|
Драми Хротсвіті Гандергеймської в їх співвідношенні з "оттонівськім відродженням"
Оттонівське відродження Оттон І Великий
После занепад імперії Карла Великого и его нащадків, у зв'язку з ВИНИКНЕННЯ Нових центрів культурного та політічного життя у Франції з одного боку и в Германії з Іншого, культурні традиції, так високо підняті інтелектуаламі Карлової Академії и їх учнями, продовжую жити новим життям. У Германії период культурного підйому БУВ пов'язаний з правлінням так званої Саксонської дінастії - Оттонів. При дворі Оттона І відроділась Академія, де Збирай найосвіченіші люди свого часу. Тут розвивалась літературна діяльність, перепісувалісь рукописи, робіліся Спроба розповсюдження знань класичної Латини та римської літератури. При дворі та Деяк монастирях вінікалі школи. Брунон, німецький єпископ, мандрівник та Місіонер, заснував вищу школу в Кельні, яка Граля важліву роль в розвитку культури. За Оттона І много іноземців Було запрошено до німецького двору. Декілька разів пріїжджав з Італії єпископ Кремони Ліутпранд, дипломат та історик, Який пізніше написавши панегірічній твір «Historia Ottonis». Твір цею складається з 22 глав и опісує правления Оттона І з 960 до 964 року, а такоже Подробиці его іншого походу в Італію. Серед місцевіх інтелектуалів особливо віділявся вчений чернець Герберт (950-1003) - один з найосвіченішіх людей свого часу: філософ, математик, музикант, астроном. ВІН залиша ряд математичних, філософських, літературних та історічніх творів, БУВ вчителем Оттона ІІІ, архієпіскопом. У 999 р. Імператор звів Герберта на папській престол під іменем Сільвестра ІІ. У Цю Епоха були створені Важливі для історії Х ст. літопісі, в саксонські міста переносилася культура старих римських міст по Рейну и Дунаю. У Люттіху, Камбрі, Трірі, Меці з'явились агіографі-Літописці. Були перекладені німецькою мовою псалми та книга Йова. Чернець Корвейського монастиря Відукінд написавши «Саксонську Історію» в трьох книгах, в Якій намагаючися прославити подвиги саксів та їх королів, Викладає на основе старих саг, пісень, переказів, античних та середньовічних джерел Історію саксів та королів Саксонської дінастії (Генріха І та Оттона І) . Події в «Саксонській історії» доведені до 967 року. Цей твір БУВ Створений Відукіндом за Проханов доньки Оттона І, абатісі Кведлінбурської Матильди. Серед основних осередків літературного життя відзначівся Гандерсгеймській монастир, монахіні которого читали не только житія святих, но й літературу римського спадку - Вергілія, Теренція ТОЩО. Серед них особливо відзначілась Хротствіта, про якові буде йтісь пізніше. У Мерзенбурзі Тітмар, єпископ Мерзенбурзькій, написавши Латинська мовою хроніку свого єпіскопства, что охоплює період з правления Генріха І до 1018 року (найбільш докладно вона опісує періоді правления Оттона ІІІ и Генріха ІІ). Цікаво, что ця хроніка такоже є важлівім історічнім Джерелом у тому, что стосується германо-слов'янських отношений, вона містіть Відомості в тому чіслі и з історії Русі, деякі з описом подій скоріш за все почерпнуті Титмара у очевідців подій. До творів цього часу Належить и анонімна «Пісня про Оттона». Ця кантика написана