Долі російської інтелігенції за кордоном

зміст

Вступ

1. Формування центрів російської еміграції

1.1 Причини від'їзду за кордон і основні напрямки емігрантських потоків

1.2 Культурні центри російського закордонного співтовариства

2. Життя і діяльність представників російської інтелігенції за кордоном

2.1 Військова інтелігенція

2.2 Діячі літератури і мистецтва

2.3 Технічна інтелігенція

2.4 Культурна місія Російського Зарубіжжя

висновок

Список літератури

Вступ

Поняття інтелігенція походить від слова intelligens, що означало «розуміє», «мислячий», «розумний». У сучасних розвинених країнах поняття «інтелігенція» вживається досить рідко. На Заході більш популярний термін «інтелектуали», яким позначають людей, які професійно займаються інтелектуальною (розумової) діяльністю, що не претендують, як правило, на роль носіїв «вищих ідеалів».

Ставши студентами медичної академії, ми повинні будемо поповнити ряди російських інтелігентів. Таким чином, на нас лежить відповідальність за майбутнє Росії.

Нам пощастило, або не пощастило, але ми живемо в непростий час. Змінюється політичний лад держави, змінюються політичні погляди, економічні умови, відбувається «переоцінка цінностей».

Як відбутися в цьому непростому світі, як знайти своє місце, не розтертися в пил в безжальних жорнах дійсності?

Знайти відповіді на ці питання можна, простеживши долі людей, яким довелося жити в складні, «переломні» періоди нашої історії.

Мета моєї роботи - осмислити місце творчої особистості на крутих віражах історії.

Оскільки творча діяльність обов'язково передбачає критичне ставлення до панівних думок, особи розумової праці завжди виступали носіями «критичного потенціалу».

Саме інтелектуали створювали нові ідеологічні доктрини (республіканізму, націоналізму, соціалізму) і пропагували їх, забезпечуючи тим самим постійне оновлення системи суспільних цінностей.

З цієї ж причини інтелігенція перша потрапляла під удар за часів революцій.

Так значна частина російської інтелігенції опинилася за кордоном на початку двадцятого століття.

1. Формування центрів російської еміграції

1.1 Причини від'їзду за кордон і основні напрямки емігрантських потоків

Росіяни, які опинилися після 1919 за межами колишньої Російської імперії, були біженцями в повному розумінні цього слова. Головною причиною їхньої втечі стали воєнної поразки і пов'язана з ним загроза полону і розправи, а також голод, нестатки, небезпека, що нависла над життям і свободою в результаті сформованих політичних обставин.

Беззастережне неприйняття радянського режиму, а в більшості випадків і самої революції, надія на повернення додому після падіння ненависної системи були притаманні всім біженцям. Це мало вплив на їх поведінку, творчу активність, пробуджуючи, попри всі політичні розбіжностей, почуття єднання, приналежності до «суспільства у вигнанні», який ще можливість повернення. Однак радянський режим не виявляв жодних ознак краху, і надії на повернення стали танути. Незабаром, однак, вони стали емігрантами в повному розумінні цього слова. Російський емігрант - це людина, яка відмовилася визнати більшовицький режим, який утвердився на його батьківщині. Для більшості з них відмова стала безповоротним після декрету РСФСР 1921 р підтвердженого і доповненого в 1924 р, що позбавляв їх громадянства і перетворювали в осіб без громадянства або осіб без громадянства (саме це французьке слово увійшло в якості офіційного терміну в документи Ліги Націй).

Особливості від'їзду в еміграцію визначали і своєрідність різних груп емігрантів в нових місцях їх проживання. За винятком одиниць, які залишили Росію протягом 1917 року, і небагатьох (в основному жителів Санкт-Петербурга) виїхали безпосередньо після захоплення влади більшовиками в жовтні 1917 р, еміграція з Росії стала прямим наслідком ходу і підсумків громадянської війни. Військові, які зазнали поразки від Червоної Армії і пішли за кордон або евакуйовані морем, склали основний контингент першої хвилі біженців. За ними послідували їх близькі та інші цивільні особи, які зуміли приєднатися до них. У ряді випадків перехід кордону або евакуація морем були тимчасовим і необхідним моментом для перегрупування сил перед новою сутичкою з радянським режимом і отримання допомоги союзників.

