|
Історія педагогіки
Педагогіка як наука
Кожна наука в одному і тому ж об'єкті вивчення виділяє свій предмет дослідження - ту чи іншу форму буття об'єктивного світу, ту чи іншу сторону процесу розвитку природи і суспільства. Виховання як складне, об'єктивно існуюче явище вивчається багатьма науками. Історичний матеріалізм, наприклад, розглядає виховання як приватний момент розвитку суспільства, його продуктивних сил і виробничих відносин; історія - як приватний момент історії класової боротьби і класової політики; психологія - у зв'язку з вивченням становлення особистості людини, яка розвивається. Самостійність будь-якої науки визначається, перш за все, наявністю особливого, власного предмету дослідження, наявністю такого предмета, який спеціально не досліджується ніякої іншої наукової дисципліною.
У загальній системі наук, в загальній системі «речей і знань» педагогіка виступає як єдина наука, що має своїм предметом виховання людини.
Вивчення будь-якої науки починається зі з'ясування таких питань: як мож-никла і розвивалася ця наука і які специфічні проблеми вона досліджує?
Справді, кожна наука має свою історію і досить певний асект природних або суспільних явищ, вивченням яких вона займається, і знання яких має велике значення для осмислення її теоретичних основ.
Без цього воно не могло розвиватися. Тому зростає кількість освітньо-виховних установ, розширюється мережа народних шкіл, дають необхідну підготовку дітям, відкриваються спеціальні навчальні заклади з підготовки вчителів і починає викладатися педагогіка як особлива наукова дисципліна. Все це давало великий поштовх розвитку педагогічної теорії.
Виникнувши як наука про виховання дітей і молоді, педагогіка в міру розширення кордонів виховання і сфери дії суб'єктивних чинників в житті суспільства все більш стають наукою про загальні закономірності виховного впливу на людей будь-якого віку.
Розвиваючись, всяка наука збагачує свою теорію, наповнюється новим змістом і здійснює диференціацію своїх досліджень. Цей процес торкнувся і педагогіки. В даний час поняттям «педагогіка» позначається ціла система педагогічних наук.
Педагогіка як наука підрозділяється на ряд самостійних педагогічних дисциплін:
1. Загальна педагогіка, досліджує основні закономірності виховання людини; розкриває сутність, цілі, завдання та закономірності виховання, його роль в житті суспільства і розвитку особистості, процес освіти і навчання.
2. Вікова педагогіка, яка вивчає особливості виховання людей на різних етапах вікового розвитку; вона поділяється на центральному проспекті м (професійно-технічної, вищої освіти та ін.);
3. Спеціальна педагогіка - дефектологія, що вивчає особливості розвитку, навчання і виховання аномальних дітей, яка в свою чергу розпадається на ряд галузей: питаннями виховання і навчання глухонімих і глухих дітей займається сурдопедагогика, сліпих і слабозорих - тифлопедагогика, розумово відсталих - олигофренопедагогика, дітей з розладами мови при нормальному слуху - логопедія;
4. Приватна методика, що досліджує специфіку застосування загальних закономірностей навчання до викладання певного предмета (іноземної мови, математики, біології, фізики, хімії та ін.);
5. Історія педагогіки, що вивчає розвиток педагогічних ідей і практики виховання в різні історичні епохи.
Етапи розвитку педагогіки
Інтенсивно розвиваються, як самостійні, такі галузі педагогічної науки, як педагогіка профтехосвіти, педагогіка вищої школи, військова педагогіка, виправно-трудова педагогіка. Складаються такі частини педагогіки, як школоведеніе, педагогіка сімейного виховання, педагогіка дитячих і юнацьких організацій, педагогіка культурно-освітньої роботи.
Відокремлення і формування педагогіки як науки були викликані до життя зростаючими потребами суспільства у створенні спеціальних навчально-виховних установ, в теоретичному осмисленні і узагальненні стихійно складається досвіду навчання і виховання підростаючих поколінь, спеціальна підготовка їх до життя. Освіта і виховання, таким чином, перетворилися в об'єктивну потребу суспільства і стали найважливішою передумовою його розвитку.
