Чеські землі в кінці XVIII ст.-першій половині ХІХ ст.

Чеські землі в кінці XVIII ст.-першій половині Х ІХ ст.

план

чехія національний відродження революція

1. Чеське національне Відродження

2. Соціально-економічний розвиток Чехії в першій половині XIX століття. Промислова революція.

3. Суспільне життя і національний рух в Чехії в 1815-1830 рр.

4. Революція 1848 - 1849 років в Чехії

5. Культура Чехії першої половини XIX століття

1. Чеське національне Відродження

Чеське національне Відродження - тривалий процес, що падає на період розвитку в Чехії капіталізму, формування в ній нації нового часу. У складних суспільних відносинах, з розширенням знань і прогресом науки, змінюються і світогляд людей і їх моральні постулати. Зародження і становлення нової культури відповідало запитам суспільства, використовуючи при цьому традиції і позитивні компоненти культури минулого, застосовуючи їх в змінених історичних умовах.

Подібний процес пережили багато народів Європи, але чеське Національне відродження розвивалося в умовах специфічних і відрізняється рядом особливостей. Чеська народність перебувала в залежності від держави іншої національності - німецької, в межах Австрійської монархії. У соціальній структурі чеської народності не було деяких елементів, типових для суспільства періоду пізнього феодалізму, та й самобутнє культурне і мовне розвиток було серйозно порушено в попереднє століття. У побелогорскій період поступово ліквідувалася чеська державність, шляхта германізуватися, десятки тисяч некатоликів пішли в еміграцію, а в країну прибуло безліч німців, що призвело до германізації багатьох міст. За деякими відомостями і пізнішим підрахунками в Чехії початку XIX в. жило понад 60% чехів і менше 40% німців, в Моравії відповідно 70 і 30%, в Сілезії німців більше 40%, поляків близько 35%, чехів більше 20%. Все ж чеський народ мав більше сприятливих передумов, ніж інші народності Східної Європи, щоб феодальне суспільство переросло в капіталістичне, щоб конституировалась нація. Найважливішим фактором було існування густий мережі міст на території з чеським населенням, існування мережі елементарних шкіл з чеською мовою викладання. Хоча в середніх і вищих школах мовою викладання була латина і німецький, ці навчальні заклади сприяли виникненню в Чехії патріотичної інтелігенції. Крім того в країні існували багаті культурні традиції, далеко перевершували традиції інших неповноправних народів Східної Європи. З цих причин і формування чеської капіталістичної нації проявилося в формі відродження, тобто оновлення культури в нових умовах.

Критерієм для виділення періодів формування чеської капіталістичне нації є соціальні чинники; розвиток національної самосвідомості і активність участі верств чеського суспільства в національному русі. Перший період Національного відродження у чехів (як і у інших подібних народностей) був пов'язаний з науковим дослідженням мови, етнічних особливостей, культури та історії народу. Цей "науковий" період пройшов у чехів в два етапи - освітянський і передромантичний. Вони тривали до кінця першого десятиліття XIX в. З другого десятиліття, особливо з 1815 р, почався другий період, який характеризується зростанням чеського національного руху і розширенням національної агітації серед мас. Буржуазна революція 1848-1849 р була початком 3-го періоду, коли виникло масове національний рух чехів. Вершина його доводиться на 60-і роки; в рух вступили широкі верстви чеських селян і робітників.

Кожен з перерахованих періодів мав своє ідеологічне обгрунтування. В кінці XVIII ст. такою ідеологією був "земський" патріотизм, тобто територіальний, як різновид чеського націоналізму. Виникнення і визрівання чеського націоналізму визначалося інтелектуальним розвитком вузького прошарку суспільства, який доводить самобутність чеського етносу, його відмінність від пануючого німецького. Знання історії давало підставу заявляти про рівних, природні права всіх народів на участь в прогресі людства. Формуванню національної ідеї сприяв і ряд інших факторів, в першу чергу таких як реформи XVIII ст., Які створювали як позитивні передумови для дозрівання ідей чеського націоналізму, так і перешкоди цьому процесові, що вимагали зусиль для їх подолання.

Освітянська ідеологія, що проголошувала кінець феодального партикуляризму в боротьбі за єдину централізовану державу, вважала за краще німецьку мову і стала об'єктивною перешкодою для реалізації прав чеських станів. Тому представники чеської шляхти, які розділяли ідеологію чеського патріотизму, прагнули створити сприятливі умови для розвитку чеської мови, чеських вчених товариств, бібліотек, музеїв і т.д. В основі цих прагнень лежала захист чеської шляхтою свого економічного, соціального і правового становища від централизаторских тенденцій Габсбургів. При цьому ідеологія земського патріотизму була варіантом австрославізму, що припускав аж ніяк не самостійність, а лише особливе положення Чехії в рамках Австрійської монархії Габсбургів.

У чеському і моравському земському патріотизм слід бачити крім шляхетського також патріотизм міський (міщанський, бюргерський, буржуазний). Шляхта і в побелогорскій період активно брала участь в управлінні Чехією і тому боролася проти реформ XVIII ст., Істотно обмежували вплив станових органів на політичне життя країни. Захищаючи свої аристократичні привілеї, шляхта перешкоджала втручанню держави у відносини між феодалами і залежним селянством. Інше розуміння чеського патріотизму типово для освітянських чеських вчених і чиновників міської походження, хоча деякі з них були вихователями або бібліотекарями в шляхетських родинах. Часто "будителі", як називають їх чеські історики, відбувалися не тільки з чеських, але і з німецьких сімей провінційних чеських міст. У своїй більшості вони активно підтримували іозефінскіе реформи.

До числа таких будителів належав Франтішек Мартін Пелцл (1734-1801), вихователь в будинку графів Штернберк, пізніше - бібліотекар і архіваріус у графів Ностица. В1774 р він написав німецькою мовою чеську історію з найдавніших часів до сучасності. Частина цієї книги вийшла і чеською мовою (три томи, 1791-1796), охоплюючи період до гуситського руху. Пелцл видавав історичні джерела, написав в просвещенческом дусі монографії про Карла IV і Вацлава IV. У 1781 р він захоплено вітав скасування цензури. Але в своїй рукописній хроніці про події в Чехії його часу Пелцл висловив критику на адресу уряду освіченого абсолютизму, і цей твір виявилося можливим видати лише в 1931 р Земський патріотизм Пелцла виходив далеко за аристократичні рамки і готував ґрунт для розвитку національного руху. З 1793 р до своєї смерті Пелцл був першим професором чеської мови і літератури в Празькому університеті.

До числа будителів відноситься і Франтішек Фаустин Прохазка (1749 - 1809), з 1786 р директор празьких гімназій, а з 1807 р директор всіх гімназій в Чехії. Він сприяв відродженню чеської мови виданням чеських літературних пам'яток і перекладом на чеську мову Нового Завіту.

Найбільшого успіху в поширенні чеської культури досяг в 80-х роках XVIII ст. чеська театр. Сприйняття п'єс не вимагало високої грамотності і освіченості. З 1786 р патріотичний чеський театр "Боуден" показував масу п'єс чеською мовою, в основному, правда, переведених з німецького, але іноді і споконвічно чеських. Основними глядачами були середні дрібнобуржуазні верстви міст.

Над усіма іншими представниками освітянської патріотичної інтелігенції височить особистість Йозефа Добровського (1753-1829). Він вніс найважливіший внесок в ряд наукових дисциплін, а також в організацію наукового життя в Чехії та становлення наукового співробітництва. З точки зору суспільного розвитку Чехії головну роль зіграв його працю по формуванню нового чеської мови, який перебував у той час в занепаді. Добровський висунув в якості зразка літературної мови чеську мову добелогорского періоду, сприяв і вдосконалення цієї мови. Класичними творами Добровського стали "Історія чеської мови і літератури" (1791 отд. Книгою - тисяча сімсот дев'яносто дві) і його ж докладна чеська граматика 1809 р Принципове значення мали висновки вченого про походження слів в слов'янських мовах та інші дослідження, що заклали основи порівняльного слов'янського мовознавства в міжнародному масштабі. Свої ідеї Добровський розвивав в збірниках "Славін" (1806) і "Слованка" (1814-1815). Проявив себе Добровський і в історичній науці, і в суспільно-ідеологічної області. З суворої критичності Добровського випливало і його скептичне ставлення до молодого покоління чеських патріотів. Прагнення підняти чеську літературу на рівень, що задовольняє найвищі культурні потреби, він вважав нереальним. Це призвело до конфлікту Добровського з новим, предромантической поколінням будителів. Добровський недооцінював результати громадського і культурного емансипації широких верств народу.

Але, ставлячи під сумнів перспективність чеської мови і літератури, Добровський своїми працями об'єктивно сприяв їхньому розвитку і став однією з головних фігур чеського національного Відродження, одним із засновників чеської літератури нового часу.

