|
Історичний погляд на шлюб.
Сім'я один з найдавніших соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше релігії, держави, армії, освіти, ринку.
До визначення природи і сутності сім'ї мислителі минулого підходили по-різному. Одна з перших спроб визначити характер шлюбно-сімейних відносин належить давньогрецького філософа Платона. Патріархальну родину він вважав незмінною, вихідної громадської осередком: держави виникають в результаті об'єднання сімей. Однак Платон не був послідовний у поглядах на сім'ю. У проектах "Ідеального держави" з метою досягнення згуртованості суспільства він пропонував введення спільності дружин, дітей і майна. Ця ідея була не нова. Давньогрецький історик Геродот у своїй знаменитій "Історії" зазначає, що спільність жінок була відмінною рисою у ряду племен. Такі відомості зустрічаються протягом усього античної епохи.
Аристотель, критикуючи проекти "ідеальної держави", розвиває ідею Платона про патріархальної сім'ї як вихідної і основний осередку суспільства. При цьому сім'ї утворюють "селища", а з'єднання "селищ" -держава.
Подібна точка зору на сім'ю панувала тривалий час. Французький просвітитель Жан-Жак Руссо писав: "Найдавніше з усіх товариств і єдино природне - це сім'я ... Таким чином, сім'я - це, якщо завгодно, прообраз політичних товариств, пренштель - це подібність батька, народ - дітей ..." .
Філософи античності, середньовіччя і почасти навіть нового часу виводять суспільні відносини з сімейних відносин, звертають основну увагу на ставлення сім'ї до держави, а не на характеристику її як особливого соціального інституту. Певною мірою ці погляди поділяли навіть німецькі філософи Кант і Гегель, Основу сім'ї Кант бачив у правовому порядку, а Гегель - в абсолютній ідеї. Зауважимо, що вчені, які визнають вічність і изначальность моногамії, фактично ототожнюють поняття "шлюб" і "сім'я", відмінності між ними зводяться до формального початку. Звичайно, між поняттями "шлюб" і "сім'я" існує тісний взаємозв'язок. Недарма в літературі минулого, а іноді і сьогодення, вони нерідко використовуються як синоніми. Однак в суті цих понять є не тільки загальне, але чимало й особливого, специфічного. Так, вчені переконливо довели, що шлюб і сім'я виникли в різні історичні періоди. Сучасні радянські соціологи визначають шлюб як історично змінюється соціальну форму відносин між жінкою та чоловіком, за допомогою якої, суспільство впорядковує і санкціонує їх статеве життя і встановлює їх подружні і батьківські права і обов'язки.
Класифікація сімейно-шлюбних відносин.
В історії людства змінилося чимало форм громадського регулювання відносин між статями. Одні з цих форм були характерні для окремих племінних союзів, інші мали більш широке поширення, але всі вони відповідали певному рівню соціально-економічного розвитку суспільства. Для первісного людського стада була властива форма статевих відносин, яку можна назвати невпорядкованою "остільки, оскільки ще не існувало обмежень, встановлених згодом звичаєм". Такі відносини з часом стали вносити дезорганізацію в життя первісних людей (гострі конфлікти і бійки під час підготовки до полювання, відсутність єдності дій під час полювання та ін.). Це стало гальмувати розвиток виробничих відносин і загрожувати самому існуванню первісного стада. "Об'єктивною необхідністю ставало подальше приборкання зоологічного індивідуалізму, пом'якшення гостроти конфліктів між членами первісного колективу".
Приборкання статевого інстинкту почалося з встановлення первісної громадою статевих табу - заборон, які допомагали тримати інстинкт в певних рамках.
Важливим кроком в регулюванні статевих відносин між чоловіком і жінкою було виключення статевих стосунках між батьками і дітьми, між предками і нащадками.
