Давня Русь в X-XI століттях

Давня Русь в X-XII століттях

план

Вступ

1. Соціально-економічний лад Стародавньої Русі

2. Суспільно-політичне життя Київської Русі

висновок

Список використаної літератури

Вступ

Київська Русь - перша стійке велике державне об'єднання східних слов'ян періоду феодалізму. Центром об'єднання стало плем'я полян, яке у другій половині IX століття було найбільш сильним в економічному відношенні.

За визначенням Б. А. Рибакова - "Київська Русь IX - XII ст. - це, по-перше, колиска державності трьох братніх народів: росіян, українців, білорусів, а по-друге, це одна з найбільших держав середньовічної Європи, що грала важливу історичну роль в долі і держав Заходу, Сходу і віддаленого Півночі ".

Раннє Київська держава, з політичної точки зору представляло федерацію князівств і безпосередньо підпорядкованих великому князю територій, з точки зору соціально-економічної було сукупністю територіальних громад з елементами родових відносин. Поняття "рід", часто фігурує в російських джерелах, включало різні типи родинних зв'язків, від власне роду до великої родини. До складу роду включалися, однак, не тільки кровні родичі, але, як, наприклад, в Древньому Римі, різного роду особи, які не мали спорідненості по крові.

Слов'яни в ту пору жили не родовим ладом, і об'єднуючим початком була сільська громада або зароджується місто.

Питання про природу соціального ладу Стародавньої Русі залишається у вітчизняній науці одним з найбільш спірних. Одні історики вважають, що там склалися рабовласницькі відносини, інші визначають це суспільство як перехідний і докласове, в якому існувало кілька соціально-економічних укладів, але переважав общинний (І. Фроянов).

Метою даної роботи є розгляд соціально-економічного ладу і суспільно-політичного життя Стародавньої Русі.

Завданнями даної роботи є порівняння рис зрілого феодального ладу і ранньо-феодальної монархії Київської Русі; розгляд шляхів формування великої земельної власності; розгляд основних категорій населення Русі.

Дана робота розділена на дві частини, в першій буде розглянуто соціально-економічний лад, а в другій частині суспільно політичне життя Стародавньої Русі.

1. Соціально-економічний лад Стародавньої Русі

Більшість істориків сходиться в тому, що в рамках Давньої Русі йшов процес зародження ранньофеодального суспільства, значно відрізняється ще від зрілого феодалізму. Основні риси зрілого феодального ладу:

1) монопольна власність феодалів на землю;

2) наявність селянського господарства, в якому виробник володів знаряддями праці, худобою і користувався частиною землі, переданої йому феодалом;

3) за її користування він ніс повинності оброк, панщину або грошову ренту;

4) особиста залежність селянина від феодала;

5) панування натурального господарства.

Історики і намагаються виявити зародження цих рис і, в першу чергу, феодальної власності на землю, в надрах давньоруського суспільства.

Загальноприйнятим у історичній науці став висновок, зроблений академіком Б.Д. Греков про давньоруському суспільстві як про суспільство феодальному. Висновки Б.Д. Грекова стали загальновизнаними в радянській історіографії, і, хоча в подальшому були уточнені багато нюансів і деталей, більшість авторів і донині вважають Київську Русь раннефеодальном державою.

Б.А. Рибаков у роботі "Київська Русь і російські князівства XII - XIII ст." найдавнішою формою феодальної ренти вважає полюддя, він приходить до висновку, що полюддя було не простим безладним роз'їздом, а добре організованим надзвичайно важливою державною справою.

Л.В. Черепнин найбільш повно постарався обгрунтувати гіпотезу про верховної феодальної власності в Стародавній Русі. На його думку, вже перші відомі нам російські князі були верховними, власниками всієї російської території на феодальному праві, а данини, які вони збирали з підвладного населення, були контрибуцією, що не платою за мир, а феодальної рентою. Ніякими теоретичними і конкретно-історичними даними довести такий шлях розвитку Русі неможливо.

І Я. Фроянов в монографії "Київська Русь: Нариси соціально-економічної історії" пише про схематичності досліджень Б. Д. Грекова, якого приваблювала генеральна лінія розвитку суспільних відносин на Русі і він зосередився на тих соціально-економічних факторах, які відображали наступ нового феодального ладу. Тим часом інститути старого порядку - первіснообщинного і рабовласницького ладу не були ним вивчені досконально. Висновок І.Я. Фроянова полягає в наступному.

