Арабський халіфат 3

зміст

1. Арабський халіфат: виникнення, громадський

і державний лад, основні риси права ............................ 3

2. Перша французька Конституція 1791 р ..................................... 9

3. Основні тенденції державно-правового розвитку

США і Новітній час .............................................. ....................... 13

Завдання ................................................. ................................................ 17

Список літератури................................................ ............................ 18

1. Арабський халіфат: виникнення, громадський і державний лад, основні риси права

Арабський халіфат (араб. خلافة إسلامية) - теократіческоеарабо-мусульманскоегосударство, що виникло в результаті арабських завоювань в VII-IX ст. і очолюване халіфами.

Смерть Мухаммеда поставила питання про його наступників, на посаді верховного глави мусульман. До цього часу його найближчі родичі і сподвижники (родоплемінна і купецька знать) консолідувалися в привілейовану групу. З її середовища і стали вибирати нових одноособових вождів мусульман - халіфів ( «заступників пророка»).

Під їх керівництвом в VII-VIII ст. були завойовані величезні території, включаючи Ближній і Середній Схід, Північну Африку і деякі інші райони. Одним з важливих стимулів руху арабів на нові землі стала відносна перенаселеність Аравії. Корінні жителі завойованих земель майже не чинили опір прибульцям, тому що до цього знаходилися під ярмом інших держав, нещадно їх експлуатували, і не були зацікавлені в захисті старих панів і їх порядків [7, c. 123].

У підсумку на завойованих землях виникла нова велика держава - Арабський Халіфат. До його складу увійшла і Аравія.

Давши своїй новій батьківщині нову релігію, араби одержали взамін продуктивні сили, що знаходилися на відносно високому ступені розвитку. Вступивши в райони древньої культури (Месопотамію, Сирію, Єгипет), вони виявилися у владі розгортається тут глибокого соціального перевороту, основним напрямком якого було формування феодалізму. Під впливом цього процесу розкладання первісно-общинного ладу в арабів швидко завершилося [1, c. 77].

Для арабського феодалізму поряд з головними рисами, загальними для феодального суспільства будь-якої країни, були характерні важливі особливості.

Ступінь розвитку феодалізму в окремих областях Халіфату була неоднаковою. Вона перебувала в прямій залежності від попереднього завоювання рівня їх соціально-економічного розвитку. Якщо в Сирії, Іраку, Єгипті феодалізм панував практично неподільно, то в більшій частині Аравії збереглися значні пережитки родоплемінного ладу.

Державний апарат Халіфату був досить централізованим. Цьому багато в чому сприяла концентрація в руках глави держави, значної частини земельного фонду країни. Вища влада - духовна (імамат) і світська (емірат) - належала халіфа. Перші халіфи обиралися мусульманської знаттю зі свого середовища. Однак досить швидко влада халіфа стала спадковою. Арабське держава придбала форму централізованої теократичної монархії. Влада халіфа в принципі визнавалася необмеженою, але в дійсності він повинен був рахуватися з найбільшими феодалами країни, які нерідко організовували двірські перевороти, скидали неугодних їм правителів [7, c. 124].

Центральними органами державного управління були наступні відомства (дивани):

1) диван-ал-Джунд, відав оснащенням і озброєнням війська. Під його контролем працювали чиновники, які складали списки ополченців і найманців, а також визначали розміри оплати і земельних пожалувань за службу;

2) диван-ал-харадж, що контролював діяльність центральних фінансових органів, зайнятих обліком податкових та інших надходжень в казну;

3) диван-ал-Барід, який займався дорогами і поштою, керував будівництвом доріг, колодязів і т. Д. Будучи фактично єдиною організацією, здатною досить швидко забезпечити передачу інформації, це відомство здійснювало і таємне спостереження за діяльністю і політичним настроєм місцевої влади і населення . Це визначало його значимість. Чиновники пошти не підпорядковувалися посадовим особам в провінціях.

Вищі чини відомств призначалися халіфом і були безпосередньо перед ним відповідальні. Серед них перше місце належало везиру (або візира). Спираючись на підтримку знаті, візира поступово зосередили в своїх руках управління і тим самим відтіснили у певній мірі халіфів від реальної влади [5, c. 100].