Цю санкцію можна вважати історичною межею між дошлюбних станом суспільства, коли статеве життя людей визначалася тільки лише їх природою, і шлюбом як соціально регульованим ставленням між статями. З появою роду виникає і груповий шлюб. Для ранньої стадії первісного ладу характерним вважається дуально-родовий шлюб. Ця форма групового шлюбу була екзогамії - абсолютна заборона статевих зв'язків всередині роду, вимога вступати в статеві стосунки лише з членами іншого роду. Серед дослідників існують різні точки зору на походження екзогамії:
вона виникла в силу того, що від шлюбів між кровними родичами народжувалися неповноцінні діти;
життя вимагала розширити соціальні контакти, мати зв'язок з іншими людськими об'єднаннями;
таким шляхом можна було досягти всередині роду соціального світу, так як статеві відносини і супроводжуючі їх конфлікти виносилися за його межі.
До групового шлюбу відносять і полігамію (багатошлюбність), яка включає полігінія (багатоженство) і поліандрію ().
Соціальна сутність і функції сім'ї.
Як вже з'ясувалося, причиною, що спонукає людей об'єднуватися в сімейні групи, виступають потреби людини. Структура потреб людини, відповідно до моделі американського психолога А. Маслоу, ділиться на: 1) фізіологічні і сексуальні потреби; 2) екзистенційні потреби в безпеці свого існування; 3) соціальні потреби в спілкуванні; 4) престижні потреби у визнанні; 5) духовні потреби в самореалізації.
У літературі часів "застою" прийнято вважати, що основне призначення сім'ї - задоволення суспільних, групових та індивідуальних потреб. Будучи соціальної осередком суспільства, сім'я задовольняє ряд його найважливіших потреб, у тому числі й у відтворенні населення. У той же час вона задовольняє особистісні потреби кожного свого члена, а також загальсімейні (групові) потреби. З цього і випливають основні функції соціалістичної сім'ї: репродуктивна, економічна, виховна, комунікативна, організації дозвілля і відпочинку. Між ними існує тісний взаємозв'язок, взаємопроникнення і взаємодоповнюваність.
Сутність сім'ї розглядається, перш за все, через її функції. Поняття "функції сім'ї" відображає систему взаємодії сім'ї і суспільства, а також сім'ї і особистості. Під функціями сім'ї розуміється спосіб прояву активності життєдіяльності сім'ї та її членів.
Почнемо з репродуктивної функції сім'ї. Ця функція виконує два завдання: громадську - біологічне відтворення населення, і індивідуальну - задоволення потреби в дітях. В її основі - задоволення фізіологічних і сексуальних потреб, що спонукають людей протилежних статей об'єднуватися в сімейний союз. Протилежність підлог, на думку Е. Дюркгейма, - це не тільки базисне підставу, на якому будується шлюбний союз, але і основна причина моральної близькості в сім'ї. За потужністю впливу на стабільність сімейно-шлюбних відносин вона сильніша навіть такого чинника, як кровну спорідненість. "Чоловік і жінка пристрасно шукають одне одного саме тому, що вони розрізняються". Е. Дюркгейм аналізує відносини підлог з позицій поділу праці. Обмежене спочатку тільки сексуальними функціями, воно поступово поширилося на багато інших.
Фізіологічні і сексуальні потреби чоловіка та жінки спонукають їх об'єднуватися для спільного здійснення певних цілей: відтворення людського роду, створення матеріальних умов існування - житла, одягу, харчування; задоволення потреби в дітях, біологічної залежності дітей від батьків, потреби в сексі.
Репродуктивна функція сім'ї полягає у відтворенні життя, тобто в народженні дітей, продовження людського роду. Ця функція включає в себе елементи всіх інших функцій, оскільки сім'я бере участь не тільки в кількісному, але і в якісному відтворенні населення. Це, перш за все, пов'язано з долученням нового покоління до наукових і культурних досягнень людства, з підтримкою його здоров'я, а також із запобіганням "відтворення в нових поколіннях різного роду біологічних аномалій".
Завдяки соціально-біологічної функції сім'я як мала соціальна група має механізм самовідтворення, розростаючись "зсередини". Жодна інша соціальна спільність (клас, нація, група) не має такого внутрішнього механізму самовідтворення. Завдяки народженню дітей сім'я відтворює не тільки саму себе, а й підтримує біологічну безперервність суспільства, забезпечує відтворення населення. У сім'ї народжується не тільки людина, але і громадянин.