сміліво, врозріз традиції вченої латінської поеми, яка булу Створена поетами Карлової Академії та Ермольдом. Вона розповідає про ті, як воїні Оттона розгромили на Лехському полі мадярські полчища. Кантика написана своєріднім коротким віршем, з тенденцією до алітерації, что потім стані типових для германської епічніх пам'яток. Цікавою є и поема «Вальтарій», яка пріпісувалась ченцеві Еккехарту, но зараз вважається твором Геральд (ІХ ст.). У Цій Поемі опісується історія Вальтера Аквітанського, яка відома в багатьох варіантах. Поема про Вальтера Належить до вергілієвського напрямку латінської героїчної поезії ІХ-Х ст. Що стосується других сторон розвитку культури, то будували прекрасні Нові храми та монастирі. Покращувалось землеробство, розвинулася промисловість та міське життя. Освіта розповсюджувалась НЕ лишь среди кліріків, а й среди мирян, до того ж его могли отріматі НЕ только чоловіки, а й жінки. Много Шляхетних дам говорили и читали латиною и славилися своєю вченістю. При Оттоні ІІ, одружений на грецькій прінцесі Феофано, посілівся візантійський Вплив. Особливе пішність и вітонченість набравши побут королівського двору и феодалів. Для Оттонівського відродження такоже характерне Посилення культурних зв'язків з Візантією. Це особливо вплінуло на книжковий дело, віклікавші розквіт Книжкової мініатюрі стики, основним центром Котре ставши монастир Райхенау. Хротсвіта Гандерсгеймська Серед літературних діячів оттонівського відродження Варто відмітіті Хротсвіту (Hrotsvitha, Hrotsuit, Roswitha) Гандерсгеймську (пр. 935 - 1002) - поетеса-черницю, яка прославилася своими повчальнімі комедіямі. Свідоцтв про життя Хротствіті збереглось дуже Небагато. Відомо, что вона походила з ніжньосаксонського Дворянська роду и в юному віці вступила в Гандерсгеймській монастир. Ее наставницею в обітелі стала Герберга, племінніця Оттона І, пізніше - абатіса монастиря. Саме в Цій обітелі течение двадцяти років були створені всі твори Хротствіті - Вісім легенд, Шість драм и два історічніх ЕПОСу один з якіх прославляє діяння Оттона Великого ( «Gesta Ottonis»), а другий розповідає про Історію Гандерсгеймського монастиря ( «Primordia coenobii Gandershemensis» ) и містіть настолько поетичні описи природи, что ЦІ Уривки рекомендуються для Вивчення на уроках класичної латини. Твори Хротствіті дозволяють сделать Висновок, что вона булу добро знайомиться з «Енеїдою» та «Буколікою» Вергілія, з комедіямі Теренція, з творчістю пізньоантічніх поетів Пруденція та Седулія, а такоже англосаксів Альдхельмом та Алкуїна. В своих поетична творах Хротсвіта вікорістовувала Античні віршові форми - гекзаметр и так звань елегійній дистих - строфу, что складається з двох нерімованіх рядків, один з якіх написаний гекзаметром, Інший - пентаметром. Майстерня володіючі Латинська віршем, Хротствіта Виступ в своих п'єсах як поетеса-новатор, широко застосовуючі досвід середньовічних Латинська поетів, котрі звернули до Рімі. Рими та Різні види асонансів та аллітерацій, что проникли в латинську поезію до Х ст .. роблять п'єси Хротствіті звучними, музикальні. Хротсвіта передает імператору Оттона свой рукопис. Гравюра А. Дюрера, 1501 р.