На рубежі XVIII і XIX ст. розвивали свою діяльність і будителі-публіцисти, і видавці.

Матей Вацлав Крамеріус

Матей Вацлав Крамеріус (1753-1808) народився в м Клатови в родині кравця, там же закінчив школу, потім єзуїтську гімназію, а в 1773 році поступив на філософський факультет Празького університету. Закінчивши його, Крамеріус перейшов на юридичний факультет, але не завершив навчання через нестачу матеріальних засобів. У 1778 році він отримав місце бібліотекаря у аристократа Я.Ф.Нойберка. Й.Добровскій ввів Крамеріуса в коло відомих літераторів і вчених, що відрізнялися патріотичними настроями, і в той же час підтримували іозефіністскіе реформи, які сприяли просвітницької діяльності. Таким же іозефіністом з патріотичними поглядами став і Крамеріус. У 1785 р він вступив в друкарню Я.Ф.Шенфельда, видавав тоді єдину газету чеською мовою - "Шенфельдске новини". У 1786 р Крамеріус став редактором цього органу, а в 1789 заснував власну газету, знайомлячи читачів зокрема з новими книгами і з чеськими театральними виставами. випускав він також календарі та іншу продукцію для народу за доступними цінами, поширюючи знання чеської літературної мови. У 1790 р Крамеріус заснував в Празі видавництво "Чеська експедиція", яке зосередило навколо себе всіх відомих представників чеського національного Відродження.

В кінці XVIII і початку XIX ст. в Чехії формувалося нове культурне та інтелектуальне напрямок - романтизм. Під його впливом народилася і ідея слов'янської взаємності. Після розгрому Наполеона в Європі почався рух за об'єднання Німеччини, влиявшее і на розвиток ідеї об'єднання слов'ян. Характерно для цього часу і піднесення Росії. Її війська вели військові дії на території слов'янських земель Австрійської імперії, проходили і через Чехію. Знайомство з російською військовою і політичною потужністю вселяло в слов'ян надію, що Росія зможе сприяти і їх національного визволення. Віра в такий хід подій широко поширилася в новому поколінні діячів національного руху Чехії. Русофільство стало складовою частиною формувалася теорії слов'янської взаємності. Ставлення діячів чеського Відродження першої чверті XIX ст. до Росії було романтичним. Росію вони знали лише по книгах, мали уявлення про діяльність її наукових установ і про досягнення російської історіографії. Але в самій Росії побував в ці роки хіба тільки один Добровський. Відомості ж чехів про становище російського народу були самими неясними. Але некритичне русофільство зіграло важливу роль у формуванні концепції слов'янської взаємності.

З ініціативи Крамеріуса чеські будителі вирішили видавати журнал.З 1806 р такий журнал під назвою "Гласател но" став виходити під редакцією Яна Неєдли (1776-1834), поміщаючи на своїх сторінках твори як старшого і так і молодого покоління чеських письменників. Останнє схилялося до романтизму, цікавилося життям простого народу і народною культурою. Уже в 1806 р були опубліковані дві статті про чеською мовою Йозефа Юнгманна - перекладача і вчителі чеської мови в Літомержіцкой гімназії. Автор обмежував поняття чеського народу і чеської національної культури тими верствами населення, які користувалися чеською мовою, тобто перш за все селянами, тоді як земський патріотизм аристократії іменувався в статтях "німецьким", далеким від інтересів народу. Цей погляд був сприйнятий новим поколінням чеських патріотів.

Йозеф Юнгманн

Йозеф Юнгманн народився 16 липня 1773 року в Гудліцах, в Бероунском краї. Його батько, власник невеликого господарства, займався ремеслом кравця і був церковним старостою. Закінчивши гудліцкую початкову школу, Юнгманн навчався на німецькій мові в школі піаристів в Бероуні, а потім поступив в Празьку гімназію і далі до університету. Закінчивши філософський факультет, він став вчитися на юридичному. З 1799 р Юнгманн - професор в Літомержіце. Тоді ж він приєднався до чеського національного руху. Розширюючи свої знання з мов, він поступово опанував польською та російською, знав також французька та англійська, добре вивчив літературу на цих мовах. У Літомержіцкой гімназії і в богословському семінарі він безоплатно навчав чеської мови всіх бажаючих. У Літомержіце ж він створив свої літературні переклади і почав роботу над чесько-німецьким словником і історією чеської літератури. У 1804 р Юнгманн завершив роботу над перекладом "Втраченого раю" Дж.Мільтон (виданий в 1811 р), в 1805 р опублікував "Аннали" Шатобріана, в 1810 р перекладав "Слово о полку Ігоревім" (тоді не видане) . При виконанні перекладу з'ясувалося, що в чеській мові бракує відповідних засобів вираження, що спонукало Юнгманна до їх створення. Займався він і самостійним літературною творчістю. Живучи з 1815 року в Празі, він посів чільне місце в національному житті, написав ряд творів про спорідненість слов'янських мов, а також "Історію чеської літератури" (видана в 1825 р) - її перше незбиране виклад.

У Празі Юнгманн спочатку обіймав посаду професора академічної гімназії, а з 1845 р керував цією установою. У 1827 р і 1838 року він був деканом філософського факультету, в 1840 р - ректором університету. Він брав участь у виданні журналу "Крок", в основі Національного музею і виданні його друкованого органу, в установі Матиці Чеської.

Юнгманн і його гурток захищали інтереси народу. На відміну від освітян, вони не піддавали сучасне їм положення чеської мови і культури суворій критиці, а оптимістично вірили в їх майбутнє, часто ідеалізуючи відомих представників чеського народу. Важливу роль в їх ідеології грали думки про приналежність чехів до великої слов'янської сім'ї, про існування сильної Росії як великої слов'янської держави. Історична обстановка сприяла тому, що широкі верстви чеського населення стали усвідомлювати свою етнічну самобутність. Висловлювалися думки про мовну близькість російських і чехів як чинник посилення національної самосвідомості слов'ян. Юнгманновци мріяли про створення єдиної слов'янської літературної мови і в загальному висували в якості своєї ідеології теорію слов'янської взаємності.

Ян Коллар

Вперше цю теорію сформулював Ян Коллар (1793-1852), словак за походженням, який отримав університетської освіту в Німеччині, а потім прожив майже все життя в Пешті, де він обіймав посаду священика протестантської громади. У поетичному творі "Дочка Слави" він намалював похмуру картину зникнення слов'янського племені під натиском германізації, порятунок якого можливо лише на шляхах об'єднання слов'ян. Поема мала небачений успіх у слов'янських патріотів.

У 1837 р Коллар видав трактат "Про літературну взаємність між різними племенами і говірками слов'янського народу", теж закликав слов'ян до єднання, до оволодіння головними слов'янськими "говірками", щоб читати літературу і вільно розмовляти один з одним, до створення слов'янських книжкових крамниць і бібліотек, а також кафедр слов'янських мов в навчальних закладах, які сприяли б створенню єдиної літературної слов'янської мови.

Теорія літературної слов'янської взаємності не носила політичного характеру. Але мрія про таку взаємності виявилася на практиці нездійсненною. Теорію поділяли лише ентузіасти і слов'янофіли. Трактат "Про літературну взаємність" представляв собою перший сформульований і опублікований варіант ідеї слов'янської взаємності.

Поряд з юнгманновской переважно молодим гуртом, в першій чверті XIX ст. існували і будителі старшого покоління, хоча до цього часу їх ряди значно порідшали. Вони перенесли свій австрійський патріотизм в нові умови, значно відрізнялися від періоду освіченого абсолютизму.

Осторонь від обох груп стояв Й.Добровскій, добре орієнтувався в міжнародних відносинах і зовнішній політиці. Він доклав зусиль для зближення і взаємного пізнання слов'янами їх мов і культур всередині Габсбурзької монархії, але - на відміну від юнгманновцев - не вважав за можливе політичне співробітництво між слов'янами і з побоюваннями стежив за долею поляків в період російсько-французького конфлікту.

Такі характерні риси періоду чеського національного відродження першої чверті XIX століття.

