|
Твори, що увійшли до циклу «Історія вічності», об'єднані передусім інтересом автора, їх відрізняють свої особливості, якась циклічність, повторюваність подій у часі, замкнутість ...
Один з розповідей, включених в «Історію вічності», - «Наближення до Альмутасіму».
Розповідь представляє собою щось на кшталт рецензії на що з'явився в Бомбеї в 1932 р роман, написаний адвокатом Світом Бахадур. Герой роману, чиє ім'я жодного разу не названо, - студент права в Бомбеї. Він відійшов від релігії своїх батьків - ісламу, але під кінець десятої ночі місяці мухаррама опиняється в гущавині бійки між мусульманами та індусами. Три тисячі чоловік б'ються, і студент-вільнодумець, вражений цим, втручається в боротьбу. У відчайдушній бійці він вбиває (або думає, що вбиває) індуса. З'являється кінна поліція і приймається бити всіх підряд. Студенту вдається втекти майже з-під кінських копит. Він добирається до околиці міста і, перелізши через огорожу, виявляється в занедбаному саду, в глибині якого височіє вежа. Зграя собак з вовною «місячного кольору» кидається на нього з-за чорних кущів. Переслідуваний студент шукає порятунку в башті. Він вибігає по залізних сходах, на якій не вистачає декількох сходинок, і виявляється на плоскому даху з сяючим колодязем в центрі. Там він зустрічає виснаженого людини, який зізнається, що його заняття - красти золоті зуби трупів, які на ніч залишають у вежі. Розповідає він і інші мерзенні речі, зі злістю говорить про якихось людей з Гуджарата. На світанку знесилений студент засинає, а прокинувшись, виявляє, що злодій зник, а з ним - кілька сигарет і срібних рупій студента. Згадуючи про минулу ніч, студент вирішує загубитися на просторах Індії. Він розмірковує про те, що виявився здатний вбити ідолопоклонника, але разом з тим не знає, хто більше прав - мусульманин чи ідолопоклонник. З голови у нього не виходить назва «Гуджарат», а також ім'я якоїсь «малкасансі», жінки з касти грабіжників, на яку з особливою злістю обрушувався грабіжник трупів. Студент приходить до висновку, що злість такого мерзенного людини може бути прирівняна до похвали, і вирішує - без особливої надії - відшукати цю жінку. Помолившись, студент неквапливо пускається в дорогу.
Далі в оповіданні з'являється безліч дійових осіб, а пригоди студента тривають на низинах Паланпур, на один вечір і одну ніч герой затримується у кам'яних воріт Біканера, він бачить смерть сліпого астролога в передмісті Бенареса, стає учасником змови в Катманду, молиться і блудить серед чумного смороду Калькутти, спостерігає народження дня на море з контори в Мадрасі, спостерігає вмирання дня на море з балкона в штаті Траванкор і замикає орбіту відстаней і років в тому ж Бомбеї за кілька кроків від саду з собак ами місячної масті. Невіруючий і втік з батьківщини студент потрапляє в суспільство людей найнижчого штибу і пристосовується до такого життя. Раптово він зауважує в одному з навколишніх його покидьків якесь пом'якшення: ніжність, захоплення, мовчання. Студент здогадується, що сам його співрозмовник не здатний на такий раптовий зліт, отже, в ньому відбилася дух якогось одного або одного його друга. Роздумуючи над цим, студент приходить до містичного переконання: «Десь на землі є людина, від якого цей світ виходить; десь на землі є людина, тотожний цьому світу ». І студент вирішує присвятити життя пошукам цієї людини.
Він ловить слабкі відблиски, які ця душа залишила в душах інших: на початку - легкий слід посмішки або слова; в кінці - яскраве горіння розуму, уяви і доброти. У міру того як виявлені студентом люди виявляються все більш близько знайомими з Альмутасімом, частка його божественності все збільшується, але зрозуміло, що це лише відображення. Перед Альмутасімом студент зустрічає привітного і життєрадісного книгопродавця, а перед ним - святого. Після багаторічних мандрів студент виявляється в галереї, «в глибині якої двері і дешева циновка з безліччю бус, а за нею сяйво». Студент запитує Альмутасіма. Чоловічий голос, неймовірний голос Альмутасіма, запрошує його увійти. Студент відсуває рогожу і проходить.
На цьому закінчується виклад самого тексту і звідти прямують деякі критичні зауваження: Світ Бахадур Алі писав роман як алегорію: Альмутасім - це символ Бога, а етапи шляху героя - це в якійсь мірі ступені, пройдені душею в містичному сходженні. За деякими описами можна судити, що Альмутасім повинен вселяти ідею про єдиного Бога. У першій сцені роману можна знайти аналогії з розповіддю Кіплінга «У міської стіні». Слід також зазначити, що існують якісь точки дотику роману з «Бесідою птахів» Фарідаддіна Аттара. Зміст цієї поеми перського містика полягає в наступному: який прилетів здалеку цар птахів Сімург (чиє ім'я означає «Тридцять птахів») випускає з рук в центрі Китаю чудове перо, і птиці, втомлені від анархії, вирушають на його пошуки. Вони долають сім долин чи морів. Багато з подорожніх відмовляються від пошуків, багато гинуть. Пройшовши очищення, лише тридцять птахів вступають на гору Симурга. Ось вони бачать його, і їм стає ясно, що вони і є Сімург і що Сімург - кожна з них і всі вони разом. Точками дотику з романом Миру Бахадура Алі можна вважати кілька слів, приписуваних Альмутасіму, які розвивають сказане колись героєм, це (і інші туманні аналогії) може служити позначенню тотожності шуканого і шукає, означатиме тотожність шуканого і шукає, може означати, що останній впливає на першого . В одній із глав міститься натяк на те, що Альмутасім і є той «індус», якого студент, як йому здається, вбив.
|