Франкська держава

Розпад Франкської держави почався відразу ж після смерті Карла Великого.

2.3 Державний лад

Центром управління імперії був імператорський двір з його чиновниками - палацовим графом Посада палатного мера (майордома), яка послужила для попередників Карла Великого щаблем до трону, була скасована., Який з'єднував у своїх руках разом з відправленням правосуддя керівництво королівської адміністрацією; канцлером - хранителем державної печатки, що відповідає за складання королівських актів і стоїть на чолі канцелярії; пфальцграфом, який завідував палацовим господарством; архікапелланом - главою франкського духовенства, духівником короля і його радником у церковних справах, зберігачем особливої ​​святині франкських монархів - плаща св. Мартіна Тульського. Більшість інших посад, що існували раніше (маршал, сенешал і т. Д.), Збереглися і при Каролингах.

При Карлі Великому існував рада, до складу якого входили вищі сановники і представники знаті, запрошені королем. Скликався рада королем у міру потреби; його компетенція поширювалася на всі справи, що «мають відношення до блага короля і королівства». Для обговорення справ, що стосуються всієї держави, Карл скликав два рази в рік загальні з'їзди. В кінці весни збиралося загальні збори ( «травневе поле»), в якому брали участь великі сановники, королівські васали, єпископи, магнати зі своїми васалами, а також ополченці з числа вільних селян. Це зібрання було разом з тим і військовим оглядом.

Зборів і з'їзди часів Карла Великого мали аристократичний характер. Тільки придворні, єпископи і сеньйори призивалися до наради. На з'їздах обговорювалися питання війни і миру, прийняття законів, церковні справи, справи про торгівлю і т. Д. Голосування не було. Король вислуховував думки, потім в тісному колі найближчих сановників короля складався указ-капитулярий, на підставі якого вирішувалися різні загальнодержавні справи.

Основною адміністративною одиницею було графство. Прикордонні графства носили найменування марок, і стояли на чолі графи називалися маркграфами. Кожні два графства становили єпископство; єпископи крім церковних справ повинні були стежити за поведінкою графів.

Щорічно територія держави ділилася королем на ревізійні округу, в яких прямували государеві посланці (одне світське і одне духовне обличчя), що брали присягу від населення на вірність монарху, що оприлюднили королівські накази, які спостерігали за їх виконанням, за управлінням королівськими маєтками, за правильністю здійснення правосуддя, за поведінкою духовенства; залучали до відповідальності посадових осіб, в тому числі графів, з правом їх зміщення і скасування винесених ними рішень.

2.4 Суспільний лад

Розширенню феодального землеволодіння в VIII ст. сприяли нові загарбницькі війни, яка супроводжувала їх нова хвиля франкської колонізації. Причому якщо під франкської колонізації VI-VII ст. брала участь в основному верхівка франкського суспільства, то до колонізації VII-IX ст., що відбувалася в значно більших розмірах, були залучені заможні аллодісти, за рахунок яких і поповнювався в цей час кінним лицарством клас феодалів.

З середини VIII ст. починається період, що передує завершенню процесу розшарування франкського суспільства на клас феодальних землевласників і клас залежних від них селян, широке поширення набувають відносини покровительства, панування і підпорядкування, що виникають на основі особливих договорів коммендации, прекария, самозакабаления. На розвиток відносин покровительства великий вплив зробив римський інститут - клієнтели, патронату. Відносини заступництва і патронату у франків були викликані до життя катастрофою старих родових зв'язків, неможливістю економічної самостійності дрібноселянського господарства, розоряється війнами, грабунками феодалів. Опіка тягло за собою встановлення особистої і майнової залежності селян від землевласників-магнатів, так як селяни передавали їм право власності на свої земельні ділянки, отримуючи їх назад на умовах виконання певних повинностей, сплати оброку тощо.

У процесах встановлення влади великих землевласників над селянами в Західній Європі величезну роль відігравала християнська церква, що стала сама крупним землевласником. Опорою панівного становища церкви були монастирі, а світської знаті - укріплені замки, які ставали вотчинними центрами, місцем збору ренти з селян, символом могутності сеньйорів.

Договори коммендации (покровительства) виникли, перш за все, у відносинах селян з церквою, монастирями. Вони не завжди були безпосередньо пов'язані з втратою свободи і прав власності на земельну ділянку коммендіруемого, як це мало місце у випадку договору самозакабаления. Але раз потрапивши під таке заступництво, вільні селяни поступово втрачали свою особисту свободу і через кілька поколінь здебільшого ставали кріпаками.

Договір прекария був безпосередньо пов'язаний з передачею землі. Він тягнув за собою виникнення умовного тримання землі, переданої в тимчасове користування, супроводжувався виникненням тих чи інших обов'язків прекариста на користь великого землевласника (працювати на полях пана, віддавати йому частину врожаю). В особі прекаристов створювався перехідний шар від вільних общинників-аллодистов до залежних селян. Існували три форми прекария: precaria data ( "прекарий даний") - своєрідна форма оренди землі, на підставі якої безземельний або малоземельний селянин отримував ділянку землі в тимчасове користування. За договором precaria remuniratoria ( "прекарий відшкодований") прекарист спочатку віддавав свою ділянку землі землевласнику і отримував його назад у володіння. Цей вид прекария виникав, як правило, внаслідок застави землі на забезпечення боргу. За договором precaria oblata ( "прекарий подарований") прекарист (найчастіше під прямим тиском землевласника), який вже потрапив в економічну залежність, віддавав свою ділянку пану, а потім отримував від нього свій і додаткову ділянку землі, але вже в якості тримання.

