Дослідницька робота
Трутнева Тетяна
школа№135, 11 клас, м.Казань
Робота виконана на базі середньої школи №135
Кіровського району м Казані
Науковий керівник:
учитель II категорії Стогній М.С.
Казань 2007
 ВСТУП
Здійснювати благодійність означає "творити благо". Поняття "творити благо" завжди залишатиметься непостійним і неоднозначним. Навіть в одному соціумі офіційна трактування "благодійності" в уявленнях різних соціальних, культурних, духовних, економічних та політичних груп розрізняються.
Загальноприйняте визначення благодійності формулюється через вказівку суспільних проблем. Будь-які дії, спрямовані на їх рішення, визнаються благодійністю. Кожна проблема зазвичай має на увазі і встановлення категорій населення, які відчувають цю проблему. Вони є благоотримувачів при здійсненні благодійності. Види діяльності при цьому як правило не встановлюються жорстко, тобто допускаються будь-які дії, які сприяють вирішенню проблеми.
Здійснення благодійності - приватне і добровільна справа конкретної людини, оскільки це пов'язано з розпорядженням приватними ресурсами, матеріальними, фінансовими або трудовими. Кожен творить благо, вкладаючи в це власне уявлення про благо, про те, в якій формі і для кого його необхідно створити. Благодійність лежить поза сферою офіційного адміністрування. Рішення в цій сфері приймаються, а дії робляться без приписів закону або офіційної політики.
Альтруїзм і співчуття - необхідні умови здійснення благодійництва. Вони в тій чи іншій мірі притаманні кожній людині. В якійсь мірі заняття благодійністю - це задоволення потреби в альтруїзмі або вихід відповідних емоцій.
У загальному випадку благодійність є допомога іншим особам за рахунок власного добробуту або вільного часу і за умови, що надання цієї допомоги не завдає шкоди іншим особам і здійснюється в рамках закону. Мається на увазі також, що в тій чи іншій мірі благодійність повинна приносити користь не тільки безпосереднього благоотримувачів, але і суспільству в цілому.
 Історія меценатства
Десять років новітньої історії відродження меценатства в Росії були багаті на події. Колись історики зможуть більш об'єктивно поглянути на цей період і дати йому правильну оцінку. Нам же сьогодні важко бути об'єктивними. Оцінки сучасників, як відомо, не завжди бувають справедливими. Ми і самі за ці роки не раз змінювали свої погляди на те, що відбувається. Проте, свіжість спогадів теж має свою принадність і свою цінність.
Меценатство - це і всебічна турбота про максимально широкої доступності культурних цінностей.
На Русі організована благодійність як суспільна система допомоги, з'являється з прийняттям християнства, з повним правом перших монастирів. Саме при монастирях почали будуватися перші богадільні і лікарні. Ті, що прийшли з Греції перші ченці принесли з собою не тільки лікарські знання, а й уявлення про лікуванні як про подвижницької борг ченців. Протягом багатьох століть монастирі поряд з релігійною діяльністю займалися лікуванням хворих. Вони накопичували медичні знання і передавали їх з покоління в покоління.
У Москві, в Новоспаському, Новодівичому і Донському монастирі, збереглися будівлі XVII ст., В яких знаходилися лікарні, що довгий час були основним місцем, де москвичі отримували лікарську допомогу.
Перша громадянська лікарня в Москві була влаштована боярином Федором Михайловичем Ртищево неподалік від його двору в кінці 70 - початку 80-х рр. XVII ст. в районі
старовинної вулиці Знам'янки.
Москва здавна була не тільки містом з "сорока сороками" церков, старовинними садибами, химерними неповторними вуличками і багатоголосим торжищем, а й обителлю милосердя, щедрою добродійності. У московських благодійних установах, богодільнях, громадах сестер милосердя, дитячих притулках, лікарнях, училищах знаходили добро, притулок і турботу багато сотень і тисячі москвичів і росіян. У Москві, брав тисячі жебраків з усієї Росії, в минулому столітті не було голодних смертей, що більшість бездомних знаходило собі нічліг у притулках, богодільнях, нічліжках. Заможні і бідні віддавали нужденним те, що мали: одні - стану, інші - сили і час. Вони отримували задоволення від усвідомлення власної користі, від служіння своїй батьківщині через людинолюбство. Вони залишили нам пам'ятники людинолюбства, доброти і милосердя.
