МІНІСТЕРСТВО ГОСУДАСРСТВЕННОЙ освітня установа вищої професійної освіти
«Краснодарський державний університет
КУЛЬТУРИ І МИСТЕЦТВ »
КАФЕДРА ІСТОРІЇ ТА музеєзнавства
КОНТРОЛЬНА РОБОТА
з дисципліни «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ І РИМУ»
Етруски ТА ЇХ ВНЕСОК У ІСТОРІЮ СТАРОДАВНЬОЇ ІТАЛІЇ
Краснодар 2008
ЗМІСТ
Вступ
1. Походження етрусків
2. Етруська мова
3. Економіка і соціальний лад етрусків
4. Культура етрусків
5. Релігія етрусків
6. Політична історія етрусків
висновок
література
ВСТУП
Серед народів античного світу етруски займають важливе місце в творах як грецьких, так і латинських авторів. Їх ім'я постійно з'являється в «Анналах» Лівія, а Вергілій в своєму епосі про виникнення Риму докладно розповідає про подвиги вершників древньої Туск. До наших днів збереглися численні сліди етрусків і поховань. Однак, незважаючи на вцілілі свідоцтва високорозвиненою, але зниклої цивілізації, зразки мистецтва, що представляють собою велику історичну і художню цінність, Етрурія все одно зберігає для фахівців і непосвячених ряд загадок. Наприклад, невідомо, звідки прийшли перші мешканці Тоскани? Проблема походження етрусків обговорюється протягом уже довгого часу. Навіть в давнину з цього приводу були найрізноманітніші думки.
Мета даної роботи - проаналізувати невирішені проблеми, описати історію давньої Етрурії і послідовно розглянути різні аспекти цивілізації етруського народу, його суспільному та приватному житті, релігії та мистецтва і їх вплив на історію стародавньої Італії.
Дана робота починається з загального історичного огляду етрускології. Далі розглядаються ключові питання, на які сучасні дослідження як і раніше не можуть дати остаточної відповіді, - походження етруського народу і його мови. Основна частина роботи присвячена різним сторонам етруської цивілізації.
1. ПОХОДЖЕННЯ ЕТРУСКІВ
Етруська період в історії Італії починається приблизно в VIII ст. до н. е. Етруски були найбільш культурним, поряд з греками, народом Італії в I тис. До н.е. На тлі лігурів, італіків, іллірійців, які жили в умовах первісно-общинного ладу, етруски виділялися тим, що у них виникли класове суспільство і державна організація. Етруски заселили три області - сучасну Тоскану - між правобережжям Тібру і Арно, на північ від її - Паданскую регіон, південніше - Кампанію. Ландшафт регіону природно поділявся на дві частини: горбисте плато з давньої вулканічною активністю, що межує на півдні з широкою прибережній болотистій рівниною, відомої як Маремма, і область гірських міст і широких долин, домінуюча на півдні.
Етруська проблема виникла ще в античні часи. Вона має два основних аспекти: проблема походження етрусків і проблема їх мови. У давнину існував тільки один аспект, так як етруська мова була тоді ще живим. Для нас другий аспект обіцяє бути ключем до першого, тобто з'ясування генетичної приналежності мови і розуміння написів на ньому, ймовірно, проллє світло на історію цього народу, який справив великий вплив на формування італійської цивілізації.
До теперішнього часу дослідники захищають три різні теорії з питання про походження етрусків, висхідні в кінцевому рахунку до тих думок, які висловлені були ще античними авторами. Найбільш поширеною слід вважати теорію східного походження етрусків. Прихильники її вважають, що етруски морським шляхом прибули в Італію і влаштувалися на березі Тірренського моря. Друга теорія стверджує, що етруски прийшли в Італію через Альп. За третьою ж теорії, етруски були основними жителями Італії - автохтонами.
З питання про походження етрусків не існувало єдиної думки і в давнину. Геродот розповідає, що вони прийшли з Малої Азії, з Лідії, ще ХIII ст до н. е. У згоді з Геродотом вирішували це питання Страбон, Пліній Старший і Тацит. Грецький письменник Гелланик з Мітілени вважав, що етруски - це пеласги, що прийшли з Греції і висадилися насамперед в гирлі річки По. Діонісій Галікарнаський вважав етрусків споконвічними жителями Італії, автохтонами, тому що, говорив він, ні в давнину, ні в даний час ні у одного народу не було і немає мови і звичаїв, схожих на етруські.
