|
ПЛАН.
1. Зміст ........................................................................ ..1
2. Введення ........................................................................... ... 2
3. Біографія - Олександр Ісайович Солженіцин .............................. 6
4. Біографія - Андрій Дмитрович Сахаров .............................. .. ... 10
5. Перші зустрічі А. І. Солженіцина і А. Д. Сахарова .................. .. ... 13
6. Бій двома колонами ...................................................... .. ... ... 17
7. Початок публічної полеміки ............................................. ... ... ..23
8. Роки вісімдесяті ............................................................ ... 26
9. Дві утопії ........................................................................ ... 30
10. Висновок ..................................................................... ...... 33
11. Примітки ........................................................................ ..35
12. Література ........................................................................ ... 36
Вступ.
Обрана мною тема актуальна по декількох об'єктивних причин:
По-перше, А.Д. Сахаров і А. І. Солженіцин одні з видатних представників Росії Радянського періоду. А.Д. Сахаров відомий всьому світу і як найбільший фізик-теоретик, який був батьком-засновником водневої бомби і вніс гігантський внесок в розвиток ВПК, так і в ролі правозахисника, який навіть в найважчі роки боровся проти тоталітаризму за торжество конституції і демократичних свобод.
По-друге, через життєву призму А.Д. Сахаров, можна побачити цілу епоху, з закритою для громадськості того часу стороною. У житті цієї видатної людини були і такі періоди, як зліт кар'єрними сходами, (лауреат Сталінської і Ленінської премій, тричі герой соц. Праці і маса інших нагород і регалій) важка боротьба в опозиції з владою (позбавлення всіх нагород і регалій), і посилання в Горький і дисидентство, і депутат народних зборів за часів перебудови, і посмертне визнання його всім світом, а головне країною. Всі ці злети і падіння, ослаблення і посилення боротьби за мир, відображають атмосферу цілої епохи. І життя Андрія Дмитровича Сахарова є найкращим прикладом для дослідження, вивчення і аналізу тих непростих часів.
По-третє, в роботах А.І. Солженіцина можна знайти багато рішень на ряд складних питань сучасності. Солженіцин був пророком, йому було властиве передчувати і передбачати хід подій як в СРСР, так і в усьому світі. Андрій Дмитрович Сахаров займався різними аспектами суспільного і політичного життя країни. Він був захисником демократичних принципів, свободи слова, прав людини у всьому світі. Він намагався втрутитися в хід подій, так би запобігти негативним наслідкам необдуманих рішень політиків і громадських діячів. Таких прикладів чимало, це і війна в Афганістані, і вирішення конфлікту між Ізраїлем і Палестиною, і ослаблення конфрантации між соціалістичним і капіталістичним таборами, і сприяє у врегулюванні життя в країнах третього світу. Він захищав інтереси відразу всього народу, прикладом того може служити клопотання з приводу Кримських Татар і етнічних німців. Сахаров не раз попереджав про небезпеку атомних випробувань: «Творча сила атома, стане руйнівною». За роки досвіду ми можемо бачити, то що його слова справді виявилися пророчими, і тепер ми можемо аналізувати і робити висновки, і приходь до того, що його рішення цих проблем були справжніми.
По-четверте, кількість його нагород, премій і регалій, які він отримав за межами СРСР, ще раз доводять значимість його внеску в справу миру в усьому світі. Отже, А.Д. Сахаров є загальновизнаним громадським діячем, на прикладі якого можна зробити ряд найважливіших висновків, виховувати у підростаючого і майбутнього поколінь моральні і естетичні принципи.
Усім своїм життям він показав, що свобода і рабство, апокаліптичний жах і Царство Боже живуть зараз одночасно. Він завжди був вільний, хоча фізично завжди був в полоні у політиків. Вони хапали його і його дружину, переміщали з міста в місто, позбавляли можливості працювати, прослуховували, підглядали, промацували його життя до найінтимніших подробиць, безцеремонно залазили в щоденники, і він безсилий був вирвати своє життя з їх нечистих рук.
І все-таки він був вільний. Зовсім не підвладний часу і своїм гонять. В нерідко ворожу йому атмосферу залів і засідань він ніс голос совісті й розуму.
Сахаров перший зрозумів, або, у всякому разі, перший на повний голос сказав, що в наше століття термоядерної зброї це протистояння загрожує раптовим знищенням всього живого на Землі і вказав вихід.
Боротьба за права людини, яку він розвинув, це не філантропічне заняття дозвільних інтелігентів, а боротьба за перетворення нашої країни з диктатури в демократично відкрите суспільство, боротьба за міжнародну довіру, подолання конфронтації, за шлях до роззброєння.
Насильству він протиставив добро в житті суспільства.
Він - гігант-натураліст і мислитель, пізнав явища природи, що ведуть до керованого ядерного синтезу і до рукотворного термоядерного вибуху необмежено великої потужності, що розвинув глибинне розуміння законів космології, походження і розвитку Всесвіту - так само глибоко збагнув і закономірності життя суспільства, вказавши шляхи подолання катаклізму загальної загибелі, все ще загрожує людству через злочинних дій і промов реакційної частини КПРС та номенклатури, яких ми були свідками.
Солженіцин, на щастя, уникає "осмислення"; він записує, реєструє, розробляє знайомі йому елементи, пережите і пізнане, і раз йому не потрібно по ходу розповіді боротися з запропонованим або надуманим порядком або оскаржувати його, то він домагається такої тверезості і сухості, що доводить свою перевагу як над звичайним, оптимістично налаштованим соціалістичним реалізмом, так і над домаганнями "нового роману". Справа не тільки в тому, що він на власній шкурі дізнався річ, невідому його західним колегам: сталінізм. Справа ще й у тому, що на Заході втрачено розуміння таємних мук: їм знаходиться місце тільки в області хтивості, і це, можливо, є величезним, поки ще не поміченим, злочином Я бачу в книгах Солженіцина одкровення, безпристрасне одкровення не тільки про їх чисто історичному предметі - про сталінізм, а й про історію страждань людства. А раз так, то сталінізм тут - "всього лише" привід, досить моторошний і тим не менш "всього лише".
Книги Солженіцина починаються здалеку, їх склепіння високі, і вони є одкровенням для більш-менш безпорадно діючої західної літератури; книги беруть початок від великої російської традиції, вони пройшли через соціалістичний реалізм; подолали і оновили його, вони сучасні майстерністю побудови, яке стійко і міцно; у них подих Толстого і дух Достоєвського, хоча в XIX столітті та й в сьогоднішньому літературознавстві вони вважаються парою протилежних духів; і при цьому в них безпомилково впізнається Солженіцин. Залишаючи позаду Сартра і Камю, він довершує древнє протиставлення "волі" і "тюрми» - не до образного, філософськи, але на самому матеріалі, ливарному підпірок, приписів і надуманості.
"Архіпелаг ГУЛАГ" - це історія, так вона і названа Солженіциним, а мотиви її публікації цілком очевидні: письменник прагне привернути увагу світової громадськості (що, можливо, послужить певним захистом) до тих людей, хто згадується у "Архіпелазі ГУЛАГ", до його які залишилися в живих свідків; а крім того, ця книга - "наш спільний дружний пам'ятник всім замученим і вбитим". "Архіпелаг ГУЛАГ" є документальним підтвердженням фактів, що вже відомі світовій громадськості з численних публікацій; ось як характеризує Олександр Солженіцин у своїй книзі ті десятиліття терору: "... вас заарештовує мандрівник, який зупинився у вас на ніч Христа ради; вас заарештовує монтер, що прийшов зняти показання лічильника, вас заарештовує велосипедист, який зіткнувся з вами на вулиці; залізничний кондуктор, шофер таксі, службовець ощадної каси і кіноадміністратор ".
Навіть найбільш завзятих противників Солженіцина повинно дивувати його безстрашність, у них повинна викликати повагу та непохитної твердості, з якою він продовжує роботу і публікацію своїх творів. Однак ні подиву, ні поваги чекати не доводиться. На це немає навіть натяку.
Одним з ганебніших фактів в історії Союзу радянських письменників залишиться ту обставину, що він завжди виключає своїх членів як раз тоді, коли вони знаходяться в небезпеці або в опалі - згадаємо Ахматову, Зощенка, Пастернака, Солженіцина. А адже "Один день Івана Денисовича" вийшов у світ з явного схвалення Хрущова у головного редактора, з яким Солженіцин дружив і пам'ять якого вшанував на його похоронах, - йдеться про Олександра Твардовського, якого навряд чи хто-небудь зважиться назвати посібником імперіалізму. Він упав разом з Солженіциним. Якщо згадати, що приводом для виключення Солженіцина з Союзу письменників послужив роман "Раковий корпус", до речі вже набраний, і якщо до того ж врахувати, що до сих пір неясно і, видно, назавжди вже залишиться незрозумілим, хто ж все-таки домагався виключення і за якими, власне, мотивами, то до ймовірних мотивів політичного характеру можна цілком додати ревнощі і заздрість самого що ні на є обивательського спрямування.
Інші письменники повинні б зрозуміти, що письменник, настільки по-зрадницькому вигнаний і позбавлений всілякої підтримки, не має права здаватися, йти на найменші поступки, відступати навіть на міліметр, і, можливо, настане день - я не втрачаю такої надії, - коли ненависть, осліплення, наклеп, цькування і мерзенні переслідування зміняться розумінням того, що ця людина страждає я бореться не тільки за себе самого, ні, мова йде про щось більше, набагато більшому, а саме про те, що в кінцевому рахунку послужить авторитету і престижу самого ж Радянського Союзу.
Висловлювалися побоювання (вони прозвучали і на засіданні міжнародного ПЕН-клубу 24 травня 1973 року), що підписання Радянським Союзом всесвітньої конвенції з охорони авторських прав не принесе радянським авторам ні свободи, ні будь-яких вигод. Побоювання виявилися справедливими, і, схоже, що перший тому наочний урок буде викладений на прикладі Солженіцина.
біографія
Олександр Ісаєвич Солженіцин, 1918 р.н.
З боку батька Солженіцин походить із старовинної селянської сім'ї. Исаакий Семенович навчався в Харкові, потім у Москві, пішов добровольцем на війну; на фронті, влітку 1917-го одружився на Таїсії Щербак; був нагороджений за хоробрість. Після повернення додому був поранений на полюванні і помер від рани 15 червня 1918 року. Він виведений в "Августі Чотирнадцятого" в образі Сани Лаженіцин.
Сім'я матері Солженіцина була багатою, дід дав своєї дочки Таїсії прекрасне виховання і освіту. Брат Таїсії, Роман, розкидався грошима, купив "Роллс-Ройс": фотографію цього автомобіля відтворила "Літературна газета" в 1972 році, в розпал кампанії проти Солженіцина.