 Сьогодні ми навіть часто плутаємо слова "милосердя" і "подаяння". І, помилково зрозумівши, люди не тільки відмовлялися, але, що найстрашніше, намагалися образити і прямо ображали тих, хто виявляв до них милосердя. Не завжди вистачає мудрості зрозуміти, що милосердя - НЕ милостиню, а безкорислива допомога більш сильного слабшому, природний прояв душевної доброти і турботи про ближнього, що ще відносно недавно, на початку ХХ століття, була властива всьому російському народу - від багатих купців до простих крестян і робітників, які віддавали одні сотні тисяч, інші - свої п'ятаки і копійки злиденним і блукачам.
Російське купецтво, в руках якого знаходилася значна частина капіталу в країні, з давніх часів займалося благодійністю і піклуванням. Вихідці з народу, вони зберігали з ним духовний зв'язок. Погоня за прибутком, пов'язана з душевними компромісами, і свідомість провини і відповідальності перед народом, глибока релігійність, що жила завжди в купецької середовищі, і дух традиціоналізму становили сутність російського, зокрема московського, купецтва.
Московське купецтво ще в XVI ст. містило 12 богаділень, будинок для прийому для монахинь і одну лікарню. Крім благодійних закладів Купецького суспільства багато московські купці будували й утримували на свої кошти лікарні, богадільні, притулки. Так, наприклад, були побудовані Солдатенковская (Боткінська), Бахрушінская (остроумовскому) і дитяча Морозівська лікарні. Багато з них згодом були перетворені в адміністративні контори.
Недалеко від Данилова монастиря, старої Павлівської лікарні знаходився цілий куточок милосердя, на місці якого сьогодні розташовується Інститут хірургії АМН СРСР ім. А. В. Вишневського.
У Москві в 1865 р була побудована богадільня на 150 місць. Протягом перших років вона перебувала на повному забезпеченні засновників. Через десять років, за височайше
затвердженим статутом, богадільня перейшла у відання Купецькою управи. Піклувальником Солодовніковской богадільні багато років перебував батько К. С. Станіславського - Сергій Володимирович Алексєєв. Сьогодні в ній знаходиться стоматологічна поліклініка.
На кошти, зібрані по добровільної підписці серед московського купецтва, в 1891 р поруч з Солодовніковской богадельней була побудована лікарня Купецького суспільства, що отримала назву на честь імператора - Александровська. У ній лікували безкоштовно хворих незалежно від звань, стану і статі не молодше 16 років, християнського віросповідання, а також страждали хронічними захворюваннями. Фактично це був притулок для хронічних і невиліковних хворих, який повинен був розвантажити інші купецькі богадільні від "важких" мешканців, які по старості або невиліковність хвороби вимагали постійного догляду і частою лікарської допомоги. Сьогодні таких хворих часто поміщають в закриті інтернати або будинку престарілих.
У 1893 р, згідно із заповітом московської купчихи Тетяни Гуріївна Гурьевой, яка пожертвувала деяку суму на будівництво будинку піклування на 100 чоловік і окремо заповіла 200 тисяч рублів в якості недоторканного фонду для забезпечення утримання богадільні з відсотків від цієї суми, на ділянці Солодовніковской богадільні почалося будівництво. За умовою заповіту будівлі присвоїли ім'я пожертвовательніци. Відкриття будинку відбулося 21 січня 1896 р Зараз в колишньому будинку піклування Гурьевой знаходиться Опіковий центр Інституту хірургії ім. Вишневського. І сьогодні ці старі стіни служать вірою і правдою людям. Але на цьому зростання благодійних установ на Б.Серпуховской не припинився.
У 1905 р на території, що примикає до Солодовніковской і Гур'євською богадільня, була заснована ще одна, на кошти, заповідані відомим меценатом, засновником Третьяковської галереї, П. М. Третьяковим.
Все життя і все своє майно П.М.Третьяков віддав на збирання, збереження творів російського образотворчого мистецтва. Він не тільки дбав про творців і про картини, про збереження, про загальнодоступності шедеврів для народу, а й опікувався сім'ї багатьох художників.
Після революції в богодільнях Купецького суспільства розмістилася лікарня ім. М. О. Семашка. У 1936 р тут відкрилися клініки Всесоюзного інституту експериментальної і клінічної медицини, на основі якого в 1944-му була створена Академія медичних наук СРСР.
На Б.Серпуховской вулиці, поруч з купецькими лікарнями та богадільні, знаходилися і інші благодійні установи. У сьогоднішніх будинках № 37-39 розташовувалося Лялінское гуртожиток, або "Лялінка", для бездомних. Навпаки перебували вдома "Жіночого піклування про бідних", в яких знімали квартири і кімнати малозабезпечені, а також вдови з дітьми (будинок № 34). Поруч розташовувався притулок Московського человеколюбивого суспільства (будинок № 44) для безпритульних дітей.
