Дослідницька робота «Байки Верхнього Дону»

Отечество - 2015

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Міністерство загальної та професійної освіти Ростовської

Всеросійський конкурс дослідницьких краєзнавчих робіт учнів «Отечество»

Номінація «Культура і фольклор рідного краю»

Тема: «Байки Верхнього Дону»

Підготувала: Артамонова Олена Олегівна,

учнівська 8 класу,

МБОУ Верхнедонском гімназія,

ст. Казанська, вул. Комунальна, 13,

Верхньодонський район,

Ростовська область, 347170.

х. Нахаловскій, Верхньодонський район,

Ростовська область, 347180,

9381308197.

Керівник: Харченко Лілія Миколаївна,

вчитель фізики,

МБОУ Верхнедонском гімназія,

ст. Казанська, вул. Комунальна, 13,

Верхньодонський район,

Ростовська область, 347170,

905 430 8348.

Ростов-на-Дону

2014 р

зміст

Вступ

2

Основна частина

3

Байки про прізвиська станиць

3

Байки про прізвиська козаків

6

Народні байки про життя козаків

7

висновок

9

Джерела, література

10

Додаток 1. Перелік питань

11

Додаток 2. Байка про Чігуше

11

Додаток 3. Байка «Всім дістанеться»

14

Додаток 4. Байка «Як одне корито трьох врятувало»

15

Додаток 5. Байки «Про дурних і розумних»

17

Додаток 6. Байки «Сало. Доброзичливці. У багатодітній родині »

18

Вступ

Я живу у великій родині: мама, тато, дідусь, бабуся, я і мої молодші брат і сестра. Одного разу до нас в гості приїхав товариш мого дідуся зі станиці Мігулінской. Вітали вони один одного дивним чином:

- Здорово днював, чапур!

- Слава Богу, Локшина!

На питання, чому вони так віталися один з одним, дідусь розповів байки або, як він висловлювався - побаска, про прізвиська станиць, якими споконвіку дражнять жителів Казанської і Мігулінской станиць. Дідусь журився, що прізвиська інших станиць вже забув, а нинішня молодь взагалі цього ніколи не знала і знати не бажає. Мені ж стало цікаво - які ще байки пов'язані з Верхнім Доном, наскільки точно місцевий фольклор відображає історичне минуле Верхнього Дону. Так була визначена проблема дослідження.

Я хочу знати історію своєї землі. Дослідження усної народної творчості актуально тому, що вивчаючи легенди, перекази, байки, ми вивчаємо історію рідного краю.

Була визначена мета: почати збирати байки від жителів мого району. Для її досягнення поставлені завдання:

- систематизувати байки;

- виявити особливості байок - як жанру усної народної творчості;

- проаналізувати зв'язок змісту байок з історичними подіями, що відбуваються на території Верхнедонского району.

припускаю, що зустрічі зі старожилами та краєзнавцями району заповнять прогалини в знанні історії станиці, козацтва, Росії.

Об'єктом дослідження став фольклор Верхнього Дону, предметом - байки Верхнього Дону. Застосовувалися такі методи: теоретичні (при вивченні літератури), практичні: бесіди зі старожилами, краєзнавцями, аналіз і зіставлення результатів усних опитувань, систематизація та узагальнення отриманих даних, презентація отриманих даних.

Результатом буде мій дослідницьку працю, який я зможу використовувати на уроках літератури Дона, Доноведенія, і т.д. Фонд центральної районної бібліотеки буде поповнений брошурою «Байки Верхнього Дону», в яку включені всі зібрані в ході дослідження матеріали. Брошура буде надрукована на принтері гімназії.

Була вивчена література з даної проблеми. Були прочитані книги - «Донські казки і байки» [1] і «Байки діда Гната» [4] .Це допомогло краще зрозуміти особливості байок - як жанру усної народної творчості. Для правильного проведення бесід, інтерв'ю були вивчені рекомендації в спеціальній літературі [2, c.47-57]. Згідно з книгою Семенова О.В. «Практичні рекомендації по роботі у фольклорній експедиції» [5], б ил складено запитальник.