Олександр Солженіцин народився 11 грудня 1918 року, через шість місяців після смерті батька. Дитинство його мало чим відрізняється від дитячих років його однолітків: маленьким ходить з матір'ю до церкви, вступає в комсомол, переживає труднощі і радості життя звичайного радянського школяра. Юний Солженіцин -староста класу, любитель футболу, шанувальник театру, успадкувавши від батька тягу до знань, надходить в 1936 році на фізико-математичний факультет Ростовського університету. З 1939 року він одночасно вчиться ще на заочному відділенні Московського інституту історії, філософії, літератури. У 1941 році Солженіцин закінчує університет в Ростові і приїжджає в Москву на іспити в МИФЛИ, а 18 жовтня 1941 року йде на фронт, спочатку простим солдатом, після закінчення офіцерської школи в Костромі - в званні лейтенанта.
У 1943-му він отримує орден Вітчизняної війни другого ступеня, в наступному - орден Червоної Зірки, будучи вже капітаном. У 1945-му його листування з одним "Кокой" потрапляє під нагляд військової контррозвідки, яка розкрила "політичні обурення" адресатів, що позначали Леніна зменшувальним "Вовка", а Сталіна - кличкою "Пахан". 27 липня 1945 року Солженіцин був засуджений на вісім років виправно-трудових таборів за статтею 58-ї Кримінального кодексу, пункти 10 і 11.
Пережите цих років відображено письменником в таких творах, як "Олень і Шалашовка", "доріженька", "В колі першому", "Архіпелаг ГУЛАГ".
У 1952 році Солженіцин бере участь в Екібастузської "смути," після якої табірний хірург в табірної лікарні оперує його з приводу злоякісної пухлини в паху. Тканина, посічені при біопсії, відправляють на аналіз в "вільну" лабораторію, результати губляться, а хворий одужує і через два тижні виписується з лікарні.
Після смерті Сталіна Солженіцин виходить з табору на "вічне ссильнопоселеніе" в аулі Кок-Терек. Він знімає кут в глинобитній хатці, знайомиться з подружжям зубів, лікарями, такими ж засланцями, як він сам. Під ім'ям Кадміна вони виведені в "Раковий корпус", справжня історія їх розказана в "Архіпелазі". Восени хвороба поновлюється, влада дозволяє йому виїхати в Ташкент на лікування. Пізніше Солженіцин зізнавався друзям, що в Ташкент він їхав вмирати і писав дуже багато, вважаючи, "поки він пише - у нього відстрочка".
У 1956 році Солженіцин реабілітований рішенням Верховного Суду СРСР, в наступні роки живе в Рязані і багато працює:
1959 - "Один день Івана Денисовича".
1960 - "Світло, який в собі".
1961 - "Крохотки" - вірші в прозі.
1962 - "Випадок на станції Кочетовка".
1963 - "Матренин двір".
Заохочений увагою великий читацької аудиторії, Солженіцин переживає небувалий творчий підйом -починається "незвичайно багато відразу": "Архіпелаг ГУЛАГ", "Раковий корпус", "Коло перший", не залишаючи роботи вчителя фізики.
У 1967 році "Раковий корпус" отримує позитивний відгук Каверіна. На відкритті Четвертого З'їзду Спілки письменників СРСР Солженіцин звертається до делегатів з відкритим листом, в якому викриває шкоду цензури: "Я пропоную з'їзду прийняти вимогу і домогтися скасування всякої - явною або прихованою -цензури над художніми творами, звільнити видавництва від повинності отримувати дозвіл на кожен друкований лист ". Багатьом це не сподобалося і саме з цього часу, з травня 1967 року, що починається відкрита і нещадна боротьба письменника Солженіцина проти Радянської влади (епізоди цієї боротьби описані в творі "Буцалося теля з дубом").
У 1974 році кампанія проти Солженіцина в пресі досягає найвищого напруження. "Літературна газета" друкує статтю "про зрадницьку діяльність О. І. Солженіцина". Письменник не збавляє активності: пише "Лист вождям", в якому закликає покласти край ідеологічної монополії марксизму, в інтерв'ю агентству друку Сі-Бі-Ес критикує тих співвітчизників, які емігрують добровільно, оголошує про створення "Російського громадського фонду допомоги ув'язненим і їх сім'ям" (доходи від продажу "Архіпелагу" повністю будуть надходити в цей фонд.).
13 лютого Солженіцина заарештовують і укладають в Лефортовський в'язницю. З цього часу він позбавлений радянського громадянства і засуджений на вигнання. Спеціальним літаком його доставляють до Західної Німеччини. Солженіцин поселяється в Цюріху, де живе його адвокат і де він знаходить сліди Леніна в еміграції.
У жовтні 1976 Солженіцин поселяється в США, в штаті Вермонт, поблизу містечка Кавендіш. Він купує близько двадцяти гектарів землі, на цій ділянці, окрім житлового будинку, він обладнав бібліотеку для зберігання рукописів і друкованих матеріалів, присвячених Росії. Протягом наступних трьох років Солженіцин, намагаючись не привертати до себе уваги, відвідує різні університети Америки, що володіють російськими архівними фондами, і наполегливо працює над "Червоним колесом", переробляє перший "вузол" "Серпень Чотирнадцятого" і пише два нові романи «Жовтень Шістнадцятого "і" Март Сімнадцятого ".
До кінця 80-х громадську думку в Росії по-новому оцінила життя і творчість Солженіцина. У 1988 року художник Ілля Глазунов виставляє картину "Містерія XX століття", де серед інших персонажів зображений Солженіцин. Письменник Віктор Астаф'єв в телевізійній передачі згадує Олександра Солженіцина і каже, що коли-небудь його онук відвідає могилу великого письменника і попросить у нього вибачення за Батьківщину.
11 грудня в Москві в Центральному Будинку кіно відбувся вечір, присвячений 70-річчю Солженіцина, на якому з вітальними словами виступили А. Смирнов, Ю. Карякін, Ю. Афанасьєв. Група письменників пропонує Секретаріату правління Спілки письменників СРСР відновити Солженіцина в рядах Союзу.
У листі до Гліба Якуніну Солженіцин пише: "Це правда: всі роки вигнання, всіма помислами і всією роботою я - тільки на батьківщині. І не втрачаю надії при житті повернутися. Але це буде ніяк неможливо до надрукування в СРСР моїх головних книг: я не можу повернутися як би німим, ще нічого не котрий сказав - і тоді почати заповнювати приховування 50 років моєї роботи - як же? газетних статей? " .
Головні книги А.І. Солженіцина побачили світ, письменник повернувся на батьківщину. У 1990 році "Літературна газета" і "Комсомольская правда" публікують брошуру "Як нам облаштувати Росію?", В якій Солженіцин висловлює варіанти проведення соціально-економічних і політичних реформ. В цьому ж році письменникові присуджується Державна премія РРФСР за "Архіпелаг ГУЛАГ", від якої він відмовився, заявивши: "Ця книга -про страждання мільйонів, я не можу збирати на ній шана".
В даний час А.І. Солженіцин живе і працює на батьківщині. У своїх пристрасних монологах на телебаченні і в газетних статтях, емоційних і продуманих, письменник виділяє кілька моментів. По-перше, те, що прийшло після краху комунізму, - не демократія. Влада належить не народу, "розлитого по всій території країни", а політиканське котла, який "кипить в столиці". Це кипіння викликає шалений неприйняття письменника.
По-друге, стара влада звалилася лише в верхній ланці, а середнє збереглося - "в тих же самих кабінетах ті ж самі пики". Створюється "брудний гібрид" уцілілої номенклатури і акул фінансового підпілля, лжепідприємців. Якщо "ця влада без совісті, якою буде цуратися чесна людина, зміцниться, вже не 70, а 170 років знадобиться, щоб від неї позбутися".
По-третє, протистояння "демократів" і "патріотів" згубно, руйнівно для Росії. Солженіцин тримається на відстані від обох "партій" не тільки тому, що це нове, по суті більшовицьке розмежування знову ставить понад усе самокорисливі інтереси, кругову поруку і сумнівні Статути. Нові ярлики, може бути, і зручні для цілей політиканства, але глибоко фальшиві.
Первинним для Солженіцина залишається моральний стан суспільства: "Якщо совість не прокинеться, ніяка економіка нас не врятує". У цьому виразі очевидний не тільки заряд моральності, а й розумної державної політики, яка, маючи справу з народним свідомістю, не може замикатися на голому чистоганом або голом монетаризм.
Думка Солженіцина зрозуміла: в Росії навіть на політичному ринку, неминуче при демократії, не прожити без непорушних моральних авторитетів, без великих людей-об'єднувачів. Про них все книги А.І. Солженіцина.
Біографія - Андрій Дмитрович Сахаров.
Андрій Дмитрович Сахаров, всесвітньо відомий вчений і громадський діяч, народився 21 травня 1921 року в Москві. Його батьки-Сахарова Катерина Олексіївна і Сахаров Дмитро Іванович, викладач фізики, автор ряду підручників і задачников з фізики, а також багатьох науково популярних книг. Згодом Дмитро Іванович був доцентом кафедри загальної фізики на фізичному факультеті Московського державного педагогічного інституту імені Леніна.
У 1938 році вступив на фізичний факультет МГУ. У 1941 році, після початку Великої Вітчизняної війни, призивався, проте не пройшов медичну комісію і евакуювався разом з МГУ в Ашхабад, де в 1942 році закінчив з відзнакою фізичний факультет. Йому було запропоновано залишитися на кафедрі і продовжувати свою освіту. Андрій Дмитрович відмовився від цієї пропозиції і був направлений Наркоматом озброєнь працювати в Ульяновськ на оборонний завод. У роки війни Андрієм Дмитровичем були зроблені винаходи і вдосконалення з контролю якості бронебійних патронів. Запропонований ним метод контролю увійшов в підручник під назвою "Метод Сахарова". [1] Працюючи інженером, А. Д. Сахаров також самостійно займався науковими дослідженнями і в 1944-1945 роках виконав кілька наукових робіт. У січні 1945 року вступив до аспірантури Фізичного інституту АН СРСР (ФІАН), де його науковим керівником був академік І. Є. Тамм. Закінчив аспірантуру, захистивши кандидатську дисертацію в листопаді 1947 року, а до березня 1950 року працював на посаді молодшого наукового співробітника. У 1948 року постановою Ради Міністрів СРСР був залучений до роботи по створенню термоядерної зброї. Андрій Дмитрович почав дослідження з ядерної проблеми проти свого бажання. Пізніше, вже увійшовши в роботу, він прийшов до думки, що цією проблемою потрібно було займатися. У США вже активно велися аналогічні дослідження, і А. Д. Сахаров вважав, що не можна допускати положення, при якому США стали б монопольним володарем термоядерної зброї. В цьому випадку стабільність світу була б поставлена під загрозу. Проблема створення радянського термоядерного зброї була успішно вирішена, і А. Д. Сахарову належить видатна роль у створенні термоядерного могутності СРСР. Він займав ряд керівних посад - останні роки посаду заступника наукового керівника спеціального інституту. Працюючи над створенням термоядерної зброї, А. Д. Сахаров одночасно висунув і розробив спільно зі своїм учителем І. Є. Таммом ідею використання термоядерну енергію в мирних цілях. У 1950 році А. Д. Сахаров і І. Е. Тамм розглянули ідею магнітного термоядерного реактора, яка лягла в основу робіт в СРСР з керованого термоядерного синтезу.