Благодійність має величезне виховне значення, пробуджує в людині почуття солідарності, співчуття, причетності і відповідальності за те, що відбувається поруч з ним. І про це завжди треба пам'ятати, і берегти, і примножувати милосердя.
 «Золотий вік» меценатства в Росії.
Причини появи меценатів.
Вісімнадцятий-початок дев'ятнадцятого століття, відзначені благодійними справами великих представників освіченої дворянської філантропії. Яскравими зразками благодійних установ цього часу є Голіцинська лікарня, перша градская лікарня, Шереметьєвський будинок, Маріїнська лікарня та ін. Ще раз підкреслю одну з характерних особливостей російського підприємництва, його певну історичну традицію: ледь зародившись, воно природно і надовго зв'язало себе з доброчинністю. Союз підприємництва та благодійності переконливо простежується на прикладі багатьох відомих купецьких династій. Такий союз навряд чи був випадковим. Підприємці, безумовно, були зацікавлені у кваліфікованих працівниках, здатних оволодіти новим обладнанням, новітніми технологіями в умовах постійно зростаючої конкуренції. Тому не випадково величезні кошти відраховувалися дарителями насамперед на освіту. І особливо на професійне.
Були й інші причини, що пояснюють появу потомствених благодійників. Можна з упевненістю сказати, що одні з найбільш значущих в ряду вже упомянутих- причини релігійного характеру, диктуватися давніми традиціями милосердя та благодійності на Русі, усвідомленням потреби допомагати іншим.
Справжньому меценату (з точки зору вітчизняних традицій), щирого благодійнику не потрібна в якості компенсації реклама, що дозволяє сьогодні з лихвою відшкодувати витрати.Показово в цьому зв'язку, що Савва Тимофійович Морозов обіцяв всебічну допомогу засновникам Художнього театру за умови: його ім'я не повинно згадуватися в газетах. Добре відомі випадки коли меценати за покликанням, відмовлялися від дворянства. Один з представників цієї чудової династії «професійних благодійників» Олексій Петрович Бахрушин (1853-1904) - бібліофіл і збирач творів мистецтва, заповідав в 1901р. свої колекції Історичного музею, по «формулярної списку», складеного в тому ж році купецької управою, у службі не складався, відмінностей не має. [1] Імовірно, що сума П.Г.Шелапутіна (на його кошти були створені гінекологічний інститут, чоловіча
гімназія, 3 ремісничих училища, жіноча учительська семінарія, будинок для людей похилого віку) перевищила 5 млн. рублів, але врахувати всіх пожертвувань було неможливо, так як він приховував цю сферу життя навіть від близьких. [2] Ретроспектива благодійності, милосердя, меценатства велика за часом, багата яскравими прикладами, дозволяє виявити очевидну спадкоємність добрих діянь, витоки і тенденції вітчизняного меценатства.
Але і на багатому тлі меценатства в Росії кінець дев'ятнадцятого початок двадцятого століть можуть бути по справедливості названі його «золотим віком», часом його справжнього розквіту. І Ця пора була пов'язана, головним чином, з діяльністю іменитих купецьких династій, що дали «потомствених благодійників». Тільки в Москві ними були здійснені такі великі починання в галузі культури, освіти, медицини, різних галузей науки, що можна з повною підставою стверджувати: це був якісно новий етап благотворітельності.По ініціативи дійсно освічених і по-справжньому освічених дарувальників, розвивалися стають пріоритетними галузі вітчизняної науки, відкривалися
унікальні галереї та музеї, отримали заслужене визнання у вітчизняній інтелігенції театри, яким судилося здійснити глобальну реформу всього театральної справи. Такими стали Третьяковська галерея, Щукінське і Морозовский зборів сучасного французького живопису, Бахрушінскій театральний музей, Приватна опера С. І. Мамонтова, Приватна опера С.І.Зіміна, Московський Художній театр, Музей образотворчих мистецтв (на будівництво якого заводчик, великий землевласник Ю. С. Нечаев- Мальцев витратив понад 2 млн. рублів), Філософський і Археологічний інститути, Морозовский клініки, Комерційний інститут, Торгові школи Алексєєвих, Морозових і т.д. Завдяки пожертвам Варвари Олексіївни Морозової стало можливим створення першої в Росії безкоштовної бібліотеки-читальні імені І. С. Тургенєва, яка мала 3279 томів. У цій родині і батько, і дочка були пристрасними любителями книги і багато зробили для її пропаганди в країні. Перед нами ще одна династія благодійників, колекціонерів і меценатів самого високого стилю. Всі наведені приклади відзначені рядом спільних рис: соціальною значимістю, демократичною спрямованістю, цілковитою безкорисливістю, давніми традиціями благодійності, що обумовлено принципами, переконаннями, особистісними якостями.