В кінці Середньовіччя погляд Геродота на східне походження етрусків одним з перших розвинув Демпстер (1579-1625 рр.), Якого можна вважати родоначальником етрускології. Його підтримували і етрускології ХVIII ст. У ХIХ ця теорія знайшла захист і у орієнталістів. На підтвердження думки Геродота наводилося звістка про напад морських народів на Єгипет. У числі нападників згадується народ туршу. Ружі і Масперо ототожнювали туршу з турсенамі, або Туск, т. Е. Етрусками. Цю теорію підтримували і археологи. Одним з переконаних її прихильників був найбільший російський вчений В. І. Модестов, праця якого «Введення в римську історію» отримав широку популярність. В обгрунтування теорії малоазіатського походження етрусків посилаються на хеттськие документи, а також на стелу, знайдену на острові Лемносе; на ній зображений воїн і є два написи, написані грецькими буквами, але на етруську або близькому до нього мовою. Прихильниками цієї теорії виступали дослідники Омо, Піганьоль і Дукаті.
Другу теорію розвивав вперше Фререт, що вказав на близькість назв «расенами» і «рети». Нібур вважав батьківщиною етрусків Альпи. Гіпотезу про те, що етруски прийшли з-за Альп, розвивали також Швеглер і Моммзен. З археологів її підтримував Гельбіг, який вважав, що етруски прийшли з Ретийских Альп на зміну носіям культури Вілланова. З пізніших істориків подібні ж погляди розвивали Едуард Мейер і де Санктіс. Останній вбачав протоетрусков в жителях террамар. Після відкриття хетських пам'яток Ногара висловив припущення, що хетти і етруски є спорідненими народами. На його думку, етруски переселилися в Італію з причорноморських степів через Дунай, Саву і Драву.
Теорія автохтонности, заснована на думці Діонісія Галикарнасского, з'явилася пізніше, ніж інші. Одним з перших обґрунтовував її Мікалі (1769-1844 рр.) Також цю теорію захищали Белох і Лест, автор статей в «Кембриджської древньої історії» та ін. З лінгвістів цю теорію розвивав італієць Тромбетті.
У радянській науці також не було єдиного погляду на походження етрусків. Видатний радянський мовознавець академік М. Я. Марр прагнув висновками з розвиненого їм нового вчення про мову обгрунтувати теорію автохтонного походження етрусків. До Н. Я. Марр близький С. І. Ковальов. В. Н. Дьяков питання про походження етрусків ставить в зв'язок із загальними питаннями італійського етногенезу. Вважаючи, як і С. І. Ковальов, питання про етрусків невирішеним, В. Н. Дьяков визнає переконливими багато з аргументів прихильників теорії східного походження етрусків. В. С. Сергєєв вважав, що основне ядро етрусків було місцевим, але відому роль зіграли і міграції.
2. етруська мова
Початок вивченню етруської мови було покладено в епоху Відродження, коли були знайдені бронзові таблиці з етруськими написами. У ХVI ст. з'явилися перші праці, що мали за мету витлумачити етруські письмена.
Важко встановити, до якої мовної сім'ї належить етруська мова. Він до цих пір не розшифрований. До теперішнього часу вдалося встановити значення декількох десятків слів, але ці результати не дозволяють ще зробити будь-який певний висновок. Деякі дослідники вважають, що ключ до вирішення питання про характер етруської мови слід шукати на Сході.
Академік Марр висловив припущення, що етруська мова являє собою певну стадію в розвитку мови, що передує появі так званих індоєвропейських мов.
Питання про походження етрусків і про етруську мову залишаються відкритими. Гіпотеза про автохтонної походження етрусків має відомі підстави. Можливо, що якась гілка найдавніших мешканців півострова склала основне ядро населення, до якого могли приєднатися переселенці з інших країн, зокрема з Малої Азії. Змішання різних племен і призвело до утворення етрусків.
3. ЕКОНОМІКА І СОЦІАЛЬНИЙ СТРОЙ ЕТРУСКІВ
Уже ранні археологічні пам'ятки свідчать про високий рівень етруського економічного і соціального розвитку. В Етрурії з'являються міста, по типу наближаються до міст античного світу. Міста ці були розташовані зазвичай на захищених природою місцях, обнесені стінами, правильно розплановані і в значній своїй частині складалися з кам'яних будівель.