А.Д.Сахарову тричі (в 1953, 1956 і 1962 роках) було присвоєно звання Героя Соціалістичної Праці, в 1953 році йому була присуджена
Державна премія СРСР, а в 1956 році - Ленінська премія. У 1953 році він був обраний дійсним членом Академії наук СРСР. Йому тоді було 32 роки. Мало хто був обраний академіком так рано. Згодом А.Д.Сахаров був обраний членом ряду зарубіжних академій. Він також є почесним доктором багатьох університетів. [2]
Працюючи над створенням водневої зброї, А. Д. Сахаров разом з тим усвідомив велику небезпеку, яка загрожує людству і всьому живому на Землі в разі, якщо ця зброя буде пущено в хід. Небезпека для людства представляли навіть випробувальні вибухи ядерної зброї, які тоді проводилися в атмосфері, на поверхні землі і в воді. Наприклад, атмосферні вибухи приводили до зараження атмосфери і до випадання радіоактивних опадів на великих відстанях від місця випробувань. У 1957- 1963 роках А. Д. Сахаров активно виступав проти випробувань ядерної зброї в атмосфері, у воді і на поверхні землі. Він з'явився одним з ініціаторів Московського міжнародного договору про заборону ядерних випробувань в трьох середовищах. На початку 70-х років засоби масової інформації в нашій країні почали масовану кампанію проти А. Д. Сахарова. Його висловлювання спотворювалися, про нього і про його дружині публікувалися наклепницькі матеріали. Незважаючи на це, А. Д. Сахаров продовжував свою громадську діяльність. У 1975 році він написав книгу "Про країну і світ". У тому ж році йому була присуджена
Нобелівська премія миру. У нобелівської лекції "Мир, прогрес, права людини", викладаючи свої погляди, він зазначив, що "єдиною гарантією миру на Землі може бути тільки дотримання прав людини в кожній країні". [3] Присудження А. Д. Сахарову Нобелівської премії миру супроводжувалося новою хвилею дезінформації і наклепу на його адресу.
У 1979 році, відразу ж після введення військ в Афганістан, А. Д. Сахаров
виступив із заявою проти цього кроку, заявивши, що це - трагічна помилка. Незабаром після цього він був позбавлений всіх урядових нагород і 22 січня того ж року висланий без суду в місто Горький. На засланні він пробув 7 років без кількох днів. Доступ до нього в ці роки був зведений до мінімуму, він був ізольований від радянської і світової громадськості. За час горьківського заслання А. Д. Сахаров провів три голодування, до нього застосовувалися заходи фізичного впливу, під час голодовок він був ізольований навіть від дружини. Незважаючи на величезні труднощі, А. Д. Сахаров і в Горькому продовжував свої наукові дослідження і громадську діяльність. Він пише заяви на захист політичних в'язнів в СРСР, статті про проблеми роззброєння, про міжнародних відносинах.
У грудні 1986 року А.Д. Сахаров повертається в Москву. Він виступає на міжнародному форумі "За без'ядерний світ, за виживання людства", де пропонує ряд заходів в області роззброєння, що мають на меті просунути вперед переговори з США (ці пропозиції були здійснені, що дозволило укласти угоду з США про знищення ракет середньої і меншої дальності) . Він пропонує також конкретні кроки в області скорочення армії в СРСР, дієвих заходів щодо забезпечення безпеки атомних електростанцій. Потім А. Д. Сахаров працює у Фізичному інституті ім. П.Н. Лебедєва АН СРСР на посаді головного наукового співробітника. Він обраний членом Президії АН СРСР, продовжує активну участь в суспільному житті. Восени 1988 року через Верховної Ради СРСР А. Д. Сахарову повідомили, що розглядається питання про повернення йому урядових нагород, яких він був позбавлений в 1980 році. А.Д. Сахаров відмовився від цього до звільнення і повної реабілітації всіх тих, хто був засуджений за свої
переконання в 70х і 80х роках. Він був обраний почесним головою громадської ради всесоюзного товариства "Меморіал".
Його громадська діяльність була спрямована на те, щоб перебудова проводилася активно і послідовно, без зволікання, і щоб вона стала незворотною. У 1989 році, після безпрецедентної за тривалістю і напруженням боротьби виборчої кампанії, А. Д. Сахаров став народним депутатом СРСР від АН СРСР. Він був одним із засновників і співголів найбільшої парламентської групи - міжрегіональної депутатської групи, яка об'єднує найбільш активних, прогресивно налаштованих депутатів. Без перебільшення можна сказати, що в результаті своєї парламентської діяльності він став однією з головних політичних постатей нашої країни. В останні місяці життя їм підготовлений проект нової Конституції СРСР, що базується на принципах демократії, поваги прав людини, суверенітету націй і народів. А. Д.
Сахаров - автор багатьох сміливих політичних ідей, нерідко випереджали свій час, а потім завойовували все більше визнання. Сахаров помер 14 грудня 1990 року, після напруженого дня роботи на З'їзді народних депутатів. Попрощатися з великою людиною прийшли сотні тисяч людей.
Перші зустрічі А. І. Солженіцина і А. Д. Сахарова
Андрій Дмитрович Сахаров і Олександр Ісайович Солженіцин вперше зустрілися 26 серпня 1968 року - кілька днів по тому після окупації Чехословаччини військами країн Варшавського договору.
Академік, тричі Герой Соціалістичної Праці і «батько водневої бомби» А.Д.Сахаров тільки недавно, в травні 1968 року, виступив як дисидент, оприлюднивши свій перший великий меморандум «Роздуми про прогрес, мирне співіснування і інтелектуальну свободу» із закликом до розвитку демократії і плюралізму. Цей виступ швидко принесло Сахарову популярність - і в Радянському Союзі, і на Заході. Але у нього ще не було майже ніяких зв'язків не тільки з дисидентськими групами, але навіть з письменниками і вченими за межами великий, але замкнутої групи вчених-атомників.
Солженіцин ж отримав світову популярність набагато раніше, ще в кінці 1962 року народження, - після публікації в «Новом мире» знаменитої повісті «Один день Івана Денисовича» - першої правдивої книги про сталінські табори, опублікованій в СРСР. Ця публікація була частиною політики «десталінізації», що проводилася після XXII з'їзду КПРС, і на зустрічах керівників партії з діячами культури не тільки Микита Хрущов, а й Михайло Суслов жали Солженіцину руку і гаряче вітали появу «Івана Денисовича». На шлях відкритої опозиції режиму Солженіцин вступив лише в травні 1967 року, оприлюднивши «Відкритий лист IV з'їзду Спілки радянських письменників» з протестом проти цензури і політичних переслідувань радянських письменників. В цей же час був відправлений на Захід для перекладу і публікації великої роман Солженіцина «У колі першому». У Солженіцина, на відміну від Сахарова, було багато друзів і знайомих серед письменників, але він тримався осібно і цурався будь-яких дисидентських гуртків.
Окупація Чехословаччини стала великим потрясінням не лише для дисидентів, і тепер, в кінці серпня 1968 го, і Солженіцин, і Сахаров, не бажаючи мовчати, вирішили якось об'єднати свої зусилля. Думка про змістовне протесті, який могли б підтримати кілька десятків найбільш відомих тоді діячів інтелігенції, як то кажуть, витала в повітрі.
Несподівано дуже емоційний і глибокий за змістом текст запропонував кінорежисер Михайло Ілліч Ромм. Сахаров був готовий приєднатися до нього, але не хотів, щоб його підпис стояв першим. Пізно вечора 23 серпня підпис під цим документом поставив академік Ігор Тамм, його приклад наслідували ще кілька вчених. Сахаров хотів їхати до Твардовскому, але, як виявилося, Олександр Трифонович в ці дні не з'являвся навіть в редакції «Нового світу», ні з ким не зустрічався, і тоді Андрій Дмитрович запитав своїх друзів про Солженіцина, який, як виявилося, і сам шукав зустрічі.
Солженіцин приїхав до Москви з Рязані ввечері 24 серпня для ознайомлення з ситуацією і підтримки загального протесту. Наступного дня він присвятив зустрічам з різними людьми, а 26 серпня з дотриманням всіх правил конспірації зустрівся і довго - один на один - розмовляв з Сахаровим. Звичайно, цю зустріч можна було повністю приховати від КДБ:
Сахаров в той час був не тільки засекреченим, але і охоронюваним вченим, ще на початку 1960-х років він рішуче відмовився від відкритої охорони, але перешкодити прихованого супроводу не міг. Однак, судячи з усього, «органи» мало що дізналися про зміст і характер розмови, що відбулася, і лише багато пізніше і Солженіцин, і Сахаров написали про цю важливу для них зустрічі в мемуарах.
«Я зустрівся з Сахаровим в перший раз в кінці серпня 68-го року, - згадував Солженіцин, - незабаром після нашої окупації Чехословаччини і після виходу його меморандуму. Сахаров ще не був випущений тоді з положення особосекретной і особоохраняемих особистості. З першого виду і з перших же слів він виробляє обаятельное враження: високий зріст, досконала відкритість, світла, лагідна усмішка, світлий погляд, теплогортанний голос. Незважаючи на задуху, він був старомодно-дбайливо в затягнутому краватці, тугому комірі, в піджаку, лише в ході бесіди розстебнутому - від своєї старомосковской інтелігентської сім'ї, очевидно, успадковане. Ми просиділи з ним чотири вечірніх години, для мене вже досить пізніх, так що я розумів неважливо і говорив не кращим чином. Ще й незвично було перше відчуття - ось, доторкнися, в синюватому піджачний рукаві - лежить рука, що дала світу водневу бомбу. Я був, напевно, недостатньо ввічливий і надмірно наполегливий в критиці, хоча зрозумів це вже потім: чи не дякував, не вітав, а все критикував, спростовував, оскаржував його меморандум. І саме ось в цій моїй поганий двогодинний критиці він мене і підкорив! - він ні в чому не образився, хоча приводи були, він не наполегливо заперечував, пояснював, слаборастерянно посміхався - а не образився жодного разу, анітрохи - ознака великої, щедрої душі. Потім ми примірялися, чи не може якось виступити на рахунок Чехословаччини - але не знаходили, кого б зібрати для сильного виступу: всі імениті відмовлялися »1.
А ось що писав Сахаров: «Ми зустрілися на квартирі одного з моїх знайомих. Солженіцин з живими блакитними очима і рудуватою бородою, темпераментної промовою надзвичайно високого тембру голосу, контрастувала з розрахованими, точними рухами, - він здавався живим клубком сконцентрованої і цілеспрямованої енергії. Я в основному уважно слухав, а він говорив - пристрасно і без яких би то не було коливань в оцінках і висновках. Він гостро сформулював - у чому він зі мною не згоден. Ні про яку конвергенції може йтися. Захід не зацікавлений в нашій демократизації, він заплутався зі своїм чисто матеріальним прогресом і вседозволеністю, але соціалізм може його остаточно занапастити. Наші вожді - це бездушні автомати, вони вчепилися зубами в свою владу і блага, і без кулака зубів не разожмутся. Я применшую злочину Сталіна і марно відділяю від нього Леніна. Неправильно мріяти про багатопартійної системи, потрібна безпартійна система, бо будь-яка партія - це насильство над переконаннями її членів задля інтересів заправив. Вчені й інженери - це величезна сила, але в основі повинна бути духовна мета, без неї будь-яка наукова регулювання - самообман, шлях до того, щоб задихнутися в димі і гару міст. Я сказав, що в його зауваженнях багато істинного, але моя стаття відображає мої переконання. Головне - вказати на небезпеки і можливий шлях їх усунення. Я розраховую на добру волю людей. Я не чекаю відповіді на мою статтю зараз, але я думаю, що вона буде впливати на уми »2.
