Індія в період між двома світовими війнами

Формування антиколоніального фронту

Колоніальна влада в роки війни обіцяли надати Індії самоврядування. Однак надії народів Індії на зміну статусу не виправдалися. Англія тримала мертвою хваткою свою головну колонію, і це було не дивно, якщо врахувати загальне ослаблення сил в післявоєнний період - Англії як ніколи потрібні були ресурси, які вона «викачувала» з колоній. Так чи інакше, це викликало новий етап антиколоніальної боротьби.

Розвиток капіталістичного устрою зміцнило позиції національної буржуазії. Росла промисловість і ряди робітничого класу. Однак для Індії чисельність останнього була невелика. Але разом з тим половина робітників була зайнята на великих підприємствах з кількістю робітників понад 1 тис. Осіб. Така концентрація на великих підприємствах і в декількох центрах (Бомбей, Мадрас і ін.) Перетворювала нечисленний пролетаріат в важливу організовану силу.

Однак не робітничий клас, а багатомільйонне селянство визначало характер індійського суспільства. Індійська село складала основу соціально-економічної структури. Це не просто громада, а особлива соціальна організація. Все життя села пронизують кастовий лад, племінної та становий принцип розподілу громади і брахманство як об'єднуючий релігійний фактор. Таким чином, індійське село - це самодостатня організація.

Індійське селянство становило головну масову силу національно-визвольного руху в Індії в міжвоєнний період. Залучити таку село в широкий потік антиколоніальної боротьби можна було лише з урахуванням соціально-психологічних особливостей індійського селянства і міського робітника - вчорашнього селянина. Видатна роль в організації масових ненасильницьких кампаній опору в 20-40-і рр. належала Махатму Ганді (1869-1948). У міжвоєнний період Ганді став ідейним вождем Індійського національного конгресу. Завдяки Ганді, а також тому, що національна буржуазія висунула ідею повної національної незалежності, в Індії сформувався загальнонаціональний антиколоніальні фронт.

Махатма Ганді і гандизм

Вчення Ганді йде корінням в глибоке минуле Індії, в потужні пласти унікальною індійської культури. Гандизм поєднав в собі політичні, морально-етичні та філософські концепції. Ганді також був знайомий з принципом ненасильства Л. Н, Толстого. Глибоко національний і соціальний ідеал Ганді. Це селянська утопія затвердження «суспільства загального благоденства» (сарводайя), царства Божого на землі, суспільства справедливості, яке барвисто описується в священних книгах індуїзму. У той же час ця сторона вчення Ганді містила протест проти капіталістичного устрою, заперечення ним прогресивності і необхідності для Індії того капіталістичного шляху, яким пішла європейська цивілізація.

Гандизм знаходив відгук в широких верствах селянства і міських низів тому, що в ньому соціальний ідеал поєднувався з вірою в те, що боротьба за незалежність проти британського панування - це кровна справа, оскільки це боротьба за справедливість. Ганді черпав з культурно-історичних і релігійних традицій заклики, образи, близькі селянинові, ремісника. Тому вимоги незалежності країни і перетворення суспільства, одягнені в традиційні образи, ставали зрозумілими багатьом десяткам мільйонів простих людей. У цьому секрет величезної популярності особистості Ганді та його ідей. Печаткою найглибших традицій Індії, розумінням психології селянства був відзначений тактичний метод гандизма в національно-визвольній боротьбі, метод ненасильницького опору (бойкот, мирні марші, відмова від співпраці і т.д.). У цьому методі вельми своєрідно поєднувалися терпіння і протест, консерватизм і стихійна революційність. Це було характерно для століттями вихованого в фаталістичним, релігійному світогляді індійського селянина. У Ганді активний протест поєднався з терпимістю до супротивника. Саме в такому поєднанні ненасильство у Ганді виступає як єдино можлива форма опору колоніальному гніту. Ганді заперечував класову боротьбу як дестабілізуючий, роз'єднує націю чинник перед лицем спільного завдання - звільнення від іноземного гніту. Таким чином, гандизм був глибоко національної н за своїм характером селянської ідеологією. Гандизм також відповідав інтересам національної буржуазії, яка взяла цю ідеологію на озброєння. Національна буржуазія разом з народом прагнула до усунення британського колоніального панування і до встановлення своєї власної влади мирним шляхом при опорі на масовий рух. Гандизм пов'язав воєдино селянство, ремісників, національну буржуазію і змусив колонізаторів залишити Індію без кровопролитної збройної боротьби.

Критики Ганді стверджували, що він був схильний до компромісів, але він як ніхто інший знав, коли саме масове ненасильницький рух потрібно призупинити, щоб воно не перетворилося на свою протилежність, тобто в криваву бійню. Екстремісти також дорікали його в тому, що він не доводив до кінця всіх революційних можливостей масового ненасильницького опору. А що було б, якби Ганді довів їх до кінця?