Найбільш видатні меценати кінця
19-початку 20 ст.
Розглянемо докладно найбільш відомих меценатів Росії.
С. І. Мамонтов. Меценатство Сави Івановича було особливого роду: він запрошував своїх друзів-художників в Абрамцево, часто разом з родинами, зручно мав в основному будинку і флігелях. Всі приїжджали під проводом господаря відправлялися на природу, на етюди. Все це дуже далеко від звичних прикладів благодійності, коли меценат обмежує себе передачею певної суми на добру справу. Багато робіт членів гуртка Мамонтов купував сам, для інших знаходив замовників.
Одним з перших художників до Мамонтову в Абрамцево приїхав В.Д. Полєнов. З Мамонтовим його пов'язувала духовна близькість: захоплення античністю, музикою, театром. Був в Абрамцеве і
Васнецов., Саме йому зобов'язаний художник своїм знанням давньоруського мистецтва. Тепло отчого дому художник В.А. Сєров знайде саме в Абрамцеве. Сава Іванович Мамонтов був єдиним безконфліктним покровителем мистецтва Врубеля. Для дуже мала потреби художника потрібна була не тільки оцінка творчості, а й матеріальна підтримка. І Мамонтов широко допомагав, замовляючи і купуючи твори Врубеля. Так проект флігеля по Садово-Спаській замовляє Врубелю. У 1896 р художник на замовлення Мамонтова виконав грандіозне панно для Всеросійської виставки в Нижньому Новгороді: «Микула Селянинович» і «Принцеса Мрія». Добре відомий портрет С.І. Мамонтова. Мамонтовский художній гурток був унікальним об'єднанням. Також добре відома Приватна опера Мамонтова.
Можна сказати з упевненістю, що якби всі досягнення Приватної опери Мамонтова були б обмежені лише тим, що вона сформувала Шаляпіна-генія оперної сцени, то і цього було б цілком достатньо для найвищої оцінки діяльності Мамонтова і його театру.
М.К.Тенішева (1867-1928) Марія Клавдіївна була непересічною людиною, володаркою енциклопедичних знань в мистецтві, почесним членом першого в Росії спілки художників. Вражають масштаби її суспільної діяльності, в якій провідним початком було просвіта: нею було створено Училище ремісничих учнів (під Брянськом), відкрито кілька початкових народних шкіл, спільно з Рєпіним організовані малювальні школи, відкриті курси для підготовки вчителів, і навіть створено на Смоленщині справжнісінький аналог підмосковного Абрамцева- Талашкіно. «Творець і збирачкою» назвав Тенішевой Реріх. І це дійсно так і це повною мірою відноситься до росіян меценатам золотого століття. Тенишева не тільки на рідкість розумно і благородно асигнувала гроші на цілі відродження вітчизняної культури, а й сама безпосередньо, своїм талантом, знаннями і вміннями внесла помітний внесок у вивчення і розвиток кращих традицій вітчизняної культури.
П.М. Третьяков (1832-1898). В.В. Стасов, видющійся російський критик, в некролозі на смерть Третьякова, писав: «Третьяков помер знаменитим не тільки на всю Росію, а й на всю Європу. Чи приїде в Москву людина з Архангельська або з Астрахані, з Криму, Кавказу або з амура- він тут же призначає собі день і годину, коли йому треба йти в Лаврушинському провулок, і подивитися з захопленням, розчуленням і вдячністю весь той ряд скарбів, які накопичені цим дивним людиною на протязі всього його життя. »Не менш високо оцінювали подвиг Третьякова і самі художники, з якими він був перш за все пов'язаний на ниві збирання. У феномені П.М. Третьякова вражає вірність мети. Подібної ідея - покласти початок громадського, всіма доступного сховища мистецтва - не виникало ні у кого із сучасників, хоча приватні колекціонери існували і до Третьякова, але вони купували картини, скульптуру, посуд, кришталь і т.д. перш за все для себе, для своїх приватних зібрань і бачити належали колекціонерам твори мистецтва могли не всі. У феномені Третьякова вражає також і те, що він не мав ніякої спеціальної художньої освіти, проте раніше за інших розпізнавав талановитих художників. Раніше багатьох він усвідомив неоціненні художні достоїнства іконописних шедеврів Стародавньої Русі.