Можна простежити три основні шляхи еміграції росіян за кордон. Найбільш важливим районом було узбережжі Чорного моря (Новоросійськ, Крим, Одеса, Грузія). Тому Константинополь (Стамбул) став першим значним пунктом розселення емігрантів. Багато біженців перебували в тяжкому фізичному і моральному стані, тимчасово їх розміщували в колишніх військових таборах і госпіталях. Так як турецька влада і комісії союзників, які надавали основну матеріальну допомогу, не збиралися назавжди звалити на себе тягар турбот по утриманню біженців, то вони були зацікавлені в їх подальшому переїзді туди, де вони могли знайти роботу і міцно влаштуватися. Слід зазначити, що в Стамбулі і на прилеглих островах скупчилася велика кількість біженців з Росії. Біженці самі створювали добровільні товариства допомоги жінкам, дітям і хворим. Вони засновували лікарні, ясла і притулки для сиріт, збирали пожертви від багатих співвітчизників і російської закордонної адміністрації (дипломатичних місій, відділень Червоного Хреста), а також від зарубіжних філантропів або просто від співчуваючих.

Більшість росіян, які волею долі опинилися в Стамбулі, знайшли притулок в нещодавно створеному Королівстві сербів, хорватів і словенців (СХС), майбутньої Югославії. Інститути, які вакансії заповнювалися за рахунок технічних фахівців колишньої білої армії, цивільних біженців, що мали досвід наукової та адміністративної роботи. Близькість мов і спільність релігії сприяли швидкої асиміляції росіян. Тут же відзначимо лише, що Югославія, особливо Белград, стала значним культурним центром Російського Зарубіжжя, хоча і не таким різнобічним і творчо активним, як Париж, Берлін чи Прага.

Другий маршрут російських біженців пролягав на північний захід від Чорного моря. Утворився він внаслідок загального хаосу, що панував в цьому регіоні в період бурхливих політичних подій. У відродженої Польщі та в Східній Німеччині було зосереджено багато російських військовополонених (першої світової та радянсько-польської воєн і супутніх їм конфліктів різних українських режимів з Німеччиною). Більшість з них повернулося на батьківщину, проте багато хто віддав перевагу залишитися на території, не контролюється Радами, і стали біженцями-емігрантами. Ядро Російського Зарубіжжя в цьому регіоні, таким чином, склали в'язні таборів для військовополонених. Спочатку тут були тільки чоловіки призовного віку, згодом до них приєдналися жінки і діти - ті, кому вдалося возз'єднатися зі своїми чоловіками, батьками, синами. Користуючись безладом на кордоні, багато біженців переходили кордон Польщі, а звідти прямували далі в Німеччину. Радянська влада давали дозвіл на виїзд тим, хто володів власністю або проживав на території, що відійшла до новоствореним національним державам. Згодом, після короткого проживання в згаданих державах в якості представників російської етнічної меншини, ці люди також ставали частиною Російського Зарубіжжя. Найбільш честолюбні і діяльні інтелігенти, і фахівці, молоді люди, які прагнули закінчити освіту, не затримувалися надовго серед цієї національної меншини, переїжджали або в столиці цих держав, або в країни Центральної і Західної Європи.

Останній важливий маршрут біженців з Радянської Росії пролягав на Далекому Сході - в маньчжурський місто Харбін. Харбін, з самого свого заснування в 1898 р, був російським містом, адміністративним і економічним центром російської Китайсько-Східної залізниці, звідти частину емігрантів переїхала потім в США і Австралії.

Таким чином, після Жовтневої революції, в ході Громадянської війни з Росії виїхало понад півтора мільйона людей. Головним чином людей інтелектуальної праці.

У 1922 р за вказівкою В. Леніна почалася підготовка до висилки за кордон представників старої російської інтелігенції.

Справжньою причиною висилки інтелігенції була невпевненість керівників радянської держави в своїй здатності утримати владу після закінчення Громадянської війни. Змінивши політику воєнного комунізму на новий економічний курс і дозволивши в сфері економіки ринкові відносини і приватну власність, більшовицьке керівництво розуміло, що пожвавлення дрібнобуржуазних відносин неминуче викличе сплеск політичних вимог про свободу слова, а це представляло пряму загрозу влади аж до зміни соціального ладу. Тому партійне керівництво, насамперед В.І. Ленін, вирішили вимушене тимчасове відступ в економіці супроводити політикою «закручування гайок», нещадним придушенням будь-яких опозиційних виступів. Операція з висилки інтелігенції стала складовою частиною заходів щодо попередження та викорінення громадського руху і інакомислення в країні.

Задум цієї акції почав визрівати у лідерів більшовиків ще взимку 1922 р, коли вони зіткнулися з масовими страйками професорсько-викладацького складу вузів і пожвавленням громадського руху в інтелігентської середовищі. У статті «Про значення войовничого матеріалізму», закінченою 12 березня 1922 р В.І. Ленін відкрито сформулював ідею висилки представників інтелектуальної еліти країни.

Влітку 1922 р містах Росії було заарештовано до 200 чол. - економістів, математиків, філософів, істориків та ін. Серед заарештованих були зірки першої величини не лише вітчизняної, а й світової науки - філософи М.Бердяєв, З. Франк, Н. Лоський та ін .; ректори Московського і Петербурзького університетів: зоолог М. Новіков, філософ Л. Карсавін, математик В.В. Стратонов, соціолог П. Сорокін, історики А. Кизеветтер, А. Боголєпов та ін. Рішення про висилку було прийнято без суду.