Разом з прабабусею по неділях ми ходили в гості до її подругам, які збиралися по кілька людей для гри в лото. На таких посиденьках мені надавали слово, я пояснювала мета бесіди. Багато співрозмовників нарікали, що вже нічого не пам'ятають, але кілька разів мені посміхалася удача, і я змогла записати кумедні історії, які згадували бабусі на посиденьках.

Провівши обробку і аналіз отриманої інформації, прийшла до висновку, що тематично зібраний матеріал можна розділити на байки

• про прізвиська станиць,

• про прізвиська козаків,

• про козацького життя.

Основна частина

1. Байки про прізвиська станиць

Доглядач Мещеряковского музею донського козацтва, Есаков П.П., розповів, що є у козаків такий звичай: давати прізвисько - кличку кожної станиці. Люблять козаки подтруніть один над одним - у самий невідповідний момент запитати у козака - співрозмовника: «А як вашу станицю« дражнют' »? Задав підступне запитання, звичайно, знає про станицю всю таємницю. І станичники нічого іншого не залишається, як тут же взяти реванш: поставити зустрічне запитання: «А твою як?» Але відносини між станичниками завжди залишалися цілком дружніми і братніми, і прізвиська ці залишалися на рівні дружній підбивання.

Так мігулінцев дражнили «лапшевник», казанців - «чапур» (цаплями). Байки про походження цих прізвиськ розповів мені дідусь, Дерецький Ю.М., 1950 року народження, уродженець хутора стіг.

У житті кожної станиці бували смішні непорозуміння.Ось який випадок стався в Мігулінской станиці.

Такого ще не було століття завинив тут козак Родіон Локшина, наказали його висікти. А тут як раз окружний отаман з писарем через станицю проїжджав.

-Що за збіговисько? - питає.

Йому і роз'яснює місцевий козак:

-Це, ваше благородіє, Локшину на станичним зборі січуть.

-Що ти, братику, нісенітницю верзеш? За що ж лапшу- то сікти?

-А за те, що з ложки дюже звалюється, - відповів жартома козак.

Приїхав отаман в Петербург, до царя на доповідь з'явився. Запитує у нього цар, як там козаки порядок в станицях спостерігають. Отаман і похвала: «Мої козаки до того дотримуються порядок, що навіть локшину на зборі січуть, щоб з ложки не звалюється ...» Начебто наказав тоді цар записати цей випадок в книгу про історію Війська Донського...

А козаків зі станиці Казанської «чапур» називають. І тому є причина.

У переправи, в правлінні встановлювали суворе чергування. По черзі молоді козаки «відсиджували» свій термін. За ними так і закріпилося слово «в'язня». За їх милості вся Казанка отримала прізвисько «чапур».

Подейкують так - чекали велике начальство. У ранковому тумані сиделец почув крик: «До вас! До вас!". Чи то спросоння, чи то з похмілля закричав він не своїм голосом: «Їдуть! Чичас, ваш Броди! »Перепливли Дон. Нікого. Лише чаплі (по-місцевому - чапур) бродять біля берега, виловлюють жаб і зрідка кричать: «Ква, ква!»

З того часу і приклеїлося до станиці таке прізвисько. Чапля є неофіційним символом нашої станиці. Її зображення зустрічає подорожніх на всіх в'їздах в станицю.

Цікавлячись станичним дразнилками, я знайшла статтю Н.Є. Єрмакова, в якій він повідомляє, що в основі прізвиська станиці Мігулінской - лежить байка "їжаками юрт орали» [6]. Але жоден з моїх співрозмовників цієї байки не знає.

З незапам'ятних часів існує поділ козаків на верхових і низових. Верхівці жили в станицях, що лежать вгору по Дону, починаючи з Цимлянской, низові - в низинах Дону. Цей поділ визначалося відмінностями в мові, зовнішньому вигляді, родом занять, рівнем добробуту.