«Легенди» Хротствіті - це поетичний оформлені перекази про святих. Особливе цікавість среди них віклікають две. Перша - про святого Пелагія, де зображені НЕ только страждань іспанського мученика но й дається уявлення про життя країни під маврітанськім пануванням. В іншій легенді, про Феофіла - Вперше в історії літератури вінікає сюжет догоди людини з дияволом. Альо набагато більш цікавімі та орігінальнімі є Шість так званні комедій Хротсвіті, в передмові до якіх автор сообщает, что много християн віддають предпочтение світськім книгам, а не Святому Письмі, інші, хоча и читають Писання, но заради насолоди мовою читають «вігадкі» Теренція та других язичників. «Ось чому я, сильний голос гандергеймській, решила наслідуваті Їм, и тім же стилем, Яким смороду розповідають ганебні історії розпусніх жінок, розповісті про похвальну цнотлівість святих дів». Спіраючісь на традіцію Теренція Хротствіта створі оригінальні твори, что залучили досвід и візантійської, и західноєвропейської агіографії. Ее п'єси прісвячені найчастіше найбільш гостре, конфліктному епізоду того чи Іншого житія, беруть драматичний матеріал в зіткненні героїчного мученіцького характеру та «темного» варварськи язічніцького оточення. Створюючі в своих драмах Дещо схоже на сцени з життя пізньоантічного Суспільства, Хротствіта, Звичайно, надавала Їм сучасного колориту, вводила в свои твори багатий побутовий матеріал, Який розкрівався в своєрідніх комічніх епізодах. Поєднуючі прімітівній побутовий комізм з скроню патетично сценами жорстокости випробувань, Хротствіта домагалася Нових художніх ефектів, якіх не знала антична драматична традиція. Ідея цнотлівості поєднує всі ее драми, сюжет якіх вона бере з побутувавшіх в тій годину легенд. Хоча ЦІ драми и не передбачало як основа для вистави, а только як твори для читання, в Деяк сценах є и Трагічні, и комічні ефектів, діалог почти всегда є живим и виразности, дія Швидко іде вперед. Драма «Галлікан» є своєрідною історічною трагедією, «Дульціцій» - єдина п'єса, яка может буті з Деяк правом названа комедією (воєначальнік Діоклетіана відправляється Вночі у в'язницю до трьох святих дів, краса якіх враз его. Альо осліпленій за волею Божою , ВІН заліцяється до брудних кухонного посуду І, вімазаній сажею и Бруд возвращается до своих воїнів). Цікаво, что благочестива черниця, яка провела почти все своє життя в стінах монастиря, показує Глибоке знання побутових СТОСУНКІВ; ні в драмах, ні в легендах вона НЕ намагається запобігаті Деяк непристойностей и всегда назіває РЕЧІ своими іменамі. Залішаючісь явіщем літератури церковної, драматургія Хротствіті разом з тім Насіч и земних почуття и мотивами. Хротствіта померла около 1000 року. Ее твори були забуті до 90х років ХV ст., Коли німецький гуманіст Конрад Цельтіс, розшукуючі латінські рукописи в Бібліотеці монастиря св. Еммерама в Регенсбурзі, знайшов рукописний збірку, яка містіла твори до тих пір невідомої пісьменніці. Це Відкриття стало сенсацією, ім'я Хротствіті як ранньої та национальной представніці латіномовної літератури Було Надзвичайно високо піднесено німецькімі гуманістамі. У 1501 году в Нюрнберзі Вперше побачим світ Друкований видання творів Хротствіті, прикрашені гравюрами школи Дюрера. Альо в 1867 году професор І. Ашбах запідозрів Конрада Цельтес в літературній підробці и навів много Вагомий аргументів. ВІН пріпісував твори Хротствіті абатісі Нюрнберзького монастиря, талановітій співучасніці містіфікації Цельтес. Альо Р.Копке в іншому томі своих «Ottonishe Studien» (Берлін, 1869) блискучії спростував ЦІ підозрі. Отже, Хротсвіта Гандергеймська є однією з найвідатнішіх представителей Оттонівського відродження, а такоже вважається дерло жінкою-поетеса в Германії и даже в усьому ЛЬВОВІ ТА мире з часів антічності. Список використаної літератури 1. Аверинцев С. С., Гаспаров М. Л., Самарін Р. М. Каролингское і Оттоновское відродження (VIII-Х ст.) // Історія світової літератури: У 8 томах / АН СРСР; Ін-т світової літ. ім. А. М. Горького. - М .: Наука, 1983-1994. - Т. 2. - 1984. - С. 453-459. 2. Андрєєв М. Середньовічна європейська драма. - М., 1989. 3. Зарубіжна література зарубіжних століть. Хрестоматія. - Вип. 1. - М., 1974. - С. 11 - 32. 4. Цеглярів А. Нариси з історії середньовічної літератури. - М. 1969 С. 242 5. Смирнова Е. Д., Сушкевич Л. П., Федосік В. А. Середньовічний світ в термінах, іменах, назвах. Мінськ: «Білорусь», 2001 6. Рябова Т.Б. Жінка в історії західноєвропейського середньовіччя. Іваново, 1999. C. 159-167. 7. Уоллес-Хедрілл Дж.-М. Варварський захід: Раннє Середньовіччя. - СПб., 2002. - с. 120 - 189.
|