Всього поза межами утвореного в 1922 р СРСР виявилося близько 10 млн. Росіян. Крім біженців та емігрантів це були росіяни, які проживали на що відійшли від Росії територіях Фінляндії, Естонії, Латвії, Литви, Польщі, Бессарабії, службовці Китайсько-Східної залізниці і їх сім'ї. [1]

В еміграції одразу ж виникли складнощі з пристроєм життя. Більшість російських опинилися в тяжкому становищі. Діаманти, зашиті в підкладці пальто, були найчастіше лише «емігрантським фольклором», успішно перебрався згодом на сторінки радянської «викривальної» белетристики. Зрозуміло, були і діаманти, і тетушкіни кольє, і підвіски, але не вони визначали загальний тонус життєвих буднів еміграції. Найвірнішими словами для характеристики перших років життя в еміграції будуть, мабуть, злидні, убозтво, безправ'я.

1.2 Культурні центри російського закордонного співтовариства

У перші роки після закінчення громадянської війни і виходу з Росії не прийняли революцію в Європі склалося кілька великих емігрантських центрів. У 1920-1924 роках «столицею» російського зарубіжжя, у всякому разі, інтелектуальним його центром вважався Берлін, хоча всі великі політичні сили еміграції з самого початку осіли в Парижі. Інтенсивної була емігрантське життя в Белграді, Софії. У Празі тодішнє чехословацький уряд широко відкрило двері своїх навчальних закладів для російського студентства і професури.

Незважаючи на те що діяльність промонархического груп російських емігрантів в Болгарії та Югославії викликала справедливі протести місцевої лівої громадськості (газети тих років повідомляють про численні випадки безчинств і бешкетів деморалізованих і опустилися врангелівських солдатів і офіцерів), в цілому прохід російської еміграції через ці країни залишив хорошу і довгу пам'ять.Російські архітектори-емігранти взяли найактивнішу участь у відновленні сильно зруйнованого під час війни 1914-1918 років Белграда. Відомий російський архітектор Лукомський побудував новий Палац в Топчідере, гвардійські казарми, Будинок пам'яті Царя Миколи II. Під керівництвом професора Станіславського був створений чудовий Краєзнавчий музей. Російські фахівці склали геологічну карту Македонії, відкрили в містечку Панчев під Белградом великий хірургічний госпіталь. Великий приплив висококваліфікованої російської професури дозволив підняти рівень вищої освіти в країні.

Російські лікарі, які опинилися в еміграції, внесли помітний вклад у створення сучасної системи медичного обслуговування, і зокрема хірургічної служби, в Болгарії. Вони користувалися у болгарського населення величезною любов'ю і повагою. Однак для російських, які звикли до бурхливої ​​інтелектуальної та культурного життя Москви і Петербурга до початку першої світової війни, досить скромна культурне життя того часу в Софії та Белграді здавалася нудною та одноманітною. Російських тягнуло в великі європейські центри - Берлін, Париж. Вони вважали за краще найчастіше скромну, іноді вельми бідне життя в цих столицях порівняно забезпеченого існування в слов'янських країнах. Мало-помалу емігрантське життя переміщалася в Париж. Цьому сприяла низка факторів. Фактор мовної, бо французька мова була більш поширений в середовищі російської інтелігенції, ніж німецький; фактор політичний, бо політичний центр російської еміграції перебував у Парижі; і, нарешті, фактор матеріал, бо в Парижі виявилося велике число всякого роду фондів, об'єднань, товариств взаємодопомоги, російських банківських рахунків, які на перших порах, поки не настав занепад, могли підтримувати матеріально ту частину російської інтелігенції, яка не мала ніякої професії, давала б прожиток на чужині.

Життя російської еміграції, у всякому разі у Франції, в цей період стала нагадувати життя зіщулена до крихітних розмірів Росії. Це була як би зменшена копія колишньої Російської імперії з усіма своїми протиріччями, хворобами, зі своєю величчю і зі своєю убогістю. У Парижі можна було жити, вчитися, любити, сваритися, миритися, битися, хрестити дітей, працювати або бути безробітним, хворіти і, нарешті, соборуватись перед смертю - і все це не виходячи з російського кола спілкування.

2. Життя і діяльність представників російської інтелігенції за кордоном

2.1 Військова інтелігенція

Доля офіцерів-емігрантів склалася більш невдало, ніж інших біженців. Значна частина офіцерів, які пішли з Криму, в кінці кінців після поневірянь по Болгарії, Югославії, Румунії перебралася в Париж. Там вони і закінчили свої дні.