Важливою частиною міста були храми, зовні схожі на грецькі, але більш приземкуваті. Житлові будинки споруджувалися на кам'яному фундаменті, мали дерев'яні стіни, вкриті глиняною облицюванням. Дахи були черепичними, часом дуже вигадливими: черепицю або розписували, або чергували - плоску і напівкруглу.
Протягом всієї етруської історії збереглися певні пережитки родових відносин. Цілком можливо, що і назви деяких етруських міст походять від імен впливових пологів. Місто Тарквинии, наприклад, можна пов'язати з родом Тарквіній, по-етруських - Тархна.
Особливістю етруського соціального ладу слід вважати вільне становище жінки, яка користувалася відомими привілеями. Це виражалося в тому, що поряд з ім'ям батька етруски згадували ім'я матері. За припущенням деяких дослідників, вирішення багатьох питань сімейного життя залежало від матері, а не від батька сімейства.
Рабство, мабуть, рано з'являється в Етрурії. Про його наявність свідчать зображення полонених на етруської вазі, повідомлення античних авторів про величезну кількість слуг в багатих будинках, а також звичай влаштовувати гладіаторські бої при дворах етруських аристократів. Згодом вони були запозичені з Етрурії іншими італійськими народами.
Раби не були єдиним експлуатованим класом. Античні автори згадують ще про інше залежному шарі з числа збіднілих етрусків і підкореного населення, називаючи їх пенестов. У етрусків залежні іменувалися «лете», «лаутні». На процес майнового розшарування вказує еміграція збіднілого люду і виселення його в колонії.
Зі своїми дружинами, що складалися з рабів і залежних людей, лукумони нападали на сусідні області і займалися піратством. Поховання етруських лукумони і надгробні зображення дають нам відомі уявлення про їхнє широке спосіб життя, пещення та ніжність.
Спочатку етруські міста управлялися царями. На підставі непрямих даних можна зробити висновок, що царська влада в Етрурії була виборною і в ході розвитку була ослаблена аристократією, в результаті чого в деяких містах царів змінювали виборні магістрати.
Римлянами були запозичені у етрусків правила і ритуал заснування міста, емблеми патриціанського гідності (золота булла, яку носили на шиї діти, поки не ставали дорослими, тога з пурпуровою облямівкою), звичай святкування тріумфу, мистецтво ворожіння на нутрощах жертовної тварини. Символи царської влади - зв'язки прутів із вкладеними в них сокирами, які несли слуги, що йшли попереду царя, курульне крісло, інститут лікторів - також перейшли в Рим від етрусків. Від етрусків римляни запозичили, мабуть, і саме поняття вищої влади (imperium).
Етруські міста була самостійними містами-державами, дванадцять міст (так зване двенадцатіградія) становили вільну федерацію, яка проводила єдину зовнішню політику.Практично міст в союзах було більше дванадцяти. Це пояснювалося перш за все тим, що етруські центри будувалися на віддалі від моря, але зазвичай мали не узбережжі свій порт і поширювали свою владу на сільську округу з невеликими містечками.
Головну роль в господарському житті етрусків грало землеробство. Грунт Етрурії, що складалася головним чином з туфу, що лежав на кам'янистих породах, легко заболочуватися, і сільське господарство було можливо тому тільки при штучному осушення боліт.
У широких масштабах етруски застосовували систему дренажних робіт, що було можливо лише при масовому використанні робочої сили і відповідної її організації. Це і зумовило створення інших грандіозних споруд, залишки яких збереглися до наших днів. В цьому відношенні у етрусків багато спільного з єгиптянами і вавилонянами. Етруська цивілізація знаходилася в досить жорстких природних умовах. Однак вона зуміла створити розгорнуту технологію сільськогосподарського виробництва. Тут була введена двопільна система землеробства, поширювалася культура винограду, удосконалювалася конструкція плуга. Постійне багаторазове вимушене взаємодія з водою призводить до появи особливої спеціальності, широко відомої по всій Італії, суть якої полягала в пошуку води в підземних порожнинах по наземним ознаками ( «етруська аквілекс»).