Власник прекария володів правом судового захисту проти третіх осіб, але тільки не стосовно землевласника. Прекарий міг бути взятий назад землевласником в будь-яку хвилину. У міру того як число підвладних магнату людей (прекаристов, коммендіруемих) росло, він набував над ними все більшу владу.

Держава всіляко сприяло зміцненню цієї влади. У капитулярии 787 року, наприклад, заборонялося будь-кому приймати під заступництво людей, які залишили сеньйора без його дозволу. Поступово васальні зв'язку, або відносини залежності, охоплюють всіх вільних. У 808 році їм було наказано йти на війну зі своїм сеньйором або з графом.

Виникла нова феодальна форма колоната, що відрізняється від колишньої тим, що колоном міг стати не тільки раб або безземельний орендар, а й вільний селянин. Згідно Аламаннской правді (22, 3) колон веде самостійно господарство, але повинен платити податки натурою церкви або відпрацьовувати панщину 3 дні на тиждень.

Відбуваються зміни і в правовому статусі рабів. Послаблювалися, наприклад, суворі заборони на шлюби рабів з вільними. Якщо за римським правом вільна жінка за зв'язок з рабом зверталася в рабство, а по Салічній правді її можна було безкарно вбити, то Аламаннская правда давала такий жінці право заперечувати проти "рабської роботи служниці" (18,2).

І, нарешті, в IX ст. великі бенефіціарії домагаються права передавати бенефіції у спадок. На зміну бенефіцій приходить феод (Спадкове, на відміну від бенефиция, феодальне земельне володіння, подаровані сеньйором своєму васалу за службу). Великі феодали перетворюються на суверенів, що володіють політичною владою в своїх володіннях.

Кількісний ріст залежного селянства, якісне наростання його ролі в сільськогосподарському виробництві і, головне, масове включення до складу залежних дрібних вільних землеробів дозволяють розглядати час з VIII до середини Х ст. як новий - другий - етап генезису феодально-залежного селянства в даному регіоні, етап "аграрного перевороту" Енгельс. Саме в цей час розвивається і ускладнюється феодальна суспільно-політична структура. Перебільшувати її зрілість не доводиться. Збереження в ряді місць дрібної вільної власності, щодо вузьке використання місцевими сеньйорами коштів судово-політичного панування над селянами, порівняльна широта прерогатив центрального державного апарату, так само як самий факт об'єднання більшої частини панівного класу навколо королів - все це дозволяє говорити про переважання ранньої форми феодальних відносин. Але і становлення їх зрілих форм було вже не за горами.

Про це серед іншого свідчать долі великого приватного землеволодіння. Уже в IX ст. воно визначало собою життя досить значної частини селянського населення (не менше третини). Тоді ж в центрі і на півночі Паризького басейну, в дещо менших масштабах - в Пікардії, Північної Бургундії і среднерейнскіх областях поширюється так звана класична вотчина, тобто велика сеньория в кілька сот гектарів і більше, що включає велику панськуоранку з хлібним виробництвом (25-30% загальної площі вотчини) і комплекс земельних держаний; залежні власники цих держаний виконували регулярну панщину (по 2-3 дні на тиждень в сезон сільськогосподарських робіт) і тому були тісно пов'язані з панським господарством. Поряд з такими великими сеньйорами (по 3-4 тис. Селянських держаний) часто зустрічалися і менші, з 3-4 сотнями мансі. Було, однак, багато ще більш скромних за розмірами сеньйорів (по кілька десятків селянських держаний і менш).

Межі сеньйорів - навіть дрібних - рідко збігалися з межами селянських общин. Найбільш поширений тип селянських держаний - манси - майже всюди (виключаючи Нормандію і окремі прирейнские території) представляли не компактно розташовані наділи, але складні земельні комплекси. Будинок з присадибною ділянкою знаходився в селі. Орні ж землі були розкидані окремими ділянками, чересполосно, в трьох-чотирьох полях, що належали селі. Кожен власник манса міг, крім того, користуватися неподіленими громадськими лісами і пасовищами, пасти свою худобу по стерні на полі, залишеному під паром. Манс як такої представляв спадкове володіння свого власника, що мав право відчужувати його всередині сеньйорії, а за згодою вотчинника - і поза нею.

Найважливішими галузями сільського господарства залишалися в VIII - Х ст. тваринництво і землеробство. Хоча розведення худоби продовжувало займати в господарстві важливе місце, його економічна роль в порівнянні з VII ст. скоротилася і головне значення землепашества стало більш очевидним. Особливо це стосувалося районів з родючими грунтами - Іль-де-Франса і Пікардії.

Великими проблемами були крайня нестійкість врожаїв, дуже низький технічний рівень сільськогосподарського інвентарю в цей час, рідкість використання в ньому заліза, обмеженість торгівлі.Наголошувалося на явний брак робочої сили, що перешкоджала належній обробці землі. Тяжке майновий стан більшості залежних селян обумовлювало стагнацію чисельності цього головного виробляє класу або навіть його скорочення. Уточнення даних про врожайність і про динаміку населення свідчить, що з кінця VIII до середини IX ст. переважної була тенденція економічного підйому. Про неї ж кажуть незаперечні дані IX ст. про сільськогосподарському виробництві у великих маєтках, про існування в них певного надлишку продукції, періодично реалізується на ринку. Цю тенденцію підтверджують і зміни в долі міст і торгівлі.