У літературній байці відомого на Дону поета і прозаїка М. Ф. Діка «Як Чіга-Чігуша своє ім'я отримав» говориться, що верхові козаки дражнять низових «Низовця заморськими», а низові верхових «личакарі». Автор вважає, що прізвисько «личакарі» з'явилося так: «до верховим козакам більше побіжний люд з Руси-матушки прилаштовувався. Хтось із них з собою і мистецтво плести лапті ликові приніс. Непомітно і козаки деякі мистецтву того навчилися. Спритні низові козаки почули про ті постоли і стали сміятися над верховими:

- Так шо це за козак, коли він в постолах шлиндрает ?!

А спритні верхові відповідь тримають:

-А нащо ми каблучки чобітків сап'янових про каменюки хутірські збивати будемо? Тільки низові в розум не візьмуть, що в літо в інший обувочка ходити можна. Ось і смажаться в спеку в сапожищах своїх заморських »[1, с. 53].

Автор, Н.Ф. Дік, стверджує, що всі його байки засновані на різних маловідомих фактах, але перекладені літературною мовою. Чи, відомості, викладені в цій літературній байці можна вважати вірними - старожили району, Прибитков П. С. і Карташова Е. І., кажуть, що ніколи наші козаки не носили личаків.

висновки

1. Байки про прізвиська станиць - зразки народного козачого творчості, в якому яскраво проступає народний гумор, картини минулої життя в особливому, народному сприйнятті.

2. Станичні прізвиська - це звичай верхових козаків.

3. Місцеві жителі, які чують на свою адресу «дражненіе», не ображаються, а знаходять у відповідь таку ж влучну «жарт».

2. Байки про прізвиська козаків

Серед корінного чоловічого населення району, мабуть, не знайдеться жодного представника без прізвиська. Уродженець станиці Шумлянський, Курючкін В.А., 19 40 року народження розповідає, що практично всі «шуміляне» мають прізвиська: Миша, Кот, Жук, Козел, Лис, Чірік, Дракон, Лев. Горбиль, Коромисло, вилікуєш ... Прізвиська переходять від діда до сина, потім до онука. Прізвиська відображають особливості зовнішності, говірки, характеру, поведінки людини.

Багато прізвиська сягають корінням в глибоку старовину. Іноді, лише байки можуть повідати про походження прізвиська. Одну з них повідав ще в 1894 році історик Сулин І.М в газеті «Донські єпархіальні відомості»: «... Збереглася байка про те, що колись татари, повертаючись у великій силі з набігу на Русь і женучи з собою багато худоби, мимохідь надумали взяти Старий казанський містечко: «бій був страшний через Варгунку, козаки захищалися через стіни і через лісі, яким був покритий весь їх острів». В ході того бою, один з татар вліз на дерево, звідки став насміхатися над Казанцев, але був повалений на землю влучним пострілом козака, якого з тих пір прозвали Лигой - від слова «Лига», що місцевою говіркою означає вдарити, вистачити; нащадки цього Лигі і в другій половині XIX ст. бути здоровим в станиці [8].

Доглядач Казанського музею, Абакумов Г.Н., вважає, що військове життя козаків сприяла виникненню прізвиськ. Називати один одного за прізвищем, ім'ям, по батькові було дуже довго, та імена у багатьох були однакові.

Скільки у нас на Дону байок старовинних! Байки про козачку - простачка Чігуше досі пам'ятають і передають з покоління в покоління. Звідки пішла ця незрозуміле прізвисько? Може бути, над козаком жартували за звичку вживати в розмові прислів'я «чи», «чаво»: а бував-чи (бувало), таперіча (тепер), чаво? (що?).

«Під Казанкой навіть є хутір Чиганака, де по козачої байці жив козак Чігуша. Що пісню заспівати, що жарт викинути - краще Чігуші ніхто не міг. Скаже тобі Чігуша слівце, інше, нісенітницю якусь, а на душі легше »[3]. Один раз на спір одне слово сорок верст співав. Так з переливами, та з переходами, з мелодіями різними! І слово то недовге - «гвоздик». У Мігулінской заспівав: «ГВО - о - о - е - е - е, - а в Казанської закінчив: - здік». Ось такий був Чігуша, а знаменитий дід Щукарь, кажуть йому рідня, - то чи онуком, то чи правнуком доводиться!

