Історіографічний огляд проблеми походження киргизів

Рустам Абдуманапов. Томськ. 2004.

Питання походження киргизів є одним з найбільш спірних і складних в етнічній історії Середньої Азії, так як він сполучається з древніми реаліями Південного Сибіру, ​​Казахстану, Монголії та Китаю. Для зручності сприйняття спочатку обмовлю використовувану термінологію. У цьому нарисі буде використовуватися, якщо можна так висловитися - старе офіційна назва середньоазіатських киргизів - "киргизи", тоді як під назвою "стародавні Киргизи" будуть матися на увазі насельники Минусинская улоговини і Саян, що створили в 840 році держава, відоме під ім'ям киргизького каганату.

Походження киргизів хвилює уми вчених протягом вже декількох століть, однак і до цього дня немає однозначної відповіді на питання - хто такі киргизи, де вони сформувалися як єдине етнічне ціле, коли киргизи заселили нинішні землі сучасного Киргизстану?

Известия про народ «Киргиз», який жив в Сибіру на Єнісеї в стародавні часи, його порівняння з автоетнонімом сучасних киргизів - «Киргиз», відразу ж визначили вектор досліджень.

Одним з перших, хто висловив припущення про тісні зв'язки нинішніх киргизів з «єнісейських киргизів», став відомий дослідник Сибіру, ​​академік Російської академії наук Фрідріх Міллер [Міллер Г.Ф. Опис Сибірського царства і всіх відбулися в ньому справ від початку, а особливо від підкорення його Російської державі, по ці часи. СПб. 1750. Кн. 1]. Трохи пізніше, І.Е. Фішер припустив, що сучасні киргизи були переселені джунгарами з Єнісею на територію сучасного Киргизстану в XVII столітті [Фішер І.Е. Сибірська історія. СПб. 1774]. Думка Фішера про появу киргизів на Тянь-Шані за часів джунгарского переселення єнісейських киргизів розділили вчені Ю. Клапрот [Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. Історія єнісейських киргизів. Абакан, 2000] і А.І. Левшин [Левшин А.І. Опис киргиз-кайсакскіх або киргиз-козачих орд і степів. СПб. 1832. Ч.2]. В даний час практично всі кіргізоведи справедливо визнають помилковість цієї версії, так як існує багато фактів знаходження киргизів на Тянь-Шані значно раніше початку XVII століття - часу переселення єнісейських киргизів джунгарами Цеван Рабтана в Семиріччі.

Поряд з трактуваннями попередніх вчених, популярність здобула і точка зору російського китаїста Н. Я. Бічуріна, який відповідно до своїх поглядів про автохтонности більшості южносібірскіх і центральноазіатських народів, вважав, що киргизи здавна жили на Тянь-Шані і Східному Туркестані [Бичурин Н. Я. Збори відомостей про народи, що жили в Серединної Азії в стародавні часи. М. 1950. Т. 1]. До цієї теорії впритул примикає гіпотеза про походження киргизів, висловлена ​​відомим вченим Н.А. Арістовим, що припускав те, що киргизи були відомі нам під ім'ям усунено. Він писав: «Мені здається вельми вірогідним, що Киргизи саме і є усуне і що народне ім'я у усуне було киргизів, а ім'я усуне було тільки політичним терміном, назвою того аймака або того політичного союзу киргизьких родів, який раніше III століття до Р.Х . пересунувся в західний Тяньшань »[Аристов Н.А. Усуне і Киргизи чи кара-Киргизи: Нариси історії та побуту населення західного Тянь-Шаню і дослідження по його історичної географії. Бішкек. 2001]. До схожих висновків прийшов і киргизький історик початку XX століття Белек Солтоноев. За його версією, енисейские киргизи, вони ж усуне, почали поступово проникати на Тянь-Шань з III століття до н.е. аж до часів Чингіз-хана [Белек Солотоноев. Кизил киргизів тарихи. Бішкек. 1993. I т.].