У Київській Русі IX - початку XII століття дофеодальні фактори відігравали дуже значну роль. Наприклад, широко була поширена не індивідуальна сім'я як в Європі, а так звана велика сім'я. Зростання землеволодіння йшов за рахунок окняженія землі, т. Е. Встановлення верховної феодальної власності на землю. Влада на людьми, на думку Фроянова, ще не феодалізм, а обкладання даниною зовсім не обов'язково супроводжується встановленням феодальної власності на землю. В основі соціально-економічного життя Київської Русі цього періоду лежала приватна власність на землю, а землеволодіння вільних селян. І Я. Фроянов виділяє і істотну роль рабства в феодальних вотчинах, які мали рабовласницький характер. Рабів було набагато більше, ніж феодально-залежних селян. Але це був аж ніяк не рабовласницький лад, так як подібного роду вотчин було мало.

До середини XII століття панівною формою власності була державна власність, а панівним видом експлуатації - стягування данини (полюддя).

Більшість істориків виділяють три лінії формування феодальної власності і звернення сільського населення в залежне:

1. окняжение земель і облаженіе вільнихобщинників даниною, що переростає в феодальну ренту, - так складалася державна (чорна) власність.

2. Соціальне розшарування громади.

3. Феодали садили на землю рабів.

Становлення держави східних слов'ян відбувалося в IX-X ст. шляхом окняженія районів і племінних територій, затвердження можновладних прав князів, яке могло відбуватися лише у відносно мирному і лояльною середовищі. Так виникали волості (пізніше домен і адміністративний поділ), які представляли собою території і поселення пов'язані з міським центром, князівською резиденцією або приватним садибою (Вогнищем), а також з цвинтарями.

Окняжение (IX-X ст.) - твердження права землеволодіння та встановлення данини не завжди відбувалося мирним шляхом і передувало полюддя - організації збору та транспортування данини, хоча спочатку могло з ним збігатися.

В ході окняженія і надалі князі передавали своє право на отримання данини з окремих територій і поселень своїм дружинникам в якості плати за службу у вигляді приватного володіння або тимчасового права на отримання частини доходов.Етот процес починається на Русі в кінці IX ст. з південних земель, пізніше - поширюється на північ і північний схід.

В XI ст. на Русі виникають отчини (який перейшов від батька, пізньо - батьківщина, вітчизна) - укріплені садиби, до яких тяжів ряд сільських громад з залежним населенням, і - феодальна прошарок - боярство, яке формувалося з старшої дружини і общинної знаті. Доходи дружиников включали - годування, адміністративно-управлінські, вотчинні і платню. Процес формування боярського | боярин | землеволодіння відбувалися нерівномірно в різних | різних | частинах Давньоруської держави - якщо перші індивідуальні боярські | боярин | володіння на півдні Русі з'являються в X - XI ст., то на північно-східних землях феодальна вотчина виникає з середини - другої половини XII в. Великі землевласники мали збройні загони і міські садиби.

У княжих і боярських вотчинах використовувалися найбільш безправні і залежні форми праці - челяді і холопів, проте, в цілому, приватних земельних володінь феодалів було відносно небагато, основну частину населення становили вільні общинники. Руська Правда не робить суворого відмінності між княжим і боярським приватним землеволодінням, а в подальшому термін отчина (вотчина) позначав не тільки укріплене господарство, а й будь-який спадкове боярське або княже землеволодіння.

Годування - означало спочатку спосіб утримання посадових осіб. Судді, разом з виконавцями їх рішень, отримували від місцевого населення все необхідне для прожитку як їх самих, так і слуг їх і навіть коней. Це був так звані. корм в натурі.