Зростання грошової маси відбивав помітне розширення масштабів торгівлі і числа ярмарків і ринків. Уже в Суассонська капитулярии Карла Мартелла (744 м) передбачається можливість існування щотижневих ринків в кожному з єпископських (або архієпископського) міст Галлії (в Каролингское час їх було 129, причому їх число особливо зросла в північній половині країни). Серед таких міст були, зокрема, Ам'єн, Аррас, Байе, Бове, Камбре, Клермон, Лап, Льєж, Макон, Мец, Нант, Орлеан, Париж, Реймс, Ренн, Руан, Турне, Тур та ін. Найважливішими предметами торгівлі були хліб, сіль, оливкова олія, вино, попит на які свідчив про зростання міського населення, не пов'язаного (або мало пов'язаного) з сільським господарством. В якості продавця цих продуктів найчастіше виступало помісне господарство (в першу чергу, монастирське). Існувала також міжобласна і транзитна торгівля експортними товарами, яку вели заїжджі купці, правда, в скромних розмірах. Що стосується ремісничих виробів повсякденного попиту, то більшість вироблялося поки що самими селянами або домениального ремісниками на помісних подвір'ях.

Розширенню феодального землеволодіння в VIII ст. сприяли нові загарбницькі війни, яка супроводжувала їх нова хвиля франкської колонізації. Причому якщо під франкської колонізації VI-VII ст. брала участь в основному верхівка франкського суспільства, то до колонізації VII-IX ст., що відбувалася в значно більших розмірах, були залучені заможні аллодісти, за рахунок яких і поповнювався в цей час кінним лицарством клас феодалів.

З середини VIII ст. починається період, що передує завершенню процесу розшарування франкського суспільства на клас феодальних землевласників і клас залежних від них селян, широке поширення набувають відносини покровительства, панування і підпорядкування, що виникають на основі особливих договорів коммендации, прекария, самозакабаления. На розвиток відносин покровительства великий вплив зробив римський інститут - клієнтели, патронату. Відносини заступництва і патронату у франків були викликані до життя катастрофою старих родових зв'язків, неможливістю економічної самостійності дрібноселянського господарства, розоряється війнами, грабунками феодалів. Опіка тягло за собою встановлення особистої і майнової залежності селян від землевласників-магнатів, так як селяни передавали їм право власності на свої земельні ділянки, отримуючи їх назад на умовах виконання певних повинностей, сплати оброку тощо.

У процесах встановлення влади великих землевласників над селянами в Західній Європі величезну роль відігравала християнська церква, що стала сама крупним землевласником. Опорою панівного становища церкви були монастирі, а світської знаті - укріплені замки, які ставали вотчинними центрами, місцем збору ренти з селян, символом могутності сеньйорів.

Договори коммендации (покровительства) виникли, перш за все, у відносинах селян з церквою, монастирями. Вони не завжди були безпосередньо пов'язані з втратою свободи і прав власності на земельну ділянку коммендіруемого, як це мало місце у випадку договору самозакабаления. Але раз потрапивши під таке заступництво, вільні селяни поступово втрачали свою особисту свободу і через кілька поколінь здебільшого ставали кріпаками.

Договір прекария був безпосередньо пов'язаний з передачею землі. Він тягнув за собою виникнення умовного тримання землі, переданої в тимчасове користування, супроводжувався виникненням тих чи інших обов'язків прекариста на користь великого землевласника (працювати на полях пана, віддавати йому частину врожаю). В особі прекаристов створювався перехідний шар від вільних общинників-аллодистов до залежних селян. Існували три форми прекария: precaria data ( "прекарий даний") - своєрідна форма оренди землі, на підставі якої безземельний або малоземельний селянин отримував ділянку землі в тимчасове користування. За договором precaria remuniratoria ( "прекарий відшкодований") прекарист спочатку віддавав свою ділянку землі землевласнику і отримував його назад у володіння. Цей вид прекария виникав, як правило, внаслідок застави землі на забезпечення боргу. За договором precaria oblata ( "прекарий подарований") прекарист (найчастіше під прямим тиском землевласника), який вже потрапив в економічну залежність, віддавав свою ділянку пану, а потім отримував від нього свій і додаткову ділянку землі, але вже в якості тримання.

Власник прекария володів правом судового захисту проти третіх осіб, але тільки не стосовно землевласника. Прекарий міг бути взятий назад землевласником в будь-яку хвилину. У міру того як число підвладних магнату людей (прекаристов, коммендіруемих) росло, він набував над ними все більшу владу.

Держава всіляко сприяло зміцненню цієї влади. У капитулярии 787 року, наприклад, заборонялося будь-кому приймати під заступництво людей, які залишили сеньйора без його дозволу. Поступово васальні зв'язку, або відносини залежності, охоплюють всіх вільних. У 808 році їм було наказано йти на війну зі своїм сеньйором або з графом.

Виникла нова феодальна форма колоната, що відрізняється від колишньої тим, що колоном міг стати не тільки раб або безземельний орендар, а й вільний селянин. Згідно Аламаннской правді (22, 3) колон веде самостійно господарство, але повинен платити податки натурою церкви або відпрацьовувати панщину 3 дні на тиждень.