Свою думку з приводу етногенезу киргизів висловив і російський вчений-етнограф і археолог В.В. Радлов, що вирізняв, що за часів монгольської експансії Киргизи були витіснені з первинних місць проживання на південь від Саян в XIII столітті за трьома напрямками: на Тянь-Шань, Верхній Єнісей і на північ від Саян [Радлов В.В. Етнографічний огляд турецьких племен Сибіру і Монголії. Іркутськ. 1929]. У своїх дослідженнях з ним був солідарний і відомий казахський вчений XIX століття ч.ч. Валиханов, який передбачав, що сибірські Киргизи переселилися в Середню Азію в домонгольское або монгольське час: «При всьому тому розвинути це питання до відомої ясності, беручи перше - дікокаменних киргизів за один і той же народ з сибірськими киргизами, але переселився до Чингіз-хана або сучасно йому в Східний Туркестан »[ч.ч. Валиханов. Зібрання творів у п'яти томах. Алма-Ата. 1985. Т. 2]. До того ж періоду - до часу утворення Великого монгольського улусу в XIII столітті, відносив перекочевку киргизів з Сибіру на Тянь-Шань вчений Г.Є. Грумм-Гржимайло. Початковим районом проживання киргизів він вважав область Баргуджін-Токума в Предбайкалье: "... залишається безсумнівним, що колись Буруто (киргизи - А.Р.) жили в сусідстві з бурятами в області, що носила назву Барг, Баргуджін-Токума. З ними соседили як киргизи, так і ойрати, що також вказує на те, що без достатніх етнологічних підстав ойроти (джунгари) не могли перенести на тянь-шаньських киргиз імені бурут, а що ці підстави були, це доводить ім'я Барг, яке носить в даний час один з численних киргизьких родів " [Грумм-Гржимайло Г.Є. Західна Монголія і Урянхайскій край. Ленінград. 1926. Т.2; Грумм-Гржимайло Г.Є. Киргизи (Реферат) // Известия державного географічного товариства. Ленінград, 1934. Т.66. Вип. 1].

Думка Ч.Ч. Валиханова було підтримано киргизьким дослідниками О. Караєва і М. Кожобековим [Караєв О., Кожобеков М. Про переселення єнісейських киргизів на Тянь-Шань // Питання етнічної історії киргизького народу. Фрунзе. 1989], які припустили, що єнісейських киргизів брали участь в етнокультурних і політичних процесах на Тянь-Шані в IX-XIII століттях. Думка про переселення єнісейських киргизів на Тянь-Шань в IX-XIII століттях підтримала і Ч.Д. Турдаліева [Турдаліева Ч.Д. Історія і культура киргизів в працях ч.ч. Валиханова. Бішкек. 2000]. Практично тих же позиціях стоїть історик Т.К. Чоро, який, спираючись на почату Л.А. Боровкова локалізацію киргизів часів династії Хань в районі хребта Боро-Хоро, припустив, що киргизи здавна жили в Східному Тянь-Шані, потім переселилися на Єнісей і потім трьома основними хвилями повернулися на Тянь-Шань. Він зазначає, що основні групи носіїв етноніму «Киргиз» виявилися в Тенгір-Тоо (Тянь-Шані - прим. Р.А.) в результаті потужної третій хвилі в складі тюрко-монгольських міграцій XIII століття [чоро Т.К. Тенгір-Тоо (Притяньшанье) як регіон етногенезу киргизького народу // Етногенетичні та етнокультурні процеси в давнину і середньовіччя в Центральній Азії. Бішкек. 1996].

Відомий російський дослідник Азії В.В. Бартольді, узагальнивши в 1927 році всі відомі відомості китайських і мусульманських джерел, дійшов висновку, що «тільки в XVI столітті вперше згадуються киргизи в тій місцевості, де вони живуть тепер, причому, як ми побачимо, немає ніяких відомостей про те, як і коли вони туди прийшли ». Він також уточнив, що самої ранньою датою, коли джерела повідомляють про кочування киргизів на Тянь-Шані, слід визнати зиму 1503-04 р [Бартольді В.В. Твори. М. 1963. Т. 2. Ч. 1].