За словами І.Я. Фроянова, "... на Русі XII ст. рядові вільні люди складали основну масу населення, що перебувало з князями переважно у відносинах співпраці і партнерства, а не панування і підпорядкування. У цих умовах полюддя було одним з винагород князю за виконання ним громадських функцій і формою спілкування людей зі своїми правителем, яке було невід'ємною і дуже істотною рисою соціально-політичного устрою Русі XI-XII ст. "

Давньоруська полюддя знаходилося не в статиці, а в динаміці, змінюючись протягом століть свого існування. Виникло воно з появою постійної посади князя, тобто в епоху підйому родо-племінного ладу. Спочатку полюддя виконувало переважно релігійну функцію, обумовлену сакральної роллю вождя в східнослов'янському суспільстві. Мало-помалу воно набуло значення спеціальної плати князю за працю по управлінню суспільством, забезпечення внутрішнього і зовнішнього світу. Поступово в ньому з'явилися і міцніли економічні, соціальні та політичні функції. Але всі ці нові тенденції тривалий час розвивалися під язичницької релігійної оболонкою, приймаючи часто ритуально-обрядову форму. У такому стані ми і застаємо східнослов'янське полюддя Х ст. І тільки пізніше, десь на рубежі XI-XII ст. "Полюдний" збір звільняється від язичницького релігійного покриву, стаючи якоюсь подобою податку. І тим не менше якісь елементи старого в ньому, ймовірно, продовжували жити.

Важливо підкреслити, що в усі часи основою полюддя були дари, або добровільні приношення.Полюддя виникло і розвивалося поза рентних відносин, не маючи ніякого зв'язку з феодальної експлуатацією виробників.

Таким чином, полюддя можна розглядати як перший крок у привласненні князями верховної влади на землю. З ростом феодального землеволодіння частину землі (спочатку у вигляді права збору полюддя) князі почали передавати за службу феодалам-дружинникам. Перші ясні згадки про володіння князями землею відносяться до рубежу XI-XII ст. У міру розвитку спадкових земельних володінь дружинників-бояр (вотчин) ставало можливим передавати окремі наділи іншим феодалам (професійним воїнам), які не мали своєї землі, але ці ділянки давалися їм на термін служби верховному власнику землі. Так, поруч зі спадковими землевласниками з'являються умовні власники землі. Цей процес, що почався в XII в., В третьому десятиріччі наступного століття був перерваний монгольською навалою.

2. Суспільно-політичне життя Київської Русі

Для характеристики суспільно-політичного ладу. Стародавній Русі можна використовувати такі джерела, як звід законів «Руська правда», літопис «Повість временних літ», в яку включені Договори Олега (907, 911 рр.), Ігоря (944 р), Святослава (971 р) з Візантією , а також свідоцтва візантійських, арабських і європейських авторів. На підставі зазначених джерел можна дати характеристику населення Давньої Русі.

Для феодального суспільства характерні два основні класи - феодали і феодально-залежні селяни, структура ж ранньофеодального суспільства Київської Русі була більш складною.

«Руська правда» називає основним населенням країни вільних общинників - людина або людей. «Руська правда», розглядаючи людина, вказує, що вони об'єдналися у сільську громаду-шнур. Вервь володіла певною територією, в ній виділялися окремі економічно самостійні родини.

Друга велика група населення - смерди. Це, можливо, не вільні або напіввільні князівські данину. Смерд не мав права залишати своє майно непрямим спадкоємцям. Воно передавалося князю. З розвитком феодальних відносин ця категорія населення збільшувалася за рахунок вільних общинників.

Третя група населення - раби. Вони відомі під різними назвою: челядь, холопи. Челядь-це рання назва, холопи - більш пізніше. «Руська правда» показує рабів повністю безправними. Раб не мав права бути свідком на суді. За його вбивство господар не ніс відповідальності. Покаранню за втечу піддавався не тільки раб, але і всі, хто йому допомагав.

Рабство було 2-х видів - повне і неповне. Джерела повного рабства: полон, продаж себе в рабство, одруження на рабині або вихід заміж за раба; надходження на службу до князя тиуном, ключником, ратайного старостою і неукладення договору і т.д.

Однак повне рабство було неоднорідним. Основна маса рабів виконувала чорну роботу. Їх голови оцінювалися в 5 гривень. Раби -надсмотрщікі, керуючі, ключники були на інший сходинці соціальних сходів. Голова княжого тіуна оцінювалася в 80 гривень, він міг уже виступати свідком на суді.