2. Соціально-економічний розвиток Чехії в першій половині XIX століття. Промислова революція

Cущность промислової революції в європейських країнах був перехід від мануфактурного і ремісничого виробництва до фабричного, використання машин і нових технологічних процесів. Це - складна система глибоких змін у всій економічній і суспільній структурі країни. Для періоду промислової революції характерні динамічний розвиток в виробничо-технічній галузі та рішуче збільшення обсягів продукції. Перш за все промислова революція почалася в Англії - в 80-х роках XVIII ст., В інших же країнах пізніше, в Чехії - на півстоліття. При цьому тут процес технічної перебудови не в однаковій мірі охоплював окремі галузі. Він йшов від текстильного виробництва до машинобудування. Можна виділити три основні етапи цього процесу в чеських землях:

- 1800 - 1830 г. - початкова стадія; машини використовувалися тільки в текстильному виробництві, головним чином при прядінні бавовни;

- 1830 - 1848 - поглиблення промислової революції. Розширення машинного виробництва в текстильній промисловості, перехід його в харчову (цукроваріння), початок будівництва залізниць;

- 1848 - 1870 - розмах і завершення промислової революції, переважання фабричного виробництва, створення основної мережі залізниць, розвиток видобутку вугілля, виникнення машинобудівної промисловості.

Почалася промислова революція в бавовняній галузі. При прядінні бавовни машини стали застосовуватися вже в кінці XVIII в. Першу прядильню з англійськими машинами заснував в 1796 р Й. Лейтенбергер поблизу м Дечин. Його діти та інші родичі побудували прядильні ще в ряді міст. До 1810 року в Чехії було вже 163 прядильних машини. Вони поступово витісняли ручну працю. З 40 тисяч прядильників Чехії кінця XVIII в. до 1825 р залишилося 5400. У 1841 р в Чехії діяла 81 прядильна фабрика (+1695 машин і 356 546 веретен), в основному - на півночі країни. Ткацтво ж бавовни вироблялося ще вручну працюють на дому ткачами. Набивання бавовняної тканини здійснювали централізовані мануфактури. Найважливішим центром цього виробництва була Прага. Одна ситценабивная вальцювального машина заміняла до 200 ручних набівщіков. З 1842 р почали використовуватися "Перотин", що замінювали по 20 - 25 майстрів кожна; до 1844 року їх було в Чехії 21.

Головними центрами вовняної промисловості були Брно і Ліберец, де перші машини були виготовлені механіками з Англії, Саксонії та інших областей Німеччини. Перша прядильна фабрика виникла в Брно в 1807 р механізованої також стрижка сукна: в 1826 р в м Ліберец функціонувало понад 500 стригальних машин на енергії води. Відставало в технічному переоснащенні полотняне виробництво, що обумовлювалося дорожнечею устаткування і укоріненою практикою експлуатації домашніх виробників, на працю яких це виробництво спиралося до середини XIX ст. До 1843 р виникло лише три механічних льонопрядильне. У железоделательной промисловості деревне вугілля замінювався коксом, встановлювалися доменні печі. Був організований прокат металу, в 1841 р в Чехії працювало вже 16 прокатних заводів, а перша доменна піч з'явилася в 1830 р Перелом настав лише в 60 - 70-ті роки, коли з'явилася нова технологія. Розвиток машинобудування ускладнювалося прагненням Англії зберегти свою монополію в цій області. Все ж в Чехії стали з'являтися іноземні машинобудівні майстерні (особливо англійські). Перша парова машина була встановлена ​​в Чехії в 1814 р, з середини 20-х років вони стали проводитися безпосередньо в Чехії. До 1841 року в країні функціонувало 156 парових машин: 56% в текстильній промисловості, 19% в гірничій справі і лише 7% в металургії.

Як паливо дерево і деревне вугілля стали замінюватися кам'яним і бурим вугіллям і коксом. В кінці 30-х років почалася систематична видобуток вугілля, за двадцятиріччя з 1829 по 1849 року вона збільшилася в 6 разів. Удосконалювалася технологія в цукроварінні та пивоварної промисловості. У сорокових роках водяні млини поступово витісняються паровими. З 30-х років цукроварні підприємства були забезпечені різними машинами, що замінювали кінний привід. Спочатку в цій галузі головну роль грали великі землевласники, але потім підприємства стали створюватися і особами з городян. Особливо сприятливими були умови для цукроваріння в 40-х роках XIX ст. в Моравії.

Транспорт. Традиційні засоби перевезення виявилися недостатніми для нових умов. Вже з середини XVIII ст. по всій Австрії будувалися шосейні дороги з кам'яним покриттям, водовідвідних кюветами і т.д. У Чехії шосейні дороги з'єднали Прагу з усіма найважливішими пунктами країни. У 1832 р в Чехії стала до ладу і перша кінна залізниця. Перша ж парова залізниця з'єднала в 1839 р Відня і Брно. Потім були споруджені такі дороги від Оломоуца до Праги (1845) і від Праги до Дрездена (1851). Відкрилося виробництво локомотивів, рейок, вагонів. Зміцнився єдиний внутрішній ринок товарів і робочої сили. Промислова революція була рішучим кроком вперед у подальшому розвитку в Чехії капіталізму.

У сільському господарстві капіталістичні форми виробництва розвивалися повільно. Лише перед 1848 році вони з'явилися у великих латифундіях. Тут культивувалися кормові трави, розведення рогатої худоби і овець, використання добрив і техніки з обробітку грунту і збирання врожаю. Були відкриті сільськогосподарські школи. Але в дрібних селянських господарствах зміни відбувалися в середньому на два десятиліття пізніше, ніж у великих. Заважали феодальні повинності. Серед селян існувала велика майнова диференціація. Біднота поставляла головну частину робочої сили для будівництва шосейних і залізних доріг і для промисловості, що розвивається.

В період наполеонівських воєн число жителів в чеських землях не додавалося, але з 1814 р спостерігається стабільний приріст населення. Якщо в 1815 р в чеських землях жило 4,8 млн. Чоловік, то в 1847 р вже 6,5 млн. Ці зміни пояснюються і поліпшенням охорони здоров'я, який привів до зниження дитячої смертності. Особливо швидко росли промислові центри - Брно, Прага, Їглава, Штернберк, Ліберец і ін. Але в інших місцях збільшення чисельності населення проходило повільніше.

Головним соціальним наслідком промислової революції в чеських землях було формування буржуазії і пролетаріату. Ядро промислової буржуазії складали чеські німці. Робочий клас був дуже різнорідний. Найбільш організованими в класовому відношенні були до цього часу численні ще робітники централізованих мануфактур, а також перших фабрик. Формувався робітничий клас і в металургійній і гірничодобувній промисловості, але і тут він був дуже диференційований за походженням і достатку.

Основним соціальним протиріччям в чеському суспільства до 1848 рбув антагонізм між землевласниками і залежними селянами. Особливо великий виступ селян цього періоду відбулося в Моравії в 1821г. Воно було придушене військовою силою. Серед робочих головним засобом протесту проти експлуатації були страйки. Найбільш потужна з них сталася в червні-липні 1844 р 18 червня один з численних суперечок переріс в розгром машин. Протягом тижня війська і поліція придушили виступ, але воно мало резонанс у всій Чехії. Хвилювання і голодні бунти тривали аж до революції 1848 р Але серед робітників ще не було єдності, вони не мали скільки-небудь певною ідеологією і програмою. Робітничого руху, як такого, ще не існувало, як і робочих з ясно вираженим класовим свідомістю.

3. Суспільне життя і національний рух в Чехії в 1815-1830 рр.

Після наполеонівських воєн вирішальним фактором європейської політики став блок великих держав-переможниць - Росії, Австрії, Пруссії та Англії, який традиційно (і не цілком точно) іменується Священним союзом. Його члени підписали угоду про придушення революційних рухів в Європі і застосування військової сили проти загрози інтересам великих держав. Консервативна внутрішньополітична система Австрійської монархії 1815-1848 років пов'язана з ім'ям державного канцлера князя К.Л.Меттерніха і іменується меттерніховською абсолютизмом. Однак головним творцем її був імператор Франц I Габсбург, рішуче відкидав всякі нововведення, хоча, звичайно, і Меттерніх брав найактивнішу участь в придушенні парламентаризму та лібералізму. Поліцейське управління Праги і Брно займало особливе становище серед усіх органів влади в чеських землях, контролюючи друк, перлюстріруя поштові відправлення і проникаючи за допомогою інформаторів в приватне життя громадян.

Репресивні заходи були прийняті проти професора Празького університету, філософа і математика Бернарда Больцано (1871-1848). Він народився в Празі в сім'ї торговця італійського походження, навчався в Празькому університеті, демонструючи неабиякі здібності в осягненні наук. У 1805 він став священиком, доктором філософії і потім професором теології на філософському факультеті Празького університету. Пізній представник освітянського католицизму, Больцано, який читав лекції, насиченим гуманістичними ідеями, чинив значний вплив на студентів. У своїх поглядах він навіть дійшов до утопічного соціалізму. Йому належить і ряд відкриттів в області математики і логіки. У 1820 р Больцано був позбавлений професури і звільнений з університету. Політична опозиція режиму монархії охопила практично всі верстви чеського суспільства. Політичну критику містили багато видавалися за кордоном Чехії брошури, які засуджували форми управління Чехією, діяльність сейму, шкільну мовну і культурну політику. Головною ж силою опозиції абсолютизму було національний рух. Після 1815 року в його структурі відбулися зміни. Найбільше значення придбав міський буржуазний елемент, особливо інтелігенція буржуазного походження. Брали участь в національних акціях також духовенство, лікарі, студенти, чиновники, власники дрібних підприємств. Селянство в русі участі не брала. Національні лідери прагнули до зближення окремих верств суспільства і їх юридичного рівноправ'я, але подолати протиріччя між цими шарами були все-таки не в змозі.