На думку О.М. Бернштама, який висунув свою теорію походження киргизів з опорою на дані археології, переселення киргизів на Тянь-Шань відбувалося поступово. Він вважав, що Киргизи Єнісею і киргизи Тянь-Шаню в IV столітті до н.е. входили в єдину етнокультурну спільність, «розірвану» за часів вторгнення гунів. Пізніше єнісейських киргизів переселяються на Тянь-Шань: «історичні джерела дозволяють ясно виділити два основних етапи: I ст. до н. е. і VIII-Х ст. н. е. Можна припустити, що третій етап переселення мав місце при каракітаев і монголів, коли остаточно складалася основна етнічна маса киргизів на Тянь-Шані »[Бернштам А.Н. До питання про походження киргизького народу // Радянська етнографія. 1955. № 2].

У 60-і роки XX століття з'явилися роботи дослідника киргизької історії К.І. Петрова, які поклали початок новому підходу до проблеми походження з урахуванням деяких принципових моментів, які попередніми вченими розглядалися лише мимохідь або взагалі не бралися до уваги. Ці моменти пов'язані, перш за все, з киргизьким мовою, який в усіх класифікаційних системах тюркських мов відноситься до кипчакской мовної групи. Не секрет, що сучасна наукова історична школа визнає виняткову роль мови, своєрідної основи етнічності будь-якого народу і дуже важливо розуміти, що історія мови безпосередньо пов'язана з історією його носія. Тут доречно процитувати киргизького академіка Б.М. Юнусаліева: «при інтерпретації мовних фактів в зв'язку з історією народу ми виходимо з положення, що процес формування загальнонародної мови нерозривно пов'язаний з процесом формування його носія-народу» [Юнусаліев Б.М. До питання про формування загальнонародної киргизького мови // Праці інституту мовознавства та літератури АН Киргизької РСР. 1956. Вип. VI]. Отже, приналежність киргизького мови до кипчакской мовної групи, говорить про виняткове значення кимако-кипчакского кола племен в процесі формування киргизького народу. Саме це положення і лягло в основу теорії К.І. Петрова, який висунув гіпотезу про формування киргизької народності на Тянь-Шані в післямонгольського час на основі трьох етнічних компонентів. Згідно з його дослідженням, формування киргизів відбувалося на основі уйгурів-карлукских племен Тянь-Шаню; монгольських племен, які прибули на Тянь-Шань в XIII столітті і племен верховий Енисейско-Іртишського межиріччя, основне ядро ​​яких складали кимако-кипчакскіе племена верховий Обі і Північного Алтаю, що асимілювали родоплемінні групи киргизів Єнісею в період, початок якого можна віднести до XIII-XIV ст .в. Сам процес формування киргизів відбувався, на думку Костянтина Івановича, на територіях сучасного Киргизстану з деякими прилеглими районами Східного Туркестану [Петров К.І. Киргизія-кипчакскіе відносини і етногенез киргизів // Известия АН Киргизької РСР. 1961. Т.3. Вип. 2 .; Петров К.І. Нарис походження киргизького народу. Фрунзе. 1963; Петров К.І. Нариси феодальних відносин у киргизів в XV-XVIII століттях. Фрунзе. Тисячу дев'ятсот шістьдесят-один].