Неповні раби-закупи з'явилися в ХП столітті Закуп- це розорився член громади, який пішов в боргову кабалу за певну позику (купу). Він працював слугою чи в поле. Закуп був позбавлений особистої свободи, але у нього зберігалося своє господарство і він міг викупитися, повернувши борг.

Невеликою групою залежного населення Русі були рядовичі. Їх життя теж була захищена пятігрівенним штрафом. Можливо, це були не пішли в холопство тіуни, ключники, старости, чоловіки рабинь і т. Д. Судячи з «Руська правда», вони були дрібними адміністративними агентами.

Інша невелика група - ізгої, люди, які втратили свого соціального статусу: холопи, відпущені на волю, громадяни, вигнані з верві і т. Д. Мабуть, ізгої поповнювали ряди міських ремісників або княжої дружини, особливо під час війни.

Досить великою групою населення Русі були ремісники. Міста в міру зростання суспільного поділу праці ставали центрами розвитку ремесла. До ХП століття в них налічувалося понад 60 ремісничих спеціальностей; російські ремісники іноді виробляли понад 150 видів залізних виробів.

З ростом міст, розвитком ремісництва пов'язана діяльність такої групи населення, як купці. Уже в 944 р російсько-візантійський договір дозволяє стверджувати існування самостійної купецької професії. Слід пам'ятати, що кожен купець в ті часи був і воїном.

Необхідно виділити і таку групу населення Давньої Русі, як дружинники ( «мужі»). Дружинники жили на княжому дворі, брали участь у військових походах, в зборі данини. Княжа дружіна- це складова частина апарату управління. Дружина була неоднорідна. Найбільш наближені дружинники складали постійний рада, «думу». Вони іменувалися боярами. З ними князь радився з важливих державних справ (прийняття православ'я Володимиром; Ігор, отримавши від Візантії пропозицію взяти данину і відмовитися від походу, скликав дружину і почав радитися і т. Д.). Старші дружинники могли мати і свою дружину. Згодом бояри виступали в ролі воєвод.

Молодші дружинники виконували обов'язки судових виконавців, збирачів штрафів і т.д. Княжі дружинники складали основу потреби класу феодалів.

Дружина була постійною військовою силою, яка прийшла на зміну загальному озброєнню народу. Але народні ополчення ще довгий час грали велику роль у війнах.

Князь панував і керував не неподільно. Княжа влада була обмежена елементами зберігся народного самоврядування. Активно діяло народне збори - віче - в IX - XI ст. (В Новгороді і Пскові значно довше). Народні старійшини брали участь в князівській думі.

Схематично населення Давньої Русі можна представити таким чином:

Зростання чисельності населення супроводжувався швидким зростанням міст: на початку XI століття на Русі налічувалося 20-25 поселень міського типу, в середині XII століття їх було вже близько 70, а до 1230-х років - понад 150.

Очевидна безплідність спроб жорстких визначень поняття "місто" шляхом застиглого набору ознак. Сутність такого складного соціокультурного феномену, як середньовічний місто, видозмінюється в залежності від місця і часу. Індивідуальність міського центру визначається багатьма факторами, зокрема переважною роллю тих чи інших його функцій, різноманітністю їх поєднань.

Серед них виділяються такі: політико-адміністративно-правові (міста є осередком владних структур); військові (особливо важливе значення міст-фортець, їх стратегічна роль в південному лісостеповому прикордонні, де з'являлися "швидкі на кровопролиття" кочівники); культурні, з включенням як релігійних, так і світських почав; ремісничі; торгові; комунікаційні (розташовані на головних шляхах сполучення міста підтримують міжнародні зв'язки, що веде до взаємозбагаченню культур, - здійснюють контакти між окремими територіями Київської Русі, а пізніше - землями-князювання).

Міський спосіб життя не відповідав традиційного укладу життя сільських громад. Миру непрохідних хащах, боліт і безкраїх степових просторів, які займали більшу частину Східної Європи, протистояло перетворене людьми укріплене місце, уособлювало панування права і порядку.

Тільки десь у середині X ст., Але ближче до його кінця, разом з посиленням Давньоруської держави і прийняттям християнської релігії за Володимира Святославича (язичництво на Русі не знало міської цивілізації), створюються умови для створення типів поселень, здатних виконувати нові завдання - адміністративні, культурні і військові. Не стільки економічні чинники, скільки прагнення суспільства уникнути згубного розпаду, пошуки раніше не відомих форм солідарності і співпраці змушували людські колективи об'єднуватися під захистом міських стін.