Сім'я має великі переваги в соціалізації особистості в порівнянні з іншими групами завдяки особливій морально-емоційної психологічній атмосфері любові, турботи, поваги, чуйності. Діти, котрі виховуються поза родиною, мають більш низький рівень емоційного та інтелектуального розвитку. У них загальмована здатність любити ближнього, здатність до співчуття і співпереживання. Перші п'ять років у житті дитини особливо важливі, так як саме на ці роки припадають "сенситивні піки" розвитку, закладаються основи особистості - пам'ять, інтелект, мова, мислення, емоції, характер, пізнавальна активність. Сім'я здійснює соціалізацію в самий відповідальний період життя, забезпечує індивідуальний підхід до розвитку дитини, вчасно виявляє його здібності, інтереси, потреби. У цьому віці дитина засвоює заборони і норми поведінки, які закладаються в його "Над-Я".
Ефективність батьківства як інституту соціалізації особистості забезпечується ще й тим, що воно носить постійний і тривалий характер, триває все життя, поки живі батьки - живуть і діти.
Найважливіша функція сім'ї - екзистенційна, функція соціальної та емоційної захисту своїх членів.
Відомо, що сутність будь-якого явища особливо яскраво проявляється в екстремальній ситуації. У хвилину небезпеки більшість людей прагне бути поруч зі своїми сім'ями. У ситуації, яка загрожує життю і здоров'ю, людина кличе на допомогу найріднішої і близької людини - маму. У сім'ї людина відчуває цінність свого життя, знаходить безкорисливу самовіддачу, готовність до самопожертви в ім'я життя близьких людей. Свідомість, що людина потрібна і доріг кому-то, що його люблять, і що за нього готові віддати життя, породжує почуття захищеності і безпеки, підтримує моральний дух і впевненість.
Економічна і господарсько-побутова. Суть цієї функції з суспільної точки зору полягає в підтримці неповнолітніх і непрацездатних членів суспільства, в отриманні матеріальних засобів і господарсько-побутових послуг одними членами сім'ї від інших.
Соціально-статусна функція пов'язана з відтворенням соціальної структури суспільства, оскільки надає (передає) певний соціальний статус членам сім'ї.
Рекреативная, відновлювальна функція спрямована на відновлення і зміцнення фізичних, психологічних, емоційних і духовних сил людини після трудового робочого дня. Ця функція недостатньо вивчена, але вчені мають достовірними фактами, які доводять позитивний вплив сім'ї на здоров'я подружжя. Слід навести деякі приклади, що підтверджують це: холостяцьке життя сприяє (прямо чи опосередковано) виникненню таких серйозних захворювань, як гіпертонія, неврастенія, виразка. Подружжя надає більш сприятливий вплив на здоров'я подружжя, причому на організм чоловіки більше, ніж жінки. А втрату одного з подружжя важче переносять чоловіки, ніж жінки.
Дозвільна функція здійснює організацію раціонального дозвілля та здійснює контроль у сфері дозвілля, крім того, задовольняє певні потреби індивіда у проведенні дозвілля.
В даний час помітно зростає функція сім'ї по організації дозвілля і відпочинку.Під дозвіллям ми домовимося розуміти позаробочий (вільний) час, яким людина розпоряджається повністю свій вибір і розсуд. Вільний час одна з найважливіших соціальних цінностей, незамінний засіб відновлення фізичних і духовних сил людини, всебічного розвитку особистості. Підвищенню ролі дозвілля сприяють правильний ритм і режим життя сім'ї, розумне розподіл обов'язків між її членами, планування праці та відпочинку. В цілому дозвілля є як би дзеркалом зрілості людини як особистості: за характером його дозвілля про людину можна сказати дуже багато.
У сім'ї виховуються і дорослі, і діти. Особливо важливе значення має її вплив на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший - формування особистості дитини, розвиток її здібностей та інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї (матір'ю, батьком, дідусем, бабусею та ін.) Накопиченого суспільством соціального досвіду, збагачення їх інтелекту, естетичний розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцненню здоров'я і виробленні навичок санітарно-гігієнічної культури. Другий аспект - систематичний виховний вплив сімейного колективу на кожного свого члена протягом всього його життя. Аспект третій - постійний вплив дітей на батьків (і інших дорослих членів сім'ї), що спонукає їх активно займатися самовихованням.