З основними положеннями теорії К.І. Петрова не погодився відомий етнограф С.М. Абрамзон. Він розкритикував зайву ускладненість процесу етногенезу киргизів, однак прийшов до такого висновку, «що на територію сучасного Киргизстану прийшли переважно НЕ киргизи, що жили на Єнісеї, а деякі, головним чином тюркомовні, племена, які проживали раніше в межах Східного Притяньшанья, почасти Прііртишья та Алтаю» . Згідно з його дослідженням, початок процесу формування киргизів можна віднести до XIV-XV століть, але найбільш інтенсивно він ішов, на думку С.М. Абрамзона, в XVI-XVII століттях і відбувався на територіях Притяньшанья, Алтаю, Східного Туркестану, Памиро-Алая і прилеглих областей Киргизстану [Абрамзон С.М. Киргизи і їх етногенетичні та історико-культурні зв'язки. Фрунзе. 1990].

Гіпотезу К.І. Петрова піддав критиці і киргизький історик О.К. Караєв. На його думку, період формування киргизької народності слід відносити до XI-XV століть, і, критикуючи гіпотезу Петрова, він писав, що "киргизи, що захопили в X столітті місто Аксу і що жили в той час на великому просторі від Кастек до Тариму на сході - не могли встигнути "беследно зникнути" за двісті років, поки в XII-XV повік на Тянь-Шань не прийшли нові, так звані "кипчакско-киргизькі племена" [Караєв О.К. до питання про пересування киргизів на Тянь-Шань і асиміляції місцевих племен в XIII - XV століттях // Радянська етнографія. 1966. № 4]. О.К. Караєв вважав, ч про сучасні киргизи сформувалися на основі єнісейських киргизів, що переселилися на території сучасного Киргизстану в IX-X століттях, за часів так званого "киргизького велікодержавія". З теорією О. Караєва погоджується відомий археолог і дослідник озброєння кочівників Ю.С. Худяков. Він передбачає, що було двоетапне переселення частини киргизького етносу з Єнісею в IX-X ст. в Східний Туркестан і Монгольський Алтай, поділ киргизів на початку II тис. на два етносу: єнісейських і восточнотуркестанскіх, і переселення в XV в. восточнотуркестанскіх на Тянь-Шань [Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. Історія єнісейських киргизів. Абакан. 2000].

Проте, теорія К.І. Петрова в останні роки почала розвиватися в роботах цілого ряду істориків. Так історик А.М. Макєєв припустив, що формування киргизького народу протікало на Тянь-Шані в XV-XVIII століттях, де відбувався тривалий процес взаємодії і взаємовпливу двох його основних компонентів - древніх і середньовічних племінних об'єднань Притяньшанья з власне киргизьким племенами, перемістити сюди в XV столітті з Прііртишья та Алтаю . При цьому він уточнює, що «... до середини XVIII ст. остаточно сформувалася етнополітична організація киргизької народності, виникло її етнічне самосвідомість, визначився стійкий господарсько-культурний тип, склалося фольклорне вираз історико-культурної єдності киргизьких племен (епос "Манас") »[Макєєв А.М. Етапи етнічної історії киргизького народу на Тянь-Шані; Макєєв А.М. Про локалізації алтайських киргизів в IX-XVI століттях // Киргизи. Етногенетичні та етнокультурні процеси в давнину і середньовіччя в Центральній Азії. Бішкек. 1996].

На V тюркологической конференції в 1988 році, ряд авторів - С.Г. Кляшторний, А.М. Макєєв і В.П. Мокринін, висунули версію про освіту киргизів внаслідок взаємодії в Прііртишье і Гірському Алтаї кимако-Кипчак і киргизьких племен. Киргизи, на думку авторів, переселилися туди з Єнісею і повністю розчинилися в кимако-кипчакской середовищі після XII століття. Ці киргизи в XV столітті переселяються на Тянь-Шань, де в свою чергу асимілюють місцеві тюркські і монгольські племена [Кляшторний С.Г., Макєєв А.М., Мокринін В.П. Основні етапи етногенезу киргизького народу // Тюркологія - 88. Фрунзе. 1988. № 2].