На відміну від цивільних, вони потрапили за кордон без сім'ї і без спеціальності. Більшість офіцерів вміли добре воювати, але були погано пристосовані до цивільного життя. Багатьом, ймовірно, шкодила офіцерська амбіція, що заважала знайти нехай скромне, але все ж приносить певний дохід справу. Зіграли роль, і нервова зношеність. і горілка, і кокаїн, і побутова невлаштованість. Всі ці обставини, складені разом, ніяк не сприяли створенню на чужині міцних сімей. Багато колишні офіцери так і прожили холостяками і вмирали без рідних і близьких. Ймовірно, тому і немає на їхніх могилах ні свіжих, ні зів'ялих квітів.

2.2 Діячі літератури і мистецтва

Життя під штучним небом створювала у еміграції відчуття неповноцінності, ущербності буття, його обмеженості в просторі і в часі.

Колишні російські знаменитості, опинившись в еміграції, з подивом, з розгубленістю виявили, що їх німб дивно швидко згас, що поза Росією вони не пророки, а мандрівники.

Ігор Северянин, одне поява якого на вулицях Петербурга викликало радість натовпу, опинившись за кордоном, потьмянів, зіщулився, не знаходив собі місця. Коли в Москві в 1915 році Северянин давав концерт, просторий зал Політехнічного музею не зміг вмістити всіх бажаючих. Публіка стояла в проходах, в вестибюлі, юрмилася на вулиці біля під'їздів. Кожне нове вірш зустрічалося несамовитими аплодисментами, із залу летіли троянди, левкої. Одного разу в Петербурзі, коли натовп на Невському дізналася їде в колясці Северяніна, захоплені шанувальники розпрягли коней і з захватом покотили улюбленого поета. В еміграції, щоб прогодуватися, поетові доводилося йти на приниження.

Від колишньої слави залишилися лише бліді тіні

Коли в 1922 році Северянин приїхав до Берліна, щоб брати участь в «поезоконцерти», це був постарілий, погано вдягнений, із витягнутим блідим обличчям. Знали його в цей період згадують, як, прогулюючись вулицями Берліна, він постійно боявся, як би хто-небудь із зустрічних не впізнав його і не пригадав його вірші 1914 року:

У той страшний день, в той день вбивчий,

Коли впаде останній герой, щоб

Тоді ваш ніжний, ваш єдиний,

Я поведу вас на Берлін!

Северянин побоювався, що хтось із колишніх білих офіцерів, яких він «привів до Берліна», попросту поб'є його.

Доля Саші Чорного (Олександра Михайловича Глікберга), який приїхав до Берліна в 1921 році типова для цілого ряду російських письменників і поетів «середньої руки», широко популярних в Росії, але в еміграції швидко зів'ялих, що не знайшли собі місця. Дотепними, разючими сатирами Саші Чорного зачитувалася демократична молодь Росії. А ось в еміграції він швидко знітився; доля гнала його з одного міста в інший, і ніде він не знаходив пристановища, поета гнітила творча спустошеність. Неодноразово він робив спроби налагодити літературне співробітництво з емігрантськими газетами і журналами, але все, що писав тепер, було багато нижче рівня тієї сатиричної поезії, якою славився на батьківщині. «Я думаю, що А.М. Глікберга треба віднести до людей, абсолютно розчавленим революцією, - пише про нього в своїх спогадах Роман Гуль. - ... Видно, сатиричного таланту Саші Чорного вже нема на що спертися ».......

Заради заробітку він пробував писати дитячі вірші. Але для творчого темпераменту Саші Чорного цього амплуа було недостатньо. Він метався в пошуках місця в зарубіжній культурі. Жив в Італії, пробував влаштуватися в Парижі, де перед війною зібралася сильна група російської поетичної молоді. Але серед них Саша Чорний відчував себе чужим. Він жив минулим; Монпарнасская ж російська молодь, подорослішала в еміграції, хотіла жити сьогоденням і майбутнім. Вона не розуміла його «вогненної ненависті до більшовизму», що перевершувала навіть самі отруйні оцінки І. Буніна. До свого поетичного минулого С. Чорний ставився скептично і не любив, коли згадували про його колишньої російської слави: «Все це пішло, і ні до чого ці вірші були ...»

Врешті-решт він оселився з дружиною Марією Іванівною Васильєвої в крихітному французькому містечку Борм, де і помер 5 серпня 1932 р Кончина його фактично залишилася непоміченою російською еміграцією.