Все більшого значення соціологи додавали і надають комунікативної функції сім'ї. Можна назвати наступні компоненти цієї функції: посередництво сім'ї в контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична преса), літературою і мистецтвом; вплив сім'ї на різноманітні зв'язки своїх членів з навколишнім природним середовищем і на характер її сприйняття; організація внутрісімейного об'єднання.
Якщо сім'я приділяє виконанню цієї функції достатня увага, то це помітно підсилює її виховний потенціал. Нерідко з комунікативною функцією зв'язують (іноді навіть вважають самостійною функцією) діяльність по створенню психологічного клімату сім'ї, по суті, з цим не можна не погодитися: в нашу динамічну епоху сильно зростає значення сім'ї як психологічної осередки).
Сексуальна функція сім'ї здійснює сексуальний контроль і спрямована на задоволення сексуальних потреб подружжя.
Сімейні проблеми
«Життєві сценарії» нетипових сімей схожі. Якщо дитина з'являється на світ з серйозними відхиленнями у розвитку або захворюваннями. Динаміка погіршення здоров'я дітей випереджає «дорослу» за такими позиціями, як новоутворення, цукровий діабет, хвороби органів кровообігу, сечостатевої та кістково-м'язової системи), мати припиняє працювати і повністю присвячує себе йому. Дорогі ліки, візити до лікаря, специфічна техніка, одяг, харчування - все це коштує чималих грошей, тим більше якщо є й інші діти, а вся родина існує на заробіток батька. У неповних сім'ях, після розлучення або смерті чоловіка, другий (частіше мати) змушений «тягнути» на собі весь будинок, «піднімати» своє дитя, замінювати йому обох батьків. У багатодітних сім'ях також хто-небудь з батьків жертвує своєю роботою в ім'я дітей.
Звичайно, всі ці «сценарії» старі, як світ. Слід тільки зробити поправку на російські мізерні зарплати, постійне зростання цін на товари і послуги і відсутність заощаджень. Та й розглянуті ситуації зазвичай "нашаровуються" одна на іншу: з народженням чергової дитини або інваліда чоловіки залишають сім'ї, через фінансову незабезпеченість батьки у великих сім'ях не мають можливості належним чином лікувати своїх дітей і т.д. Таким чином можна констатувати, що бідність є основною проблемою російської сім'ї з дітьми.
Проблема бідності в сім'ї
Проблеми одні: убогість бюджету, як правило, одне джерело регулярних доходів, потреба дітей в підвищеній увазі з боку батьків. Матеріальне забезпечення залишається однією з причин сімейної напруженості протягом багатьох років. З точки зору фахівців, між наявністю дітей в сім'ї і бідністю існує прямий зв'язок, оскільки діти, як правило, є утриманцями. При цьому, чим менше самі діти і чим більше їх в сім'ї, тим вище ймовірність бідності домогосподарства.
Дані Управління рівня життя Держкомстату свідчать, що якщо в 1995 році 44 відсотки сімей з однією дитиною не мали середньодушових доходів, що перевищують прожитковий мінімум, то в 2000 році цей показник склав уже 34 відсотки. Для двухдетних це були відповідно 61 і 50 відсотків, тридітних - 83 і 69 відсотків. Серед домашніх господарств з чотирма і більше дітьми близько 90 відсотків "мінімуму" не мають.
Криза духовності в сім'ї
Соціальна інфраструктура сімей важка. У цій ситуації допоможуть вижити не стільки фінансові вливання - скільки духовна складова. У суспільстві, де часті прояви агресивності, ненависті, злоби, ворожнечі і т. Д., Єдиним, мабуть, джерелом доброти, любові, людинолюбства, уваги, поваги, є середовище сімейних мікрогруп. Сім'я, дружнє оточення, однодумці, колеги - ось ті джерела, які можуть продукувати добрі почуття, пробуджувати їх.