Від Георгія Миколайовича Абакумова дізналася веселу байку про Чігуше (Додаток 1).

висновки

1. Прізвиська допомагали козакам здійснювати комунікацію у ворожому оточенні під час здійснення розвідувальних доручень або диверсій.

2. Прізвиська мають виховне значення, так як утримують станичників від поганих вчинків, які можуть стати основою дуже «незручною» дражнилки.

3. Народні байки про життя козаків

Багато що про народ можна дізнатися з байок. У них відбивається дух народу, його побут, спосіб життя, національний характер. Сюжет розповіді може бути самим фантастичним, але деталі розповіді завжди реальні, точні. Історикам вдається по фольклорним матеріалами, і байкам в тому числі, відновлювати картини життя далеких часів.

Моїми улюбленими байками є ті, які розповідають про побут козаків.

Доглядач нашого краєзнавчого музею, Абакумов Г.Н., розповів нам байку «Всім дістанеться» (Додаток 2). У цій побаска йдеться про забавний випадок в мануфактурної крамниці - «вільному» польоті папугу, попутно я дізналася, що поштовхом розвитку торгівлі в хуторі Тиховська стало закриття Мігулінского монастиря, що першими купцями були підприємливі ченці.

Старожил хутора Мещеряков, з діда-прадіда козак Прибитков П.С., 1925 року народження, повідав нам байку «Як одне корито трьох врятувало». (Додаток 3). У ній розповідається про події громадянської війни в нашому окрузі. Примітно, що в цій історії немає місця ідеології. Герой байки нема за «білих» і не за «червоних», він - «добра людина», що зберігає стійкість духу і інтерес до життя в будь-яких обставинах.

На одній з «посиденьок» моя співрозмовниця, Карташова Є.І., 1927 року народження, уродженка хутора Морозовський, розповіла наскільки байок, я їх назвала «Про дурних і розумних» (Додаток 4).

Головний герой цих анекдотів - солдат - людина проста, веселий, кмітливий, може прибрехати, але він не робить підлості, зради.

У будь-козачої байці свій особливий сенс, в байках - ази християнської моральності і моралі. Моя бабуся, Артамонова Л.Г., 1953 року народження, уродженка хутора Придонські, не раз розповідала мені байки «В багатодітній родині», «Доброзичливці», «Сало» (Додаток 5). Разом ми сміялися над невдалими героями, але в голові відкладалися непорушні істини: «гостю - кращий шматок», «у всьому повинна бути міра", "не хвалився", "не загадуй наперед», «бреши, та не забріхуйся» ... коли у мене будуть онуки, я не буду їм «читати моралі», краще я буду розповідати їм байки. І весело, і повчально.

висновки

1. Розповідаючи, про простих людей, про смішні події мали місце в тому чи іншому хуторі або станиці, байки насправді оповідають про історію нашого краю, захоплюючою і трагічною.

2. Байки про життя козаків не тільки закріплюють історичні події в народній пам'яті, а й наближають їх до повсякденності, вчать гідно виходити з найнесподіваніших ситуацій.

висновок

1. В ході дослідження я познайомилася з тими творами усної народної творчості, які прийшли до нас з далекого минулого, з них дізналася про важливі історичні події на Верхньому Дону, про роль байок в життя простих людей і культури рідного краю.

2. Історії, описані в байках, виховують любов до свого народу, до своєї країни.

3. Принципи козацької вольниці знайшли відображення в усній народній творчості, прославили народ, здатний адаптуватися в будь-якій обстановці, долати життєві труднощі з жартами і примовками. Навіть байки Верхнього Дону поволі проповідують їх непорушні правила:

• Щоб чого - досягти, потрібно попрацювати.