Етрурія була першою в Італії країною великого землеволодіння. Рано з'явилася в Етрурії і міське життя, розвинулися ремесла і торгівля. Етруски зіграли велику роль в посередницькій торгівлі. Етруські кораблі з'являлися не тільки в Карфагені, але і в Фінікії. У Греції етруські купці були відомі вже в VI ст. до н. е. У той час в Етрурії звертається ионийская монета; згодом етруські міста і самі карбують монету за грецькими зразками.
З плином часу в Етрурії розвивалося, переважно в західних містах, і власне виробництво. Етруски славилися високою технікою обробки металів, доведеної ними в відомих відносинах до досконалості. У самій Етрурії добувалася мідь, а на сусідньому острові Ельбі - залізо. Металургія відігравала особливу роль. У етруських умовах вона не тільки питала цивілізацію сировиною для виготовлення різних знарядь виробництва, але служила базою для налагодження обміну з зовнішнім світом, завдяки якому етруски змогли познайомитися з багатьма досягненнями цивілізацій, більш просунутих в технологічному відношенні. Оригінальна етруська чорна з блискучою поверхнею кераміка «буккеро» різноманітних форм і з рельєфними наліпками майстерно імітувала метал. Ця кераміка, чорна зовні і всередині, була абсолютно відмінна від тієї, що виготовлялася в період Вілланова. У самих ранніх робіт цього стилю, так званих тонких буккеро, - найтонші стінки і металевий відлив, що досягався за рахунок шліфовки і тривалого випалу.
До VI ст. до н.е. ремісники починають створювати мене вишукані і більш реалістичні, що отримали назву важких. Витончена гравірування поверхні змінюється рельєфом.
На чорні буккеро був не припиняється попит протягом двох століть. Краса і унікальний дизайн дозволяють вважати цю кераміку виразом національних особливостей Етрурії.
4. КУЛЬТУРА ЕТРУСКІВ
Про високий рівень етруського мистецтва свідчать збережені до теперішнього часу саркофаги зі скульптурними зображеннями, статуї, фрески і залишки етруської архітектури, яку можна вважати основою всієї італійської архітектури.
Питання про походження етруського мистецтва видається складним, особливо коли мова йде про його джерелах. Безсумнівно, що в етруську мистецтві залишалися риси, характерні для ранніх італійських культур. Разом з тим етруски випробовували дію східних (особливо малоазійських) областей Середземномор'я, а потім карфагенян і греків. Грецьке мистецтво починаючи з VI ст. до н. е. чинило на етрусків величезний вплив, але воно не придушив самобутніх етруських рис. Сюжети з грецької міфології знайшли в Етрурії своє трактування і свою інтерпретацію. Однією з рис етруського образотворчого мистецтва був реалізм. Надгробні зображення етруських аристократів позбавлені будь-якої ідеалізації. У трактуванні релігійних сюжетів етруських художників більше людяності, ніж у грецьких їх зразків.
Для етруської живопису характерні елементи так званих «безперервних зображень», коли сюжет одного малюнка служить продовженням іншого. Це - початок особливого «послідовно-оповідного» стилю в живопису, настільки широко розвиненого згодом римськими художниками.
Етруська архітектура також перебувала під впливом грецької, але в плануванні етрусків і окремих будівель залишалося щось самобутнє й оригінальне. У греків, наприклад, храми створювалися за зразком житлових будинків, бо храм вважався житлом божества; в етруську ж храмі велике значення мав відкритий з усіх боків порт, який служив місцем для спостережень за небом.
Мистецтво етрусків вплинуло на сусідні з ними племена і сприяло розвитку різних гілок італійського мистецтва, з яких особливе значення спочатку мало мистецтво кампанских, а згодом - римське.
В результаті впливу етруської мистецтва в Римі з'явилися тип храму з глибоким портиком, тип будинку з атріем, тосканський ордер, мистецтво лиття, ліплення з глини статуй, ступінчастий звід; етруски створили ряд творів скульптури ( «капітолійська вовчиця», VI ст. до н.е.). Етруск Вулка прикрасив теракотової скульптурою храм Юпітера, Юнони і Мінерви на Капітолії (VI ст до н.е.).
Ранні пам'ятники етруського мистецтва відносяться до VI ст. до н., е., розквіт же падає головним чином на IV ст .; після того все більше і більше посилюються елліністичні риси, етруське мистецтво втрачає свою самобутність і деградує.