Дослідники В.П. Мокринін і В.М. Плоских, які дотримуються тієї ж гіпотези, уточнюють, що на Алтаї і в Джунгарії в IX-X століттях утворився один з шести киргизьких субетносів. Ці Киргизи в результаті тривалих взаємозв'язків з чисельно переважаючими місцевими народами, які входили в кимако-кипчакское об'єднання, набули нового етнічне обличчя, включаючи мову, але зберегли етнонім «Киргиз» [Койчуев Т., Мокринін В., Плоских В. Киргизи і їх предки. Бішкек. 1994].

Відповідно до думки історика Д. Бактигулова, «в етногенезі сучасного киргизького народу взяли безпосередню участь три великі групи киргизьких кочових племен, різняться один від одного рівнем розвитку продуктивних сил, різними політичними умовами, етнічним складом, географічним середовищем і багатьма іншими обставинами і факторами. Ці групи киргизьких племен - стародавні і ранньосередньовічних Киргизи Притяньшанья, Памиро-Алая і Східного Туркестану; єнісейських киргизів; алтайські киргизів [Д. Бактигулов. Про локалізації алтайських киргизів в IX-XVI століттях. // Киргизи. Етногенетичні та етнокультурні процеси в давнину і середньовіччя в Центральній Азії. Бішкек. Киргизстан. 1996].

Окремо в кіргізоведеніі варто гіпотеза відомого хакаська історика Л.Р. Кизласова, який повністю виключає стародавніх єнісейських киргизів з предків сучасних киргизів. На його думку, «центральноазіатські киргизи були споріднені киргизів Єнісею. Вони, наприклад, в 1293 році в складі каральної армії Тутухі, що діяла за наказом імператора Хубілая, брали участь у придушенні повстання саяно-алтайських племен (при цьому була захоплена і винищена знати єнісейських киргизів - Л. К.) ... Центральноазіатські киргизи походили з численних тюркських племен, які мешкали в Центральній Азії ще в періоди Тюркського (VI-VIII ст.) і потім Уйгурського (VIII-IX ст.) каганатом. У 840-847 рр. ці землі були захоплені стародавніми Хакасія, на чолі яких стояли кагани і біжи з роду киргизів. Після того як східні монголоязичние племена витіснили стародавніх Хакасія з Центральної Азії назад на Єнісей, колишні піддані киргизького кагана, центральноазіатські тюркомовні племена в XII-XIII ст., Сприйняли ім'я киргизів »[Кизласов Л.Р. Історія Південної Сибіру в середні століття. М. 1984].

До аналогічних висновків про те, що єнісейських киргизів не були предками сучасних киргизів, прийшов і киргизький історик М.Б. Джамгерчінов [Джамгерчінов М.Б. Чи були сибірські киргизи етнічним компонентом киргизької народності? // Праці Киргизького державного університету. Фрунзе. 1971. Вип. XI; Джамгерчінов М.Б. З історії киргизької народності XVI- 1-й половини XVIII ст. Автореферат кандидатської дисертації. Фрунзе. 1972].

Огляд історіографії питання походження киргизів передбачає і виклад своєї версії їх етногенезу. Вивчення історії киргизів сформувало в мене тверде переконання в правильності теорій, які передбачають змішання єнісейських киргизів і кимаки-кипчакскіх племен на територіях Прііртишья та Алтаю.

В першу чергу, про це говорять дані киргизького мови, який поряд з мовою південних алтайців, входить в особливу киргизько-кипчакскую групу тюркських мов [Самойлович О.М. Деякі доповнення до класифікації турецьких мов. Петербург. 1922; Р. Гаджієва. Тюркські мови. // Лінгвістичний енциклопедичний словник. М. 1990; Баскаков Н.А. Тюркські мови (загальні відомості і типологічна характеристика) // Мови народів СРСР. М. 1966. Т. 2; Порівняльно-історична граматика тюркських мов. Регіональні реконструкції. М. 2002]. До цих мов, якщо взяти до уваги дослідження лінгвіста Е. Поліванова, примикав і мова кипчаків Фергани XIX- початку XX століть [Плоских В.М. Киргизи і Кокандское ханство. Фрунзе. 1977]. Це дозволяє визначити Пріїртишье і Великий Алтай як зразковий ареал формування спільності цих народів і уточнити, що етнічні витоки киргизів, південних алтайців і ферганської кипчаків слід шукати в середовищі східних кимаки-кипчакскіх племен.