У Чехії і Моравії національний рух розвивалося по-різному. Найбільш активно процес проходив на території Чехії, перш за все в Празі, але також і в інших містах. Формою його до 1830 р було відродження і утвердження національної мови як найважливішої ознаки нації. Після наполеонівських воєн представники національного руху плекали ілюзії, що віденський уряд задовольнить давні вимоги про широке використання чеської мови в суспільному житті. Однак декрет 1816 р передбачав вивчення чеської мови в гімназіях, на практиці реалізований не був. Перший чеський підручник словесності Й.Юнгманна мав лише загальнонаукове значення. У 1825 р Юнгманн видав монографію з історії чеської літератури, а вершиною його діяльності став п'ятитомний чесько-німецький словник, органічно об'єднав словниковий фонд старої і нової літератури та розмовної мови. У 1821 р почав виходити перший чеський журнал "Крок" зі статтями з суспільних і природничих наук. Він видавався Я.С.Преслом, авторами статей були члени юнгманновского гуртка, а також анатом і фізіолог Я.Е.Пуркіне.

У чеське рух вступило нове покоління, зокрема В.Ганка, П.Й. Шафарик, Ф.Палацкій, Ф.Л.Челаковскій - романтики по настроению і світогляду. Вони ідеалізували народ, були впевнені в його велике майбутнє, вивчали пам'ятки народної культури. Велике значення для розвитку національного руху мало відкриття Патріотичного музею в Празі в 1818 р, що пізніше отримав назву Чеського Національного музею. Виник він з ініціативи чеських аристократів, серед яких головну роль грав один И.В.Гете, натураліст граф Кашпар Штернберг (1761-1838). Засновники розуміли своє дітище як інституцію станову, німецькомовну, не пов'язану безпосередньо з потребами чеського національного руху. Значна роль в організації роботи музею належить також священикам, вчителям, чиновникам, міщанам. При цьому група юнгманновцев прагнула перетворити музей в центр чеської наукової і культурної роботи, але засновники-аристократи вважали за краще національну індиферентність і німецьку мову. Опозиція юнгманновцев аристократичного керівництву залучила в свою орбіту і Й.Добровского. Не всі діячі молодого покоління стояли в опозиції до музею. Так, В.Ганка став його бібліотекарем, а з 1819 р хранителем рукописів і інших цінностей. З 1827 р став видаватися "Часопис Ческа музеум" ( "Журнал Чеського музею") щомісяця на німецькій мові і щокварталу на чеському, а пізніше тільки на чеському. Тут публікувалися матеріали з літератури, історії, етнографії чеського народу, зразки народної творчості, переклади, тексти давньої чеської писемності, інформація про наукового життя і т.д. Головна заслуга в створенні журналу і перетворенні всього музею в чеське національне установа належить Ф.Палацкому.

Франтішек Палацький

Ф.Палацкій (1798-1876), видатний чеський учений, історик, організатор національного життя і творець прогресивної філософії чеської історії, один із творців теорії австрославізму народився в Гоуславіцах (округ Новий Ичин) в сім'ї вчителя, а освіту здобув в 1812-1818 г . в ліцеї Братислави. Пропрацювавши кілька років учителем, він в 1823 р прибув до Праги як переконаний поборник ідей юнгманновцев, зблизився з чеської середовищем, особливо з Й.Добровскім, який і керував його заняттями. Палацкий зумів зорієнтуватися в протиріччях між Добровським і юнгманновцамі, тобто між двома поколіннями будителів, і незабаром зайняв місце на чолі чеської наукового і культурного життя. Визначалося це перш за все тим, що він був істориком, які володіли методами критики та інтерпретації історичних джерел. Земський становий комітет доручив Палацкий розробку чеської історії. До функції "земського історіографа" він поставився надзвичайно відповідально. Як редактор "Журналу Чеського музею", він зумів подолати тертя між авторами статей і створити з "Часопис" найважливіший чеський науковий орган. "Музейники", як часто називали журнал, виходив без перебоїв, причому німецький його варіант в 1831 році закрився.

В кінці 1832 р Палацкий приступив до написання багатотомної "Історії чеського народу". 1 том (1836) і другий в двох частинах (1839, 1842) вийшли на німецькій мові. У 1848 році вийшов перший том чеського варіанту. Деяка різниця у формулюваннях між німецьким і чеським виданнями існувала, але розуміння історії Чехії було аналогічним. Палацкий підтвердив правомірність національного існування чеського народу. На початку 30-х років Палацкий видав звід чеських анналів гуситского періоду і велике число джерел під назвою "Старі літописи чеські". Потім він провів другу - після Добнера - ревізію чеської історії, довівши її до 1526 г. Він став також засновником чеської історії права. Велике значення мали його зусилля по зміцненню зв'язків між слов'янськими народами.

Чеська Матіца

Палацкий здобув собі також заслуги в створенні Матиці Чеської. Цьому передував складений в 1829 р план Палацкого з підготовки чеського енциклопедичного наукового словника, редакційна колегія якого (Юнгманн, Преслі і Палацкий) отримала статус "Музейного Товариства чеської мови і літератури". Але коли виявилося, що видання задуманого словника колективу не під силу, Товариство запропонувало створити Матіца Чеську як видавництво Чеського музею. Поступово з видавництва виросла культурна організація, що об'єднала чеську інтелігенцію. У перший рік свого існування (1831) Матіца налічувала всього 35 членів, в 1839 р - вже 512, а до 1847 року - 2329. З 1834 по 1839 р Матіца видала 5 томів "Чесько-німецького словника" Й.Юнгманна, в 1836-1837 р - "Слов'янські старожитності" П.Й.Шафаріка. Видавала вона і пам'ятники стародавньої чеської літератури, і белетристику, і "музейники".

У 1833 р виникло Товариство підтримки промисловості в Чехії, яке стало - поряд з німецькими - видавати і чеські публікації по організації виробництва і техніці. С.Пресл видав в 1836-1837 р книгу і ремеслах чеською мовою (в перекладі з німецької), він же редагував чеський "Технологічний журнал" (1837-1839).

Події в Європі 1830 року (революції у Франції і Німеччині, повстання в Польщі), як і внутрішні причини, вплинули на подальший розвиток ситуації в Чехії. Швидко росла національно свідома інтелігенція, в національний рух включаються представники вільних професій, чиновники, студентство. Вони об'єдналися навколо журналу "Квіта" (відкритий в 1834 р), активними представниками нового шару патріотів стали літератор і публіцист Карел Сабіна, поет Карел Гинек Маха та ін. Події польського повстання 1830-1831 р проти російського царату завдали потужного удару по теорії слов'янської взаємності. Молоде покоління перестає орієнтуватися на Росію. Підкреслюється, що слов'яни є єдиного народу, а батьківщиною для чехів є не "всеславянство", а землі, історично населені чехами - Чехія, Моравія, Сілезія, Словаччина. Головним творцем цієї концепції став публіцист і літератор Карел Гавлічек-Боровський (1825-1856). Він народився в селі Борове під містом Німецький Брід в родині освіченого і заможного купця, навчався в гімназії Німецького Броду і на час її закінчення став переконаним чеським патріотом. Обставини допомогли йому отримати місце вихователя в сім'ї московського професора С.Шевирева, і в 1843 р Гавлічек поїхав в Росію. Протягом двох років він вивчав склалися тут відносини і переконався в тому, що пригнічення народних мас в цій країні сильніше, ніж в Австрії. Повернувшись з Росії, Гавлічек став в 1846 р редактором газети "Празька новини", зробивши її організатором національного руху і формуючи на її сторінках трансформовану концепцію слов'янської ідеології. Це був австрославізму, сформульований в його основі ще Й.Добровскім в кінці XVIII ст., Але який придбав нових умовах і специфічні риси. Залишаючись в складі Австрії, слов'янам належало об'єднатися і домогтися рівноправності з німцями, тобто ліквідувати привілеї народу-гнобителя. Практично це означало перетворення Австрійської імперії в слов'янську державу за провідної ролі чехів. Передбачалося створити федерацію рівноправних слов'янських держав в рамках монархії Габсбургів.

