристрій його, і цілковита доступність будь-якого члена козацької громади до вищих начальникам робили суд в Запоріжжя простим, швидким і правим в повному і точному сенсі цих слів; скривджений і кривдник словесно викладали перед суддями сутність своєї справи, словесно вислуховували рішення їх і тут же припиняли свої чвари і непорозуміння, причому, перед суддями були однаково рівні - і простий козак і знатний товариш. Прості козаки і старшина вважалися рівними, але насправді останні домагалися для себе вигідних рішень кошового чи паланочні судів. Формальна рівноправність не відповідала фактичної нерівності бідних і багатих козаків у суді.