«Походження будь-якого народу є процесом його формування з дотеперішніх етнічних компонентів. Синтез кількох компонентів, що володіють певними культурними та антропологічними особливостями, дає в результаті зовсім новий, специфічний, не притаманний жодному з взаємодіючих компонентів набір ознак, який відображає етнічну специфіку нового народу »- погоджуся з цією точкою зору А.Г. Селезньова, який досліджував проблеми етногенезу та етнічної історії барабинских татар [Селезньов А.Г. Барабинская татари: витоки етносу і культури. Новосибірськ. 1994]. І далі спробую визначити шляхи етногенезу киргизів, спираючись саме на його теорію про двоетапному формуванні етносу.

«Перший етап - етап розвитку етнічного компонента. Субстратний (місцевий) компонент розвивається на основній території формування майбутнього етносу ».

Як субстратного компонента я розглядаю східну частину масиву кимако-Кипчак кочових племен, що сформувалися до IX століття на територіях саме Прііртишья і передгір'їв Алтаю. Ці племена входять до складу великої спільності кимако-кипкско-канглийскіх племен, що кочували на великих землях від Саян до Балкан. Ця спільність являє собою єдине ціле в культурному відношенні, її матеріальна культура вже має риси уніфікації. На думку археолога Д.Г. Савінова, перспектива виділення археологічних пам'яток цих племен найбільш реальна в рамках сросткінской культури IX-X століть, етнічну приналежність якої найбільше є підстав визначати як кимакского в широкому, етнополітичному значенні терміна [Савінов Д.Г. Про основні етапи розвитку етнокультурної спільності кипчаків на півдні Західного Сибіру // Історія, археологія та етнографія Сибіру. Томськ. 1979].

«Мешканці компоненти формуються в областях, віддалених від території формування етносу, і тому їх розвиток включає в себе час і характер міграцій».

Приблизно з середини I тисячоліття в Минусинская улоговині, в басейні річки Єнісей з місцевих племен динлинов і прийшлих протокиргизскіх племен формується етнос киргизів. Тут варто уточнити проблему локалізації протокиргизскіх племен, землі їх проживання перед відходом в Мінусинську улоговину. Довгий час у вітчизняному тюрковеденіі була прийнята точка зору, вперше висловлена ​​В.В. Бартольді і згодом уточнена Л.Р. Кизласова. Ці вчені припустили те, що протокиргизскіе племена мешкали на території сучасної Монголії в районі озера Киргиз-нур. В останні роки з'явилася ще одна локалізація цих племен, висунута відомим синолог Л.А. Боровкова, поміщає їх на захід від пустелі Дзосотин-Елісун, на північ від гірського хребта Боро-Хоро на Східному Тянь-Шані [Л.А. Боровкова. Захід Центральної Азії в II в. до н.е. - VII ст.н.е. М. 1989]. За припущенням Ю.С. Худякова, ці протокиргизскіе племена мігрували на Єнісей під час жужаньско-телесскіх воєн, які велися з перемінним успіхом у V ст. - першій половині VI ст.н.е. [Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. Історія єнісейських киргизів. Абакан. 2000].

«Але в обох випадках будь-який компонент виявляється продуктом взаємодії кількох компонентів, ті, в свою чергу, ще кількох, і т.д, до моменту, поки ці процеси фіксуються наукою».

Дійсно, якщо в складанні кимако-кипчакского етносу брали участь фінські племена, то у формуванні єнісейських киргизів брали участь протокиргизи і дінлін - племена конфедерації кочових і «лісових» племен, відомі нам під ім'ям Теле.