Практичні форми активізації національного руху були різні. Вимагали розширення сфери навчання чеської мови в школах, в тому числі і в переважно німецьких регіонах. Велике місце відводилося чеському театру. Провідною особистістю чеської театральному житті став з 30-х років письменник Йозеф Каєтан Тил (1808 - 1856), котрий у театрі засіб пробудження національної самосвідомості. Він написав п'єсу "Фідловачка" (при її постановці 21 грудня 1839 року була вперше виконана на чеською мовою пісня "Де мій дім?"), Організував молодіжний чеський театр, влаштовував народні заходи - загальні чеські бали, що проводилися в 1840 - 1846 р в Празі і низці інших міст, де звучала тільки чеська мова.

Були організовані також "чеські бесіди" з національними піснями, віршами, танцями.У 40-х роках такі бесіди виникли в ряді чеських міст. За новим статутом Товариства підтримки промисловості в Чехії (1844 г.) в нього могли вступати дрібні чеські підприємці, ремісники, представники інтелігенції. Чеська інтелігенція прагнула розширювати сферу освіти народу, щоб кожен ремісник, користуючись посібниками чеською мовою, міг знайомитися з кращими виробничими методами і новими винаходами., Для чого організовувалися недільні школи, видавався журнал "Промисльни посел" (1840-1844) і велася кампанія за відкриття зразковою чеської промислової школи в Празі. З усіх кінців Чехії йшли добровільні внески коштів на такий навчальний заклад, що свідчить про широкий вплив національної ідеї на маси напередодні революції 1848 року.

Що стосується німецького населення в Чехії, то вона проживала в основному в прикордонних областях, але його представники займали впливове становище в великих містах і всередині Чехії і Моравії. Всі умови життя в монархії сприяли піднесенню німецького населення. Торговий і фінансовий капітал був в німецьких руках ще до промислової революції. Хоча німецьке населення складало явну меншість в чеських землях, останні часом здавалися німецькими. Зрозуміло, що владою нав'язувалася думка про енергійний німецькому національному характері і про закономірності панівного становища австрійських німців в монархії. Серед чеських німців можна розрізняти три напрямки у ставленні до чеському національному рухові. По-перше, це заклик до якнайшвидшої германізації чехів, який не отримав втім великого поширення. По-друге, серед німецьких ліберальних демократів аж до весни 1848 р переважали симпатії до прогресивних історичних традицій чехів; вважалося, що чехів можна буде залучити до співпраці з прогресивними силами Німеччини, що допомогло б у перспективі створення німецької національної держави. По суті це демонструє нерозуміння німцями характеру чеського руху. По-третє, існувало напрямок, яке прагнуло і надалі зберігати білінгвізм, традиції вже віджилого двомовного чеського територіального патріотизму, консервативне в політичних і соціальних питаннях і далеке від прогресивних течій.

4. Революція 1848 - 1849 років в Чехії

Напередодні революції 1848 р чеське національне відродження виробило власну політичну програму. До 1845 р виникло ліберальне керівництво національним рухом. У нього входили Рігер, Браунер, Троян і деякі інші діячі. Лідером став Ф.Палацкій. Група об'єдналася на австрославістской основі. Соціальні питання займали в її програмі друге місце після національних. Але група ратувала і за буржуазні демократичні свободи, за зміну громадського порядку в дусі австрославізму. Органом пропаганди стали "Празька новини", що виходили двічі на тиждень, що виявилося в період революції недостатнім. Гавлічек, залишивши пост редактора "Празьких новин", 5 квітня 1848 року заснував першу чеську щоденну газету "Народні новини", тоді ж стала органом національно-ліберальної партії.

З середини 40-х років стала також формуватися група радикальних демократів на основі політичного клубу "ріпіл", назва якого запозичена у ірландців. Достовірних відомостей про діяльність цього клубу немає. Можна вважати, що в ньому збиралися прогресивно мислячі представники празької інтелігенції, а також ремісники і представники дрібної буржуазії. У джерелах зустрічаються імена приблизно 40 осіб, які брали участь в зборах "Ріпіла" напередодні революції. Керівниками зборів були юрист Вілем Гауч, адвокат Фр.Гавлічек, Карел Сабіна, Емануель Арнольд та ін. Дискутувалося питання, пов'язані з боротьбою проти абсолютизму і привілеїв шляхти, зі скасуванням панщини і взагалі феодальної експлуатації селян; висловлювалися і республіканські погляди. У політичних дискусіях ріпілістов напередодні революції формувалася політична програма, що відрізняється антифеодальними, антицерковними і демократичними рисами.

Таким чином, безпосередньо перед буржуазною революцією 1848-1849 років в чеських землях активізується політичне життя. До березня існувала і станова опозиція в чеському і моравському сеймах, яка виступала проти економічної і цензурної політики уряду. При цьому ліберальне керівництво чеським національним рухом усвідомлювала слабкість свого економічного потенціалу порівняно з німецької промислової буржуазією і прагнуло насамперед домогтися рівноправності чеської мови з німецьким. На чолі політичного руху в Чехії встала в 1848 р чеська і німецька ліберальна буржуазія.

Основним протиріччям, характерним для чеського суспільства першої половини XIX ст., Було національне гноблення чехів. Потім вимагав невідкладного рішення селянське питання. Третім був питання про соціальне становище міського населення. Тривалість робочого дня на промислових підприємствах становила 13-15 годин, робітники не мали нормального житла та оплати праці. У 1843 і тисячі вісімсот сорок чотири роках вони виступили за зміну свого становища.

З початку березня 1848 р дуже активізувалося політичне життя Праги. Радикали готувалися до скликання загальнонародного зборів, яке було призначено на суботу 11 березня 1848 р Треба було обговорити вимоги чеських ріпілістов і скласти петицію імператорові. Йшлося про встановлення конституції, надання нових виборчих прав, свободи слова і друку, скасування панщини, запровадження чеської мови в суді і школах, гарантії особистої безпеки, свободи віросповідання, регламентованої організації праці, впорядкування заробітної плати. Однак головні вимоги перепліталися із другорядними.

Активність ріпілістов підштовхнула до активних виступів і групу інтелігенції на чолі з Франтішком Браунером і православ'я Трояном. Ця група лібералів теж підготувала проект петиції, щоб брати участь в загальнонародному зборах. У документі пропонувалося об'єднати Чехію, Моравію і Сілезію під управлінням загального сейму і фінансових інституцій, надати виборчі права всім верствам населення, зрівняти чеську мову з німецькою, ліквідувати панщину і привілеї шляхти, скоротити терміни військової служби з 8 до 4 років, встановити свободу друку, зборів і особисту безпеку, свободу віросповідання, знизити деякі податки.

11 березня збори дійсно відбулося, але проекти петицій не задовольнили присутніх, і було вирішено обрати комітет для вироблення остаточної редакції документа. 14 березня новий текст був виставлений в ряді установ для збору підписів, і 19 березня обрана депутація повезла го до Відня для передачі імператору.

Тим часом у Відні 13 березня відбулася революція. Вона смілива Меттерніха. Імператор скасував цензуру і обіцяв конституцію. 22 березня петиція чеської депутації була вручена імператору, у відповідь на неї вже 23 березня пішов "Кабінетний лист", що дозволяв використовувати чеську мову поряд з німецьким і формувати охоронні боївки. Основні ж пункти чеської петиції ігнорувалися. Це викликало в Празі велике збудження, лунали заклики до зброї.

У новій петиції від 29 березня 1848 р були знову сформульовані вимоги чехів. Друга депутація, подався до Відня, прибула туди в момент важкого становища уряду, яке пішло на поступки. 8 квітня воно визнало повну рівноправність мов, погодилося на введення широкого виборчого права в сейм і створення вищих закладів Чеського королівства в Празі. Панщина була скасована патентом від 28 березня у всій монархії. Проголошувалася свобода друку та віросповідання, знижувалися податки на виробництво продовольчих продуктів. Так були задоволені всі вимоги чеської петиції. Але проти ряду актів виступили німці, вони висловлювалися за приєднання чеських і австрійських земель до об'єднує Німеччини, не бажаючи перетворюватися на національну меншину.

Приєднання до Німеччини не відповідало інтересам монархії. Тому австрійський двір вступив в співробітництво з чеською ліберальної буржуазією, яка ратувала за збереження Австрії.

Проект об'єднання з Німеччиною мало обговорюватися на т.зв. Франкфуртському парламенті, куди був запрошений від чехів Ф.Палацкій. Але він вважав, що створення єдиної Німеччини призведе до розпаду Австрії, існування якої вважав гарантом безпеки малих народів Центральної та Південно-Східної Європи. Крім того Палацкий не хотів допускати можливості перетворення Австрії в республіку, вважаючи перетворення можливими і в складі монархії. Ці міркування він виклав у спеціальному листі, що викликала великий суспільний резонанс.