Один раз в історії Індії цей процес вийшов з-під контролю, будучи спровокований британської політикою «розділяй і володарюй» в 1947 р, коли Індія була розділена на дві держави за релігійною ознакою. Тоді конфлікти між мусульманами та індусами переросли в релігійну війну, що забрала мільйони життів і мусульман та індусів. Ганді і сам став жертвою міжусобиці. Він був убитий релігійним фанатиком незабаром після затвердження незалежності Індії в січні 1948 року

Перша кампанія ненасильницького-співпраці була організована Ганді в 1919-1922 рр. Повоєнний підйом національно-визвольного руху в Індії почався великими страйками в Бомбеї, Мадрасі, Канпурі і Ахмадабаді. Страйки були стихійними, але це був загальний симптом змін в настрої індійського народу. Колоніальна влада стали на шлях маневрів. Міністр у справах Індії Монтегю запропонував реформу виборчої системи в Індії, щоб послабити напруженість. Пропонувалося провести збільшення числа виборців під час виборів в центральне і провінційні законодавчі збори, а також надати індійцям додаткові місця в радах при віце-королі і губернаторах провінцій. Одночасно був прийнятий репресивний закон, що визначає покарання за антиурядові акції (закон Роулетта). Так англійці політикою «батога і пряника» намагалися стримати піднімається хвилю визвольного руху.

Кампанія непокори розпочалася як протест проти закону Роулетта. 6 квітня 1919 р Ганді закликав до харталу (закриття крамниць і припинення будь-якої ділової активності). Колоніальна влада відповіли насильством. 13 квітня в Амрітсарі, провінція Пенджаб, англійські колонізатори розстріляли мирний мітинг. Було вбито понад 1 тис. Осіб і поранено близько 2 тис. Ця кривава бійня викликала загальне обурення в Пенджабі і охопила всю країну. Ганді терміново виїхав в Пенджаб, щоб не допустити переростання обурення в стихійний бунт. Це йому вдалося.

Восени 1919 року саме тут, в Амрітсарі, відбувся з'їзд Індійського національного конгресу, який прийняв рішення бойкотувати вибори за законом Монтегю. Бойкот повністю зірвав вибори.

Досвід виступів 1919 підвів Ганді до висновку про необхідність поетапного розгортання боротьби за незалежність. На основі цього досвіду Ганді розробив тактику ненасильницького-співпраці, яка передбачала поступовість, дво-етапність розвитку руху. Щоб утримати боротьбу в рамках ненасильства і в той же час забезпечити її наростання, передбачалося на першому етапі проводити кампанії бойкоту колоніального режиму: відмова від почесних звань та посад, бойкот офіційних прийомів, бойкот англійських шкіл і коледжів, англійських судів, бойкот виборів, бойкот іноземних товарів; на другому етапі - ухилення від сплати державних податків.

Початок кампанії непокори було призначено на 1 серпня 1920 р Індійський національний конгрес і Мусульманська ліга спільно керували кампанією. ІНК перетворювався в ці роки в масову політичну організацію (10 млн. Членів). У руху було 150 тис. Добровольців-активістів. Гандизм став ідеологією ІНК.

4 лютого 1922 році відбувся інцидент, який погрожував переростанням руху в неконтрольовану фазу: натовп селян спалила загнаних у приміщення кількох поліцейських. Ганді різко засудив цей акт самосуду і оголосив про припинення кампанії громадянського-співпраці. Рух пішов на спад.

Новий підйом антиколоніального руху в Індії припав на час світової економічної кризи. Цей етап ненасильницького-співпраці (1928-1933) характерний більш організованим рухом, чіткою постановкою питання про незалежність Індії та вимогами конституції.

Друга кампанія громадянського-співпраці почалася в квітні 1930 г. Вона проходила приблизно за такою ж схемою, як на початку 20-х рр. Англійські влада оголосила кампанію незаконною. Лідери руху, в тому числі і Ганді, були заарештовані. У в'язницях виявилося 60 тис. Учасників руху. Подекуди виступу почали переростати в повстання. Хвилювання торкнулися і армію. Солдати відмовлялися стріляти.

5 марта1931 р між керівництвом ІНК і адміністрацією віце-короля було укладено угоду, за якою англійська сторона зобов'язалася припинити репресії і звільнити ув'язнених, заарештованих за участь в кампанії-співпраці, а конгрес оголосив про припинення кампанії громадянської непокори. Ганді дав згоду на участь з конференції «круглого столу», що скликається в Лондоні для обговорення індійських проблем. Таким чином, боротьба була перенесена за стіл переговорів.

До конференції «круглого столу» ІНК представив документ «Про основні права і обов'язки громадян Індії». Фактично це була основа конституції.

У документі були важливі пункти: введення в Індії буржуазно-демократичних свобод, визнання кастового і релігійного рівності, адміністративно-територіальний перебудову країни з урахуванням релігійного чинника, встановлення мінімуму заробітної плати, обмеження орендної плати за землю, зниження податків. Конференція закінчилася провалом.

У серпні 1935 англійський парламент прийняв для Індії нову програму реформ. Реформа передбачала розширити (до 12% населення) участь громадян Індії у виборах шляхом зниження майнового та інших цензів, надати місцевим законодавчим органам великі права.

Кампанії ненасильницького опору розхитали колоніальний режим. У 1937 р пройшли вибори до центральних і провінційні законодавчі збори за новою виборчою системою. Індійський національний конгрес отримав більшість виборних місць в 8 з 11 провінцій Індії та сформував там місцеві уряди. Це був великий крок вперед до оволодіння владою в країні, накопичення «парламентського досвіду».

З початком другої світової війни в 1939 р і оголошенням Великобританією війни Німеччини 3 вересня 1939р. віце-король Індії оголосив Індію воюючою стороною.