Психологи виділяють кілька симптомів «хвороби» сьогоднішньої російської родини: невротизм дітей, самотність, невміння спілкуватися, роз'єднаність, відсутність розуміння між дітьми, батьками і дідами. Внутрішні колізії надають на сім'ю дуже важкий вплив, іноді підштовхуючи її до розпаду. Адже крім необхідності пересилювати «зовнішні обставини», миритися з тим, що твоя сім'я «нетипова», крім відмови батьків і дітей від багатьох задоволень і ін., Така родина відчуває на собі вплив і ряду інших факторів, багато з яких можуть бути джерелами стресових ситуацій. Розглянемо їх на прикладі трьох видів проблемних сімей.
Сім'ї з дітьми-інвалідами
Діти-інваліди - традиційно одна з найбільш уразливих категорій росіян. У 2001 році в Росії налічувалося 564 тис. Дітей-інвалідів віком до 16 років, які отримують соціальну допомогу. У 90-х роках це число збільшувалося в середньому на 50 тис. Осіб щорічно. Провідними причинами інвалідності дітей і підлітків залишаються нервово-психічні захворювання, і виховання таких дітей в домашніх умовах - важке випробування для всіх членів сім'ї. І справа не тільки в грошах. Непристосованість міської інфраструктури до пересування інвалідів в поєднанні з підвищеною потребою в лікуванні і лікарського нагляду - теж лише технічні проблеми життя дітей-інвалідів, які меркнуть перед психологічними. Гарантоване їм освіту - часто фікція, так як дитина-інвалід потребує індивідуального і більш інтенсивному навчанні, постійно працювати з фахівцем-психологом. Щоб отримати визнання суспільства, інваліду належить виконати значну роботу по самоствердження. Щоб знайти друзів - ще більшу: навіть якщо одноліткам не будуть злословити, то вже точно стануть цуратися «нетипового» дитини.
Самотність, відчуття покинутості переслідує і батьків дітей-інвалідів. За свідченнями психологів, батьки дітей-інвалідів відчувають перманентний стрес, який може стати причиною розпаду сім'ї. Нерідко чоловіки йдуть з таких сімей. З появою дитини-інваліда від батьків поступово відвертаються колишні друзі. Спосіб життя докорінно змінюється.
Багатодітні та неповні
Багатодітних в загальній масі сімей в Росії - 9.4 відсотка. Переважна більшість цього типу складають сім'ї трехдетной, причому в сільській місцевості багатодітних по відношенню до загальної кількості сімей втричі більше, ніж в містах. Регіональна диференціація розподілу сімей за кількістю дітей також велика. Специфічна потреба багатодітних - необхідність поліпшення житлових умов. За даними доповіді «Сім'я в Росії», в 1990 році в нові квартири в'їхали 1 296 сімей, з яких 61 багатодітна, а в 2001 році - відповідно 652 і 22. Вичікувальна політика в забезпеченні багатодітних, до речі, скоро може призвести до природного зникнення даного питання : років через 15 діти виростуть, а рядок «багатодітні» просто випаде з звітних документів органів соцзахисту.
Число неповних сімей, навпаки, мабуть, зросте. За інформацією Міністерства праці і соціального розвитку, кожен сьомий російський дитина до 18 років виховується в неповній сім'ї, і все більше жінок народжує дітей, не перебуваючи у шлюбі. Можливо відсутність обох батьків, проживання дітей з дідусями і бабусями. Досить поширений і такий тип сім'ї, як подружня пара старшого покоління, разом з якою проживає дочка (вдова, розлучена, одинока мати з дітьми).
Народження поза шлюбом знижує шанси дитини на повну сім'ю в майбутньому. Навряд чи матері, які народжують дітей і відмовляються виходити заміж, будуть разом з дитиною більш щасливі, ніж в родині, де є батько. Психологічно людина прагне до повноти взаємин, і навіть якщо мати в стані влаштувати безбідне життя для свого малюка, він може бути нещасний.
різновікові сім'ї
Різновіковий шлюб відноситься до категорії шлюбів, найбільш часто піддаються ризику розпаду. Тому що такий шлюб (як, власне, і будь-який інший) якісно залежить від взаємин подружжя. Обидва в такому союзі цілком можуть бути щасливі, причому незалежно від того, хто старше - чоловік або дружина. Так, в різновіковому шлюбі є кілька підводних каменів, в тому числі і інтимного характеру.