Одночасно з виникненням Халіфату формувалося його право - шаріат (в пер. З арабського «шариа» - належний шлях). Право спочатку формувалося як найважливіша частина релігії. Його основними джерелами були:

Коран - головна священна книга ісламу. Вміщені в ньому приписи носять характер релігійно-моральних напрямних установок.

Сунна - збірки переказів (хадисів) про вчинки і висловах Мухаммеда, викладених його сподвижниками. У значної частини містять приписи щодо сімейно-спадкового й судову права. Згодом ставлення до цього джерела в мусульманському світі стало неоднозначне: мусульмани-шиїти визнають не всі хадіси [1, c. 79].

Иджма - рішення, винесені авторитетними мусульманськими правознавцями з питань, не порушеним в названих вище джерелах. Згодом ці рішення отримали визнання видатних правознавців-теологів. Вважається, що Мухаммед при названих умовах заохочував вільне розсуд суддів (іджті-хад). За переказами, Мухаммед сказав: «Якщо суддя виніс рішення на свій розсуд і мав рацію, то він повинен бути винагороджений подвійно, а якщо він судив на свій розсуд і помилився, то йому належить винагорода в одноразовому розмірі» [5, c. 102].

Фетва - письмовий висновок вищих релігійних авторитетів за рішеннями світської влади щодо окремих питань громадського життя.

Надалі в міру поширення ісламу з'явилися й інші джерела права - укази і розпорядження халіфів, місцеві звичаї, що не суперечать ісламу, і деякі інші. Відповідно право стало диференційованим, і правові норми визначалися в даному регіоні домінували там напрямком ісламу, так само як і рівнем розвитку суспільних відносин. Але в той же час намітилася тенденція до теоретичного узагальнення правових норм [2, c. 237].

Мусульманське право спочатку виходило з того, що діяльність людей в кінцевому підсумку визначається «божественним одкровенням», але це не виключає можливості людини самому вибирати і знаходити належну спрямованість своїх вчинків. Тому відмова від належної поведінки розглядається не тільки як юридична порушення, але і як релігійний гріх, що тягне вища відплата. Дії мусульманина розрізняються наступним чином: 1) строго обов'язкові, 2) бажані, 3) вирішуються, 4) небажані, але ненаказуемое, 5) заборонені і суворо караються [7, c. 126].

Ця диференціація особливо важлива стосовно основним захищається ісламом цінностям: релігії, життя, розуму, продовження потомства і власності. За суті посягання на них, а також за характером покарання всі злочини в основному зводяться до трьох видів:

1) злочини, спрямовані проти основ релігії і держави, за які слідують точно певні покарання - хадд;

2) злочини проти окремих осіб, за які також призначені певні санкції;

3) правопорушення, включаючи злочини, покарання за якими суворо не встановлені. Право вибору покарання (тазир) надано суду.

До злочинів хадд ставилися, перш за все, віровідступництво і богохульство, карається смертною карою. Втім, на думку багатьох видних правознавців, каяття віровідступника допускає його прощення. Смертною карою каралися і всі виступи проти державної влади.

Серед злочинів проти окремих осіб • право найбільшу увагу приділяло умисного вбивства, причому передбачалося альтернативне покарання. За переказами, Мухаммед пропонував родичам убитого вибрати одне з трьох: смертну кару, прощення вбивці, прийняття викупу за кров (дійа). Розмір викупу зазвичай визначався як вартість 100 верблюдів. Враховувалася суб'єктивна сторона злочину. Особа, яка вчинила ненавмисне вбивство, платило викуп і несло релігійне спокутування (каффара) [2, c. 239].

Нанесення тілесних ушкоджень в основному каралося по Таліон.

Крадіжка як посягання на одну з основних цінностей, що охороняються релігією, переслідувалася вельми суворо: засудженому викрадачеві відтиналася рука. Така санкція застосовувалася, якщо викрадене оцінювалося, не нижчу від визначеної вартості і було дозволено для мусульман (тому такий санкції не передбачалося, наприклад, за крадіжку вина або свинини). Були й інші обмеження.

Як злочин розглядалося вживання спиртного, об'єктивно посягає на іншу важливу цінність, що захищається правом, - розум. Сунна вказує, що Мухаммед особисто карав п'яниць 40 ударами пальмовою гілкою, очищеної від листя [5, c. 105].