З точки зору вираження протесту проти вторгнення в Чехословаччину, зустріч закінчилася безрезультатно; будь-якої загальний документ підготувати не вдалося; на Ігоря Тамма чинився сильний тиск, і він зняв свій підпис. Після цього все розсипалося. Але що почалася полеміка тривала.
Трохи пізніше Солженіцин виклав свої зауваження по меморандуму «Роздуми про прогрес, мирне співіснування і інтелектуальну свободу» в письмовій формі і передав їх особисто Сахарову, але в Самвидав не пустив. Це було велике 'лист, що займало двадцять з гаком сторінок і починався з найвищих похвал Сахарову, чиє безстрашне і чесне виступ є «великою подією сучасної історії». Солженіцину не подобалося, однак, що Сахаров засуджував в своєму трактаті лише сталінізм, а не всю комуністичну ідеологію, бо «Сталін був хоча і дуже бездарний, але дуже послідовний і вірний продовжувач духу ленінського вчення». Ні, на думку Солженіцина, і ніякої «світової прогресивної громадськості», до якої звертався Сахаров. Немає і не може бути «морального соціалізму»: «в піднесеному соціалізму Сахаров навіть і надмірний». Все це «гіпноз цілого покоління». Упускає Сахаров значення в нашій країні «живих національних сил і живучість національного духу», а все зводить до наукового і технічного прогресу. Безглузді і надії на конвергенцію: ця перспектива «досить безрадісна: два страждають пороками суспільства, поступово зближуючись і перетворюючись одне в інше, що можуть дати? - суспільство, аморальне вперекрест ». Не врятує Росію і інтелектуальна свобода, як не врятувала вона Захід, який «захлинувся від всіх видів свобод і постає сьогодні в немочі волі, в темряві про майбутнє, з розсмиканому і зниженою душею». Критикуючи Сахарова, Солженіцин нічого, однак, не пропонував. «Дорікнути, - писав він в кінці свого листа, - що критикуючи корисну статтю академіка Сахарова, ми самі як ніби не запропонували нічого конструктивного. Якщо так - будемо вважати ці рядки не легковажним кінцем, а лише зручним початком розмови »3.
А Сахаров не став відповідати Солженіцину так само, як і деяким іншим відомим дисидентам і громадським діячам Заходу, які вирішили письмово висловити свої зауваження і побажання автору. меморандуму. У 1969 році важка хвороба, а потім і смерть першої дружини вченого, Клавдії Олексіївни, надовго вибила його з колії. Він майже ні з ким не зустрічався.
І до наукової, і до громадської діяльності Сахаров повернувся в початку 1970 року, він брав активну участь у багатьох акціях правозахисного руху, познайомився з багатьма його діячами. На початку травня того року відбулася і нова, досить тривала, зустріч з Солженіциним.
На цей раз предметом обговорення став новий великий меморандум Сахарова - лист керівникам Радянського Союзу Л. І. Брежнєву, А. М. Косигіна і Н.В.Подгорному, присвячене проблемам демократизації радянського суспільства. Солженіцин, за свідченням Сахарова, дав цим документом «набагато більш позитивну і беззастережну» оцінку, ніж «Роздуми»; «Він радів, що я міцно став на шлях протистояння». Однак Солженіцин рішуче відмовився від участі в кампаніях із захисту людей, які зазнали політичних репресій. «Я запитав його, - згадував Сахаров, - чи можна що-небудь зробити, щоб допомогти Григоренко і Марченко. Солженіцин відрізав: «Ні! Ці люди пішли на таран, вони обрали свою долю самі, врятувати їх неможливо. Будь-яка спроба може принести шкоду і їм і іншим ». Мене охопило холодом від цієї позиції, так суперечить безпосередньому почуттю »4.
Проте вже в червні 1970 року і Сахаров, і Солженіцин незалежно один від одного публічно і рішуче виступили з протестом проти примусової психіатричної госпіталізації Жореса Медведєва, з яким обидва вони були знайомі ще з осені 1964 року.Це була коротка, але вельми інтенсивна і успішна громадська кампанія.
Восени 1970 року Солженіцину була присуджена Нобелівська премія з літератури - четверта для російської літератури після Івана Буніна, Бориса Пастернака і Михайла Шолохова. Солженіцин був натхнений, але одночасно і вкрай стурбований масштабами піднятою проти нього газетної і політичної кампанії, вкрай ускладнюючою його життя і повсякденні контакти. Він вирішив відмовитися від поїздки в Стокгольм на церемонію вручення премії і деякий час не знав, як себе вести і що робити. Його популярність в світі росла, але сам Солженіцин згодом назвав 1971 рік «проходом смуги затемнення, затемнення рішучості і дії» 5. Він відмовився підписати складене Сахаровим лист до Президії Верховної Ради СРСР про скасування в нашій країні смертної кари, заявивши, що участь в такого роду колективних акціях буде заважати виконанню тих завдань, за які він відчуває на собі відповідальність. Після цього Сахаров і Солженіцин не зустрічалися і не розмовляли один з одним більше року.
Бій двома колонами.
Довгий час як Сахаров, так і Солженіцин могли зустрічатися з іноземцями тільки випадково, вони відхиляли всі пропозиції про інтерв'ю, з якими до них зверталися західні кореспонденти, і для цього у них було багато причин. Проте з весни 1972 року обидва стали шукати контактів з працювали в Москві іноземними кореспондентами: Солженіцину потрібно було більш активно захищатися, а Сахаров хотів розширити можливості своєї правозахисної діяльності, що було важко зробити без підтримки західних ЗМІ. Це був час розрядки, і радянська влада були змушені якось реагувати на західну громадську думку. Рідкісні зустрічі Солженіцина і Сахарова з західними журналістами незабаром примножилися, розширилися і в 1973 році стали майже регулярними.
Багато з кореспондентів, які працювали в Москві в 1970-і роки, пізніше написали по книзі про своє перебування в СРСР. І в цих книгах можна прочитати чимало сторінок про їх спілкуванні з дисидентами, в тому числі з Сахаровим і Солженіциним. Найбільший успіх випав на долю кореспондента «Нью-Йорк таймс» Хедріком Сміта, чия книга «Русские» була перекладена багатьма мовами і отримала престижну Пулітцерівську премію. (Друга книга Хедріком Сміта на ту ж тему була написана вже в 1980-і роки, і її заголовок «Нові росіяни» став загальним, хоча сам автор мав на увазі аж ніяк не бізнесменів і мафіозі 1990-х.) Ось як писав американський журналіст про свою першу зустріч з Солженіциним: «Солженіцин поводився в перші хвилини зустрічі серцево і невимушено. Він виглядав точно так, як на тих фотографіях, які я бачив, але здавався більше і вище. Він виявився більш енергійним, ніж я очікував: він раз у раз зривався зі стільця і зі спортивною легкістю ходив по кімнаті. Його неймовірна енергія здавалася майже відчутною. Для людини, так багато вистраждати, він виглядав добре, але його особа під зовнішнім рум'янцем було відзначено незабутніми слідами пережитого. Однак чарівність тривало недовго. Як тільки ми перейшли до мети візиту, ми зіткнулися з природного владністю цю людину. Пізніше, коли він запрошував мене до себе, він говорив по телефону: «Це Солженіцин. Мені потрібно дещо з вами обговорити », - це йшлося таким тоном, яким міг би наказати імператор:« Негайно з'явитеся до палацу ». Але і тепер Солженіцин вручив кожному з нас товсту пачку списаних аркушів з заголовком: «Інтерв'ю з« Нью-Йорк таймс »і« Вашингтон пост »». І це дійсно було готове інтерв'ю - повністю, питання і відповіді, - все складене Солженіциним. Я був приголомшений. Я подумував про те, щоб піти. Як я зрозумів пізніше, суворі випробування, перенесені ним у таборах, виробили в ньому величезну моральну відвагу, а й викували також цілеспрямованість і обмеженість автократа »6.
Іншим був намальований тим же автором портрет Сахарова: «Дивлячись на Сахарова важко уявити собі, що ця людина викликав міжнародну бурю. Його не було відрізняє ні представницька зовнішність, ні владна індивідуальність, ні войовничий темперамент Солженіцина. Абсолютно різний і зовнішній вигляд цих двох людей. Солженіцин з його потужними грудьми, зморшкуватим червонуватим обличчям, натрудженими руками, бородою кольору червоного дерева і проникливими очима залишав враження фізичної і духовної сили. На відміну від нього Сахаров справляв враження людини легко вразливого. Високий на зріст, злегка сутулий, з високим чолом мислителя і двома пасмами сивіючого волосся навколо лисини, з великими руками, які не знали фізичної роботи, з сумними, жалісливими очима, ця людина здається зверненим в себе, у свій внутрішній світ; це справжній російський інтелігент, інтелектуал до мозку кісток. У його стриманості і манері вести бесіду відразу відчувався самотній мислитель. Його природна схильність до усамітнення посилилася за двадцять років ізоляції через секретної роботи в області атомних досліджень »7.
Все більш жорстке протистояння Солженіцина і Сахарова з владою супроводжувалося масованою газетної кампанією, в якій імена цих двох людей, як правило, об'єднувалися. При цьому Сахаров, який був не просто академіком, а й лауреатом високих премій і тричі Героєм Соціалістичної Праці, зображувався звичайно відірваним від життя і від політики «простаком», тоді як про Солженіцина, вже виключеному зі Спілки письменників, газети писали як про «зрадника ». Поступово ці два імені стали об'єднуватися не тільки в радянській, а й у західній пресі, а також в передачах західних радіостанцій, які вели мовлення СРСР. «У похмурої обстановці Радянського Союзу, - говорилося в одній з передач Бі-бі-сі, - Солженіцин і Сахаров кинули свій виклик радянським і західним керівникам. Якщо їх змусять замовкнути силою - це лише доведе, що вони говорять правду ».
У такій обстановці Сахаров і Солженіцин просто змушені були якось узгодити свої публічні заяви, і в кінці 1972 року ці фірми знову стали зустрічатися - як правило, в Жуківці, елітному селищі під Москвою. Олександр Солженіцин з осені жив і працював там в будиночку садівника при великій дачі Мстислава Ростроповича. Тут же стояв і зручний заміський будинок Сахарова, складений з білої цегли (два таких будинки були подаровані радянським урядом Ігорю Тамму і Андрію Сахарову за заслуги в створенні водневої бомби). Спочатку Сахаров майже не бував в Жуківці, і його будинок стояв закритим, але потім тут стала жити його старша дочка з сім'єю, періодично став навідуватися туди і він сам. Зазвичай Сахаров приходив до Солженіцина зі своєю другою дружиною Оленою Георгіївною Боннер, що, як потім з'ясувалося, викликало роздратування письменника. У Солженіцина також була тепер нова сім'я; його другою дружиною стала Наталія Дмитрівна Свєтлова, але в Жуківці вона з'являлася рідко.