Відбуваються зміни і в правовому статусі рабів. Послаблювалися, наприклад, суворі заборони на шлюби рабів з вільними. Якщо за римським правом вільна жінка за зв'язок з рабом зверталася в рабство, а по Салічній правді її можна було безкарно вбити, то Аламаннская правда давала такий жінці право заперечувати проти "рабської роботи служниці" (18,2).

І, нарешті, в IX ст. великі бенефіціарії домагаються права передавати бенефіції у спадок. На зміну бенефіцій приходить феод (Спадкове, на відміну від бенефиция, феодальне земельне володіння, подаровані сеньйором своєму васалу за службу). Великі феодали перетворюються на суверенів, що володіють політичною владою в своїх володіннях.

2.5 Розпад Франкської держави

Розпад Франкської держави почався відразу ж після смерті Карла Великого. Відцентрові тенденції у Франкської державі, з якими з більшим чи меншим працею вдавалося справлятися Карлу Великому, взяли гору незабаром після його смерті. Вже за його сина Людовіка Благочестивого ворогуючі угруповання знаті, котрих очолював королівськими синами, досягли такого впливу, що не раз домагалися тимчасового відсторонення Людовика від влади. У 843 р після Верденского договору сини Людовика розділили Франкська держава на три нерівних частини: Західно-Франкське королівство (на захід від Рейну), Східно-Франкське (на схід від Рейну) і "Середню Францію" (області уздовж Рейну і Рони і Італія ). З цих трьох держав Західно-Франкське стало безпосереднім попередником Франції. Італія і Бургундія часом об'єднувалися під однією владою, часом розпадалися на дві самостійні держави. Розділ спричинив за собою усобиці, які особливо посилилися після смерті Людовика.

У 40-60-ті роки IX ст. внаслідок посилення норманських набігів політичне становище Західно-Франкського королівства особливо ускладнилося. Нездатність королів дати відсіч норманнам спонукала окремих графів або герцогів діяти на свій страх і ризик. Знати воліла підпорядкування таким місцевим правителям, реально захищали її від норманських набігів, покірності далекого та недолугий королю, Графские і герцогські посади перетворилися на спадкові, так само як ставали спадковим надбанням умовні бенефіції (ці володіння іменувалися тепер "феодами"). Прагнучи до зміцнення свого становища, окремі знатні пологи продовжували розширення своїх сеньйорів, домагаючись, з одного боку, поширення своєї влади на ще зберігалися вільні території і, з іншого боку, більш жорсткого підпорядкування дрібних вільних землеробів, залучених в залежність на попередньому етапі. Таким чином, в кінці IX і початку Х ст. феодалізація йшла і вшир, і вглиб, готуючи становлення зрілих форм феодальних відносин і в той же час роблячи неможливим збереження єдності держави.

ГЛАВА 3 ПРАВО

3.1 Салічна правда

«Салічна правда» - пам'ятник звичаєвого права салічних франків, перша кодифікація їх звичаїв, правової джерело значної частини населення Франкського держави епохи Меровінгів. Римський вплив позначився тут набагато менше, ніж в інших варварських правдах, і виявляється головним чином у зовнішніх рисах: латинська мова, штрафи в римських грошових одиницях.

"Салічна правда" більш-менш в чистому вигляді відображає архаїчні порядки первіснообщинного ладу, що існували у франків ще до завоювання, і слабо відображає життя і правове становище галло-римського населення. Але протягом VI-IX ст. франкские королі робили все нові і нові доповнення до "Салічній правді", тому в поєднанні з іншими джерелами більш пізнього періоду вона дозволяє простежити також і подальшу еволюцію від родоплемінного ладу до феодалізму франкського суспільства. У «Салічній правді» докладно розглядаються різні ситуації і перераховуються покарання за порушення закону, починаючи від крадіжки курки і закінчуючи викупом за вбивство людини. Свої зводи законів - «Правди» були також у франків рипуарских, бургундів, англосаксів та інших німецьких племен. «Салічна правда» відображає звичаї народу, нещодавно переселився в порівняно слабо романізовані частини Галлії і тому зберіг у більш чистому вигляді норми свого життя.

«Салічна правда» ділилася на титули (глави), а кожен титул - на параграфи. Багато титули були присвячені штрафів за всілякі крадіжки. Зустрічалися в ній і такі титули: «Про вбивства або якщо хто вкраде чужу дружину», «Про те, якщо хтось схопить вільну жінку за руку, за кисть або за палець», «Про чотириногих, якщо вб'ють людини», «Про Прислужники при чаклунстві »і т. п. у титулі« Про образі словами »визначалися покарання за образу в залежності від ступеня образи. У титулі «Про нанесенні каліцтв» встановлювалося: «Якщо хто вирве іншому очей, присуджується до сплати 62 і 1/2 соліди»; «Якщо відірве ніс, присуджується до сплати ... 45 солідів»; «Якщо відірве вухо, присуджується до сплати 15 солідів». Солід - римська монетна одиниця. У VI столітті 3 соліди відповідали вартості корови, «здорової, зрячою і рогатою».