У праві часів Халіфату набули певного розвитку і норми, що регулюють відносини власності. Було покладено початок формуванню основних правових земельних статусів. це:

1) хіджаз - землі, де по доданню жив Мухаммед і для яких було встановлено особливий правовий режим: з проживають на цих землях мусульман стягувалася десятина;

2) вакуф - землі, передані мечетей, мусульманським школам та іншим організаціям на релігійні і благодійні цілі. Вони звільнялися від оподаткування і вважалися невідчужуваними. Вакуф міг складатися і з іншого нерухомого та рухомого майна;

3) мульк - землі, які за характером правомочностей їх власників могли бути ототожнені з частнособственническими;

4) ІКТП - тимчасові пожалування землі разом з проживали на ній селянським населенням за службу. Володар такої землі мав право на податі з селян [1, c. 82].

Зобов'язальне право ще не склалося в повному обсязі, але в підході до вирішення ряду конкретних суперечок визначалися деякі важливі принципи - заборона звертати боржників в рабство, засудження лихварства. Були деякі відмінності в підході авторитетних правознавців до підстав виникнення і змісту зобов'язань. Хоча в головному вони були єдині. Підставами виникнення зобов'язань вважалися: волевиявлення двох сторін, т. Е. Договір; одностороннє волевиявлення, наприклад обіцянку або обітницю; прояв недобросовісної волі, наприклад умисне пошкодження чужого майна. Предметом договору не повинно було бути дія, в чому-небудь нарушавшее шаріат. Договори ділилися на необменяемие і обміняти (з волі однієї зі сторін). Так, договір купівлі-продажу в принципі зізнавався необменяемим, але міг бути обміняний в семи випадках (наприклад, односторонньо розірваний, поки продавець і покупець не розійшлися). Укладення договору не вимагало особливої ​​форми. Виняток становили два контракти: укладення шлюбу і договір купівлі-продажу з доставкою товару через певний час. У цих випадках необхідно було присутність свідків або письмове оформлення [2, c. 241].

2. Перша французька Конституції 1791

Перша Конституція королівства Франції від 3 вересня 1791 р конституціях періоду революції містилися встановлення про основи державного устрою і форми правління, про способи забезпечення природних і громадянських прав і про державні владі - законодавчої, виконавчої і судової. Прийняття Національними зборами першої писаної Конституції від 3 вересня 1791 р доводиться на відносно мирний і легальний (конституційний) період перебігу конфлікту між королем і зборами станів, що проголосив себе зборами представників нації. Характерно, що законодавчі збори присягало в цей період «підтримувати Конституцію королівства, видану Національним зборами протягом 1789 1790 і 1791 років» (ст. 5, розд. 11) [3, c. 271].

У преамбулі Конституції говорилося про направлення змін в громадському і політичному устрої нації.

Забезпечення природних і громадянських прав Конституція проголошувала і забезпечувала такі природні і громадянські права:

- доступ всіх громадян до місць і посад з урахуванням і чеснот і здібностей;

- рівномірну розкладку всіх податків згідно майновим станом громадян;

- рівне покарання за рівне правопорушення незалежно від будь-яких індивідуальних відмінностей;

- свободу пересування без побоювання затримання або висновку; свободу усного і письмового слова без попередньої цензури; свободу зібрань (за винятком зборів робітників і ремісників для обговорення «загальних питань» або зборів, які порушують поліцейські закони про підтримку порядку і громадського спокою); свободу відправлення своїх віросповідних обрядів; свободу поводження з петиціями, підписаними окремими громадянами;

- заборона видавати закони, що перешкоджають здійсненню перелічених природних і громадянських прав або порушують ці права;

- право громадян обирати і призначати служителів культу; шлюб визнавався законом лише в якості цивільного договору [4, c. 430].

Під свободою розумілася можливість робити все, що не завдає шкоди правам інших або громадської безпеки (деяке уточнення Декларації зі згадуванням про інтереси громадської безпеки). Конституція гарантувала турботу про піклування покинутих дітей, убогих і підшукання роботи здоровим незаможним (цю тему підтримають і розширять потім якобінці). Народна освіта оголошувалося загальним для всіх громадян і частково безкоштовним.

Для підтримки «братства між громадянами, відданості батьківщині, конституції, законам» будуть встановлені, говорилося в Конституції, національні свята в ознаменування пам'яті Французької революції.