• Як потопає, так і поліпшує.

• Багатство в гної знаходять.

• Твоє щастя - в твоїх руках.

• Слава тобі, Господи, що ми козаки!

4. Головна особливість козацьких байок як фольклорного жанру:

• байки козаків вчать добру, симпатії народу завжди на стороні слабкого, знедоленого: так втілював народ свою мрію про справедливість;

• в жартівливій формі висміюються жадібність, дурість, легковірність;

• в них іскрометний гумор, легке подшучивание поєднуються з відвертими фантазіями, на які часто ведеться слухач.

5. Завдання дослідження виконані, мета досягнута. У майбутньому хочу вивчити малі жанри фольклору Верхнього Дону.

4. Джерела

Своїми спогадами поділилися старожили району:

1. Абакумов Георгій Миколайович, ст. Казанська, 1960г.р.

2. Артамонова Людмила Григорівна, х. Придонські, 1953 р.н.

3. Дерецький Юрій Миколайович, х. Стоговской, 1950 р.н..

4. Карташова Олена Іванівна, х. Кукуевскій, 1927 р.н.

5. Прибитков Павло Стефанович, х. Мещеряковскій, 1925 р.н..

6. література

1. Дік Н.Ф. Донські казки і байки / Ростов н / Д: Фенікс, 2012.

2. Калина Є.Г., Новикова Н.А. Поняття і методи дослідницької діяльності. «Практика адміністративної роботи в школі», №7, 2013.

3. Моложавенко В.С. Блакитні джерела (Від витоків до гирла Дону). М., «Думка», 1971.

4. Радченко В.Г. Байки діда Гната - М.: НП «Історико-культурна спадщина Кубані», 2008.

5. Семенов А.В. Практичні рекомендації по роботі у фольклорній експедиції. - М .: ТОВ Видавництво «Композитор», 2010.

6. Єрмаков. "Рідний край", №55, 1964 р Франція.

7. І.М. Сулин «Короткий опис станиць Області Війська Донського», 1894, №18, стор. 624-625.

додаток №1

запитальник

1. Ваше прізвище, ім'я, по батькові?

2. Рік і місце Вашого народження?

3. Як давно Ви проживаєте в даній місцевості?

4. Чи є Ви корінним жителем даного району?

5. Які кумедні історії Ви чули від батьків, бабусь, дідусів?

6. Що Вам відомо про походження прізвиськ односельчан?

7. Чи чули Ви про жартівника - балакун Чігуше (Чагуше)?

8. Чи знайомі Вам анекдотичні історії, пов'язані з Чігушей (Чагушей)?

додаток №2

Байка про Чігуше

Поїхав якось Чігуша до брата на весілля, в хутір Демидівський. Дон перепливли на каюк, хвать - а балалайку будинку забули. Що тут робити? Глядь - Жучок, собака Чігуші, хвостом крутить, тільки сказати не може. Розумна бестія. Чігуша наказує: «Жучок, балалайка в хаті у припічку варто. А ну, миттю! »Собака - в воду і попливла. Не встигли покурити, глядь - уже назад пливе, і на балалайці бринчіт.

Записано від Абакумова Г.Н., ст. Казанська, 2014 р

додаток №3

Байка «Всім дістанеться»