Успіх приїжджали в ті роки в Берлін радянських поетів і письменників - Маяковського, Єсеніна, Пільняка, Еренбурга, Федіна, Пастернака (в той період у відносинах між радянською Росією та еміграцією ще не було тієї відчуженості, того взаємного відштовхування, які почали вкрадається з кінця 20 -х - початку 30-х років) - був обумовлений не тільки якістю народжувалася в той час в країні прози і поезії, а й самим фактом того, що приїхали були з Росії. Ця стояла за спиною приїжджали поетів і прозаїків Росія вселяла в душі емігрантів і страх, і захоплення, і подив, і захоплення. Всі розуміли, що головна, справжнє життя - там, а не тут, у «російській» Берліні. І хотілося виправдатися, чому Росія там, а «ми» тут.

Серед поетів, чия творчість склалося в Росії, за кордон виїхали І. Северянин, С. Чорний, Д. Бурлюк, К. Бальмонт, З. Гіппіус, Вяч. Іванов. В історію російської поезії у вигнанні вони внесли незначну частку, поступившись пальмою першості молодим поетам - Г. Іванову, Г. Адамовичу, В. Ходасевич, М. Цвєтаєвої, Б. Поплавському, А. штейгер і ін.

Головним мотивом літератури старшого покоління став мотив ностальгічною пам'яті про втраченою батьківщиною. Трагедії изгнанничества протистояло величезна спадщина російської культури, міфологізована і поетизоване минуле. Теми, до яких найчастіше звертаються прозаїки старшого покоління, ретроспективний: туга по «вічної Росії», події революції та громадянської війни, історичне минуле, спогади про дитинство і юність.

До старшого покоління письменників відносять: Ів. Буніна, Ів. Шмельова, А. Ремізова, О. Купріна, З. Гіппіус, Д. Мережковського, М. Осоргина. Література «старших» представлена ​​переважно прозою. У вигнанні прозаїками старшого покоління створюються великі книги: «Життя Арсеньєва» (Нобелівська премія 1933), «Темні алеї» Ів. Буніна; «Сонце мертвих», «Літо Господнє», «Проща Ів. Шмельова »; «Сивцев Вражек» М. Осоргина; «Подорож Гліба», «Преподобний Сергій Радонезький» Б. Зайцева; «Ісус Невідомий» Д. Мережковського. А. Купрін випускає два романи «Купол святого Ісаакія Далматського і Юнкера», повість «Колесо часу». Значним літературною подією стає поява книги спогадів «Живі особи» З. Гіппіус.

Незважаючи на різноплановість творінь діячів культури російської еміграції, в їхній творчості була об'єднуюча основа, «стрижень», яка робить все численні твори в галузі літератури і мистецтва явищем, що позначається як «культура російського зарубіжжя».

Цією спільною основою було національна самосвідомість.
Той факт, що письменники-емігранти продовжували творити на рідній мові, обумовлено, в першу чергу, національною самосвідомістю, гордістю приналежності до російської нації, прагненням залишатися росіянами. У той же час національна самосвідомість неможливо без рідної мови, так як «мова є ім'я нації».

Поряд з літераторами за кордоном після революції виявилися дуже багато видатних діячів музичного мистецтва: композитори, диригенти, піаністи, скрипалі, віолончелісти, оперні співаки, танцівники. Назву лише найбільш відомих: композитори - А.К. Глазунов, А.Т. Гречаників, С.С. Прокоф'єв, С.В. Рахманінов, І.Ф. Стравінський, М.М. Черепнин; піаністи - В. Горовіц, А. Браїлівський, А. Боровський, Б. Маркевич, Н. Орлов, А. Черепнин, Ірина Епері; віолончеліст Г. П'ятигорський, провідні російські артисти балету - Анна Павлова, В.Ф. Ніжинський, В. Кораллі, М. Кнісінская, А. Данилова на чолі з С.П. Дягілєвим, Г.М. Баланчиним (Баланчивадзе) і Л.М. Лифарем; ну і звичайно Ф.І. Шаляпін.

Найбільшим впливом на Заході користувався Ігор Федорович Сігравінскій, який в 20-е, 30-е роки був незаперечним авторитетом в музичному світі, ввів цілий ряд нововведень в музику. Винятковим успіхом користувалися концерти С.В. Рахманінова, який в еміграції виявив себе більше як піаніст, ніж композитор. Зате С.С. Прокоф'єв саме в еміграції розкрив свій композиторський дар, створивши за 15 років еміграції (в 1933 році він повернувся на батьківщину) оперу `` Любов до трьох апельсинів "", три балету, дві симфонії, три концерти для фортепіано з оркестром та інші твори.

Ще до еміграції виявив себе як видатний диригент Сергій Олександрович Кусевицький за кордоном завоював собі світову славу. Майже чверть століття він очолював знаменитий Бостонський симфонічний оркестр. У Таглевуде він заснував музичний центр, де були опера, драма, школа диригентів. Центр проводив щорічні `` сезони '', які залучали десятки тисяч слухачів.