5. РЕЛІГІЯ ЕТРУСКІВ
Про характер етруської релігії ми можемо судити почасти по деяким римським правом своїм, запозиченим у етрусків, а головним чином за тими ж пам'ятників образотворчого мистецтва.
Спірність і невідомість етногенезу етрусків перешкоджає визначенню обставин і часу формування міфології народу. Порівняння її з мифологиями інших древніх народів дозволяє з достатньою впевненістю стверджувати, що витоки етруської міфології йдуть в область егейсько-анатолийского світу. Східними рисами етруської міфології є наявність в ній уявлень про сакральний характер царської влади, релігійні атрибути - подвійний сокиру, трон і інші, складна космогонічна система, багато в чому близька космогонії Єгипту і Вавилонії. В ході зіткнення етрусків з грецькими колоністами в Італії і на прилеглих островах відбувалося ототожнення найдавніших етруських богів з олімпійськими богами, запозичення етрусками грецьких міфів і їх переосмислення в дусі власної релігійної та політичної ідеології.
В області релігії греки надали на етрусків великий вплив, але на відміну від грецької вся етруська релігія забарвлена в похмурі тони. Думка про загробний світ, про відплату і страшний суд грала у етрусків значно більшу роль, ніж у греків.
Всесвіт представлялася етрускам у вигляді трехступенчатого храму, в якому верхня щабель відповідала неба, середня - земної поверхні, нижня - підземного царства. Небо, за етруським вченню, розділене на 16 областей, в кожній з яких мешкає особливе божество. Нижня - невидима і недоступна живій людині структура - вважалася оселею підземних богів і демонів, царством мертвих. У поданні етрусків середня і нижня структури з'єднувалися ходами у вигляді розломів в земній корі, якими спускалися душі мертвих. Подібності таких розломів у вигляді ями споруджувалися в кожному етруську місті для принесення жертв підземним богам і душам предків. Поряд з уявленнями про поділ світу по вертикалі існувало уявлення про горизонтальному розподілі на чотири сторони світу, при цьому в західну частину поміщали злих богів і демонів, в східну - добрих.
Етруська пантеон включає безліч богів, в більшості випадків відомих лише по іменах і місця, займаного кожним з них па моделі ворожильної печінки з П'яченци. На відміну від грецької міфології етруська міфологія, як правило, не мала міфів про шлюби богів і їх спорідненість. Об'єднання богів в тріади і двійці, де воно зафіксовано в джерелах, обгрунтовувалося їх місцем в релігійній ієрархії.
З етруських божеств особливою популярністю користувалися дві трійці. До першої належали Тін, Уни і менрва; згодом вона перетворилася в римську Капітолійському трійцю (Юпітер, Юнона і Мінерва).
Тін, що ототожнюється з грецьким Зевсом і римським Юпітером, як бог неба, бог-громовержець, наказував трьома пучками блискавок. Однак Тін на відміну від Зевса, спочатку думка не царем богів, а лише главою їх ради, яку представляють за зразком ради глав етруських держав.
Грецької Гері і римської Юнони відповідала богиня Уни, почитавшаяся в багатьох містах як покровителька царської влади. Разом з тином і Уни в заснованому етрусками наприкінці VI ст. до н.е. Капітолійському храмі в Римі шанували менрва (рим. Мінерва), покровителька ремесел і ремісників.
Друга трійця складалася з божеств підземного царства (Мант, що відповідає грецькому Діонісу або Гадес, Манія, або Парсефона, і, нарешті, божество землі, відповідне грецької Деметрі).
Богиня Туран, ім'я якої означало «подателька», вважалася володаркою всього живого і ототожнювалася з Афродітою. Бог аплуа, що ототожнюється з грецьким Аполлоном, спочатку сприймався етрусками як бог, що охороняє людей, їх стада і посіви. Бог Турмс, що відповідає грецькому Гермесу, вважався божеством пекла, провідником душ померлих. Грецькому богу Гефесту - хазяїну підземного вогню і коваля, відповідав етруська Сефланс. Судячи з багатьох зображень на дзеркалах, гемах, монетах, чільне місце займав бог Нефунс. У нього характерні атрибути морського божества - тризубець, якір. Серед етруських божеств рослинності і родючості найбільш популярний був Фуфлунс, відповідний Діонісу-Вакху. Культ Фуфлунса носив оргиастический характер і був в Італії більш древнім, ніж шанування Діоніса-Вакха.