10 квітня 1848 г. на Празі виник Національний комітет зі ста чоловік, в основному ліберальної і консервативної орієнтації. Комітет зайняв негативну позицію в питанні про вибори до Франкфуртського парламенту, які і відбулися лише в округах з переважно німецьким населенням, чехи ж в них не брали участь.

Визвольний рух поступово охопило всі слов'янські землі Австрії. Виникла ідея скликати в Празі з'їзд австрійських слов'ян для обговорення найважливіших питань сучасності. У Празі був створений підготовчий комітет з 12 членів, який почав енергійно діяти, тим часом як в німецьких газетах з'їзд кваліфікувався як акція панславістського спрямування. Проти його скликання виступили і угорські видання.

Підготовчий комітет виробив програму з'їзду, що включає кілька пунктів. 1. Про значення слов'ян в Австрійської монархії та їхні взаємини; 2. Про ставлення слов'ян до інших народів Австрії; 3. Про ставлення австрійських слов'ян до решти слов'янам; 4. Про ставлення слов'ян до неслов'янським народам Європи. Червоною ниткою проходила думка про перетворення Австрії в федеративну державу окремих рівноправних народів.

2 червня 1848 р з'їзд був урочисто відкритий. Відразу ж виникли розбіжності з проблеми збереження Австрії, угоду досягнуто не було. А 12 червня в Празі спалахнуло повстання, і з'їзд закрився.

В ході повстання пражани виступали насамперед проти князя Віндішгретца, який командував військовими силами в Чехії і жорстоко придушив виступи робітників в Празі в 1844 р У перший же день відбулася сутичка між демонстрантами і солдатами на Целетной вулиці, в місті виникли барикади. Для ліберальної буржуазії повстання виявилося несподіваним, воно плутав їх карти. Палацкий, Шафарик і Гавлічек сподівалися своїм авторитетом вплинути на учасників повстання, перш за все студентів, щоб вони склали зброю. Віндішгретц наказав обстрілювати Старе місто Праги з артилерії, і там виникло багато пожеж. 17 червня повстанці капітулювали.

Повстання було стихійним виступом народних мас без загального керівництва. Роздроблені загони не могли чинити серйозного опору військам. Брали участь у повстанні революційно налаштовані елементи незалежно від національності. Проте німецькі газети бачили в ньому акт боротьби чехів проти німців, а Віндішгретц оцінювався як герой. Його перемога була першою в діях контрреволюції в Австрійської монархії. Однак за межами Чехії революція ще тривала, що призвело до створення загальноімперського парламенту, який вирішив з 7 вересня 1848 р ввести в силу закон про скасування панщини. Селянин ставав повноправним громадянином, земля переходила в його власність. Але за це від селян вимагали викуп, і ті, хто внести його не могли, були змушені працювати на поміщиків і багатих селян або йти на заробітки в міста. Шляхта втратила становище особливого суспільного класу, але значні кошти, отримані в якості викупу за панщину, забезпечували подальший розвиток дворянського господарства - тепер уже по капіталістичному шляху. З суспільної точки зору скасування феодальної залежності стала перемогою революції.

Восени 1848 імператор вирішив придушити революцію в Угорщині і направив туди війська. На захист угорської революції виступила віденська лівиця, яка однак підтримки не отримала. Ліберальним чеським політикам вдалося переконати керівництво студентським рухом в тому, що революція в країні інспірована мадярами і німцями, політика яких несправедлива, оскільки вони вважають свободу лише власної привілеєм і перешкоджають слов'янам в отриманні свободи національної. Імператор же призначив головнокомандувачем своїми військами Віндішгретца, який 23 жовтня пред'явив віденським повстанцям ультиматум з вимогою здатися. Австрійська столиця була військами взята, а керівники революції страчені. Революція в Угорщині була пригнічена за допомогою російських військ.

Місцем скликання загальноімперського парламенту на час заворушень імператор призначив моравський місто Кромержиж.Головним завданням було вироблення тексту конституції. Від чехів в цьому взяли участь Палацкий, Рігар і Пінкас. 2 грудня імператор Фердинанд відмовився від трону на користь свого племінника, 18-річного Франца Йосифа, який видав маніфест про намір придушити всякі хвилювання в імперії. Між імператором і конституційним комітетом парламенту виникли суперечності з основних статтях конституції, з основ устрою держави. До березня 1849 р текст все ж був підготовлений до затвердження, але 7 березня Кромержіжскій парламент був розпущений, а в місто увійшли війська. Це викликало великі хвилювання в Празі та інших містах Чехії. Чеські студенти створили революційний комітет, який зв'язався з революційними силами Німеччини. Готувалося спільний наступ на правлячі верхівки як Німеччини так і Австрійської монархії. Але поліція дізналася про це, війська зайняли всі важливі пункти Праги, і в ніч на 10 травня були заарештовані керівники руху (деяким, правда, вдалося втекти). В результаті готувався повстання було придушене. В Угорщині рух зазнав остаточної поразки влітку 1849 року.

І все ж революція 1848-1849 років мала величезне значення для розвитку Чехії. Вона знищила головні перепони на шляху до капіталізму, і навіть перемога реакції не означала повного повернення до минулого. Революція стала для Чехії кордоном при переході від феодалізму до капіталізму.

5. Культура Чехії першої половини XIX століття

Розвиток чеської культури в першій половині XIX ст. ознаменувався відродженням національної мови та літератури, успіхами національного театру й образотворчого мистецтва, появою наукових і літературних періодичних видань чеською мовою, прогресом науки про минуле чеського народу.

Початок культурному відродженню було покладено зусиллями патріотичної інтелігенції з розвитку чеської мови. Видавалися т.зв. "Захисту" його, що представляли міркування на тему про те, що чеські мова та література гідні займати більш почесне місце в інтелектуальному житті країни. Уже в 1783 р з такою "захистом" виступив зберігач Оломоуцький утраквістской бібліотеки Ян Алоїс Ганке, видавши на німецькій мові "Рекомендацію щодо використання чеської мови і літератури", в якій запропоновано програму відродження та розвитку цих явищ культури. У тому ж році вийшла "Захист чеської мови проти злісних його огудників" Карла Игнаца Тама. Книга засуджувала шляхту, що відійшла від народу і рідної мови. Наукова розробка чеської мови здійснювалася в працях Й.Добровского і Й.Юнгманна.

За формою і змістом література, написана чеською мовою в першій половині XIX ст., Відповідала вимогам романтизму, який розумів мистецтво як один із засобів зміни світу і зображав ідеальну середу, далеку від дійсності. Особливо поширені були твори про славне минуле чеського народу, слов'янському гуманізм, фольклорі. Народ цей бачили як зберігач основних духовних цінностей і мови.

Франтішек Челаковський.

Великих успіхів домігся в цій сфері Франтішек Челаковський (1799-1852). Він народився в м Страконице, в сім'ї теслі, навчався в гімназіях двох чеських міст, в 1817 р поїхав до Праги вивчати філософію, а, закінчивши курс навчання, вступив в літературу. У 1834 р він став редактором газети "Празька новини", з 1835 р викладав чеську мову в Празькому університеті. У 1842 р Челаковський отримав посаду професора в університеті Вроцлава (Бреслау), а в Прагу повернувся в 1849 р, щоб зайняти місце професора слов'янських мов і літератур тамтешнього університету. Однак незабаром він помер.

Як поет-романтик Челаковський вніс великий вклад в чеську літературу. Поетична збірка "Відлуння російських пісень» (1829) складається з самостійних творів автора, але вони написані в дусі російської поезії. Після польського повстання 1830-1831 р Челаковський від русофільства відійшов. Останнім поетичним твором Челаковского стала збірка "Столістая троянда" (1840). Виникла також ціла школа наслідувачів поета, що складали вірші і пісні, менш вдалі в художньому відношенні, ніж у Челаковского, але дуже популярні в народі.

Нову епоху в чеській поезії відкрила лірико-епічна поема "Май" Карела Гинека Махи (1810-1836). Цей твір пройнятий песимізмом, що не відповідало почуттям більшості активних учасників національного руху. Гідно творчість Махи було оцінено лише в другій половині XIX ст.

Карел Яромир Ербен.

Карел Яромир Ербен (1811-1870) в своїй епічної поезії оригінально використовував народні пісні, повісті й оповідання. Він народився в містечку Мілетін Ічінского округу, в родині шевця, людини грамотного, захопленого літературою. У 1831 р Карел Яромир вступив на юридичний факультет Празького університету, після його закінчення працював в кримінальному суді, а в 1850 р став секретарем і архіваріусом Чеського Національного музею, пізніше - архіваріусом Головного Міського архіву Праги. У складі комісії з розшуку дипломатичних документів про історичне чеському державному праві Ербен в 1843-1847 рр. об'їздив всі чеські архіви і розшукав багато документів, опубліковані потім в серії "Архів Ческі", що видавалася Ф.Палацкім. Ербен був етнографом, літератором та істориком, перекладачем. Ще на початку 30-х років він написав кілька п'єс, був також автором балад романтичного характеру, пройнятих патріотичним духом. За політичними переконаннями він був в 30-і роки прихильником поляків, повсталих проти Росії, але пізніше став активним русофіл, займався російською літературою, мав контакти з російськими вченими.