Про державні владах

Суверенітет належить нації, він єдиний, неподільний, невідчужуваними та невід'ємний. Королівство складається з 83 департаментів, які діляться на дистрикти і кантони. У містах і сільських округах утворюються комуни. Законодавча влада довіряється депутатам Національних зборів, обраним народом на певний термін. [2, c. 491]

Форма правління, в країні - конституційна монархій при якій виконавча влада ввірена королю.

Законодавча влада належить тільки законодавчого корпусу. Виконавча влада позбавлена ​​цієї можливості, вона може видавати розпорядження і звернення лише на основі законів в ім'я їх реалізації.

Влада судова ввірена суддям, що обирається народом на певний термін. Вона не може здійснюватися ні законодавчим корпусом, ні королем, ні народом. Такі особливості французької моделі відокремлення влади в умовах конституційної монархії.

Активність громадян-виборців обмежена чоловічим підлогою і віком 25 років, терміном проживання в місті або кантоні, справністю в сплаті податку, незалежним особистим становищем (домашній прислузі не можна було брати участь у виборах), приналежністю до складу національної гвардії. Нарешті, що залишилися 249 представників ізбіралів відповідно до прямим оподаткуванням (вся сума прямих королівських податків також ділилася на 249 частин, і кожен департамент обирав представників відповідно до кількості сплачуваних ним податків). Відтепер депутати повинні були обиратися всіма платниками податків (на велику користь буржуазії) Виборці, які подолали цензовий майновий бар'єр, тепер отримали також право обирати суддів і місцеву адміністрацію [4, c. 432]

У розділі «Про перегляд конституційних постанов» було записано: «Національні установчі збори оголошує, що нація має невід'ємним правом змінювати свою Конституцію». Далі слід було перерахування процедурних та інших вимог до перегляду Конституції спеціальним зборами з перегляду Конституції. У ст. 9 цього розділу було також записано вельми своєрідне положення про гарантії і гарантах дотримання даної Конституції: «Національні установчі збори довіряє дотримання Конституції сумлінності законодавчого корпусу, короля і суддів, пильності батьків сімейства, дружина і матерів, відданості юних громадян і мужності всіх французів».

Конституція 1791 року була затверджена королем під загрозою позбавлення влади. Згідно з положеннями Конституції, з 24 млн. Населення тільки 4,3 млн. Отримали статус активних громадян, а всі інші перебували в розряді пасивних громадян. Цю ситуацію цілком реалістично резюмував депутат Дюпон де ^Немур: «У кого нічого немає, той не член суспільства ... Управління та законодавство - справа власності, а тому тільки власники дійсно зацікавлені в них». Ще в грудні 1789 р після введення майнового цензу, усунув радикальних учасників подій з числа санкюлотів, адвокат Камілл Демулен впевнено припустив, що такий ценз створить в країні аристократичну влада. Якби були живі Руссо, Корнель або Маблі, ніхто з них не став би депутатом. З числа виборців виключені всі жінки і чоловіки віком від 25 років.

Для обрання виборцем (по 1 від 100 активних громадян) необхідно додатково до перерахованого мати дохід, рівний вартості 200 робочих днів, або житлове приміщення, яке приносить дохід, а також володіння на праві власності з відмінностями для міст (понад 6 тис. Жителів) або для сільській місцевості (менш 6 тис. жителів) [2, c. 993].

Виборці, відібрані по кожному департаменту, обирали потім представників в збори нації в кількості, встановленому для їх департаменту. У Національні збори могли бути обрані всі активні (тобто мають право голосу) громадяни незалежно від їх соціального стану, професії або розміру сплачуваних податків.

Число представників в Національному законодавчих зборах було встановлено в 745 депутатів на 83 департаменту. Вони обиралися кожні два роки і засідали в складі однієї палати. Однак число представників від департаментів розподілялося в залежності і з урахуванням трьох параметрів: території, населення, прямого оподаткування.

Таким чином, приблизно одна третина законодавців (247 осіб) обиралася відповідно до розмірів території (від кожного департаменту по 3 представника, від департаменту Парижа тільки 1 представник); інша третина - з кількістю населення: вся маса активних громадян королівства ділилася на 249 частин [3, c. 274].

3. Основні тенденції державно-правового розвитку США і Новітній час

У післявоєнний період змінилася структурна композиція багатьох конституцій ліберально-демократичної орієнтації. Відтепер конституції не просто регулюють організацію і розподіл влади, але одночасно більш широко закріплюють усталену систему цінностей, принципів права і справедливості, тобто містять елементи політико-філософського світогляду. Так, наприклад, вони включають в себе характеристику політичних і ідеологічних основ організації суспільства і місця і ролі в ньому політичних партій [2, c. 687].