Тріумфально виступав за кордоном і Федір Іванович Шаляпін. Він палко мріяв співати на батьківщині, але не міг змиритися з ідеологічним диктатом в мистецтві з боку радянських чиновників і не дивлячись на неодноразові запрошення, так і не приїхав в Союз. Успішно виступали з концертами і Олександр Вертинський, і Вадим Козін, і інші співаки.

Музичним явищем особливого роду стало російське хорове мистецтво, яке вибороло визнання у всьому світі. В еміграції були створені хор Донських козаків, тхора під керівництвом С. Жарова і Н. Кострюкова, хор імені отамана Платонова та інші. Концерти хорової музики збирали величезні аудиторії. Але що дивно, під впливом російської хорової музики у Франції, Німеччині, Австрії стали створюватися хори, що складалися майже цілком з іноземців, що виконували російську музичну програму, складену як з церковної. Так і зі світської музики.

Особливим успіхом користувався за кордоном російський балет.Ще з 1907 р Є.П. Дягілєв організував щорічні виступи за кордоном російських артистів - так звані Російські сезони за кордоном. Після революції провідні артисти балету Анна Павлова, В.Ф. Ніжинський і інші на батьківщину не поверталися, вважаючи за краще долю емігрантів. Їх виступи за кордоном закріпили славу російського балету як виняткового явища в мистецтві. Після смерті С.П. Дягілєва в 1929 р його `` спадкоємцем '' став Сергій Михайлович Лифар, який продовжив кращі традиції російського балету. Лифар створював не тільки балетні вистави, а й теоретичні роботи. Їм, зокрема, написаний нарис про внесок росіян у розвиток світового балетного мистецтва.

Вплив російського балету не обмежувалася балетними спектаклями. У всіх великих містах світу російськими артистами були відкриті балетні школи і студії, в яких мистецтво російського балету передавалося іноземним учням. Серед керівників цих шкіл і студій були такі знамениті артисти балету, як Кшесинская, Кораллі, Корсавіна, Преображенська, Балажева, Єгорова та ін. І, нарешті, російськими діячами балету була створена наука про танець - хореографія, стала навчальною дисципліною в одному з найстаріших університетів Європи - Сорбонні, де С.М. Лифар отримав кафедру і читав лекції з балету.

У післяреволюційної еміграції виявилися також і велика група російських акторів і театральних діячів, яка організувала кілька театральних труп, що давали вистави по всьому світу. У 1923 р в Берліні був заснований `` Російське романтичне театр ''. У Парижі в 1927 р був відкритий `` Російський інтимний театр '', і також `` Зарубіжний камерний театр '' і `` Театр комедії та драми '', в 1935 р виник `` Театр російської драми ''. Російські театри були засновані також в Лондоні, інших містах Європи і на Далекому Сході. З найбільш відомих акторів можна назвати імена Михайла Чехова, І.І. Мозжухіна, Е.Н. Рощиною-Инсарову, В.М. Гречка, П.А. Павлова, А.А. Вирубова. З теоретиків театру і режисерів слід виділити Миколи Миколайовича Еврегенова, що зробив великий вплив на західноєвропейський театральний світ, а також Федора Федоровича Комиссаржевского (брата Віри Коміссаржевської). Багато дослідників театру порівнювали їх театральні постановки і теоретичні праці про театр з роботами К.С. Станіславського, Євгенія Вахтангова, Всеволода Мейєрхольда і А.Я, Таїрова.

Великий внесок у російську і світову культуру внесли представники образотворчого мистецтва. Після революції за кордоном виявилося кілька сот російських художників, скульпторів, архітекторів. У сучасних художніх музеях і в приватних колекціях за кордоном перебувають сотні тисяч картин, скульптур, малюнків, виконаних російськими майстрами в еміграції і представляють найбільшу художню цінність. Досить назвати лише деякі імена, щоб реально собі уявити значення їх творчості для розвитку світового образотворчого мистецтва. Це в першу чергу, звичайно, Микола Костянтинович Реріх, якому в Нью-Йорку присвячений цілий музей. Величезне значення мають не тільки його картини, а й громадська діяльність, так як саме він став автором проекту міжнародної угоди про охорону пам'яток культури під час війни, названий `` Пактом Реріха '', завдяки якому англо-американська авіація не чіпала в Європі стародавніх соборів під час бомбардувань.

Світову популярність отримало творчість династії Бенуа. Серед трьох братів Бенуа особливо виділявся Олександр Миколайович, полотна якого користувалися величезним успіхом. Він же став і найбільш відомим театральним художником. Взагалі серед російських художників було дуже багато талановитих театральних художників, декораторів, наприклад, Л.С. Бакет, Б.К. Білинський, К.А. Коровіна, А.Б. Серебряков і багато інших.