В кінці серпня 1973 року Солженіцин поширив свою програмну статтю «Мир і насильство», в якій висунув А. Д. Сахарова кандидатом на Нобелівську премію миру. Нобелівські лауреати мали право на висування, але повинні були робити це в закритому порядку - як експерти. Тому пропозиція Солженіцина не розглядалася. Як відомо, Сахаров отримав Нобелівську премію миру пізніше - в 1975 році, і громадська кампанія на користь такого рішення, розпочата Солженіциним і підтримана пізніше навіть в конгресі США, ймовірно, зіграла тут чималу роль.
Взаємна підтримка Солженіцина і Сахарова означала їх повної згоди, вони були занадто різними людьми і за своїми особистими якостями, і за переконаннями і світоглядом. Дитинство і юність Солженіцина пройшли без батька в бідність і нестатки. Він пройшов через війну, через багато років тюрми, табори, заслання, подолав смертельну хворобу. Тепер він - гранично організований і дуже практична людина - надолужував згаяне і не хотів витрачати час на зайві зустрічі і розмови, про будь-якій зустрічі з ним потрібно було домовлятися заздалегідь. Солженіцин дуже інтенсивно працював вранці і вдень і вважав за краще повне самотність, навіть сніданок і обід готував собі сам. З Рязані він їхав в одну з сусідніх сіл, потім жив на самоті в будинку Корнія Чуковського в Передєлкіно, на своїй садовій ділянці поблизу Наро-Фомінськ, в будиночку садівника у Ростроповича. Він все більшою мірою відчував себе людиною, якого обрав Господь, і це не могло не відбиватися на його відносинах з іншими людьми. Солженіцин практично не терпів заперечень і поступово втрачав здатність до полеміки і діалогу.
Дитинство і юність Андрія Сахарова пройшли в умовах достатку і турботи, а згодом, при роботі над атомними проектами, він жив на всьому готовому. У нього були комфортабельні квартири в Москві і на «об'єкті», великий заміський будинок. Однак більшу частину часу Сахаров повинен був працювати в повній ізоляції від зовнішнього світу і як засекречений вчений перебував під постійною охороною. Він був надзвичайно непрактичною людиною, і в його московській квартирі панував постійний безлад. Після смерті першої дружини Сахаров змушений був дбати і про долю трьох власних дітей і двох дітей Е.Боннер, що створювало безліч проблем. Він ніколи не відчував себе людиною обраним, був гранично скромний. Як справжній учений він часто відчував сумніви, вмів прислухатися до чужої думки, в ньому не було ніякої авторитарності. Сахарову подобалося бачити навколо себе безліч людей, він не відчував незручностей в маленькій квартирі своєї другої дружини і був доступний для зустрічей і бесід майже з усіма, хто про це просив. На початку 1970-х років засідання Комітету прав людини, який Сахаров заснував разом з Валерієм Чалідзе і Андрієм Твердохлебова, затягувалися далеко за північ, і кожен міг тут говорити стільки, скільки хотів.
Атомний центр, де одним з наукових керівників був А.Д.Сахаров, був створений на місці знаменитої Саровской пустелі, де жив і помер зарахований пізніше до лику святих ієромонах Серафим Саровський. Тепер тут знаходилися табори в'язнів і секретні лабораторії, частина з яких розміщувалася безпосередньо в монастирських будівлях. Але Сахарову була чужа всяка релігійність, і він тому не міг прийняти і навіть зрозуміти заклики Солженіцина покаятися перед Богом, служити і молитися Богу, який один тільки й може направити Росію на шлях істинний - через своїх пророків. Абсолютно різних було і їхнє ставлення до «російської ідеї». Колектив вчених-атомників був інтернаціональний, проблеми національності цих людей просто не цікавили. Можливо саме тому ідея національності пізніше цікавила Сахарова лише в загальному контексті прав людини, і стан литовців, вірменів або євреїв здавалося йому набагато важчим, ніж становище росіян. У Солженіцина ж «російська ідея», хоча і в його власній інтерпретації, яку не поділяли інші націоналісти, займала центральне місце в світогляді. Треба сказати, що російський націоналізм був найслабшим плином в дисидентському русі 1960-1970-х років; тут явно домінували правозахисники, яких Сахаров чомусь називав «лівими західниками». Але Солженіцина якраз проблема прав людини хвилювала мало, на перше місце він все ж ставив не права, а обов'язки.
До початку 1974 року розбіжності Сахарова і Солженіцина виявлялися тільки в їх приватних бесідах Сахаров не вів ніяких повсякденних записів. Але Солженіцин багато зі своїх зустрічей і бесід описував і коментував в літературному щоденнику, який ведуть багато письменників, щоб використовувати свої враження і думки в романах, оповіданнях чи мемуарах.
У недавно опублікованих спогадах Солженіцина є чимало захоплених відгуків про Сахарова, сама поява якого в верхах радянської наукової еліти письменник називає «дивом». «Його дивне явище в Росії, - пише Солженіцин, - чи можна було передбачити? Я думаю так. За споконвічного російській розташуванню - повинні пробирати людей каяття і совість. Так, це - по-нашому! І я, наприклад, при своєму оптимізмі, завжди так чекав: з'являться! з'являться такі люди (я думав, їх буде більше), хто зневажить блага, Вознесіння, багатство - і попутствует до народних страждань. І - які можливості таїлися б в таких переходах! »8
Солженіцин порівняв свої і Сахарова публічні виступи, які широко висвітлювалися в західних ЗМІ і були спрямовані проти радянських лідерів і режиму, з «зустрічним боєм двома колонами», але при цьому поскаржився, що «з сусідньої союзної колоною не налагоджене було у нас шляхів ради і спільних.дій ». Солженіцин у своїх нотатках називає Сахарова «наївним як дитина», «занадто прозорим від власної чистоти», «надмірно уважним до« добросоветчікам »». «Ясність його дій, - пише Солженіцин, - сильно відмінити розщеплення життєвих намірів: стояти на цій землі до кінця або дозволити собі залишити її». Особливе ж його незадоволення викликало присутність Е.Боннер. «Ми продовжували зустрічатися з Сахаровим в Жуківці, - згадував Солженіцин, - але не виникали між нами спільні проекти або дії. Багато в чому це було через те, що тепер не залишено було нам жодної бесіди наодинці, і я побоювався, що відомості будуть розтікатися в разлохмаченние клубку навколо «демократичного руху». Сахаров все більш поступався волі близьких, чужим задумам »9. Між Сахаровим і Солженіциним росло відчуження, і їх остання зустріч відбулася 1 грудня 1973 року. Солженіцину здавалося, що Сахаров зломлений і хоче добиватися від'їзду з СРСР за кордон.
За кордоном дуже скоро виявився, однак, не Сахаров, а Солженіцин. Його вислів про «зустрічному бою двома колонами», як з'ясувалося не так давно, зовсім не було перебільшенням. В даний час опубліковані робочі записи засідань Політбюро ЦК КПРС за 1970-і роки. Ці засідань не протоколировались, що не стенографувалися, ніхто сторонній на них не запрошувався, але одним з учасників засідань велася робоча запис, що зберігалася в одному екземплярі як цілком таємний документ. З цих записів ми бачимо, що в 1970-1973 роках питання про Сахарова і Солженіцина обговорювалося на Політбюро майже щомісяця. Про Солженіцина всі, хто виступав говорили з обуренням як про «ворога народу», вимагаючи притягнути його до найсуворішої відповідальності - відправити в найдальші виправні табори, посадити в тюрму, в самому крайньому випадку вислати за кордон. Однак це були все ж роки «розрядки», і остаточне рішення кожен раз відкладалося. Так, наприклад, на засіданні Політбюро ЦК від 30 березня 1972 року Голова Президії Верховної Ради СРСР Микола Підгорний говорив: «Солженіцин веде ворожу діяльність. Він ворог, який не може жити в Москві. Але я вважаю, що і виселяти його за кордон не слід. Я думаю, що його не слід видворяти. Він лауреат Нобелівської премії, і це, звичайно, буржуазна пропаганда використовує проти нас в повній мірі. За кордоном Солженіцин принесе нам велику шкоду, але в Радянському Союзі є такі місця, де він не зможе ні з ким спілкуватися »10. На іншому засіданні голова Ради Міністрів СРСР Олексій Косигін запропонував заслати Солженіцина в Верхоянск - в найхолодніший район країни, куди жоден західний кореспондент не зможе і не захоче поїхати. Про А.Д.Сахарову говорили все ж по-іншому. Той же Підгорний говорив: «Що стосується Сахарова, то я вважаю, що за цю людину нам потрібно боротися. Він іншого роду людина. Це не Солженіцин. Про це, до речі, просить і т. Келдиш. Все ж Сахаров тричі Герой Соціалістичної Праці. Він творець водневої бомби »12. Ще через півтора року, в серпні 1973-го, зазначивши, що в поведінці Солженіцина і Сахарова не відбулося ніяких «покращень», а Солженіцин став «розгортати активну політичну діяльність, об'єднуючи навколо себе всіх колишніх ув'язнених і незадоволених», Політбюро рекомендувало розпочати проти Солженіцина кримінальну справу і «пред'явити йому звинувачення в злочині проти Радянської влади». Що стосується Сахарова, то Політбюро рекомендувало розпочати публікацію різного роду листів «від імені вчених та інтелігенції» із засудженням його поведінки. Юрій Андропов, колишній тоді головою КДБ СРСР, попросив Косигіна запросити до себе Сахарова і поговорити ним, на що Косигін відповів согласіем12. Ця бесіда не відбулася. Що стосується Солженіцина, то після видання за кордоном першого тому «Архіпелагу ГУЛАГ» він був заарештований, позбавлений радянського громадянства і висланий з Радянського Союзу в ФРН.
Андрій Сахаров дізнався про арешт Солженіцина увечері 12 лютого 1974 року і негайно, кинувши всі справи, поїхав на квартиру його дружини Н.Светловой, де тієї зими велику частину часу жив письменник, хоча московська влада і відмовлялися його прописувати. Тут вже перебували Ігор Шафаревич, Лідія Чуковська, Юлій Даніель, Вадим Борисов, Наталія Горбаневська, інші правозахисники і друзі Солженіцина. Прямо по телефону Сахаров зробив заяву для канадського радіо і телебачення, яке було поширене і іншими ЗМІ: «Я говорю з квартири Солженіцина. Я вражений його арештом. Тут зібралися друзі Солженіцина. Я впевнений, що арешт Олександра Ісайовича - помста за книгу, що викриває звірства в тюрмах і таборах. Якби влада поставилася до цієї книги як до опису минулих бід і тим самим відмежувалися від цього ганебного минулого, можна було б сподіватися, що воно не відродиться. Ми сприймаємо арешт Солженіцина не тільки як образу російської літератури, а й як образу пам'яті мільйонів загиблих, від імені яких він говорить. 12 лютого 1974 року. 22 години »13.