Козаки споконвіку були людьми побожними і не шкодували коштів на будівництво храмів на своїй землі. В середині 17 століття старець Капітон зі своєю братією, яка мешкає в підземних монастирях Верхнього Дону, з божою поміччю і на пожертвування козаків почав будівництво чоловічого монастиря, поблизу Мигулина містечка. У 1698 році монастир був відбудований і зареєстрований в Московській єпархії. З причини того, що монастир стояв на козачої землі, і в окрузі не було кріпосних селян, для ведення монастирського господарства, синодом було виділено кілька сот душ. У монастирі, на той час служило 300 ченців, багато з яких практично відповідали за один із напрямів великого монастирського господарства (конярство, вівчарство, тваринництво, бортництво і т.д.). Селяни заснували собі поселення, яке називали ЧЕРНОВСЬКИЙ слободою. У 1798 році монастир за вказівкою Московської єпархії був закритий і зруйнований дощенту. Кріпаком оголосили вільну і вони за погодженням з керівництвом Війська Донського перейменували слободу в хутір Тиховська, тому що він був відбудований на березі річки Тихої. З монастиря частина ченців перебралася на службу в монастирі розташовані на Рязанської землі, частина пішли служити в храми Верхнедонья, а частина ченців, які скуштували мирського життя, при занятті комерцією в монастирі, зняли ряси. Вони компактно оселилися в хуторі Тиховська і відбудували цілу вулицю. До сих пір цю торгову вулицю бувалі хуторяни називають Жидівська. На цій вулиці був банк, торговий ряд, великий ринок, церква. У торговому ряду підприємливий монах побудував велику тканинну лавку, яка користувалася великим успіхом у козачок, біля лежачих хуторів. У всі часи торговці в своїх крамницях робили всілякі «заманухи», так вчинив і наш новоявлений купець. Їм на ринку в м Азові була придбана дивовижна птиця - папуга. Бренд торгової точки був поміщений у велику, плетену з вербової лози клітку, яку на всесвітнє огляд встановили в торговому залі. Папуга птах цікава і з великим інтересом слухав бабин гомін, особливо при завезенні нового товару, коли в крамницю битком набивалося покупців. Але він був вихованою в п'ятому поколінні говорить птахом і не запам'ятовував поганих бабських слів, а запам'ятовував те, що говорив його щедрий на частування господар. А господар при відпустці товару, тільки і твердив - не поспішайте, всім дістанеться.

Цей випадок стався зимовим морозним, сонячним днем.З ранку купець розладжуватися на прилавок щойно завезений товар - рулони ситцю і сатину модних кольорів. Баби чергу у крамниці зайняли ще затемна, в надії рвонути побільше модною матерії і знести модистки, щоб потім на Великдень зашкреблося строкатими спідницями. Ближче до обіду двері крамниці відчинилися і, що з'явився на порозі, купець запросив всіх до крамниці. Натовп змерзлі козачок рвонула до будинку, збиваючи з ніг господаря і забувши про чергу. Насилу піднявся з підлоги горе комерсант твердив: «Не поспішайте, всім дістанеться».

З ранку ситно нагодований папуга мирно дрімав на своєму припічку, але дикий крик здуріла баб налякав заморську птаха. Папуга став кидатися по клітини і погано закрита дверцята розчинилися. Птах випурхнула і стала літати під стелею, цитуючи господаря - «Не поспішайте, всім дістанеться». З криком: «Ах ти, жидівський годованець!», Козачки хустками стали ганяти бідну тварину, яка побачивши відчинені двері, випурхнула на вулицю.

У бувалі часи господинею на вулиці була сорока. Вони до зими збиралися зграями і дружно зимували на задвірках, смітниках, коморах. І якщо на їх територію вторгалася навіть сорока з сусіднього хутора, їй швидко показували дорогу, куди слідувати далі. І по їх скрекіт, схоже роботи кулемета, дізнавалися, що хтось з'явився на вулиці чужий. А тут, нізвідки не візьмись, серед білого дня, з'явилася фарбована, чужорідна, нахабна птах. Поки папуга літав навколо своєї рідної лавки, за ним вже літала зграя сорок, стрекоча кулеметами. Зрозумівши, що іноземець відсічі не дає, сороки пішли в атаку. По черзі, наздоганяючи незваного гостя, господині хутора довбали його в хвіст і в гриву так, що різнокольорові пір'я валялися кругом на снігу. Жирний, як різдвяний гусак, папуга не міг ухилитися від атак супротивника і безповоротно втрачав своє строкате оперення. Був би він вороною, закаркав від болю, був би горобцем - зацвірінькав. Але він був іноземцем і не знав на місцевому діалекті ніяких фраз за винятком однієї: «Не поспішайте, всім дістанеться».

