Фактор сімейних традицій як один із засобів формування конкретно-історичних уявлень.

Фактор сімейних традицій відіграє велику роль в процесі вивчення історії. «А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі.У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла». Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні. Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву. Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина , благо, добробут Вітчизни ... Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх родин? Як відновлювати національну культуру? На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати? Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини. Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі. Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили: Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна. Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття.Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%). За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою». Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи: «Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас). Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу. «Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності». «А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла». Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні. Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву. Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина , благо, добробут Вітчизни ... Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх родин? Як відновлювати національну культуру? На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати? Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини. Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі. Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили: Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна. Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%). За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою». Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи: «Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас). Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу. «Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів.Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців.Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».