У законодавстві встановлюються загальні норми: які покарання або штрафи йдуть внаслідок правопорушення, але конкретні випадки не описуються, - вони підводяться під норму. Зовсім інакше йде справа в запису звичаю. Тут немає спільної постанови про те, яке покарання спіткає вбивцю або злодія. Замість цього в «Салическом законі» численні статті, кожна з яких описує саме індивідуальний факт.

Вивчаючи «Салічна правду», можна зробити висновок, що господарство франків стояло на більш високому рівні, ніж господарство германців.

Важливу роль в господарстві франків в усі часи відігравало тваринництво. «Салічна правда» скрупульозно встановлювала, який штраф належить платити за крадіжку свині, за однорічного порося, за свиню, вкрадену разом з поросям, за молочного поросяти окремо, за свиню із замкненого хліва і пр.

Вельми детально в «Салічній правді» розглядалися всі випадки крадіжки великих рогатих тварин, овець, кіз, випадки конокрадства. Про розвиток птахівництва свідчили штрафи, встановлені за вкрадених домашніх птахів (курей, півнів, гусей). У «Салічній правді» були титули, що встановлювали штрафи за крадіжку бджіл і вуликів з пасіки, за псування і крадіжку плодових дерев з саду (франки вміли робити щеплення плодовим деревам шляхом живцювання), за крадіжку винограду з виноградника. Представляють інтерес титули, які визначають штрафи за крадіжку рибальських снастей, човнів, мисливських собак, птахів і звірів, приручених для полювання.

«Салічна правда» свідчить про те, що в господарстві франків були найрізноманітніші галузі - тваринництво, бджільництво, садівництво, виноградарство, а також полювання і рибальство. Однак основну роль у господарстві франків відігравало землеробство. Вони сіяли зернові культури, льон, мали городи, де вирощували боби, горох, капусту, ріпу. Франки були добре знайомі з плугом і бороною. Оранка проводилася на биках. Псування зораного поля каралася штрафом. Врожаї хліба були багатими. Урожай з полів франки відвозили на возах, в які впрягали коней. При будинку кожного вільного франкського селянина були господарські споруди. Отриманий урожай складався в комори і клуні. У господарстві франків були нерідкі водяні млини.

Згідно «Салічній правді», садибна земля перебувала в індивідуальній власності кожного вільного франка. На цю обставину вказують високі штрафи, встановлені за псування і знищення огорож або проникнення з метою крадіжки в чужі двори. Разом з тим луки і ліси перебували в колективній власності селянської громади. Колись вони належали селянам сусідніх сіл стада паслися на загальних луках. Вільний селянин міг брати з лісу будь-яке дерево, в тому числі зрубане, якщо на ньому була позначка, що воно було зрубано понад рік тому. Селянська громада зберігала верховні права на орні землі. Однак орна земля не перерозподілялася, а перебувала в спадковому користуванні кожного вільного франкського селянина.

Родові зв'язки у франків були дуже сильні. Рід в «Садіческой правді» виступає не тільки як верховний власник общинних земель, але і як політична організація. Існували такі звичаї, як сплата грошей за вбивство тієї чи іншої людини його родичами, успадкування майна (крім землі) по материнській лінії, сплата родичами за свого неспроможного родича частини викупу (вергельда) за вбивство. «Салічна правда» стверджувала і закріплювала можливість передачі майна не родичу. Добровільний вихід з родового союзу називався «відмовою від родини». Процедура «відмови від родини» докладно розглядалася «Салічній правдою» в титулі 60. Людина, який бажав відмовитися від родини, доджей був з'явитися на засідання обраних народом суддів, зламати над головою три гілки заходом в лікоть, розкидати поламані гілки в чотири сторони і сказати про те, що він відмовляється від спадщини і від всяких рахунків зі своїми родичами. Людина, що відмовився від родини, після цієї процедури не міг брати участь ні в спадкуванні, ні в отриманні вергельда. Його спадок надходило в скарбницю.

Франки славилися чистотою сімейних відносин. Жінка могла виходити заміж тільки за людину, рівного їй по народженню і станом. Якщо вона виходила за представника нижчого стану, закон був суворий до неї і її чоловікові. Виходячи за раба, вона сама робилася рабою. У франків був символічний звичай: якщо жінка хотіла вийти за раба, її закликали на суд сімейства і клали перед нею меч і веретено. Вона могла взяти меч і вбити раба, обраного в женихи. Якщо ж брала веретено, це означало, що вона вступає в шлюб і стає рабинею.

У доповненнях до «Салічній правді» повідомляється про збіднілих і зовсім розорилися франках, які були вже не в змозі заплатити накладені на них штрафи і бродили по лісах, як бродяги і розбійники. Процес зникнення вільного селянства у Франкської державі проходив далеко не однаково в різних областях. Найбільш інтенсивно він ішов в західній частині королівства - Нейстрии, частково на південному сході - в Бургундії, набагато слабкіше - в північно-східних округах - Австразии. Тут довше зберігалися родові - общинні відносини. У Австразии селянин весь час грати провідну політичну роль аж до VIII століття.

3.2 Право власності

У початковий період історії Франкської держави щодо розвиненою була громадська власність селян, при якій орна земля була розподілена на наділи між окремими родинами, а ліси і пасовища залишалися в загальному користуванні. Особливе місце у селян-общинників займала сімейна власність, відчуження якої допускалося лише за згодою членів сім'ї. Салічна правда встановлювала тільки спадкування за законом Едикт короля Хільперіка (онука Хлодвіга) вніс зміни в Салічна правду: з другої половини VI ст. земля могла переходити у спадок не лише синам, але і дочкам померлого .. У разі смерті когось із членів громади, що не залишив спадкоємців, його земельну ділянку переходив до громади.