Виникнення міст такого масштабу, як Новгород і Київ, які, за даними археології, в цей час мають цілком сформований вигляд (концентрація влади і церковного управління, садибна забудова - переважання наземних житлових будинків), пов'язане з об'єднавчої політикою київських князів.

При утворенні держави і міст (синхронний процес) виникає "раціональний" тип панування, заснований на усвідомленому переконанні в законності встановлених порядків, в правочинності та авторитеті органів, покликаних здійснювати владу. Вона тримається не стільки за допомогою прямого насильства, скільки за допомогою "символічного насильства", прищеплюючи свою знакову систему, ту ієрархію цінностей, які в очах суспільства набувають природний, звісно ж зрозумілий характер.

Міста служили притулками для населення прилеглих сіл. У разі військової загрози селяни ховалися за їх стінами. Ось чому грандіозне за масштабами будівництво укріплень розглядалося як велике спільну справу.

У другій половині XII - першої третини XIII ст. міська культура досягає апогею. ". У великих міських центрах натуральне господарство співіснує із спеціалізованим ремісничим виробництвом. Продукція вузьких професіоналів задовольняє масовий попит і розрахована на продаж, перш за все в межах самого міста та прилеглих ринків збуту в сільській місцевості. Це досягалося шляхом спрощення техніки виготовлення виробів.

Більшість дослідників розглядають російське місто як центр ремесла і торгівлі, його становлення вони пов'язують з розвитком феодальних відносин. Тим часом в дореволюційній історіографії міста визнавалися громадськими та волосними центрами, до яких тяжіла сільська округу, причому центрами, що володіли урядовими функціями. Інакше кажучи, кожне місто - центр міської волості - являв собою державне утворення - місто-держава.

Окремим питанням при розгляді суспільно-політичного життя Стародавньої Русі стоїть розгляд ролі армії і князя в Стародавній Русі.

Збройні сили включали в себе професійну княжої дружини і ополчення. В XI - XII ст. князі панували в ім'я інтересів знаті. Але разом з тим вони правили і в ім'я народу. Князь - правитель Київської Русі - багато в чому ще грав суспільно-корисну роль. Так, він повинен був "берегти" землю, де княжив, т. Е. Обороняти її від зовнішніх ворогів, здійснювати суд, дипломатичні зв'язки із зарубіжними країнами, регулювати суспільні відносини. Спочатку в постійні загони ( «двори князів») входили дворові слуги, як вільні, так і залежні ( «холопи»). Пізніше служба князю стала грунтуватися на його договорі зі своїм слугою (боярином) і стала постійною. Саме слово «боярин» бере своє походження від слова «боляр», або «боєць». Ополчення за рішенням народних зборів становили вільні люди - селяни і городяни. Ополчення будувалося по «десятковим принципом». Воїни добре знали один одного, допомагали один одному в бою. Тривалий процес виникнення давньоруської державності тривав з VII по XI ст. Склалися основні ознаки держави: апарат управління з великим князем на чолі; звід законів «Руська Правда» (перша половина XI ст.); кордони російської держави визнавалися в договорах з більшістю сусідів; влада держави визнавали 5-7 млн ​​жителів Стародавньої Русі X-XI ст. Князь і князівська дружина, поряд з міським віче, уособлювали собою найважливіші державні інститути Київської Русі.

Як пише І.Я. Фроянов, слово дружина є общеславянским. Воно утворено від слова «друг», початкове значення якого - супутник, товариш на війні. У російській історичній науці під дружиною прийнято розуміти загін воїнів. Безперечно, що князівські дружини мали ієрархічну будову. Як правило, її ділять на «старшу», «молодшу» і «середню» - групу «мужів», яку не можна віднести ні до першої, ні до другої.

Незважаючи на значний суспільний вага, князь в Київській Русі, все ж не став справжнім государем. Справа в тому, що, приїжджаючи в ту чи іншу волость, князь повинен був укладати "ряд" - договір - з народними зборами - вічем. А це значить, що він перетворювався в даному разі в общинне влада, покликану охороняти інтереси місцевої громади.