Дуже суттєвими для організації та функціонування конституційних установ стають в післявоєнний період деякі важливі зміни в режимі владарювання і в політичній системі в цілому. Політична організація сучасного ліберально-демократичного суспільства, його політична система, яку можна назвати ще й політичною конституцією, є, перш за все форма легітимного (заснованого на авторитеті закону) розподілу влади в суспільстві та державі. Вона включає в себе крім держави також політичні партії, масові релігійні та інші громадські організації, інші установи групового або індивідуального участі в політичному житті, у виробленні важливих політичних рішень і контролі за їх здійсненням і т. Д. [7, c. 500]

У США аж до початку 50-х рр. існувала і захищалася расова сегрегація, незважаючи на проголошене в другій половині XIX ст. расове рівноправ'я. Офіційне тлумачення цієї практики зводилося до того, що расові відмінності закладені природою, вони настільки ж фундаментальні, як відмінності між чоловіком і жінкою, і з цим треба рахуватися. Формально всі рівні перед законом, але кожна раса повинна практикувати рівне ставлення окремо. Тільки в 1954 р Верховний суд визнав расові відмінності не настільки фундаментальними, а сегрегацію суперечить Конституції країни. У 1957 р був прийнятий Закон про цивільні права, на основі якого виникла Комісія з цивільних прав, яка брала до розгляду скарги і заяви про дискримінацію громадян за расовою, релігійною та іншими мотивами.

У розвиток і забезпечення користування цивільними правами в 1964 р приймається черговий Закон про цивільні права, в якому гарантується рівна участь негрів у виборчих кампаніях за принципом «одна людина - один голос», а також рівність можливостей під час вступу на роботу, в повсякденному житті. «Жоден штат ... і жоден його службовець ... не стане використовувати ознака расової приналежності, статі, кольору шкіри, етнічну приналежність або національне походження в якості критерію для дискримінації чи дарування привілейованого поводження з індивідом або групою» [2, c . 688].

Закон про свободу інформації 1967 р надав право вимагати і одержувати інформацію про діяльність державних органів зі спостереження за приватним життям громадян, вторгнення в яку без дозволу вважалося відтепер незаконним правом скористалися лише деякі політичні асоціації (наприклад, троцькісти), і вони отримали такий доступ, оскільки відмова в наданні такої інформації можна оскаржити в суді. У 1971 р згідно XXVI поправку вікової виборчий ценз був знижений до 18 років, але це зниження не дало очікуваного ефекту, і молодь, як і раніше залишилася байдужою до виборчих кампаній. У 1972 р почалася ратифікація прийнятої конгресом поправки про визнання рівноправності чоловіків і жінок, але в відпущений 10-річний термін штати не вклалися, і поправка в 1982 р була знята з ратифікації. Правда, рівноправність чоловіка і жінки було закріплено в основних законах 17 з 50 штатів. Найважчим для ратифікації стала прийнята в 1992 р XXVII поправка про заборону членам Конгресу робити надбавки до депутатського платні і отримувати їх в період терміну своїх депутатських повноважень. На її твердження було потрібно 203 року, починаючи з 1790 р [4, c. 600]

Законом 1974 року було сформульовано положення про охороняється від зовнішнього вторгнення області приватного життя (privacy), яка включала в себе сферу сімейного життя, стан здоров'я, інтимні відносини і зв'язку. Цей закон завдав сильного шкоди тій сфері діяльності засобів масової інформації, які спеціалізувалися на зборі і своєкорисливому використанні матеріалів, які відносяться до сфери приватного життя. Судова практика частково пішла на поступки цій традиції, коли визнала абсолютно недоторканною приватне життя тільки громадян, які не займають публічних посад [7, c. 502].