Особливе місце займає в чеській літературі творчість Карела Гавлічка-Боровського, зачинателя нових жанрів, зокрема репортажу; живучи в Росії, він писав про її життя і науці. Він був також автором багатьох сатиричних віршів, спрямованих проти церкви і бюрократії. До найбільших поетичних творів Гавлічка відноситься епічна і сатирична поема "Хрещення св. Володимира ", що складається з 10 пісень, але так і не закінчена.

На сторінках чеських журналів і газет першої половини XIX ст. з'являлися вірші і проза чеських літераторів. Перша газета чеською мовою вийшла ще в 1719 р Її видавав К.Ф.Розенмюллер (1675-1727), а пізніше випускали його спадкоємці. У 1784 р газета перейшла у володіння Я.Ф.Шенфельда, а редактором став Вацлав Матей Крамеріус. У 1791 р він заснував власну газету "Крамеріусови властенецке новини", де друкувалася найрізноманітніша інформація, але особливе місце відводилося чеській культурі. Велася кампанія на захист чеської мови, розширення сфери її вживання. Газета користувалася серед чехів величезною популярністю, вона видавалася і після смерті Крамеріуса, аж до 1825 р

У 20-ті роки XIX ст. з'явилася перша чеська політична газета "Празька новини". З 1829 по 1833 року її редагував Йозеф Лінда, автор популярного історичного роману «Світло над язичництвом", не позбавленого літературних достоїнств. У 1834 р редактором цієї газети став Ф.Л.Челаковскій, який організував нову систему політичної інформації. Додаток до газети - "Ческа вчела" - стало літературно-критичним друкованим органом.

У 1846 р виникла газета "Празька посел". Її редактор - драматург, актор і журналіст Йозеф Каєтан Тил пропагував нові суспільні та економічні вчення, поміщав в газеті науково-популярні статті з історії, етнографії, географії та інших наук, по вихованню дітей, про навчання в промислових школах.

Багато газет виникло в Чехії під час революції 1848-1849 р, але всі вони носили переважно політичний характер.

У першій половині XIX ст. наукові дослідження в Чехії проводилися в основному в галузі гуманітарних дисциплін, що відповідали в найбільшій мірі завданням виховання національної самосвідомості народу. Була потрібна наукова аргументація для підкріплення ідеї про культурну рівноправність чехів серед народів Європи. Представники чеської науки часто поєднували наукову діяльність з політичною і громадською. Навіть діячі природних наук активно брали участь в процесі становлення нації нового часу. Найбільш яскравим представником науки цього періоду був знаменитий фізіолог, який зробив у своїй області ряд епохальних відкриттів - Ян Євангеліста Пуркине.

Ян Євангеліста Пуркине (1787-1869)

Він народився в Либоховице (Північна Чехія), в заможній родині і отримав серйозну освіту вже в школі піарістского ордена, членом якого став в 1805 р Пізніше він вийшов з ордена, щоб зайнятися вивченням філософії в Празькому університеті, був після закінчення курсу приватним учителем, але закінчив в Празькому університеті і медичний факультет. Його докторська дисертація стала широко відомою фахівцям. У 1823 р Пуркіне прийняв пропозицію зайняти місце професора фізіології в університеті Вроцлава (Бреслау) в Пруссії. За роки з 1823 по 1850 вчений організував за новою для того часу методикою вивчення фізіології і навчання їй студентів і відкрив перший в Європі фізіологічний інститут, що виявилося можливим лише завдяки величезному авторитету професора. Разом з тим Пуркіне був ревним чеським патріотом, він популяризував наукові знання в журналі "Крок", виступав і як перекладач, публіцист, літературний критик, поет. Перекладав він Ф. Шіллера, Торквато Тассо; в 1842 р опублікував в журналі "Денница", що видавався у Варшаві польською та російською мовами, статтю "Про літературному єдності між слов'янськими племенами", де проводив думку про прагнення слов'ян до літературної взаємності в дусі романтичних мрій епохи. Євангеліст був членом багатьох академій і вчених суспільств, почесним доктором ряду університетів (в тому числі Московського і Харківського). У 1850 він повернувся до Чехії, став професором Празького університету, організував тут інститут фізіології, видавав науковий журнал "Жива" і активно брав участь в національному житті.

Павло Йозеф Шафарик

Найбільшим вченим європейського масштабу був представник нової галузі гуманітарних наук - слов'янознавства - Павло Йозеф Шафарик (1795-1861). Він народився в Словаччині, в родині євангельського священика, навчався в гімназіях, і в евангелическом ліцеї, а з 1815 р - в протестантському університеті німецького міста Йена, де вивчав теологію, філософію, філологію, історію, природознавство. В цей час в Німеччині ширився рух німецької молоді за вільну Німеччину, що вплинуло і на Шафарика. Він також відчув на собі вплив праць патріотично налаштованих слов'янських вчених. У ліцеї розпочалася літературна діяльність Шафарика, а в Єні він її продовжив. Повернувшись з Єни в 1817 р, Шафарик працював домашнім учителем, а з 1819 по 1833 був професором і директором гімназії в сербському місті Нові-Саді і активно займався науковою роботою: збирав пам'ятки югославянських писемності, вивчав старі рукописи. У 1826 р вийшла книга Шафарика "Історія слов'янської мови і літератури по всьому прислівники" (німецькою мовою), а в 1832 р - "Про походження слов'ян по Л.Суровецкому".

У 1833 р Шафарик переїхав до Праги і став старанно працювати над працею "Слов'янські старожитності", що вийшов друком у 1836-1837 роках. З 1838 р вчений став редактором "Часопис Ческа музею", а з 1841 року - хранителем Празької університетської бібліотеки. У 1848 р він створив проект вивчення в школах Чехії чеської мови і викладання на ньому, брав участь в Слов'янському з'їзді, написав текст ряду його документів. Він поділяв ліберально-демократичні ідеї перетворення Австрійської монархії в дусі теорії австрославізму. Але згодом Шафарик цурався будь-якої політичної діяльності, вважаючи головною метою життя наукове дослідження історії слов'янства і взагалі всіх сторін матеріального і духовного життя і діяльності слов'янських народів.

Як славіст Шафарик належить до числа найвидатніших учених. У праці "Слов'янські старожитності" доводиться автохтонність слов'ян в Європі, як і те, що вони з найдавніших часів були складовою частиною європейської історії і цивілізації. Друга епохальна робота Шафарика - "Слов'янська етнографія" (1842), перший досвід розмежування слов'янських територій на підставі даних мови і етнографічних показників. Створив Шафарик і першу в науці етнографічну карту слов'ян. В цілому його праці були початком наукового підходу до вивчення слов'ян. І хоча в його дослідженнях і висновках було чимало недосконалого (про що знали і сучасники), все ж праці чеського корифея стали наріжним каменем науки про слов'ян. Він випустив крім названих і безліч інших цінних робіт, що мали велике значення для вивчення слов'янських мов і їх історії.

Важливе значення мали контакти чеського вченого з його російськими сучасниками.Слов'янознавства в Росії переживало стадію становлення. Перші російські вчені-славісти вивчали творчість Шафарика, переводили його дослідження на російську мову. Молоді російські славісти, послані в кінці 30-х років за кордон для вивчення слов'ян, знайшли в особі Шафарика вчителя, який допомагав їм опановувати чеським і іншими слов'янськими мовами, ділився з ними своїми знаннями та методами роботи. Але Шафарик був типовим кабінетним ученим, з моменту переїзду в Прагу до кінця життя він ніколи не виїжджав за межі Чехії. Завдяки допомозі російських вчених, які ділилися відомостями зі старшим чеським колегою, Шафарик вносив істотні корективи в свої початкові судження і висновки. Надавали російські вчені йому і матеріальну допомогу, що давало можливість публікувати його праці, в тому числі і "Слов'янські старожитності".

У чеській літературі про Шафарика і його відносинах з російськими вченими стверджується, що російське славяноведение зобов'язане своїм виникненням виключно йому. Насправді ж "учні" під кінець їх вчених подорожей кінця 30 - початку 40-х років XIX ст. по ряду питань перевершували вчителя і були йому рівноправними опонентами, а без матеріалів Погодіна, Востокова, Григоровича, Срезневського чеський славіст чи досяг би таких істотних успіхів, які були продемонстровані вченому світу. Але Шафарик володів чудовим даром узагальнення наявних даних, і хоча міркування і висновки, висловлені в його працях, досить швидко застаріли в результаті розвідки нових відомостей російськими фахівцями, саме він вперше почав досліджувати слов'янство науковими методами.