Прийнято вважати, що основна причина укладання таких шлюбів - сексуальна. У людини, як відомо, існує певна фазовість сексуальної активності. Наприклад, юнак в 17-20 років частіше за все гіперсексуали. А ровесниці вимагають зізнань у любові, довгих залицянь, причому самі недосвідчені і мало що можуть «дати» такому юнакові в сенсі фізіології, крім додаткових проблем. І тоді він вибирає жінку старше себе, яка вже вступила в фазу сексуального розквіту (28-35 років), якій потрібен активний секс (чого нерідко їй не можуть дати її замучені здобиччю грошей чоловіки-ровесники). Причому такий союз може бути настільки гармонійним з інтимною точки зору, що не так вже й рідко переростає в шлюб.
У зворотній ситуації (чоловік старший за дружину) - теж багато плюсів для обох сторін. Це, так би мовити, «загальні фізіологічні положення». Вони відомі кожному. Але, по-перше, не варто забувати і про те, що з віком сексуальна активність у чоловіка та жінки змінюється - ще невідомо, в який бік. По-друге, така розстановка сил може бути зовсім не в кожній різновікової парі. І по-третє, все ж основний плюс різновікової союзу в тому, що партнери задовольняють в такому шлюбі не так сексуальні, скільки психологічні потреби. Зокрема, коли вони прагнуть до взаємин зі своєю половиною не за принципом «чоловік - дружина», а за принципом «дитина - батько».
Треба зауважити, що коли зрілий чоловік одружується на молодій дівчині спочатку для такого чоловіка це шлюб престижний. І чим молодша дружина, тим нібито престижніше. Найчастіше чоловіки в таких шлюбах - це великі діти, які в принципі не впевнені у власних силах. І йому потрібно довести не суспільству, не оточуючим, а перш за все самому собі - що він не тільки ще «нічого собі», а конкретно здатність бути сильним лідером.
А молода дружина в такому шлюбі має свої проблеми. Найчастіше буває по-іншому. Дівчина тягнеться або до людини-легенди, овіяного славою, або несвідомо шукає не дружина, а захисника-батька. Це або дівчата з неповних сімей, або конфліктуючі зі своїм «справжнім» батьком, або просто задавлені батьківською опікою. Такий дівчинці просто страшно виходити з-під батьківського крильця в велике життя, і вона згодна вийти заміж тільки за «сурогатного батька» - дружина, який за віком годиться їй у батьки.
Відносини в такому шлюбі, якщо залишити все як є, будуть розвиватися наступним чином: перш за все, з часом відносини «дитина-батько» створять проблеми. Таким чином чоловік поступово опиниться під тим самим командуванням з боку дружини, якого спочатку прагнув уникнути в різновіковому шлюбі. І тоді нерідко, щоб позбутися від почуття підпорядкованості, він піде шукати собі ще більш молоду коханку.
Схоже розвивається сценарій шлюбу якщо молодий чоловік одружується на зрілої жінки.Молода людина в такому союзі (особливо якщо союз дійсно переростає в шлюб) позбавлений не тільки інтимного досвіду, а й тієї ж материнської опіки в дитинстві. Часто це син владної матері, до того ж обмежений у спілкуванні з однолітками. І він бачить у своїй партнерці насамперед маму - а то і захист від гіперопіки своєї справжньої матері.
Під впливом такої дружини, правда, він дійсно швидше розвивається, успішніше зростає соціально, активно реалізується в житті. Він виростає з ролі учня і намагається стати главою сім'ї. А для жінки це стає як мінімум несподіванкою - причому не такою приємною.
Все сказане не означає, що різновікових шлюб краще не укладати. По-перше, будь-який шлюб, незалежно від різниці в роках та інше, залежить тільки від бажання подружжя знаходити спільну мову, від їх прагнення до взаєморозуміння. І по-друге, необхідне розуміння проблем різновікових шлюбів для того, щоб чоловік і жінка могли знати про можливі проблеми і змогли їх передбачити (хто попереджений - той озброєний) .В кінці кінців, не можна огульно стверджувати, що блізковозрастний шлюб - це добре. а різновікових - погано.