«Другий етап розглянутого процесу - це етап взаємодії компонентів. Він починається з моменту контакту аборигенного і прийшлих компонентів, а закінчуються з утворенням нового етносу, носії якого володіють властивим йому етнічним самосвідомістю ».

У 840 році, після багаторічних кровопролитних воєн з уйгурами, глава киргизького держави з титулом Інал, направляє Уйгурському кагану відоме послання: «Твоя доля скінчилася. Я скоро візьму золоту орду, поставлю перед нею мого коня, поставлений моє прапор »[Малявкин А.Г. Уйгурские держави в IX-XII ст. Новосибірськ. 1983]. В цьому ж році уйгурська воєначальник Кюлюг Бага, переходить на бік киргизів. Це зумовлює долю Другого уйгурського каганату. У вирішальній битві під Орду-Балик, Киргизи і воїни Кюлюг Бага розбивають війська уйгурів. Киргизький Інал переносить свою ставку на територію Монголії і оголошує себе каганом. Починається період, названий В.В. Бартольді «епохою киргизького великодержавия». З цього моменту Киргизи починають військову експансію в усі частини відомої їм ойкумени, в тому числі і в Прііртишье.

Киргизи проникають в землі кимако-Кипчак племен, частково осідають в Прііртишье і на Алтаї. Киргизькі поховання, ідентифікуються за обрядом трупоспалення, виявляються на різних територіях, де були розселені кимако-кипчакскіе племена [Д.Г. Савінов. Пам'ятники єнісейських киргизів в Гірському Алтаї // Питання історії Гірського Алтаю. Горноалтайская. 1980; Ю.П. Альохін. Енисейские пам'ятники на Південно-Західному Алтаї. // Пам'ятники киргизької культури в Північній і Центральній Азії. Новосибірськ. 1990; В.А. Могильників. Тюркське населення північно-західних передгір'їв Алтаю кінця I тисячоліття н.е. і його зв'язку з західно-сибірської лесостепью // Етногенез та етнічна історія тюркомовних народів Сибіру і суміжних територій. Тези доповідей обласної конференції. Омськ. 1979].

Інтеграційні процеси та культурне взаємовплив відзначають і письмові джерела - в анонімному творі «Худуд ал-алем» говориться: «[кесім] ... ... один з хирхизскіх народів, їх мова ближче до халлухской, а по одязі вони нагадують кимаков» [Переклад витягів з « Худуд ал-Алам ». // Матеріали з історії киргизів і Киргизії. М. 1973]. На кордонах Кімакского і Киркизского каганатом відбуваються процеси взаємної асиміляції кимако-кипчакского і киргизького населення. До X століття - тобто до часу написання «Худуд ал-Алем», в кимакского каганаті вже існує велика культурно-історична область Каркар (а) хан, населення якої вже відрізняється від власне кимако-Кипчак племен «киргизькими» звичаями [Абдуманапов Р. А. До питання про зв'язки киргизів з алтайських регіоном // Етнографія Алтаю і суміжних територій. Барнаул. 2003. Випуск 5].

Таким чином, при всьому різноманітті теорій про походження киргизів, всі вони розглядають киргизький етнос як продукт взаємодії різноманітних етнічних компонентів. Питання часу і співвідношення цих компонентів і є основним у визначенні етногенезу киргизів. Хочеться вірити, що поява нових джерел, особливо археологічних досліджень на територіях Киргизстану, Монголії, Великого Алтаю, Східного Туркестану і Джунгарії, нові порівняльно-історичні дослідження з етнографії тюркських і монгольських народів, систематизація етнографічних досліджень з широкого кола народів Центральної Азії, порівняльний аналіз Кек -тюркскіх, уйгурських, огузских, киргизьких, карлукских, кипчацьких і інших компонентів в складі киргизів дозволять в майбутньому реконструювати етногенез кирг поклик на новому, більш якісному, рівні.