До числа богів "небесної долини» етруски відносили Сатре, вважаючи, що він, як і Тін, може вражати блискавками. З богом Сатре були пов'язані уявлення про золотий вік - прийдешньої епохи достатку, загальної рівності (що відповідало уявленням про римському Сатурні). Богом італійського походження був Маріс (рим. Марс). В одній зі своїх функцій він був покровителем рослинності, в інший - війни. З італійської міфології етрусками був сприйнятий Майус - божество рослинності. Етруски шанували бога Селванса, згодом сприйнятого римлянами під ім'ям Сільван. Владиками підземного царства були Аита і Ферсіфай (відповідали грецьким Аїду і Персефоне). Цілком ймовірно, що деякі імена етруських жіночих божеств були спочатку епітетами великої богині-матері, що вказують на певні її функції: мудрість, мистецтво та інші.
Більше, ніж у інших італійських народів, у етрусків була розвинена демонологія. Звірячі риси в іконографії демонів дозволяють припускати в них спочатку священних тварин, відтиснутих на задній план у міру виділення антропоморфних богів. Демони нерідко зображувалися як супутників і слуг богів.
Етруська релігійний культ був складну і розвинену систему, що зробила вплив на сусідні народи. Поряд зі складною системою спостережень над оточуючими явищами природи, за якими, за віруваннями етрусків, можна передбачати майбутнє і пізнавати волю богів, в культі етрусків зберігалися риси первісних обрядів аж до людських жертвоприношень.
Мистецтво етрусків тлумачити божественну волю користувалося особливою популярністю.Етруським віщунів, гаруспік, приписувалося вміння визначати майбутнє за нутрощами жертовних тварин, за ударами блискавки і інших явищ природи. Так склалося особливе вчення, кодифіковане в II в. до н. е.
6. ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ЕТРУСКІВ
Політична історія етрусків знаходиться в загальній зв'язку з найважливішими подіями політичного життя в Західному Середземномор'ї.
Ще в Х і IХ ст. до н. е. фінікійцям вдалося колонізувати узбережжі Північної Африки. Згодом вони влаштувалися в Сицилії і на Піренейському півострові. Але з VIII ст. фінікійської колонізації протистоїть грецька, і боротьба між греками і фінікійцями з цього часу стає одним з основних явищ міжнародного життя Західного Середземномор'я. Греки затверджуються в Кампанії, в Сицилії, де у фінікійців залишаються лише три невеликих пункту, і в Південній Італії. Близько 600 р. До н.е. е. фокейци засновують місто Массилию, прагнуть поширити вплив на Захід і заявляють навіть претензії на таласократію (панування на морі).
Але з VII ст. до н. е. посилюється фінікійське вплив. Колонії Тіра Карфагену, заснованому, за переказами, в 814 р. До н.е. е., вдалося об'єднати навколо себе інші пунічні міста Африки, і в тому ж столітті починається карфагенская експансія за межі африканського материка.
І етруски, і карфагеняни виступають проти спільного ворога - греків. У 35 р. До н.е. е. з'єднаний Карфаген-етруська флот завдав поразки грекам біля міста алалія на Корсиці. Остання перейшла у володіння етрусків, а результат битви поклав межа домаганням массаліотов на таласократію. Але боротьба йшла з перемінним успіхом. Просування етрусків в Кампанії призупинилося, мабуть, в 20-х роках VI ст. Коли в 524 р в союзі з Умбрії етруски напали на Куми, правитель цього міста Аристодем завдав їм поразки. Згодом йому вдалося перемогти етрусків в Лации і під Аріца. Приблизно c цього часу починається розпад етруської держави. Ослаблення її могутності було викликано не тільки зовнішніми, а й внутрішніми причинами. Етруська федерація ніколи не була міцною. Між містами відбувалося постійне суперництво. Чи не могло бути внутрішнього світу і в окремих етруських центрах, добробут яких покоїлося на надмірної експлуатації нижчих верств населення.