Значний вплив на західне мистецтво надали російські художники-абстракціоністів, особливо, В.В. Кандинський, А. Ланської, С. Поляков, кожен з яких відрізняється своїм стилем. Не меншу популярність здобули і жанрист Філіп Малявін, один із стовпів модернізму Марк Шагал, портретист Микола Міліотті і багато, багато інших. Щоб уявити собі вплив, яким користувалися російські художники за кордоном, досить сказати, що, наприклад, на Міжнародній виставці в Брюсселі в 1928 р були представлені роботи 58 російських художників, скульпторів і архітекторів, а на виставці в Парижі в 1932 р - вже 67. Художники, які опинилися в еміграції, всією своєю творчістю доводили, що вони росіяни не тільки за походженням, а й за духом їх робіт, за образом мислення, за тематикою.

Якщо російська закордонна література свідчила про нев'янучою цвітінні російської культури за кордоном, то російська музика і образотворче мистецтво, створювані в еміграції, буквально потрясли світ.

2.3 Технічна інтелігенція

Наш співвітчизник, один з найбільших авіаконструкторів XX ст., Ігор Іванович Сікорський на очах одного покоління прожив кілька дивовижних життів і в кожній був по-своєму великий. З його ім'ям пов'язані різні і притому несподівані досягнення конструкторської думки, щоразу виводили світову авіацію на новий рівень.

Однак за океаном, як і в повоєнній Європі, авіапромисловість стрімко скорочувалася. Сікорський, який прибув в Нью-Йорк, виявився без коштів для існування і був змушений працювати вчителем вечірньої школи. У 1923 р йому вдалося сколотити компанію російських емігрантів, причетних до авіації, - інженерів, робітників і льотчиків. Вони склали кістяк заснованої в Нью-Йорку маленької літакобудівної фірми «Сікорський Аероінженірінг Корпорейшн». Життя якось налагоджувалося. З СРСР приїхали дві сестри і дочка. Дружина емігрувати відмовилася, і Ігор Іванович вступив у другий шлюб з Єлизаветою Олексіївною Семенової. Шлюб був щасливий. Один за одним з'явилися чотири сина: Сергій, Микола, Ігор і Георгій.

Перший побудований в еміграції літак Сікорського S-29 був зібраний в 1924 р в приміщенні курника, що належав одному з основоположників російської корабельної авіації В.В. Утгофу. Допомога «російської фірмі» надали багато наших емігранти. С.В. Рахманінов один час навіть значився віце-президентом корпорації. Російська фірма Сікорського стала Меккою для емігрантів. Тут знайшли роботу і отримали спеціальність багато вихідців з колишньої Російської імперії, раніше до авіації відношення не мали. Кадрові офіцери флоту, такі як С.де Боссет, В. Качинський і В. Офенберг, потрудившись робочими і креслярами, очолили різні підрозділи фірми. Простим робочим на фірмі був адмірал Б.А. Блохін. Відомий історіограф білого руху, козачий генерал С.В. Денисов готував свої історичні дослідження, працюючи на «Сікорський Корпорейшн» нічним сторожем. Деякі з російських емігрантів згодом покинули фірму і прославили свої імена на інших підприємствах і в інших областях. З фірми Сікорського вийшли відомі авіаційні вчені - викладачі американських вузів Н.А. Александров, В.Н. Гриців, А.А. Нікольський, І.А. Сікорський та ін. Барон Соловйов створив на Лонг Айленді власну авіаційну фірму. Сергієвський заснував у Нью-Йорку компанію з конструювання вертольотів. Мейрер організував виробництво на інший «російської» літакобудівної фірмі «Сіверський». В.В. Утгоф став одним з організаторів авіації берегової охорони США. Перший священик заводської церкви отець С.І. Антонюк отримав посаду архієпископа Західної Канади. Керівник макетного цеху фірми Сергій Бобильов заснував велику будівельну фірму. Кавалерійський генерал К.К. Агоєва організував в Стратфорді відому на всю Америку стайню племінних скакунів.

2.4 Культурна місія Російського зарубіжжя

Емігранти завжди були проти влади на їх батьківщині, але завжди гаряче любили свою батьківщину і отечество і мріяли туди повернутися. Вони зберегли російський прапор і правду про Росію. Істинно російська література, поезія, філософія і віра продовжувала жити в Зарубіжної Русі. Основна мета була у всіх «донести свічку до батьківщини», зберегти російську культуру і не іспоганенная російську православну віру для майбутньої вільної Росії.

«Слава Богу, - радів Г. Адамович, - що сотні і тисячі російських людей в ці трагічні для Росії роки використовували свої сили, обдарування і стала їх долею свободу для творчості, яке безслідно розвіятися в повітрі не могло і яке увійде колись в «золотий фонд» російської культури! Слава Богу, що ці люди не впали у відчай, не спокусились донкіхотство, шляхетним, але в кінці кінців безплідним, і продовжували працювати в тій області, де їм вдалося і проявити себе, і послужити розвитку російського, а значить, і загальнолюдського духу!