Нерівний шлюб
Проблема нерівного шлюбу виникла не сьогодні. Тому і сенс в це поняття вкладався цілком певний: шлюб між представниками різних станів, тобто між людьми з різним соціальним статусом. Безумовно, звідси випливали і багато інших відмінності: різниця в доходах, освіті, системі цінностей, звички, смаки, мови (вимові і акценті) і, напевно, в чомусь ще. Сьогодні можна додати ще цілий ряд критеріїв нерівності в шлюбі: вік, зріст, вага, етнічна та конфесійна приналежність, громадянство, посаду.
Англійський письменник і мислитель Джордж Оруел в нарисі «Англійці» дав прекрасний ескіз соціальної структури індустріального суспільства середини ХХ століття. Значною мірою його аналіз залишається справедливим і актуальним і сьогодні. Крім політичних гасел буржуазно-демократичних революцій, найголовнішим з яких був «Рівність», активне впровадження техніки в наше життя в XX, і особливо в ХХI столітті принципово змінило структуру суспільства за родом занять, освітою, рівнем доходів. Але з цього не було радикальної зміни психології. У ХХ столітті, незважаючи на досить сувору і зрозумілу структурованість суспільства з якихось формальних ознаках соціологів, юристів і економістів, виникла повна анархія в плані духовному і психологічному. Рівність по якимось формальним офіційним ознаками в екзистенційному плані не означає рівно нічого. Рівність в доходах не означає професійне спорідненість. Кількість професій настільки велике, що не йде ні в яке порівняння з минулими епохами. Але ж рід занять накладає свій відбиток на людину, формує професійний стиль мислення, звички, одним словом психологію. Тому люди сьогодні діляться не по станам і навіть не на чоловіків і жінок, а за родом занять. І в цьому сенсі сьогодні більшість шлюбів - нерівні шлюби. Є, звичайно, і «абсолютно рівні» шлюби: між двома лікарями, вчителями, вченими, робітниками.
У ХХ столітті відбувся остаточний розвал культури, як механізму духовного системообразования суспільства. Ми виродилися в соціально-економічну систему, в якій діє «одновимірний» людина-функція, «економічна людина». Але ж люблять, укладають шлюби, народжують дітей, плачуть і сміються НЕ замятинский люди-номера, а духовно живі люди, спраглі і стражденні, які вірять і надіються. Для людини необхідно духовна спорідненість, комфорт, теплота сердець. А де їм взятися в сучасному техногенному суспільстві. Безумовно, прогрес за багатьма параметрами в наявності: зростання свободи, тривалості життя, комфорту. Але ціною екзистенціального вакууму, втрати сенсу життя.
Можливі й часто зустрічаються «компліментарні шлюби», коли чоловік і жінка як би доповнюють один одного: високий і низький, товстий і тонкий, розумний і дурний, бідний і багатий, освічений і неосвічений.
Насилля в сім'ї
Прагнення до насильства - доля слабких людей. Адже суть насильства - перш за все приниження жертви, зведення її до свого рівня і нижче: тільки таким чином насильник, який просто не в змозі «піднятися» сам, перестає хоча б на час відчувати себе збитковим ...
Найпоширеніший вид сімейного насильства - знущання чоловіка над дружиною. Тобто чоловік настільки психологічно слабкий, що не сподівається утримати дружину шляхом словесного впливу, та й слів у нього часто просто немає - інтелект підкачав. А часом чоловіче насильство відбувається взагалі без застосування фізичної сили. Чоловік встановлює в будинку свої порядки, різко обмежує дружину в правах, висуває необгрунтовані претензії. У такого сімейного диктатора - по-перше, спотворене поняття справедливості, по-друге, занижена самооцінка, а по-третє, при цьому - прагнення до влади. І бере він цю владу методами психологічного насильства тільки тому, що боїться: по-іншому у нього може не вийти.