Протести з приводу арешту і висилки Солженіцина тривали ще дві-три тижні, але дуже скоро вони змінилися полемікою вже не з владою, а з самим висланим, що було викликано рядом його заяв і публікацій.
Початок публічної полеміки.
Опинившись за кордоном, Олександр Солженіцин протягом короткого часу опублікував кілька заяв, листів, есе і статей ( «Жити не по брехні!», «Не сталінські часи», «Відповіді журналу« Тайм »» та ін.), Видав книгу «Ленін в Цюріху », збірник статей різних авторів зі своєю участю« з-під брил », а крім того написав передмову до книги І.Н.Медведевой-Томашевської (під псевдонімом Д *) про проблему авторства« Тихого Дону »і допоміг її швидкого виходу в світло. Але найбільший відгук в Радянському Союзі викликав перший політичний меморандум Солженіцина - «Лист вождям Радянського Союзу».
Цей лист було складено ще до арешту і висилки влітку 1973 року і відправлене в ЦК КПРС 5 вересня. Пізніше воно було виявлено серед архівних матеріалів з позначками багатьох вищих радянських керівників, оскільки Леонід Брежнєв наказав Костянтину Черненко ознайомити з листом Солженіцина всіх членів Політбюро. Сам Брежнєв вперше прочитав цей лист в жовтні і знову переглянув в кінці грудня 1973 року. Безпосередньо ж на засіданнях Політбюро лист Солженіцина не обговорювалося, і він, звичайно, не отримав на нього ніякої відповіді.
Повний текст «Листи вождям» був у формі невеликої брошури опублікований в Парижі в березні 1974 року на російській мові і майже відразу ж перекладений багатьма мовами світу. Серед дисидентів цей програмний меморандум викликав жваву полеміку, велику спеціальну статтю з цього приводу опублікував в квітні 1974 року і Сахаров. Західна друк приділяла виникла полеміці велику увагу; найбільші газети США і Західної Європи поміщали огляди виникла полеміки. Найбільшу увагу і в дисидентських колах, і в західній пресі привертав суперечка Солженіцина і Сахарова.
Андрій Сахаров в основному погоджувався з солженіцинской критикою радянської дійсності і історії, але рішуче заперечував проти особливого підкреслення страждань і жертв саме російського народу. Жахи Громадянської війни і розкуркулення, голод і репресії сталінського часу - все це торкнулося не тільки російського, а й - не меншою мірою - інших народів СРСР. «А такі акції, як насильницька депортація - геноцид і придушення національної культури, - це навіть в основному привілей саме неросійських». Солженіцин, на думку Сахарова, перебільшував небезпеку радянсько-китайського конфлікту, роль ідеології в системі влади, а також небезпеки урбанізації і технічного прогресу. Сахаров вважав хибними і неприйнятними пропозиції про збереження в майбутньому України помірного авторитарного ладу, при якому вона жила століттями, «зберігаючи своє національне здоров'я». «Ці висловлювання Солженіцина, - писав Сахаров, - мені чужі. Існуючий в Росії століттями рабський, холопський дух, що поєднується з презирством до іноземців і іновірців, я вважаю не здоров'ям, а найбільшою бідою ». Сахаров вважав неможливим запропоноване Солженіциним інтенсивне освоєння північних і східних земель Росії силами однієї російської нації. В умовах холоду і бездоріжжя вирішити цю проблему можна тільки при міжнародному економічному співробітництві, ізоляціонізм тут подвійно помилковий. Пропозиції Солженіцина про відмову від великих міст, про життя невеликими громадами, про заміну великих виробництв невеликими підприємствами Сахаров називав міфотворчістю, нереальним і навіть опасним14.
Солженіцин уважно прочитав критику Сахарова і відповів на неї окремою статтею, яка увійшла в велику збірку теоретичних і філософських робіт «З-під брил», опублікований в листопаді 1974 року в Парижі видавництвом «YMCA-PRESS». Він повторив тут свої звинувачення на адресу марксистської ідеології, яка «викручує наші душі як підлогомийні ганчірки, розтліває нас і наших дітей, опускаючи нас нижче тваринного стану». «І вона« не має значення »? - запитував Солженіцин. - Так чи є що-небудь більш огидніше в Радянському Союзі? Якщо все не вірять і всі підкоряються - це вказує не на слабкість ідеології, а на страшну силу її ». Швидку демократизацію в СРСР письменник вважав небезпечною, так як міжнаціональні протиріччя, «десятикратно розжарені, ніж у колишньої Росії, розірвуть країну і затоплять її кров'ю, якщо демократія буде народжуватися в відсутність сильної влади» 15 Решта розбіжності з Сахаровим, в тому числі з проблем прогресу , освоєння Півночі, долі великих виробництв і міст, навіть з національних проблем, Солженіцин оцінив як другорядні або засновані на неправильному розумінні його поглядів і пропозицій. У збірнику «З-під брил» було опубліковано і великого листа Солженіцина Сахарову, в якому містилися розбір і критика меморандуму «Роздуми про прогрес, мирне співіснування і інтелектуальну свободу». За свідченням Солженіцина, він ще в 1969 році передав цього листа особисто Сахарову, але вирішив тоді його в Самвидав не передавати.
Розбіжності Сахарова і Солженіцина по загальним проблемам розвитку СРСР і Росії, що виникли на початку 1970-х, ускладнилися з осені 1974 року і деякими особистими образами. Через кілька місяців після висилки з країни Солженіцин опублікував в Парижі російською мовою свої мемуари «Буцалося теля з дубом», багато сторінок яких були присвячені Сахарову. Незважаючи на всі існуючі бар'єри, нова книга Солженіцина по різних каналах все-таки потрапляла в СРСР, її читали по черзі, передавали з рук в руки. Познайомився з нею і Сахаров - ще за кілька тижнів до того, як один з німецьких кореспондентів передав йому примірник «Теля» з дуже схвальною дарчим написом автора. Але цей напис вже не могла зачепити Сахарова, оскільки він був особисто дуже зачеплений і ображений, про що сказав і німецькому кореспондентові. І для тих, хто особисто знав Андрія Дмитровича, його образа була цілком зрозуміла.
Сахаров завжди був абсолютно байдужий до нападок і звинувачень в свою адресу, але вкрай болісно реагував на всі звинувачення на адресу своєї нової сім'ї, усвідомлюючи, що є мимовільним винуватцем неприємностей близьких йому людей. Його реакція, з моєї точки зору, нерідко була неадекватною: в кінці 1970-х-початку 1980-х років він кілька разів вдавався навіть до голодовок, приводом для яких ставали проблеми Е.Боннер і її родичів, переживає їм сильніше своїх власних. Для мене, наприклад, в той час було незрозуміло не поведінка Сахарова, людини надзвичайно щирого, вкрай непрактично і далекого від будь-якої розважливості, а поведінка членів його нової родини, які втягували Андрія Дмитровича в рішення своїх особистих, матеріальних, квартирних та медичних проблем. Думаю, що рішення можна було знайти і без тривалих і небезпечних для здоров'я академіка голодовок, що супроводжувалися навіть примусовим годуванням. Сахаров ні здоровою людиною, у нього була слабка форма лейкемії, що вкрай послаблювало його імунну систему, і під час епідемій грипу лікарі, які спостерігали за його здоров'ям в ті часи, коли він ще був оточений державним піклуванням, забороняли йому по три-чотири тижні виходити з дому. Ще в 1970-му році після важкого серцевого нападу Сахаров провів більше місяця в спеціальній лікарні Академії наук. Тепер же він, людина, абсолютно не вмів дбати про себе, як ніколи раніше потребував турботи з боку сім'ї.
Так чи інакше, але образа Сахарова на Солженіцина була дуже сильною.У книзі своїх мемуарів, робота над якою почалася в роки заслання в Горькому, Сахаров спробував відповісти на закиди або навіть натяки Солженіцина. Він рішуче стверджував, що ні він сам, ні його дружина не належали до «розкуйовдженим клубком» дисидентських гуртків. Саму оцінку своєї діяльності як «зустрічного бою» він називав невдалою. Сьогодні багато в цій заочній полеміці і з боку Солженіцина, і з боку Сахарова представляється вельми дріб'язковим і необ'єктивним, коментувати її немає сенсу. «Мені прикро, - писав, підбиваючи підсумки своїм відносинам і розбіжностей з Солженіциним, Сахаров, - що Олександр Ісаєвич, гнаний собі за мету, своїм надзавданням, так багато не зрозумів або, вірніше, не захотів зрозуміти в мені і моїй позиції в цілому, не тільки в питанні про еміграцію, а й в проблемі прав людини, і в Люсі, в її істинному образі і її ролі в моєму житті. Я зовсім не ангел, не політичний діяч, не пророк. Мої вчинки і моя еволюція - це не результат чуда, а вплив життя, в тому числі вплив людей, колишніх поруч зі мною, званих «сонмищем продажної інтелігенції», вплив ідей, які я знаходив в книгах »16.
В цілому після читання «Теля» Сахаров втратив інтерес до ідейної полеміки з Солженіциним, хоча його і намагалися підштовхнути до неї деякі дисиденти. У початку 1975 року Солженіцин в декількох інтерв'ю спробував повернутися до своїх спорах з Сахаровим. Але Андрій Дмитрович цієї полеміки не підтримав і в закінченою в червні 1975 року роботі «Про країну і світ» зауважив, що «не бачить приводів для продовження розпочатої ним з Солженіциним дискусії». Протягом десяти років - з кінця 1975 го і до кінця 1985 року - Сахаров в своїх виступах практично не згадував про Солженіцина. Але і Солженіцин в свою чергу перестав в своїх публічних виступах згадувати Сахарова. Лише в 1977 році в короткому привітанні «сахаровська слухань» в Римі він написав про «облозі і цькування гоевского масштабу», якій піддається людина, яка дала ім'я цим слухань. А в травні 1981 року Солженіцин з Вермонта відправив засланого Сахарову в Горький вітальну телеграму з нагоди шістдесятиріччя. «Бажаю Вам, - писав Олександр Ісаєвич, - щоб всупереч насильству посилання виявилося б для Вас духовно плідна і відкрила б Вам нові глибини в служінні своєму народу». Не знаю, чи отримав цю телеграму Сахаров; він перебував у повній поштової ізоляції.
Роки вісімдесяті.
У січні 1980 року Андрій Сахаров був заарештований прямо на вулиці й привезено до Генеральної прокуратури СРСР, де йому зачитали Указ Президії Верховної Ради СРСР про позбавлення його всіх державних нагород та почесних звань. Одночасно Сахарову повідомили, що керівництво країни прийняло рішення вислати його з Москви в місце, «виключає його контакти з іноземними громадянами». Вже через кілька годин під охороною групи працівників КДБ, очолюваної генерал-полковником С.Цвігуном, Сахаров був відправлений на літаку в місто Горький, де він мав прожити в повній ізоляції (відвідувати його тут могла тільки дружина - Є. Г. Боннер) понад шість років.