Переполох на Жидівська вулиці зчинився страшенний. Купець, боячись втратити свою дорогу дивину, бігав по вулиці, намагаючись загнати папугу в крамницю. А папуга все літав по вулиці і своїм криком: «Не поспішайте всім, дістанеться», втішав сорок. Баби, забувши про чергу, від сміху валялися на снігу. Напевно, зрозумівши, що на всіх хутірських сорок пір'я не вистачить, папуга, приловчившись, влетів до крамниці, заскочив до себе в клітку і, підчепивши дзьобом двері, закрив її. Баби, встаючи на ноги, кричали купцеві: «Давай, іди, торгуй, і якщо всім не дістанеться, отримаєш по шиї, як папуга». Знаючи круту вдачу козачок, зніяковілий купчішка поспішив за прилавок. Чутка про відважного папуги облетіла всю округу. І приїжджають гості на хутір, у справах або на ринок, все намагалися заглянути в мануфактурную лавку, подивитися на відважну птицю, а заодно і щось, прикупити. Так що в усі часи реклама була двигуном торгівлі.

Записано від Абакумова Г.Н. в ст. Казанської. 2014 р

Додаток № 4

Як одне корито трьох врятувало

Було це на далеких хуторах не те Сетракі, не те Скельновскій, якраз революція скінчилася. Хто голівоньку не склав, ті в відступ по морю пішли, хто непримиренний залишився - в лісах в банди зібралися. Життя важке почалася, їжі тільки, що город та сад вродить. Почали козаки хто як виживати. Ну, ось нагріб дід повну гарбу: там вишня сушена, терен мочений, квасоля, гарбуз, жито, буряк, груші сушені, пшениці пара кошелей. Все б добре, та їхати йому через Фомін лісу. Залишився в цих лісах отаманом Яків Фомін з козаками, хто зброю не склав. Для козаків трафарет повісили. А на ньому надряпали: «До стольки-то їдь, ніхто тебе не чіпатиме, після НЕ сердься».

Приїхав дід в Міллерово, знайшов лавку знайомого хохла. Збув йому весь товар. Роздобув сіль, сірники, гас, тютюн і перцю Скажені. Набив дід знову повну гарбу. Попрощалися, і поспішив дід додому. Так забув дід про час на те трафареті, а сонце вже сідає. Треба поспішати, а тут чує тупіт кінський, напевно, зі страху, а може і правда, Фомін козачки дороги перевіряли. Чого робити - розуму не докладе. Почав дід молитися. Тільки він першу молитву прочитав, йому думка в голову вдарила. Хохол ж йому гірчицю в подарунок дав. Поплевал на неї, та бикам на негідність місце під хвіст - одному і другому. Ех, як рвонули коні, як поперли! Дід з гарби впав, трохи памракі не відбив. Схопився. Наздоганяти їх, а куди, притиснуло їх! Вони поперли, тільки пил по шляху стоїть. Що робити, стояти? Скоро козаки Фоміна пріскочат, всі гроші відберуть, та й товар хто зустріне, без господаря забере. Не довго думав дід, шаровари зняв, та й собі натер ... Побіг дід, як молодим не бігав, тільки встигав шаровари підтягувати! Так і добіг додому, а бики вже там, опустили зади в корито і Бунятов. Недовго думаючи, і наш дід спустив шаровари, та й сів воду. Ось так одне корито всіх трьох врятувало!

Записано від Прибиткова П.С. в х. Мещеряковском. 2014 р

додаток №5

Про дурних і розумних

Йде солдат на побивку. Бачить, стара старого по голові качалкою б'є. Пошила старому сорочку, а горловину НЕ прорізала, ось і б'є, щоб голова пролізла.

-Що ти робиш, стара? - питає солдат.

- Так ось пошила старому сорочку, а голова не пролазіет.

- Та ти б горловину прорізала, голова б і пролізла!

-А і то, правда, розумна людина, живи з нами!

-Так що з вами, дурнями, жити - тільки час тужити!