Ось чому на певному щаблі розвитку людського суспільства і, зокрема, в більш пізній період рабовласницького ладу, коли виробництво і наука досягли значного розвитку, виховання виділяться в особливу суспільну функцію, тобто виникають спеціальні виховні установи, з'являються особи, професією яких стало навчання і виховання дітей. Це мало місце в багатьох стародавніх країнах, але більш-менш достовірні відомості про школах для хлопчиків дійшли до нас з Єгипту, країн Близького Сходу і античної Греції.
СТАРОДАВНІЙ СВІТ
Уже в стародавньому світі багато громадські діячі та мислителі добре усвідомлювали і вказували на величезну роль виховання, як в розвитку суспільства, так і в житті кожної людини.
З античної Греції веде своє походження і термін «педагогіка», який закріпився в якості назви науки про виховання. У Стародавній Греції педагогами називалися раби, яким аристократи доручали доглядати за своїми дітьми, супроводжувати їх до школи і зі школи, нести навчальне приладдя, а також здійснювати з ними прогулянки. Грецьке слово «пейдагогос» (пейд - дитина, гогос - вести) позначає «детоводитель». Надалі педагогами стали називати спеціально підготовлених людей, які займалися навчанням і вихованням дітей, і для яких педагогічна діяльність була професією. Звідси особлива наука про виховання стала називатися - педагогікою.
Треба сказати, що з Стародавньої Греції ведуть своє походження і багато інших педагогічні поняття і терміни, наприклад, школа, що, означає «дозвілля», гімназія - громадська школа фізичного виховання, а згодом просто середня школа, і ін.
Значне місце займали питання виховання також у працях давньо-римських філософів і ораторів.
Демокріт (460 - 370 до н.е.)
Демокрітсчітал, що виховання веде до володіння трьома дарами: «добре мислити, добре говорити, добре робити». Він вважав, що хоча вихователь формує і змінює людину, тим не менш, його руками діє природа, бо людина - її частина «мікрокосмос». Він наголошував на важливості необхідності батькам присвятити себе вихованню дітей. Він засуджував скупих батьків, які не бажали витрачати кошти на навчання дітей.
Процес виховання і навчання - тяжкий, але вдячна праця, який перетворює природу людини, стверджував Демокріт. Він вважав, що головне не кількість отриманих знань, а виховання інтелекту. Демокріт пропонував використовувати метод примусу в процесі виховання. Ідеї Демокрита вплинули на погляди вчених-софістів. (V-IV до н. Е.)
Сократ (469 - 399 до н.е.)
Платон (427 - 347 до н.е.)
Аристотель (384 - 322 до н.е.)
Софісти «мудреці» розширили програму освіти за рахунок вивчення граматики, діалектики, навчання мистецтва суперечки. Потім були додані ще чотири: арифметика, геометрія, астрономія і музика, що становило в цілому Семичастного «ен-киклос-пацдейу» (енциклопедію), яка виявилася предтечею програми «семи вільних мистецтв», що була символом освіченості аж до Нового часу. Перші софісти вважали своїм основним покликанням викладання красномовство - риторики. За їх суджень, опановуючи мистецтвом риторики, людина набуває вміння завоювати на свій бік думку більшості, тобто вгадувати сенс загального блага.
Найбільшим представником філософії софістів був Сократ. Його головне дидактичну досягнення - майевтіка «повивальнемистецтво» - діалектичний суперечка, що підводить до істини за допомогою продуманих наставником питань. Суть педагогічних суджень Сократа складає теза про те, що головною серед життєвих цілей повинно бути моральне самовдосконалення. За Сократом, людина є володарем розумного свідомості, спрямованого на добро і істину. Він один з основоположників вчення про добру природу людини. Природні здібності людини Сократ пов'язував з правом на освіту.