Сахаров не переставав працювати і на засланні. Він почав писати спогади, розмірковував, вів записи з проблем космогонії, і пізніше фахівці дуже високо оцінили гіпотези Сахарова в цій області. Але іноді йому вдавалося виступати і по суспільно-політичним і міжнародним проблемам.
Погляди Сахарова в цей період сильно радикалізувалися. Він уже не знаходив нічого хорошого в радянському соціалізмі і закликав Захід посилювати тиск на СРСР не тільки в економічній, але і у військовій області. Сахаров навіть дорікав США в припиненні їх війни у В'єтнамі, яку, на його думку, можна було виграти, приклавши більш рішучі військові і дипломатичні зусилля.
У 1983 році Сахарову вдалося передати лист американському фізику Сіднею Дрелла, яке було опубліковано в літньому номері журналу «Foreign Affairs». Заперечуючи Дрелла, Сахаров писав, що США повинні не тільки не заморожувати свої ядерні озброєння, але, навпаки, треба розширювати виробництво і установку нових великих ракет «MX». З цього приводу слідом за «Новинами» висловила подив газета «Вашингтон пост», зауваживши, що позиції Сахарова «наближаються до позиції Солженіцина». Солженіцин прочитав цю газетну і журнальну полеміку і не без частки зловтіхи записав в літературному щоденнику: «Проявити таку сміливість зсередини СРСР, так із заслання! - і отримати ляпаси по обидва боки »17.
Сам Солженіцин, опинившись за межами СРСР, мав можливість викладати свої погляди відкрито і голосно. Він об'їхав з різного роду виступами майже всі західні країни, критикуючи при цьому всіх: і Захід, і Радянський Союз, і нейтральні або не приєдналися країни. Письменник вкрай різко відгукувався і про радянських лідерів, і про всі найбільш видних діячів «третього еміграції», в тому числі про свої недавні соратників по табірного життя і роботи в Москві. Однак він утримувався і від похвал, і від критики на адресу Сахарова. «Ось адже ще ж і крихкість яка, - записував він у літературному щоденнику. - Сахаров на засланні, його і торкнутися не можна »18.
Багато сторінок цього літературного щоденника за 1961-1985 роки повні згадок про Сахарове19. Солженіцин вважав за потрібне викласти навіть власну версію біографії Сахарова і мотивів його поведінки. Автору щоденника, як ми бачимо, вкрай не подобається атеїзм Сахарова. «В атеїзмі ж - він міцний, тут він - вірний спадкоємець дореволюційної інтелігенції». Не поділяє Солженіцин і сахаровська концепцію прав людини. Цю правозахисну ідеологію Солженіцин називає далі однією з форм анархізму: «Треба ж пам'ятати і про ціле, про обов'язки кожного, про права держави». Але особливо обурювала Солженіцина наполеглива захист Сахаровим права на еміграцію, як головного з усіх прав людини (це, до речі кажучи, багатьом тоді було незрозуміло). «Так, - записував Солженіцин в 1982 році, - сьогоднішній Сахаров досить багато бачить в радянського життя, він не кабінетний удаленец. І - яку ж кричущу біль, яку жагучу термінове нужду він підносить правіше і вище всіх болів і потреб роздавленою, обескровленной, обеспамятенной і вмираючої країни? Право дихати? Право є? Право пити чисту воду, і не з колодязів минулого століття і не з отруєних річок? Право на здоров'я? Народжувати здорових дітей? Ні! Найпершим правом - він оголошує право на еміграцію! Це - струсне, разюче, це можна було б вважати якийсь поганий застереженням - якщо б Сахаров не вимовив і не написав би цього багато разів »20.
Сахаров, на думку Солженіцина, ідеалізував Захід і зовсім не розумів національних проблем Росії. «Розвиваючись душевно і вибудовуючи загальнолюдські проекти, Сахаров доконечно виконує свій обов'язок перед демократичним рухом, перед« правами людини », перед єврейською еміграцією, перед Заходом - але не перед смертельно хворий Росією. Багатьох справжніх проблем Росії він не піднімає, не захищає так самозабутньо і гаряче. Він показує на високому внесок можливості російської совісті - але майбутнє наше він малює безнаціональність, в атрофії синівської почуття. Від нашого тіла народжений чудовий, світлий чоловік, але весь порив своєї жертви і подвигу він ставить на службу - не власне батьківщині. Як і для всіх февралістов: Сахарову досить свободи - а Росія там десь зблякла ». «Здавалося б, - підсумовує свої міркування про Сахарова Солженіцин, - скільки об'єднує нас з Сахаровим: ровесники, в одній країні; одночасно і безкомпромісно встали проти пануючої системи, вели одночасні бої і одночасно пронос улюлюкають пресою; і обидва звали ні до революції, а до реформ. А розділила нас - Росія »21.
У другій половині тисячу дев'ятсот вісімдесят п'ять-го і в 1986 році становище Сахарова на засланні погіршився, і десятиліття присудження Нобелівської премії миру він зустрів в лікарні, куди був поміщений в зв'язку з черговою голодуванням. Лікарі попередили і керівництво Академії наук, і органи КДБ, що стан здоров'я засланця академіка викликає у них серйозні побоювання. Тим часом в західних країнах посилювалося громадський рух на захист Сахарова, а також з вимогою виведення радянських військ з Афганістану. В цей час Генеральний секретар ЦК КПРС Михайло Горбачов доручив своїм помічникам розібратися в «справі Сахарова», а потім сам вирішив втрутитися в хід подій. 14 грудня 1986 року в горьковской квартирі опального академіка несподівано встановили телефон; 15 грудня зникла постійно знаходилася біля квартири охорона; а на наступний день Сахарову подзвонив Горбачов, щоб повідомити про припинення його посилання і про помилування його дружини (Олена Боннер ще в 1984 році була засуджена на п'ять років заслання). «Повертайтеся до патріотичній роботі», - сказав Горбачов.
Андрій Дмитрович Сахаров повернувся до Москви 23 грудня 1986 року, і на Ярославському вокзалі його зустрічали багато правозахисників, представники Академії наук і понад двісті іноземних кореспондентів. У короткому виступі Сахаров сказав, що буде продовжувати свою правозахисну діяльність і боротися за припинення війни в Афганістані. Але він відновив і свою наукову діяльність, і перша поява Сахарова на одному з академічних наукових семінарів було зустрінуте оплесками.
Не треба докладно писати тут про ту велику наукову, громадської та правозахисної діяльності, яку Сахаров вів в 1987-1988 роки. Він взяв участь у створенні Міжнародного фонду за виживання і розвиток людства і був обраний одним з директорів цієї вельми благородної за задумом, але громіздкою і неефективною організації. Засідання Фонду повинні були відбуватися, згідно зі Статутом, в СРСР і в США по черзі, і в зв'язку з цим за рішенням Політбюро ЦК і Ради Міністрів СРСР були зняті всі колишні заборони на поїздки Сахарова за кордон (сам він не очікував такого швидкого і позитивного рішення, яке було прийнято на прохання академіка Е.Веліхова і під поручительство академіка Ю.Харітона). Улітку 1988 року після тривалої і енергійної масової кампанії в Радянському Союзі було засновано міжреспубліканських добровільне історико-просвітницьке товариство «Меморіал». Крім Оргкомітету цього товариства шляхом опитування жителів різних міст прямо на вулиці був сформований Громадська рада «Меморіалу», в який за більшістю голосів увійшли 15 найбільш популярних в той час серед демократичної громадськості діячів, включаючи А. І. Солженіцина і А. Д. Сахарова. Сахаров прийняв цю звістку як велику для себе честь, а Солженіцин від участі в роботі «Меморіалу» відмовився, надіславши на цей рахунок ввічливу, але категоричну телеграму. «Меморіал» став першою організацією, від імені якої Сахаров був висунутий кандидатом в народні депутати СРСР.
6 листопада 1988 року Андрій Сахаров вперше в своєму житті виїхав за кордон - в США. Він зустрічався тут з Рональдом Рейганом, Джорджем Бушем, Маргарет Тетчер і навіть з творцем американської водневої бомби Едвардом Теллером. У грудні 1988 року з американського міста Ньютона Сахаров подзвонив Солженіцину в Вермонт, щоб привітати його з 70-річчям. Дружина Солженіцина, взявши трубку, сказала спочатку, що письменник ніколи не підходить до телефону, але потім все ж покликала чоловіка. Розмова торкнулася і долі товариства «Меморіал», почесним головою якого був обраний Сахаров, але в Раду якого відмовився увійти Солженіцин. Однак доводи Солженіцина ще з'явилися Сахарову переконливими. Сахаров нагадав Солженіцину, що той глибоко образив в «Теляті» як самого академіка, так і його дружину. «Вона зовсім не така людина, яким ви її зобразили», - сказав Сахаров. «Хотів би вірити, що це не так», - відповів після деякого мовчання Солженіцин22. Але Сахаров не вважав ці слова достатнім вибаченням. Більше ці двоє один з одним не спілкувалися, хоча Сахаров, звичайно ж, підписував будь-які звернення на захист Солженіцина - і про повернення письменнику радянського громадянства, і про необхідність опублікувати «Архіпелаг».
Дві утопії.
Ще в початку 1974 американський журнал «Saturday Review» попросив А. Д. Сахарова дати свій прогноз: яким стане світ через 50 років - в 2024 році. У травні того ж року стаття «Світ через півстоліття» була написана і опублікована англійською мовою, а в 1976 році вона увійшла до збірки творів Сахарова «Про країну і світ», який Валерій Чалідзе видав в Нью-Йорку. У 1988-1990 роках ця стаття часто публікувалася і в СССР23.
Одне з пророцтв академіка Сахарова - створення не тільки всесвітньої телефонної і відеотелефонного, але також і всесвітньої інформаційної зв'язку - здійснюється навіть швидше, ніж він думав, у формі Інтернету (Сахаров припускав, що для створення такої всесвітньої інформаційної системи 50 років буде недостатньо).Але інші його передбачення - поділ всієї Землі на «Робочу територію» в 30 мільйонів квадратних кілометрів і «заповідну територію» в 80 мільйонів квадратних кілометрів, створення надміста з багатоповерховими будинками-горами, зі штучним кліматом і штучним комфортом, з гігантськими автоматичними і напівавтоматичними заводами , з благополучними і чистими передмістями, з «літаючими містами» на штучних супутниках, а також з підземними містами і т.д., - все це, здається, ніхто і не думає здійснювати. Чи не відбувається і перетворення ООН в якесь всесвітнє уряд, про створення якого мріяв Сахаров. Прочитавши цю статтю, Солженіцин відгукнувся про неї, як про «небезпечної утопії»: «Кому потрібна ця примарна над-країна без відчутного минулого, у всякому разі, без нашого минулого» 24.
Але в тому ж 1974 році в «Листі вождям Радянського Союзу» Солженіцин виклав і своє бачення майбутнього, якщо не всього світу, то Росії. Він пропонував відмовитися від військового і космічного бюджету країни, а на зекономлені гроші «розтопити» і «растепліть» російський Північний схід. Сюди в північні і східні райони Росії письменник пропонував перенести «центр державної уваги, національної діяльності, центр розселення і пошуків молодих - з півдня нашої країни і з Європи». «Побудова більш ніж половини держави на новому свіжому місці, - заявляв Солженіцин, - дозволяє нам не повторювати згубних помилок XX століття - з промисловістю, з дорогами, з містами». Міста були особливо ненависні письменнику. У країні, вважав він, треба будувати лише невеликі підприємства, але «з дробової і високою технологією». І навіть сільське господарство можна створювати на Півночі - «з великими витратами, звичайно». І тут вже прийшла черга Сахарова оцінити проекти Солженіцина як утопію і «небезпечне міфотворчість».