У період правління Хлодвіга - першого короля франків - широке поширення набули алоди - приватна власність нової служилої знаті з повною свободою розпорядження. Надалі з'явилися бенефіції - володіння на умовах військової служби без права передачі у спадок, які з часом стали спадковими, перетворившись, таким чином, в феод.

Що ж до селянства, то для них найбільш поширеною формою земельних володінь були тримання з виплатою оброку і виконання панщинних робіт на користь феодала. У правовому відношенні близько до аллоду перебували набуті майна, якими власники могли вільно розпоряджатися.

3.3 Зобов'язальне право

Ця область цивільного права була слабо розвинена у франків. Найбільш поширеними договорами були купівля-продаж і позику. Для договору купівлі-продажу однієї угоди сторін було недостатньо; він вступав в силу лише після передачі речі. При цьому дійсна передача речі замінялася символічними обрядами: передачею шматка дерну при продажу поля, гілки дерева - при продажу лісу, двері - при продажу будинку.

При договорі позики боржник відповідав не тільки своїм майном, а й особистістю: в разі невиконання зобов'язання він ставав рабом кредитора.

Укладання договорів вимагало проголошення різного роду формул урочистого змісту.

3.4 Сімейне право

Влада чоловіка і батька виступала у франків у вигляді як би опіки над дружиною і неповнолітніми дітьми. Жінка перебувала під опікою все життя. У разі смерті чоловіка опікунами вдови ставали її повнолітні сини, а якщо вони відсутні - інші родичі померлого.

Для вступу в шлюб була потрібна згода обох сторін, а також батьків або опікунів. До прийняття християнства формою укладення шлюбу у франків була покупка нареченої. Сліди цієї покупки є в Салічній правді, де вказано розмір покупної плати з боку нареченого в разі вступу в шлюб з удовою її родичу, під опікою якої вона перебувала (титул XLIV - 3 соліди і 1 динарій). Розлучення був спочатку дозволений тільки чоловікові і складався у відмові чоловіка від подальшого спільного життя з дружиною. Якщо розлучення був без поважних причин, колишня дружина зберігала своє придане і подарунки, зроблені чоловіком за період спільного сімейного життя; крім того, чоловік повинен був сплатити їй штраф. Під впливом католицької церкви в 744 р розлучення був заборонений.

Дружина могла мати власне майно. Що стосується майна, набутого під час шлюбу, то його власником вважався чоловік. Батько міг користуватися майном своїх неповнолітніх дітей і отримував следуемое їм винагороду за завдану шкоду.

Ряд норм Салічноїправди був спрямований на захист сім'ї та моральності.

Заборонялися шлюби між вільними і рабами; за порушення цього правила покаранням служила втрата свободи. За викрадення чужої дружини винний засуджувався до виключно великого штрафу в 200 солідів (як і за вбивство вільного франка); за викрадення чужої нареченої - штраф 15 солідів на користь нареченого. Каралося позашлюбне співжиття (з вільною - штраф 45 солідів, з рабинею - 15 солідів).

3.5 Спадкове право

Відносно родових помість і набутих нерухомості, а також рухомого майна найближчими спадкоємцями померлого були його діти і спадні (онуки, правнуки). При відсутності їх успадкування вироблялося в залежності від ступеня споріднення (по лініях). Перша ступінь споріднення - низхідні (діти, внуки); друга ступінь спорідненості висхідні (батько і мати померлого і їх спадні); третя ступінь споріднення (дід і баба померлого і їх спадні). Найближча ступінь спорідненості виключала подальшу. Якщо найближчу ступінь становило кілька родичів, вони наслідували в рівних частках.

Спочатку в німецькому праві не допускалося спадкування за заповітом; але з розвитком приватної власності в праві франків з'являється, так звана, аффатомія, шляхом якої можна було збільшити за життя спадкодавця частку того чи іншого спадкоємця. Аффатомія нагадує легат за римським правом; в даному випадку зазначене майно переходило на користь конкретної особи після смерті спадкодавця. Але аффатомія могла мати місце лише при відсутності дітей у спадкодавця і лише відносно движимостей і набутих нерухомого майна.

Особливий порядок спадкування існував стосовно феодам, які дісталися у спадок за принципом майорату (вони переходили у володіння старшого в родині).

3.6 Система злочинів і покарань

Салічна правда забороняла кровну помсту і самосуд, замінивши їх штрафом. При цьому слід зазначити крайню тяжкість штрафів, непосильних для пересічних селян-общинників. До кінця VI в в платежі штрафу повинні були брати участь родичі винного (так звані родичі); після скасування цього став діяти принцип особистої відповідальності правопорушника. Якщо винний (і родичі) не міг заплатити штраф, то він піддавався страти титул LVIII.

При визначенні покарання враховувалися обтяжуючі вину обставини (напад на сплячого, жінку, дитину, наруга над мертвим). Салічна правда формулювала поняття співучасті, при цьому підбурювач карався суворіше, ніж виконавець.