Сократ - родоначальник діалектики як метода відшукання істини шляхом постановки навідних запитань - так званого сократического методу. Головним завданням наставника Сократ вважав пробудження потужних душевних сил учня. Бесіди Сократа були направлені на те, щоб допомогти «самозародження» істини в свідомості учня. У пошуках істини учень і наставник повинні знаходитися в рівному положенні, керуючись тезою: «Я знаю тільки те, що я нічого не знаю».
Згідно з Платоном, досягнення знання і істини, - болісний труд позбавлення від звичних пут і забобонів. Він відкрив зв'язки між вихованням і суспільним устроєм. Педагогічна проблематика присутня в трактатах «Діалоги», «Держава», «Закони». Засноване ним в Афінах навчальний заклад - Академія- проіснувало більше 1000 років.
Педагогічні судження Платона виросли з його філософського бачення людини і світу. За Платоном, земне життя - перехідний етап руху людини до «істинного буття - таким собі умосяжним і безтілесним ідеям». Земне життя повинна готувати людину до злиття людини з «істинним буттям». Придбання знань, отже, є процесом спогади про безтілесному світі ідей, звідки вийшов і куди піде кожна людина.
Платон оцінював виховання як найважливіший фундамент всього життя людини: «У якому напрямку хто був вихований, таким і стане, мабуть, весь його майбутній шлях». Виховання треба починати з раннього віку, так як «у всякій справі найголовніше - це початок, особливо, якщо це стосується чогось юного та ніжного». На думку Платона, виховання повинно забезпечити поступове сходження учня до світу ідей. Здійснювати подібне виховання здатний, перш за все, наставник похилого віку. У трактаті «Держава» Платон виділив два тривалих циклу - 10 і 15 років. Йшлося, таким чином, про фактично довічне вихованні. У програму включалися: риторика, геометрія, астрономія, музика.
У трактаті «Закони» Платон виклав свої педагогічні погляди, особливо виділивши соціальний функції виховання - "зробити досконалим громадянином, який вміє справедливо підкорятися або начальником». Платон проголошує принцип загального обов'язкового (minтрехлетнего) освіти. Була зроблена спроба об'єднати гідності спартанського і афінського виховання. Платон вважає, що при навчанні слід забезпечити «свободу покликання», тобто враховувати особисті схильності (диференціація освіти згідно покликання людини). Програма подібного навчання була призначена лише для вільних громадян суспільства.
Найближчий учень ПлатонаАрістотель в своїх педагогічних працях розвинув ідеї вчителя, але в той же час у багато зайняв протилежну точку зору ( «Платон мені друг, але істина дорожче»). Він створив в Афінах навчальний заклад «Лікей», яким керував 12 років. Ликей - символ всієї подальшої діяльності Аристотеля. Він вважав, що людина має одночасно душею рослинною, і має потребу в харчуванні і приречена на розкладання, душею тваринною (почуття, відчуття) і душею разумной- чистої, безтілесною, універсальною та безсмертною. Найбільш системно він виклав свої погляди на виховання в трактаті «Політика».
Аристотель надавав першорядне значення державному вихованню. Він допускав домашнє виховання до 7-го віку під наглядом батька. Однак, наполягав про необхідність державного контролю за домашнім вихованням (педономи). Вихованням з 7-го віку повинно було займатися держава. Ідеї Аристотеля справили величезний вплив на педагогіку. Його трактати служили протягом багатьох століть.
Марк Квінтіліан (35 - 96 мм)
Головна праця Квінтіліана- «Ораторське освіту». З його 12 книг трактату найбільш відомі: «Про домашньому вихованні хлопчика» і «Про риторичне навчанні». Щоб досягти хороших результатів, вважав Квінтіліан, необхідно з'єднати природну доброту людини і виховання. Слідом за Плутархом Квінтіліан говорив, що виховання має формувати вільної людини. Дитина - «дорогоцінний посудину», з яким треба поводитися обережно і шанобливо.