П'ятнадцять років по тому, восени 1989 року, вже в якості народного депутата і одного з лідерів опозиційної Міжрегіональної депутатської групи (МДГ) А.Д.Сахаров розробив в формі конституції свій проект перебудови Радянського Союзу в Союз Радянських Республік Європи і Азії. Він передав цей проект М.С.Горбачову, який очолив створену З'їздом народних депутатів Конституційну комісію. Це було 27 листопада, тобто всього за 17 днів до несподіваної і раптової смерті А. Д. Сахарова, і ми дізналися про цей документ як про «Конституції Сахарова» тільки на початку 1990 року, коли він був опублікований в московському журналі «Горизонт» . Це був утопічний проект, заснований на ідеях конвергенції, інтернаціоналізму, демократії, тож на популярній серед фізиків ідеї світового уряду, яку захищав ще Альберт Ейнштейн. Сахаров пояснював, що він виступає за об'єднання всіх людей на Землі, незалежно від їх раси, національності та релігії, статі, віку та соціального становища, що він звертається не до націй, а до людей.
Всього через кілька місяців після «Конституції Сахарова» в радянській пресі був опублікований і проект Конституційної реформи, розроблений А. І. Солженіцина. Це також був утопічний проект, але заснований на принципах російського націоналізму, патріотизму, помірного авторитаризму і православ'я. Солженіцин пропонував якнайшвидше розпустити «похилений» Радянський Союз і створити нову державу - «Російський Союз» в складі одних лише слов'янських народів - росіян, українців і білорусів, включаючи і російське населення Казахстану. Лише в разі потреби в цей Союз можуть увійти і менші народи Поволжя, Сибіру і Північного Кавказу, але «без обтяження їх державними утвореннями», тобто без автономій.
Конституційні проекти Сахарова і Солженіцина ніде не розглядалися і не обговорювалися в конституційних комісіях, бо їх утопічність спочатку була очевидна.
Завершуючи роботу над текстом своїй Нобелівській лекції «Мир, прогрес, права людини», Андрій Дмитрович Сахаров написав: «Я захищаю космологічні гіпотезу, згідно з якою розвиток Всесвіту повторюється в основних своїх рисах нескінченне число разів. При цьому інші цивілізації, в тому числі більш «вдалі», повинні існувати нескінченне число разів на «попередніх» і «наступних» до нашого світу сторінках книги Всесвіту. Але все це не повинно применшити нашого священного прагнення саме в цьому світі, де ми, як спалах в темряві, виникли на одну мить з чорного небуття несвідомого існування матерії, здійснити вимоги Розуму і створити життя, гідне нас самих і смутно вгадується нами Цілі ». Ці слова були викарбувані на постаменті бюста Сахарова, встановленого в Московському міжнародному університеті.
Для Солженіцина головна моральна установка Сахарова, звичайно, занадто матеріалістична. У заключній частині своїй Нобелівській лекції Солженіцин виділив прописними буквами: «ОДНЕ СЛОВО ПРАВДИ ВЕСЬ СВІТ перетягне», і словом правди для нього могло бути тільки слово Бога, яке він передає людям через своїх пророків. Солженіцин вірить не тільки в Розум, але в Вищий Розум, навіть до Вищого Суддю, який наставляє і оберігає найбільш гідних. «Повинні ми заново відкрити, - говорив Солженіцин при отриманні премії« Золоте кліше »в Цюріху 31 травня 1974 року народження, - що не людина вінець всесвіту, а є над ним - Вищий Дух». І ще майже через десять років, 10 травня 1983 року в Букінгемському палаці при отриманні Темплтоновской премії, звертаючись уже до жителів усіх п'яти континентів, він сказав: «необачно сподіванням двох останніх століть, який привів нас в нікчемність і на край ядерної та неядерної смерті, ми можемо протиставити тільки наполегливі пошуки теплою Божої руки, яку ми так безтурботно і самовпевнено відштовхнули. Тоді можуть відкритися знайти очі на помилки цього нещасного XX століття і наші руки - попрямувати на їх виправлення. А більше нам нічим втриматися на зсув, від усіх мислителів Просвітництва не набрав ».
Ці ідеї великого російського вченого і великого російського письменника можна приймати чи не приймати. Але не можна заперечувати, що їх діяльність, їх ідеї залишили помітний слід в історії розвитку суспільної свідомості в нашій країні.
ВИСНОВОК.
По закінченню цієї роботи, хочеться сказати, що А.Д. Сахаров і А. І. Солженіцин одні з видатних представників Росії Радянського періоду. А.Д. Сахаров відомий всьому світу і як найбільший фізик-теоретик, який був батьком-засновником водневої бомби і вніс гігантський внесок в розвиток ВПК, так і в ролі правозахисника, який навіть в найважчі роки боровся проти тоталітаризму за торжество конституції і демократичних свобод. Книги Солженіцина починаються здалеку, їх склепіння високі, і вони є одкровенням для більш-менш безпорадно діючої західної літератури; книги беруть початок від великої російської традиції, вони пройшли через соціалістичний реалізм; подолали і оновили його, вони сучасні майстерністю побудови, яке стійко і міцно; у них подих Толстого і дух Достоєвського, хоча в XIX столітті та й в сьогоднішньому літературознавстві вони вважаються парою протилежних духів; і при цьому в них безпомилково впізнається Солженіцин. У роботах А.І. Солженіцина можна знайти багато рішень на ряд складних питань сучасності. Солженіцин став пророком, йому було властиве передчувати і передбачати хід подій як в СРСР, так і в усьому світі. Андрій Дмитрович Сахаров займався різними аспектами суспільного і політичного життя країни. Він був захисником демократичних принципів, свободи слова, прав людини у всьому світі. Він намагався втрутитися в хід подій, так би запобігти негативним наслідкам необдуманих рішень політиків і громадських діячів. Таких прикладів чимало, це і війна в Афганістані, і вирішення конфлікту між Ізраїлем і Палестиною, і ослаблення конфрантации між соціалістичним і капіталістичним таборами, і сприяє у врегулюванні життя в країнах третього світу. Він захищав інтереси відразу всього народу, прикладом того може служити клопотання з приводу Кримських Татар і етнічних німців.
У листопаді 1970 року був створений Комітет прав людини, одним з
засновників якого став А. Д. Сахаров. Проголосивши раніше загальний
принцип, згідно з яким дотримання прав людини є необхідною умовою не тільки здорового розвитку нашої країни, а й необхідною умовою миру, А. Д. Сахаров не залишав без уваги жодного випадку порушення прав людини. Він неодноразово виступав на захист політв'язнів, проти використання психіатрії в репресивних цілях, за право вибору країни проживання та місця проживання в цій країні, на захист репресованих народів (зокрема, за право кримських татар повернутися на свою батьківщину).
Кожне таке виступ вимагало чималої громадянської мужності. Одночасно А. Д. Сахаров продовжував розвивати свою ідею суспільства, заснованого на повазі до прав людини і на дотриманні цих прав. Його пропозиції щодо здійснення ідей демократичного і правової держави багато в чому збіглися з напрямком сьогоднішньої перебудови в нашій країні, яка здійснюється повільно, часом непослідовно, з відступами, але все ж здійснюється.
Всі свої пропозиції з питань суспільного устрою
А. Д. Сахаров, як правило, направляв керівникам партії і держави (в ті роки-Л.І.Брежнєву, Н. В. Підгорного і А. Н. Косигіна). Відповідей він не отримував. Незважаючи на замовчування громадської діяльності А.Д. Сахарова, ім'я його отримувало все більш широку популярність в нашій країні. На його адресу в Комітет прав людини і в ФІАН приходило багато листів від людей, які потребували правової допомоги.
Список літератури
1. А. І. Солженіцин. Буцалося теля з дубом. Париж, 1975, с. 397-398.
2. А.Д.Сахаров. Спогади. М., 1996, т. 1, с. 405-406.
3. Лист А.Д.Сахарову під заголовком «На поверненні дихання і свідомості» вперше було опубліковано в збірнику «З-під брил» (див. А. І. Солженіцин. Собр. Соч. Т. 9. Публіцистика. Вермонт-Париж , 1981, с. 90-120).
4. А.Д.Сахаров. Спогади, т. 1, с. 423. '
5. А. І. Солженіцин. Буцалося теля з дубом, стор. 335.
6. X.Сміт. Російські. Єрусалим, 1978, с. 770-775.
7. Там же, с. 806-807.
8. О. Солженіцин. Угоди зернятко проміж двох жорен. - «Новий світ», 2000, № 9, с. 144.
9. А. І. Солженіцин. Буцалося теля з дубом, с. 387, 401, 403.
10. Цит. по: «Кремлівський самосуд. Секретні документи Політбюро про письменника О. Солженіцина ». М., 1994, с. 215.
11. Там же.
12. Див. Там же, с.246.
13. Слово пробиває дорогу. М. 1998, с. 456.
14. Див. А.Д.Сахаров. Про країну і світ. Нью-Йорк, 1976, с. 109-120.
15. З-під брил. Париж, 1974, с. 217-218.
16. А.Д.Сахаров. Спогади, т. 1, с. 572-578.
17. Цит. по: Новий світ, 2000, № 12, с. 143.
18. Там же.
19. А. І. Солженіцин почав публікувати літературний щоденник частинами в журналі «Новий світ» тільки в 1998-2001 роках.
20. Новий світ, 2000, № 9, с. 146.
21. Там же, с. 151, 153.
22. А.Д.Сахаров. Спогади, т. 2, с. 336.
23. Див., Наприклад: Питання філософії, 1989, № 1; А.Д.Сахаров. Тривога і надія. М., 1990. та ін.
24. Цит. по: Новий світ, 2000, № 9, с. 145.
Література.
1. Сахаров А.Д. Фрагменти біографії. - М .: Панорама, 1991
2. Сахаров А.Д. Тривога і надія. -М.: 1990.
3. Боннер Є.Г. Дзвенить дзвін. Рік без Сахарова, 1991.
4. Р. Медведєв. Сахаров і Солженіцин // Вільна думка - XXI. 2001. №8. С.62-77.
5. Медведєв Р.А. Олександр Солженіцин та Андрій Сахаров. М., 2000..
6. Бушин В.С. Олександр Солженіцин. М., 2003.
7. Богораз Л.І., Голіцин В., Ковальов С.А. Політична боротьба або захист прав? Двадцятирічний досвід незалежного громадського руху в СРСР. В: Занурення в трясовину. Анатомія застою. М .: Стенд-Пресс, 1995. 8. Сахаров А.Д. Світ, прогрес, права людини: Нобелівська лекція; / Публ. Е.Боннер //Октябрь.-1990.-№1.
|