***

Йде, солдат бачить, дід з бабою підставили драбину до даху будинку. Дід корову на налигачі на сходи тягне, а баба підпирає.

- Що ви робите? - питає солдат.

- Так ось солома на даху заколосилась, хочемо корову погодувати, - відповідає дід.

- Ось дурні люди, та ви ж скосите зелень, та корову погодуєте.

-А і то, правда, розумна людина, живи з нами!

-Так що з вами, дурнями, жити, тільки час тужити!

***

Йде солдат бачить, що стара лупить курку, а курчата розбіглися, пищать.

- Що ти робиш? - питає солдат.

-Так ось народила курчат, а сиськи не годує.

-Ось дурна стара, та ти ж пшона насип, вони і ситі будуть.

-А і то, правда, розумна людина, живи з нами!

-Так що з вами, дурнями, жити, тільки час тужити!

Весна - Красна

Після різдвяного посту дід з бабою закололи кабана.

- Ой, дід, стільки сала, куди ж подіти то будемо?

- Нічого, стара, Весна-Красна прийде, все підбере!

Почув говір перехожий, почекав поки дід на ярмарок поїде. Одягнув червоні штани, та червону сорочку і заявився до старої.

- Здрастуй, бабуся!

- Здрастуй, соколе! Хіба це не ти Весна-Красна будеш?

-Я бабуся!

- Ну, ось і забирай все сало!

Повернувся дід, а баба на радості:,

-Дід, Весна-Красна приходив, так, спасибі, все сало в мішок попав!

Копегу зазівався

Поїхав дід на базар на биках.

Баба: - Дивись, дід, товар продавай, так Биков не прогав!

-Так, що ти, баба!

Підійшли до діда молодчики на базарі:

-Дід, а давай, хто повинен прозевает, той копегу зазівався.

Погодився дід. Затягнув: - А-а-а-а-а!

-Ну, гаразд, дід, твоя - взяла, отримай копегу, виграв!

-Дід, а давай, хто повинен прожмуріт, той дві копегі нажмуріт!

Дід мружив, мружив, глядь - ні молодиків, ні биків. Повернувся додому такий.

Бабка: - Я ж казала, дивись, биків прогавиш!

-Е-е-е! Бабка, я як позіхав, так копегу зазівався, а як мружив, так биків прожмуріл!

Записані від Карташовій Е.І.в х.Кукуевском. 2014р.

Додаток № 6

Доброхотов

Сиділи в саду два козака і обмотували вареники. Вареників пристрасть яка. Тут повз брів циган - голодний-голодний. Ось козак-господар запримітив його, та й шепоче Друзьяк: «Давай цигана нагодуємо. Ти його за руки станеш тримати, а я вареники в сметану буду вмочати і в рот йому кидати ».

Сказано зроблено. Вхопили переляканого цигана, і давай його пригощати: один руки тримає, інший вареники в рот суне.

Циган дивився-дивився, ковтав-ковтав, та як закричить: «Відпустіть мене. Я за вас обох встигну! »

САЛО

Йшли два хуторянина по дорозі. Шлях їм видався неблизький, і нудно було йти мовчки. Ось один козак і каже:

- Йшли б ми, йшли та шматок сала знайшли. Я б його - кусь!

- А я б кусь-кусь! - каже другий.

- Ах, ти два рази кусаєш, а я раз. Ну зачекай!

І задерлися вони через сала.

У БАГАТОДІТНОЇ СІМ'Ї

Прийшов сват в гості до свата, а у того онуків повна хата. Дійшло час до обіду. Господар поставив на стіл величезну чашку з м'ясом і запросив свата пообідати. Тут же і діти прилаштувалися.

Каже господар:

- Ну, сват, вибирай шматок трохи краще.

Сват вибрав, жує. Діти дивляться.

- Їж, сват, їж! - пригощає господар. Потім повертається до онуків:

- Хапайте діти!

Тут вже свата більше нічого не дісталося.

Записано від Артамонової Л. Г. в х. Придонські. 2014 р