Якщо говорити про конкретні складах злочинів, то Салічна правда (з урахуванням доповнень у вигляді королівських капітуляріїв) передбачає відповідальність за такі діяння.

1. Державна зрада, образа короля, змови, покарання - смертна кара. Релігійні злочину; наприклад, за святотатство (крадіжка церковного майна) - понівечений і смертна кара. За підробку монети - смертна кара.

2.Злочини проти особистості. За вбивство - штраф. При цьому Салічна правда закріплює нерівність в системі покарань в залежності від соціальної приналежності потерпілого (за вбивство вільного франка - 200 солідів; за вбивство королівського чиновника, воїна, священика - 600 солідів; за вбивство єпископа - 900 солідів). Найвищий штраф в сумі 1800 солідів предсмотрен за вбивство збіговиськом королівського службовця в його будинку титул XLII, а також за вбивство в поході: якщо потерпілий перебував на королівській службі титул LXIII.

Вельми своєрідним було злочин, відповідальність за яке передбачав титул XIV § 1, додаток 1 (чаклунка, якщо вона була викрита в тому, що з'їла людини, засуджувалися до штрафу в 200 солідів).

У разі нанесення тяжких тілесних ушкоджень передбачалися різні штрафи в залежності від конкретного злочину (за кастра-цію - 200 солідів, за пошкодження мови - 100 солідів); за рани-ня - штраф в залежності від величини рани в дюймах (від 15 до 45 солідів); за пошкодження пальця - штраф в залежності від того який палець пошкоджений (якщо великий, штраф - 50 солідів, вказівний - 35 солідів, четвертий - 9 солідів). За образу - штраф (словом «урод» - 3 соліди, «брехун» - 15 солідів, «блудниця» - 45 солідів).

3. Злочини проти власності. За розбій - смертна кара, за підпал - 62,5 соліди; за грабіж (якщо потерпілим був вільний франк - 63 соліди, а якщо їм був галло-римлянин - 35 солідів). Нарівні з грабежами карався і підпал.

За крадіжку раба, упряжного тварини - штраф 30 солідів. За крадіжку мисливської собаки - 15 солідів, пастушачої - 3 соліди, молочного поросяти - 3 соліди, дворічних свині - 15 солідів.

Королівське майно охоронялося підвищеним потрійним штрафом.

4. Посадові злочини. Злочини проти правосуддя. Салічна правда говорить про відповідальність графа, якщо він відмовив у правосудді, або взяв понад законного, покладеного при стягненні боргу (титул IV). За це передбачалося покарання аж до смертної кари. Передбачалася також відповідальність рахинбургов - судових засідателів, якщо вони судять не за законом (титул LXII - штраф 15 солідів).

5. Військові злочини. За дезертирство - смертна кара.

6. Злочини проти сім'ї та моральності. За зґвалтування - штраф в сумі 63 солідів; за згвалтування «скопом» покаранню підлягали всі присутні на місці насильства над жінкою (титул XIII).

На закінчення слід зазначити, що крім зазначених випадків стратою карали рабів і литів за викрадення вільної жінки; а також рабів, якщо вони скоювали злочин, за яке вільна людина карався штрафом 45 солідів і вище.

3.7 Судоустрій

У найдавніші часи суд у германців проводився зборами вільних людей округу (сотні) під головуванням виборного сотника (тунгина). Уже при Хлодвиге головна роль в судовому розгляді переходить від тунгина до графу - королівському чиновнику, який виносив рішення у цивільних справах і вироки у кримінальних справах спільно з рахінбургамі. В епоху Карла Великого рахінбургі, що обиралися для кожного випадку, були замінені скабінамі, котрі призначаються графом за згодою населення на довічний термін із середовища найбільш авторитетних людей округу.

Рішення і вироки суду графа могли бути оскаржені до суду короля, який зазвичай очолював палатний мер (майордом). В епоху Каролінгів королівський суд став очолюватися палацовим графом, хоча король міг чинити суд і одноосібно. Юрисдикція королівського суду, до складу якого входили вищі палацові сановники, а також представники світської і духовної знаті, була необмеженою: він міг взяти до свого провадження будь-яку справу в якості суду першої інстанції. Деякі справи (про палацових службовців, вищих сановників, про державні злочини) були віднесені виключно до його відання.

Особливо слід сказати про юрисдикції церкви, до якої були віднесені справи кліриків. Що ж стосується справ між кліриками і світськими особами, то в епоху Меровінгів вони розглядалися змішаними судами, складеними з представників духовної та світської влади. При Каролингах зазначені справи підлягали розгляду змішаного суду, якщо світська особа відмовиться підкорятися церковної юрисдикції. Більш того, юрисдикція церковного суду була розширена, вона поширювалася на вдів, сиріт, вільновідпущеників, які перебували під заступництвом церкви. Тут ряд покарань носив чисто церковний характер: відмова кліриків з посади, відлучення від церкви, заборона священнослужіння, яке могло поширюватися на цілі місцевості. Церковне відлучення мало дуже серйозні наслідки. Відлучений не допускати до церковних таїнств і службі, з ним ніхто не повинен був розмовляти, ніхто з ним не смів пити або є, навіть вітатися, інакше і сам піддавався відлучення. Хто помирав відлученим, вважався позбавленим загробного порятунку. Церковний суд призначав і світські покарання: штраф, ув'язнення; але церковні правила не допускали покарання смертною карою; тому тяжкі злочини підлягали розгляду в світському суді.