Завжди є і будуть різного калібру меценати, різного масштабу колекціонери. Але в історії залишилися небагато: Микола Петрович Лихачов, Ілля Семенович Остроухов, Степан Павлович Рябушинський, і т.д. Справжніх меценатів завжди було мало. Навіть якщо наша країна відродитися, багато меценатів не буде ніколи. Всі відомі колекціонери і меценати були людьми глибокої віри і мета кожного з них була служити людям.
висновок
Все вищевказане доводить, що меценатство не було епізодом, діяльність небагатьох освічених капіталістів, воно охоплювало найрізноманітніші середовища і було велике по суті, масштабами зробленого. Вітчизняна буржуазія дійсно впливала на культуру Росії, її духовне життя.
Характеризуючи «золотий вік» меценатства в Росії, треба відзначити ту обставину, що пожертвування меценатів, зокрема московських, нерідко були основним джерелом розвитку цілих галузей міського господарства (наприклад, охорони здоров'я).
Меценатство в Росії в кінці дев'ятнадцятого-початку двадцятого століть було суттєвою, помітною стороною духовного життя суспільства; воно в більшості випадків було пов'язано з тими галузями суспільного господарства, які не приносили прибутку і не мали тому ніякого відношення до комерції; саме число меценатів у Росії на рубежі двох століть, успадкування добрих справ представниками однієї сім'ї, легко проглядається альтруїзм благодійників, дивно висока ступінь особистого, безпосередньої участі вітчизняних меценатів у перетворенні тієї чи іншої сфери буття-все це в сукупності дозволяє зробити деякі висновки.
По-перше, серед рис, що визначають своєрідність вітчизняної буржуазії, однією з головних і майже типових була благодійність в тих чи інших формах і масштабах.
По-друге, особистісні якості відомих нам меценатів «золотого століття», спектр їх провідних інтересів і духовних потреб, загальний рівень освіченості і вихованості, дають підставу стверджувати, що перед нами справжні інтелігенти. Їх відрізняє сприйнятливість до інтелектуальних цінностей, інтерес до історії, естетичне чуття, здатність захоплюватися красою природи, зрозуміти характер і індивідуальність іншої людини, увійти в його становище, а зрозумівши іншої людини, допомогти йому, володіння навичками вихованої людини і т.д.
По-третє, оглядаючи масштаби зробленого меценатами та колекціонерами в Росії на рубежі століть, простежуючи сам механізм цієї дивовижної благодійності, враховуючи їх реальний вплив на всі сфери буття, приходимо до одного принципового виводу- вітчизняні меценати в Росії «Золотої доби» - якісно нове утворення , воно просто не має аналога в історії цивілізації, в досвіді інших країн.
У старих меценатів та колекціонерів був очей, і це, напевно, найголовніше ці люди мали власну думку і сміливість відстоювати його. Тільки людина, яка має власну думку, гідний називатися меценатом, інакше це спонсор, який дає гроші і вірить, що інші їх правильно використовують. Так що право бути меценатом треба заслужити, грошима його не купиш.
Всякий чи мільйонер може бути покровителем мистецтва? Сьогодні в Росії знову з'явилися багаті люди. Чи настільки багаті, щоб створювати картинні галереї, -не знаю, але все ж матеріальна основа для відродження широкої благодійності, на мій погляд, є. Дающий гроші-це ще не меценат. Але кращі з сучасних підприємців розуміють, що благотворітельность- обов'язкова супутниця солідного бізнесу. Вони починають створювати галереї, покладаючись на своїх консультантів. На жаль, у нас зараз в країні немає культурного середовища для розвитку меценатства, такою, якою була середа старообрядницька.
Меценатами не народжуються, ними стають. І я думаю, що нинішні меценати і колекціонери повинні прагнути перш за все витратити сили і засоби на те, щоб відновити створене їх попередниками сто років тому.
 Список літератури
1. А. Г. Горюнов Благодійність та її роль в сучасному світі СПб, 1996 р.
2. Історія Російського меценатства. Під Ред. Памбухчиянц О. В. М .: 2000р.
3.А. А. Аронов. Золотий вік російської меценатства. Москва.1995г.
4. Н. Г. Думова. Московські меценати. М .; 1992р.
5. А. Н. Боханов. Колекціонери та меценати в Росії. М.; 1989 р
|