Мета виховання він бачив в підготовці молодої людини до виконання його цивільних обов'язків. Ідеалом він вважав Перикла. Він віддавав перевагу організованому шкільного навчання перед домашнім. Вершиною освіти Квинтилиан вважав оволодіння мистецтвом оратора.
Тертуліан (160 - 222 р.р.)
Августин (354 - 430 р.р.)
Аквинат (1225 - 1274 р.р.)
Ідеологи раннього християнства інакше, ніж представники Античній думки, трактували сутність людини та її виховання. Якщо однією з основних ідей Античності був постулат «Що корисно для людини, то має бути зроблено», то християнське вчення виходило з іншого імперативу: «Що справедливо, то повинно бути зроблено». Таким чином, Античність ставила в центр земне існування, а християнство - вічні загальнолюдські цінності. Августин виявляв інтерес до психології дитини. Він стверджував, що антична традиція освіти загрузла в «вигадки», вивченні «слів», але не «речей». Головне місце в освіті має займати вивчення Біблії.
ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ
В середні віки проблеми виховання розроблялися філософами-богословами, педагогічні ідеї яких носили релігійне забарвлення і були пронизані церковною догматикою. Подальший розвиток педагогічна думка отримала в працях мислителів епохи Відродження
Еразм Роттердамський (1466 - 1536 р.р.)
Витторино де Фельтре (1378 - 1446 р.р.)
Франсуа Рабле (1494 - 1553 р.р.)
Мішель Монтень (1533 - 1592 р.р.)
Італійські гуманісти (Витторино де Фельтре) вважали, що найкращий шлях виховання - освоєння класичної греко-римської культури. Як зразок педагогічних ідей розглядалися ідей Квінтіліана.
Основна праця Монтеня «Досліди» розглядає людину як найвищу цінність. Дитина від народження володіє первозданної чистотою, яку потім «роз'їдає» суспільство. Дитина формується як особистість не стільки завдяки отриманим знанням, скільки розвинувши здатність до критичних суджень. Монтень засуджував гіпертрофоване словесне навчання.
У своїй головній праці Е.Роттердамскій- «Про початковому вихованні дітей» -заявив про необхідність поєднанні античної і християнської традицій при виробленні педагогічних ідеалів, висунув принцип активності вихованця (вроджені здібності можуть бути реалізовані лише через напружену працю). Певним кроком вперед були його погляди на жіночу освіту.
Ф.Раблеедко і дотепно викривав пороки середньовічного виховання і навчання і одночасно малював ідеал гуманістичного виховання, в центрі якого - духовне і тілесне розвиток особистості.
Я.А. Коменський (1592 - 1670 р.р.)
Коменський - батько сучасної педагогіки. «Велика дидактика», що вийшла в Амстердамі в 1654 г. - одна з перших науково - педагогічних книг. Вона є як би своєрідним сплавом педагогічних ідей Нового часу. У ній сформульовані сенсуалістична педагогічні принципи. Коменський закликає збагачувати свідомість дитини, знайомлячи з предметами і явищами чуттєво воспринимаего світу. У трактаті проводитися думка про необхідність поставити знання закономірностей педагогічного процесу на службу педагогічної практиці.
Погляди Коменського суперечили догматам Середньовіччя. Він бачив в кожної особистості досконале творіння природи, відстоював право людини на розвиток всіх його можливостей. Коменський був першим з педагогів, послідовно обгрунтував принцип природосообразности у вихованні. Природосообразность у вихованні означала для чеського вченого визнання природного рівності людей. Фундаментальною ідеєю педагогіки Коменського є пансофізм, тобто узагальнення усього видобутого цивілізацією знань і донесення цього узагальненого знання через школу рідною мовою до всіх людей, незалежно від суспільної, расової, релігійної приналежності. У нього людина - «мікрокосм»
Він визначив розуміння, волю і діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу. Класно - урочна система. Виділення зі складу філософії.