3.8 Процес

Порядок судочинства був однаковий як в розгляді цивільних, так і кримінальних справ. Як правило, кримінальна справа порушувалася за ініціативою потерпілого, який сам повинен був викликати відповідача (або обвинуваченого у вчиненні злочину) в суд. Якщо відповідач (обвинувачений) не був в суд без поважних причин, то він карався штрафом в 15 солідів (титул I, § 1). Якщо відповідач (обвинувачений) не був в суд у другій, а потім і в третій раз, то він викликався на суд короля, який оголошував його позбавленим свого покровительства. Тоді винний і його майно переходили у власність потерпілого (або позивача). І поки він не сплатить за все, що з нього прочитується, ніхто (навіть його дружина) не можуть під загрозою покарання надавати йому допомогу.

Процес по Салічній правді був змагальним. Не тільки виклик до суду відповідача, а й відшукання вкраденої речі, виклик свідків, соприсяжников було справою самого потерпілого. Так, наприклад, кожен мав право на переслідування по слідах (титул XXXII) і на розшук (титул XLVII). Суд навіть в кримінальних справах не збирав доказів, а лише спостерігав за змаганням сторін і встановлював, ким виграний спір.

У разі визнання відповідача (обвинуваченого), змагання сторін не проводилося і суд виносив відповідне рішення (вирок). Якщо обвинувачений не визнавав свою провину, то розрізнялися дві форми процесу в залежності від того, чи був він спійманий на місці злочину або ж немає. Якщо винний був захоплений на місці скоєння злочину, то суд виносив відразу ж вирок після принесення присяги потерпілим і певними числом свідків, що підтверджували факт затримання обвинуваченого на гарячому.

В інших випадках обвинувачений був зобов'язаний надати докази своєї невинності. Перш за все, суд враховував виступу соприсяжников, які говорили про репутацію обвинуваченого. Число соприсяжников залежало від ступеня тяжкості злочину (шість, дванадцять і більше). Але ризик для обвинуваченого полягав в тому, що Сопрісяжнікі були зобов'язані вимовити разом з обвинувачуваним особливу сакральну формулу без найменших помилок: будь-яка помилка спричиняла програш справи обвинуваченим, виходячи з того, що при судочинстві невидимо присутній Бог, який не дозволить виграти справу неправий стороні .

Як докази враховувалися, звичайно, і показання свідків; в деяких випадках вдавалися до ордалиям - «суду божого» у вигляді випробування розпеченим залізом або казанком з киплячою водою: обвинувачений повинен був взяти в руку розпечене залізо або опустити руку в киплячу воду, після чого рука зав'язувалася. Через кілька днів суд виробляв огляд: якщо обпалена рука заживала, то обвинувачений визнавався невинним; в іншому випадку він визнавався винним.

Надалі був введений новий вид ордалий у вигляді випробування водою, при якому обвинувачений занурювався зі зв'язаними руками і ногами в чан з холодною водою. Якщо він не занурювався на дно чана, його визнавали винним, так як вода, яку вважали чистою стихією, його відкидала.

Нарешті, як доказ виступав і судовий поєдинок. Сторона, яка перемогла на поєдинку, вигравала справу.

На закінчення слід зазначити, що по відношенню до рабів дозволявся допит під катуванням.

Лжесвідчення каралося штрафом в 15 солідів (титул XLVIII); помилкове звинувачення каралося штрафом, але якщо це відбувається за відсутності обвинуваченого, то штраф був вищим (63 соліди); а якщо хто-небудь помилково звинувачує в злочині, за який слід смертна кара, винний карається штрафом в 200 солідів (титул XVIII).

Виконання судового рішення було справою виграла сторона (позивач).

Контроль за виконанням судових рішень покладався на графа.

висновок

У даній роботі було розглянуто державний устрій салічних франків, дана докладна характеристика суспільного та державного ладу періодів епохи Меровінгів і епохи Каролінгів відповідно до правовими звичаями і основним правовим джерелом салічних франків - «Салічній правдою».

Розглядаючи виникнення і розвиток держави Франків, його суспільний і державної лад, систему органів влади, управління і основні риси права, можна сказати, що головною лінією розвитку франкського суспільства було формування і еволюція феодальних відносин як наступній стадії розвитку суспільства після первіснообщинного і рабовласницького ладу.

Більш ніж чотирьохсотрічного історія Франкського держави становить як би пролог в історії більшості сучасних західноєвропейських країн і в першу чергу Франції.

Список літератури

1. Всесвітня історія в 4т. / Егер Про - М .: ТОВ "Видавництво АСТ", 2000 р

2. Загальна історія держави і права. / Графський В.Г. - М .: Норма, 2004. - 752 с.

3. Григорій Турський. Історія франків / Изд. підготує. Савукова В.Д. - М., 1987.

4. Життя Карла Великого. Т.11 / Ейнгард. - М .: 1 977.

5. Історія держави і права зарубіжних країн. Ч.1. / Під ред.Жідкова О.А. - М .: Норма, 2000.

6. Хрестоматія з Загальної історії держави і права. Т.1. / Под ред. Батира К.І. і Полікарпова Є.В. - М .: МАУП, 2003. - 520 с.

7. Хрестоматія з історії середніх віків. / Під ред. Грацианского і Сказкіна. - М .: 1993