Суперечливість князівської політики відбивала протиріччя історичної дійсності Русі XI - XII ст., Де, незважаючи на майнову нерівність і соціальну диференціацію, процес класоутворення не завершився, і суспільство не стало антагоністичним, бо переважна маса населення складалася з вільних общинників, чиє господарство домінувало в економіці Київської Русі.

Перехідний період від родового ладу до феодального висловився і в збереженні значної ролі народних зборів - віча. Воно відало питаннями війни і миру, розпоряджався княжим столом, фінансовими і земельними ресурсами волості, санкціонувало грошові збори, входило в обговорення законодавства, зміщується чергову адміністрацію.

За спостереженнями І.Я. Фроянова, віче в Київській Русі зустрічалося у всіх землях-волостях. Склад його був демократичний. При цьому дослідник зазначає, що народні збори не обходилися і без племінної знаті: князів, церковних ієрархів, бояр, багатих купців. Нерідко вони керували вічовими зборами. Але керувати - не означає панувати. Давньоруська знати не володіла необхідними засобами для підпорядкування віча. Саботувати його рішення вона теж не могла.

За допомогою віча, колишнього верховним органом влади міст-держав на Русі другої половини XI - початку XIII століття, народ впливав на хід політичного життя в бажаному для себе напрямку. Це важливе значення народу в управлінні державою пояснюється військовою організацією Київської Русі - рядове населення було озброєне. Озброєний народ був організований за десятковою системою (сотні, тисячі), зародження якої відноситься до епохи родоплемінного ладу. Саме народні ополчення ( "ВОІ" древніх джерел) вирішували результат боїв. Вплив князівської дружини було істотним, але не визначальним. Дружина являла собою добірне ядро ​​княжих воїнів - охоронців, постійних супутників і радників князя. Але підпорядковувалося Ополчення не князю і його "мужам", а вічу. Таким чином, повновладдя рядового населення Русі на віче опиралося на військову міць народу. Зрозуміло, що озброєний громади - поганий об'єкт для експлуатації. Отже, участь у військових діях боєздатного населення перешкоджало його пригнічення і процесу класоутворення.

висновок

І Я. Фроянов вважає, що в IX столітті утворилося не давньоруською ранньофеодальна держава, а очолюваний племен полян східнослов'янський племінний союз. В кінці X - початку XI століття під впливом розкладання родоплемінного ладу він розпався на міські волості (землі). Їх прийнято називати князівствами, т. Е. Монархіями. Багато істориків навіть уподібнюють міські волості західноєвропейським королівствам.

На думку деяких істориків, міські волості-землі цього часу - не князівства-монархії, а республіки, які взяли форму міста-держави. Структура політичної влади в них була дуже схожа на те, що було в давнину, наприклад в давньогрецьких містах-державах (полісах). Це - народні збори - віче, яке є верховним органом влади, верховний правитель - князь, що обирався вічем, і рада знаті. Поява таких міст-держав в XI - XII ст. нічого спільного з феодальної роздробленістю не мало, оскільки генезис феодалізму тоді перебував лише в початковій стадії, і давньоруське суспільство переживало перехідний період від докласового суспільство до класового, феодального.

Давньоруські республіки (міста-держави на общинної основі) припинили своє існування під ударами кочівників і вагою ворожого ярма. Вони послужили будівельним матеріалом для нової форми політичної організації - князівств (ранньофеодальних монархій), об'єднання яких навколо Москви і створення єдиної Російської держави дозволили російському народу знайти національну незалежність. Разом з тим монархічна влада дуже скоро перетворилася в інструмент поневолення народних мас і встановлення кріпосного права. Але народ свято беріг спогади про славне минуле, зафіксувавши їх у своїй монументальній героїчний епос.

Список використаної літератури

1. Греков Б.Д. Київська Русь. М., 1953.

2. Горський А.А. Давньоруська дружина. - М., 1989

3. Любавський М.К. Лекції з давньої російської історії до кінця XVI століття. 4-е изд., Доп. - СПб .: Видавництво «Лань», 2000..

4. Рибаков Б.А. Київська Русь і російські князівства XII - XIII ст. М., 1982

5. Фроянов І.Я. Київська Русь: Нариси соціально-політичної історії. Л., 1980.