Наукова література та белетристика адресувалися насамперед чеської патріотичної інтелігенції, а для національної і культурної активізації народних мас особливо велике значення мав чеський театр, не вимагав ні знання мов, ні великий освіченості. Театральні вистави чеською мовою практикувалися вже в кінці XVIII в. У 1786 р було побудовано спеціальне приміщення, яке нагадувало звичайний сарай (по-чеськи "Боуден"), де чотири рази на тиждень давалися спектаклі на чеською мовою. Це були оригінальні і перекладні п'єси, що відображали місцеві звичаї, а також лицарські трагедії і мелодрами. За розпорядженням муніципалітету Праги "Боуден" був знесений, але саме він поклав початок чеському театру. Надалі стали ставитися п'єси суспільно-возрожденческого змісту, твори світової драматургії.

Великі заслуги в становленні чеського театру здобув собі Вацлав Там (1765-1816), який, будучи керівником театру, дбав про репертуар, перекладав багато п'єс з німецької мови і сам писав драми на історико-патріотичні сюжети. Більше 60 драм і комедій написав Кліцпера (1792-1869). А найбільшим драматургом і театральним діячем другої чверті XIX ст. був Йозеф Каєтан Тил (1808-1856) - актор, організатор мандрівної театральної групи, драматург, журналіст, письменник, який прагнув до того, щоб театр впливав на всі верстви чеського суспільства і будив в ньому національну самосвідомість. Величезним успіхом користувалася комедія Тилу "Фідловачка", що відображала картини життя різних верств чеського суспільства.

В цілому однак положення чеського театру було ще не блискучим. Русский славіст П.І.Прейс, який відвідав Прагу в 1841 р, писав своєму другові в Петербург: "Чеський театр ... дається тут - як би тобі сказати - з милості. Німці мають задоволення кожен день ходити в театр, чехи ж раз в тиждень ... Притому ... уявлення чеські з травня по вересень припиняються ... в рік буває з невеликим до 30 подань ... Фарси ще йдуть абияк; порядні п'єси теж відіграють, але відчутно погано. Особливих талантів немає ... П'єси здебільшого перекладні і знову з німецького ... Я ходжу в чеська театр, але рідко з задоволенням ".

Повертаючись до діяльності І.К.Тила, відзначимо, що йому належать також п'єса-казка "Волинщик з Страконіце", актуальні історичні драми "Кутногорскіе рудокопи", "Бранденбуржци в Чехії", "Ян Гус". Прем'єра останньої 26 грудня 1848 р перетворилася в гігантську громадську маніфестацію. Тилу по праву називають батьком чеського театру. Кульмінація його діяльності припадає на період, що передує революції 1848-1849 рр.

Чеське національне Відродження було своїм вістрям спрямована проти засилля німецької культури. У той же час процес Відродження не міг проходити ізольовано від європейського суспільства, а чеські будителі шукали моральну опору в культурі близьких чехам за мовою і походженням слов'янських народів. Проте нинішнє становище останніх в Центральній і Південно-Східній Європі було не краще, ніж у чехів. Єдиною національно незалежною країною з величезним слов'янським населенням і панівним слов'янською мовою була Росія, і до неї звертали погляди чеські відродженці. Незважаючи на розчарування у зв'язку з придушенням польського повстання 1830-1831 рр., Більшість представників чеської культури не мислили свою діяльність без знайомства з багатою національною культурою Росії. Так, давня і сучасна російська писемність служила джерелом збагачення лексичного складу відроджується чеської мови. Давня російська література перекладалася на чеську мову. Російські народні пісні служили зразком для створення поетичних творів чеськими авторами. При перекладання творів світової класики на чеську мову використовувалися і їх російські переклади.

Діячі чеського відродження підтримували контакти з російськими філологами, істориками, етнографами і т.д. Разом з відродженням мови розвивалася і наука про слов'ян, в якій представники чеської культури шукали аргументи для своєї будітельской діяльності. Для розвитку науки про слов'ян була потрібна джерельна база, що збереглася в великій мірі в Росії. Зокрема, пам'ятники давньослов'янського мови були укладені в фондах російських бібліотек і архівів. Саме ця обставина спонукала Й.Добровского, взагалі-то скептично ставився до Росії як потенційного визволителю слов'ян, зробити поїздку в цю країну, де він описав близько тисячі рукописів і сотні перших друкованих книг, що зберігалися в різних зібраннях Росії і зробили серйозний вплив на його подальшу надзвичайно плідну діяльність в галузі слов'янознавства.

Збереглася і в значній мірі видана листування між чеськими і російськими вченими свідчить про те, що такі великі діячі чеської культури як Юнгманн, Ганка, Челаковський, Вінаржіцкій, Шафарик, Ербен і багато інших, створювали свої твори під впливом російської культури, використовуючи її багатства як джерело для своїх досліджень і поетичного натхнення. Чеські вчені стежили за успіхами російської науки в галузі філології та слов'янознавства і використовували їх досягнення. Так, Й.Добровскій визнав роботу російського вченого А. Х. Востокова "Міркування про слов'янську мову ...» (1820) перевершує його власні дослідження в області слов'янського мовознавства. П.Й.Шафаріку велику допомогу в дослідженні давньослов'янської писемності і слов'янських мов надав працю російського вченого К.Ф.Калайдовіча "Іоанн Екзарх Болгарський" (1824). Питання про час виникнення слов'янської писемності, яким Шафарик займався багато років, отримав у нього своє остаточне вирішення з відкриттям російським вченим В.І.Грігоровічем глаголических пам'ятників і висловленої на основі вивчення їх думкою про більшу давнину глаголиці в порівнянні з кирилицею. Взагалі наукові успіхи Шафарика у вивченні слов'янських проблем великою мірою залежали від контактів з російськими вченими, постачає його матеріалами з російських архівів і бібліотек, делівшіміся з ним своїми науковими знахідками і відкриттями, здійсненими завдяки досконалому вивченню слов'янської старовини під час вчених подорожей по слов'янським країнам. Крім того російські вчені надавали завжди потребував засобах Шафарику матеріальну допомогу, організовуючи для нього збір грошей в своєму середовищі, у російських меценатів або просто у багатьох людей.

Показником інтересу Шафарика до російської культури є і наявність в його бібліотеці близько 200 книг і періодичних видань російською мовою, серед яких переважне місце займають роботи російських авторів з мовознавства, літератури та фольклору, а також публікації пам'ятників російської писемності, роботи російських істориків і праці з російської бібліографії. Багато російських видань зберігалося і в бібліотеці Й.Юнгманна (придбаної, між іншим, після смерті вченого у його спадкоємців Публічної Бібліотекою Санкт-Петербурга). Склад російської частини зборів Юнгманна включав 106 назв книг і періодичних видань, серед яких основне місце займали праці з історії та філології, а також твори художньої літератури.

Понад 100 книг російською мовою зберігалося і в бібліотеці К.Гавлічка-Боровського. Тут переважали брошури: історичні етюди, полемічні виступи, відбитки статей російських вчених, а також зібрання творів О.С.Пушкіна в 11 томах, твори М. Ю. Лермонтова, І. А. Крилова, Н.И.Гнедич, Е.А .Баратинского, М.В.Гоголя.

Російська література перекладалася на чеську мову, про неї докладно інформували читачів "Часопис Ческа музею", журнали "Квіта", "Ческа вчела", "Крок", "Властіміл" та інші. Зі свого боку, чеські діячі національного відродження надали істотну допомогу в становленні в Росії нової для того часу науки - слов'янознавства. Шафарик, Ганка і інші вчені навчали чеської мови перших російських славістів, надавали в їх розпорядження рукописи і книги зі своїх бібліотек, організовували їм доступ до бібліотеки Національного музею. В цьому останньому закладі також були представлені російські книги, і в їх комплектуванні велику роль грав бібліотекар музею Вацлав Ганка, що мав широкі зв'язки з приїжджали до Праги російськими вченими і здійснював обмін літературою з різними науковими установами Росії.

Чеські вчені надавали екземпляри своїх робіт для їх перекладу на російську мову і публікації в російських журналах. Так, російською мовою вийшли дві головні роботи П.Й.Шафаріка - "Слов'янські старожитності" (повний переклад -в 1848 році) і "Слов'янська етнографія", деякі твори Ф.Палацкого і т.д. У викладанні славістичних дисциплін в російських університетах активно використовувалися праці чеських вчених на чеською та німецькою мовами.

Таким чином, контакти з російською культурою і її носіями були невід'ємною складовою частиною чеського національного Відродження.