Джон Локк (1632 - 1704 р.р.)
У працях Джон Локка - «Думки про виховання» та «Про управління розумом» - яскраво виражені важливі передові педагогічні устремління того часу. Локк стверджував, що людське знання є наслідком зовнішнього чуттєвого досвіду. За його теорії у людини немає вроджених уявлень та ідей. Кінцеву мету виховання Локк бачив у забезпеченні здорового духу в здоровому тілі. Він був переконаний в доцільності соціальної детермінації шкільної освіти.
СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Ж.Ж. Руссо (1712 - 1778 р.р.)
В основі педагогічних поглядів Руссолежіт його дуалістичне, сенсуалістичне світогляд мислителя. Відкидаючи віросповідні релігії, філософ припускав наявність зовнішньої сили - творця всього сущого. Центральний пункт педагогічної програми Руссо - природне виховання. У трактаті «Міркування про походження і підставах нерівності між людьми» доводилося, що людина створена на засадах дивовижній гармонії, але суспільство зруйнувало цю гармонію.
Головний педагогічну працю - «Еміль». У ньому він висунув ідею вільного виховання. Головне і найбільш складне мистецтво наставника - вміти нічого не робити з учнем. За Руссо на людину діють три фактори: природа, люди, суспільство. Складовою частиною природного виховання є негативне виховання.
Іоганн Генріх Песталоцці (1746 - 1827 р.р.)
Виховання принижених і ображених. Песталоцціпредлагал при визначенні основ освіти спиратися на знання людської психології. Песталоцці розробив метод елементного освіти. Суть методу полягає в тому, що щоб пробудити задатки здібностей, які закладені в кожній дитині.
І.Ф. Гербарт (1776 - 1841 р.р.)
Гербарт-автор праці «Загальна педагогіка». Працював в сфері гімназійної освіти. Центральна теза міркувань Гербарта - формування морального людини. Це - ядро ідеї про гармонійний розвиток всіх здібностей. Виховання повинно створювати гармонію між волевиявленням та виробленням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення такої гармонії - управління, навчання і моральне виховання. Ним визначено три універсальних методу навчання - описовий, аналітичний і синтетичний.
А. Дистервег (1790 - 1886 р.р.)
Дистервег працював в сфері народної масової школи. Інтерпретатор. Основний педагогічну працю - «Керівництво до утворення німецьких вчителів». У ньому сформульовані два взаємопов'язаних принципу навчання і виховання - природосообразность і культуросообразность.
Він пропонував у вихованні та навчанні слідувати природі людини, враховувати індивідуальні особливості дитини (принцип природосообразности). Принцип культуровідповідності означав організація навчально-виховного процесу на основі певної зовнішньої, внутрішньої і суспільної культури. Зовнішня культура - норми моралі, побуту, споживання. Внутрішня - духовне життя людини. Громадська культура - соціальні відносини національна культура.
РОСІЙСЬКА ПЕДАГОГІКА
В.Г. Бєлінський (1811 - 1848 р.р.)
А.І. Герцен (1812 - 1870 р.р.)
Н.А. Добролюбов (1836 - 1861 р.р.)
Н.Г. Чернишевський (1828 - 1889 р.р.)
Бєлінський визначив гуманістичні та демократичні підходи до виховання та освіти. Розвивав ідею народного виховання.
Герцен з демократичних позицій критикував офіціозну шкільну політику. Він підкреслював, що найважливішою метою педагогічних перетворень в Росії має стати розвиток у народу честі, права та громадянства.
Чернишевський розтинав діалектичну взаємозв'язок між політичним режимом, матеріальним достатком та освітою. Він керувався антропологічним підходом до людини і виховання.
Добролюбов критикував обмеження права на освіту за становим, релігійною і національною ознаками. Бачив ідеальне виховання в задоволенні «природних прагнень» людини.
Л.Н. Толстой (1828 - 1910 р.р.)
Н.І. Пирогов (1810 - 1881 р.р.)
|