Однак є ще одна ситуація, в якій чоловік здатний одного разу замахнутися на дружину. У цьому випадку ще належить розібратися, хто кого пригнічує. Є багато жінок, які в соціальному житті не займають значного місця, та й самі себе цінують невисоко. І можуть самоствердитися, тільки пригнічуючи чоловіка. Вона відкрито не нападає, часто зовні тиха і покірна. А через деякий час забирає все кермо влади сім'єю в свої руки. Дружина пиляє свого благовірного вдень і вночі за що завгодно: то він зробив не так, це не так ... Часто покрикує на чоловіка, причому нерідко при значущих для нього людей. Чи не страждаючи від надлишку тактовності, ця жінка може в запалі сварки досить боляче зачепити чоловіка словами, образити його родичів або висловитися невтішно про якісь його інтимних життєвих подробицях. Але одного разу чоловік доходить до точки кипіння і накидається на дружину з кулаками в стані афекту. Часто цьому сприяє алкогольне сп'яніння. І якщо любителі влади нехтують своїх дружин з певною метою, свідомо і виважено, то тихий чоловік, виведений з себе, нічого вже не в змозі розрахувати. І тому здатний нанести дружині досить серйозні поведінки або взагалі вбити. А потім, прийшовши в себе, повіситися поруч.
Шлюб за розрахунком
Навіть в полум'яної, щирої любові є розрахунок, нехай і дуже маленький. Розрахунок на взаємність. Ми намагаємося передбачити, чи буде шлюб міцним, вірним. Тому все одно завжди щось, та й прикидаємо в розумі. І це абсолютно правильно. Чоловіки в наш час поголовної жіночої емансипації стали цінувати в протилежному полі відданість, сталість, тепло і затишок, які випромінює, на жаль, не кожна жінка.
Ранні шлюби рідко трапляються за розрахунком, а ось більш пізні, особливо повторні - досить часто. Припустимо, їй життєво необхідно зробити кар'єру, і вона шукає собі за чоловіка людину, чиї батьки або він сам займають високу посаду. Ще варіант - жінка обожнює комфорт, дорогі речі, шикарне життя і ставить собі це самоціллю. Найпростіше знайти багатого, але не дуже цікавого зовні чоловіка, з якого можна «вити вірьовки».
Іноді шлюб за розрахунком переростає в шлюб по любові. Так буває, коли виявляються в новому чоловіка особливі якості, які спочатку дивують і радують, а потім приворожують. Іноді любов може розпалити зустрічну любов. Це залежить від того, наскільки людина душевний. Люди жорсткі на подібну взаємність не здатні.
Висновок.
І так, сім'я один з найдавніших соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше релігії, держави, армії, освіти, ринку. Сім'я - єдиний і незамінний виробник самої людини, продовження роду. Але, на жаль, виконує вона цю головну функцію зі збоями. І залежить це не тільки від неї, але і від суспільства. Сім'я виникає з потреби задовольнити особисті потреби і інтереси індивідів. Будучи частиною суспільства, вона з'єднує їх з громадськими інтересами. Особисті потреби організовуються на основі прийнятих в суспільстві норм, цінностей, зразків поведінки і часто відбувається так, що безцеремонне втручання суспільства в життя сім'ї руйнувала її і життя людей її складових, доводило її до жебрацького існування.
Причин спонукають людей об'єднаються в сімейні групи, створювати стійкі зв'язки і взаємодії багато, але основою в першу чергу є потреби людини. Говорячи науковою мовою, духовні, фізіологічні та сексуальні потреби чоловіка та жінки спонукають їх об'єднаються для спільного здійснення цілей: відтворення людського роду, створення матеріальних умов існування - житла, одягу, харчування; задоволення потреби в дітях, біологічної залежності дітей від батьків, потреби в сексі. Хіба людина не може задовольнити цю потребу поза сім'єю? Звичайно, може. Але не повчальний чи досвід предків? Звернувши свій погляд в минуле, ми усвідомлюємо, що суспільство в цілому, а значить і люди, його складові, зацікавлені в тому, щоб ці біологічні потреби здійснювалися в рамках сім'ї. Тільки виявивши ці специфічні особливості в реалізації потреб людини в умовах сім'ї, можна зрозуміти сутність сім'ї як соціального інституту, а разом з цим і витоки живучості сім'ї, її життєстійкості, привабливості для людини.
Цілісність сім'ї утворюється за рахунок взаємопритягання і взаімодополнямості підлог, що створюють єдине "андрогенное істота", якусь цілісність, що не зводиться ні до суми членів сім'ї, ні до окремого члена сім'ї.
|