Відзначимо найбільш важливі суспільно-політичні події цього часу. «Друга реконструкція Уоррена». У 50-і роки в США розгорнулося масове рух негритянського населення проти практики сегрегації. Його найвідомішим лідером став священик М. Л. Кінг. Рух за громадянське рівноправ'я афроамериканців викликало адекватну реакцію голови Верховного суду Е. Уоррена, який очолив вищу судову колегію в 1953 р За його ініціативою суд послідовно визнав неконституційними ті численні закони штатів, які закріплювали практику «роздільного співіснування рас». Так в основному був завершений процес, розпочатий за 100 років до цього Лінкольном. З діяльністю Уоррена пов'язано і виникнення сучасної практики діяльності правоохоронних органів США. Верховний суд прагнув зміцнити в їх діяльності початок законності, захистити від поліцейського свавілля затриманих осіб. Саме в цей час з'являється «правило Міранди»: поліція зобов'язана попереджати затриманого про його право мовчати, мати адвоката і про те, що все сказане може бути звернено проти нього. Реалізація програм «Нові рубежі» президента Д.Ф. Кеннеді (1961-1963) і «Велике суспільство» Л.Б. Джонсона (1963-1969). Федеральне уряд ініціював масштабні соціальні програми, спрямовані на створення доступних освітньої, медичної та пенсійних систем, допомогу бідним, підтримку міст, будівництво дешевого житла, охорону навколишнього середовища і т.д. Витрати штатів і федерації на ці потреби зросли багаторазово. Це був остаточний розрив з традиційним американським соціальним індивідуалізмом. Президенти 70-х років (Р. Ніксон, Д. Форд, Д. Картер) продовжили політику своїх попередників. Історично виправдана, вона поступово виявила свої слабкості. Постійне зростання витрат на соціальні програми вів до зростання податків, державного боргу, заохочував соціальний паразитизм [4, c. 602].

Політика 70-х років підготувала «консервативну революцію» Р.Рейгана (1981-1989). Вона була спрямована на зниження податків і одночасне скорочення соціальних програм федерального уряду. Це повинно було вивести країну з смуги економічних труднощів 70-х років, зменшити колосальний державний борг. Одночасно ставилося завдання створити нові федеративні відносини: різко скоротити федеральну допомогу штатам, передати їм відповідальність за основні соціальні програми, одночасно залишаючи за ними великі фінансові ресурси. Програма Рейгана, яка зустріла сильну протидію в суспільстві і Конгресі, вдалася тільки частково, однак вона поставила межа політиці постійного розширення масштабів державного втручання в сферу економіки і соціальних відносин. Завершення «холодної війни» призвело до зосередження американського суспільства на своїх внутрішніх проблемах. У ньому виробляється певний консенсус щодо основних питань внутрішньої політики, що призвело до зближення програм демократичної і республіканської партій. Одночасно американці більшу увагу починають звертати на менеджерські здібності своїх президентів. Саме в цьому фахівці бачать значення президентства У. Клінтона (1993-2001 [7, c. 504]

завдання

Тамкар Курди-Іштар продав двох дорослих синів боржника Шамаш-Гаміль, відпрацьовуючи тут борг свого батька в господарстві тамкара. По закінченні трьох років Шамаш-Гаміль дізнався про це і зажадав їх повернення. Оскільки тамкар відмовився виконати вимогу, Шамаш-Гаміль звернувся до суду.

Яким має бути рішення судді на підставі Законів Хаммурапі?

Рішення:

Список літератури

1. Загальна історія держави і права / За ред. К.І. Батира - М .: МАУП, 1996 г. - 418 стр .;

2. Графський В.Г. Загальна історія держави і права: Підручник для вузів. - М .: Видавництво «НОРМА», 2001 року - 744 стор .;

3. Історія держави і права зарубіжних країн. Підручник для вузів. У 2 ч. Ч. 1 / За загальною ред. д.ю.н. проф. А.О. Жидкова. 2-е изд., Стер. - М .: НОРМА, 2004 г. - 624 стр .;

4. Історія держави і права зарубіжних країн. Підручник для вузів. У 2 ч. Ч. 2 / Під загальною ред. д.ю.н. проф. А.О. Жидкова. 2-е изд., Стер. - М .: НОРМА, 2004 г. - 720 стр .;

5. Косареи А.І. Історія держави і права зарубіжних країн. Підручник для вузів. - М .: Видавництво НОРМА, 2002 г. - 464 стр .;

6. Хрестоматія пам'ятників феодальної держави і права країн Європи / під ред. В.М. Корецького - М .: Державне через у юридичної літератури, 1961 г. - 952 стр .;

7. Черниловский З.М. загальна історія держави і права. Підручник. - М .: ТОВ «ТК Велбі», 2002 р - 592 стор.