Звичайно, можна зрозуміти гіркоту, досаду, нетерпіння іншого неприборканого борця за «зганьблені ідеали», обуреного, що емігранти замість того, щоб рватися на уявні барикади, пишуть вірші, складають симфонії або розшифровують напівзотлілі стародавні записи, можна часом, під безпосереднім враженням будь небудь газетних звісток звідти, з-за «залізної завіси», навіть розділяти ці почуття, але коли згадуєш все, що російською еміграцією було створено - і часом в яких умовах створено! - відчуваєш задоволення »¹

У російської еміграції було чимало помилок і помилкових надій. Вона заплатила данину і політичним ілюзіям. Але еміграція аж ніяк не була сліпим, покірливо наступним на поводу у ненависті. Засуджуючи, і справедливо засуджуючи, в радянській Росії антидемократичні та антиправові тенденції, еміграція віддавала собі звіт і в тому, що майбутнє російської культури виплавляється в новій Росії. Зі спорами, а й з гарячим інтересом еміграція сприймала бодай трохи помітне явище в російській культурі, захоплювалася цими явищами, заздрила їм.

Надходили з Росії літературні журнали зачитувалися до дірок, передавалися з рук в руки. Приїжджали з Москви на гастролі театральні трупи збирали натовпи захоплених емігрантських шанувальників. Русский післяреволюційний авангард в живописі, в поезії, в музиці був і гордістю, і заздрістю художників, які опинилися в еміграції. Але в міру посилення тоталітарних, догматичних тенденцій в літературі і мистецтві, звуження сфери вільної творчості у емігрантських діячів культури міцніло свідомість того, що саме вони є спадкоємцями великої і вільної російської культури. Еміграція розуміла, що головні культурні та творчі сили залишилися в Росії і продовжують, незважаючи на всі утиски, зберігати священне полум'я російської культури. Але розуміла вона й те, що в умовах згортання демократії радянські художники змушені платити важкий оброк насильства, конформізму, пристосуванства. Еміграція з болем стежила за тим, як під ударами розростається апарату духовного насильства інтелігенція здає одну позицію за іншою.

Трагедия советской інтелігенції підвищувала відповідальність зарубіжних діячів культури за долі батьківщини. Залишившись без коренів, без грунту, вдивляючись в «штучне небо еміграції», ці діячі культури, на відміну від своїх побратимів на батьківщині, продовжували користуватися такими найважливішими правами художника, як право на вибір, сумнів, пошук, заперечення, право на незгоду і самостійність думки. І ці права вільної творчості дозволили еміграції створити і в живописі, і в літературі, і в музиці, і в філософії такі творіння, без яких картина російської художньої та культурного життя XX століття мала б великі вади.

висновок

Таким чином, російська культура в еміграції продовжувала традиції дореволюційної культури.

Далеко не завжди політичні мотиви грали вирішальну роль у від'їзді. Багато бігли від нестерпних побутових умов, інші йшли за друзями і близькими, треті вважали неможливим продовження своєї професійної діяльності в Радянській Росії. Більшість розраховували на швидке повернення на батьківщину.
При всій строкатості доль, поглядів, намірів, соціального і майнового стану російські емігранти тяжіли до спілкування. В емігрантському середовищі панувало уявлення про високу культурну місію російської еміграції - збереження і відтворення вітчизняної культури. `` Охорона російської культури '', російської мови, православної віри і російських традицій '' - так бачили своє завдання емігранти.

Відірвана від рідного ґрунту фізично, опинившись у вигнанні, емігрантська інтелігенція душею і серцем залишалася з Росією.

Зусиллями російських емігрантів за кордоном була створена визначна гілка нашої вітчизняної культури, що охопила багато напрямків людської діяльності (література, мистецтво, наука, філософія, освіта) і збагатила європейську і всю світову цивілізацію. Національно-своєрідні цінності, ідеї та відкриття зайняли гідне місце в західній культурі в цілому, конкретних європейських і інших країн, де приклався талант російських емігрантів.

Не доводиться сумніватися в тому, що російська інтелігенція культурно збагатила Європу. Народи завжди виграють від дотику культур.

Але оглядаючи події двадцятого століття з століття двадцять першого, мені здається, що, збагативши зарубіжну культуру, російська культура поступово розчинилася в ній. І сьогодні правнуки російських емігрантів навіть не знають російської мови. Може бути, в цьому і є місія - збагативши, розчинитися.

[1] Ковалевський П.Є. Зарубіжна Росія. Історія і культурно-просвітницька робота російського зарубіжжя за півстоліття (1920-1970). Париж, 1971. С.12-13.