У V ст. до н. е. позиція греків посилюється. В 480г до н. е. При Гимере вони здобули перемогу над карфагенянами, а в 474 р. До н.е. е. грецький флот у морській битві недалеко від Кум завдав поразки етрускам. Одночасно з цим відбувається і боротьба італійських народів за звільнення від етруської гегемонії. На северe етрускам довелося вести важку боротьбу з прийшли в рух кельтськими племенами. Територія етруської держави зменшувалася, послаблялася внутрішній зв'язок між містами. Однак етруски продовжували відігравати домінуючу роль в області культурного розвитку Італії аж до кінця IV ст до н. е. Їх вплив особливо відчувалося в Римі. У колі римської знаті був модний етруська мова, великим визнанням користувалася «етруська дисципліна», тобто релігійно-міфологічні уявлення та система гідний і жертвоприношень, викладені в священних книгах. Лише поступово етруски поступаються своє місце сусіднім племенам, особливо римлянам, політична роль яких посилювалася, а в III в. придбала значення і римська культура. В середині I ст. до н. е. етруська народність втратила будь-який сенс, а незабаром був забутий і етруська мова.
ВИСНОВОК
Незважаючи на таємницю, навколишнє походження і мову етрусків, ми маємо досить чітке уявлення про їхню історію з різкими поворотами долі, а також пасивними і активними впливами. Етруски були активними провідниками цивілізації в серці Італії, і заданий ними імпульс укупі із зусиллями грецьких колоністів вивів півострів з раннього варварства. Етруська цивілізація відрізнялася надзвичайною складністю - в кінцевому рахунку, східна за походженням, починаючи з архаїчного періоду, вона прийняла сильно еллінізувати форму. Етруски принесли на італійську землю не тільки східний спосіб мислення і вираження, але також мистецтво і релігію Еллади.
Етруське мистецтво, не будучи ні повністю автономним, ні залежним від Греції, пройшло через багато періодів, розрізнялися і якістю робіт, і творчим натхненням. Чітке особисте бачення світу і речей, постійна тенденція до стилізації лінії і форми, певний смак до кольору, руху і життя надають етруською творінь оригінальний і часом сучасний вигляд.
Історія етрусків, укорінених на землі Італії, не була ні автономної, ні ізольованою; вона зіграла свою роль в еволюції навколишніх народів. Присутність етрусків на семи пагорбах послужило істинним початком Риму. Рим рано позбувся етруських тиранів, але зберіг більшу частину їхньої спадщини. Хоч Рим століттями відчував ненависть до Етрурії, не можна недооцінювати, як багатьом він був зобов'язаний цій країні. Етруське вплив виявлялося в державному устрої Риму і в його вдачі, в його релігійної думки і в мистецтві; воно увійшло складовою частиною в культурну спадщину, яке Рим, в свою чергу, передав Заходу.
ЛІТЕРАТУРА
1. Блок, Р. Етруски. Провісники майбутнього [Текст] / Р. Блок; пер. з англ. Л.А. Ігоревській. - М .: ЗАТ Центрполіграф, 2004. - 189 с.
2. Гладкий, В.Д. Стародавній світ [Текст]: енциклопедичний словник. У 2 т. Т. 2 / В.Д. Гладкий Донецьк: МП «Отечество», 1997.- 480 с.
3. Єрмолова, І.Є. Античність [Текст]: словник-довідник з історії, культурі та міфології / І.Є. Єрмолова, І.С. Култишева, Є.І. Светілова, Н.Р. Шопіна; під заг. ред. В.Н. Ярхо. - Изд. 2-е, испр. - Дубна: Феникс +, 2003. 296 с .: іл.
4. Історія Стародавнього Риму [Текст]: навч. для вузів по спец. «Історія» / Под ред. В.І. Кузищина. - 3-е изд., Перераб. і доп. - М .: Висш.шк., 1994. - 366 с .: іл.
5. Машкін, Н.А. Історія Стародавнього Риму [Текст]: підручник / Н.А. Машкін. - М .: Державне видавництво політичної літератури, 1950. - 736 с.
6. Мавлев, Е. Міфологія етруського буття [Текст] / Е. Мавлев // Етруски і Середземномор'ї. Мова. Археологія. Мистецтво: матеріали Міжнародного колоквіуму. Апрель, 1990. Москва. XXIII Віпперовскіе читання / За заг. ред. Л.І. Акімової. - М .: ГМИИ ім. О.С.Пушкіна, 1994. - 320 с .: іл.
7. Етруски: хто в Італії життєлюбність [Текст] / Пер. з англ. О. Соколової. - М .: ТЕРРА - Книжковий клуб, 1998. - 168 с .: іл.