Виховання і освіта в Стародавній Греції і Стародавньому Римі

2

РЕФЕРАТ ПО ПЕДАГОГІЦІ

НА ТЕМУ:

«Виховання та освіту в Стародавній Греції і Стародавньому Римі»

Запоріжжя

2008

• 1 Виховання та освіту в стародавній Греції 3
• 2 Виховання і освіту в стародавньому Римі 10
• Список використаних джерел 14
• 1 Виховання та освіту в стародавній Греції
• У 3 - 2 тисячоліттях до н. е. в Греції, на Криті і деяких інших островах Егейського моря виникла самобутня культура зі своєю писемністю. Від клинопису до складового письма - така еволюція цієї писемності. Нею володіли жерці, царська свита, вельможі та заможні люди.
• Центрами навчання письму були палаци і храми. Крито-мікенської (егейської) культурою була закладена деяка традиція письма, яку прийняли в наступних цивілізаціях. З цією традицією, наприклад, пов'язані правила писати зліва направо, зверху вниз, виділення червоним рядків і заголовних букв.
• Наступним етапом в розвитку навчання і виховання в цьому регіоні стали часи т. Н. архаїчної Греції (X -VIII ст. до н. е.). Яскраво і образно намалював картину виховання і навчання в цю епоху легендарний Гомер в поемах "Іліада" і "Одіссея". Герої Гомера отримували виховання під наглядом наставників-старців. Вони красномовні, добре знайомі з діяннями предків і богів, володіють музичними інструментами та письмом, фізично міцні, добрі воїни [1,190].
• Прийняті в архаїчній Греції форми виховання описані також в поемі Гесіода "Труди і дні", де говориться про побут та життєві установи тої древньої епохи. Провідним мотивом цієї поеми є думка про працелюбність як найважливішу якість людини.
• Подальший розвиток виховання та зародження педагогічної думки в Древній Греції пов'язані з культурою міст-полісів (держав) (VI -IV ст. До н. Е.), Коли виховання зайняло особливе місце в суспільстві. Держава починає брати на себе навчання заможних верств. Відомо, наприклад, що на Криті юні вільні громадяни мали можливість здобувати освіту за рахунок держави. Освіченість шанувалася як необхідне і невід'ємна властивість гідного громадянина поліса. Якщо хотіли сказати нічого поганого про людину, говорили, наприклад: "Він не вміє ні читати, ні плавати"
• Аристотель. Етика. Політика. Поетика // Собр. соч .: В 4-х тт. Т. 4. - М, 1984. - С.154. .
• Лишається права і можливості отримати освіту розглядалося як одне з найгірших зол. Саме тому, як стверджує давньогрецький історик Плутарх, переможці з міста Мілет покарали дітей переможених забороною вчитися грамоті і музиці.
• За свідченням Плутарха, зважаючи на розуміння сугубої важливості освіти міста-поліси часто не переривали навчання юних громадян навіть у важкі дні воєн. Коли вмирав філософ Анаксагор (500 - 428 до і, е.) І городяни запитали, чим вшанувати його пам'ять, він сказав: "Нехай в день моєї смерті у школярів не буде занять".
• У школі закладалося все велике і прекрасне, що залишила нам Стародавня Греція.
• Школи були невеликими - 20 - 50 учнів на одного вчителя. Розміщувалися учні в будинку вчителя або просто на вулиці міста. Учитель сидів на високому стільці, діти розташовувалися навколо на низеньких складних табуретах. Писали на колінах. Займалися одночасно діти різного віку: поки одні відповідали вчителю, інші виконували завдання. Заняття йшли весь день з великою перервою на обід. Канікул не було - вихідні випадали на міські та сімейні свята.
• Платили вчителям небагато - приблизно стільки ж, скільки заробляли середньої руки майстрові. Соціальний статус вчителя, особливо в навчальних закладах початкового рівня, був дуже низьким. Добре ілюструє такий факт ходила в Афінах приказка: "Він помер або став учителем" Блаватська Т. В. Грецьке суспільство другого тисячоліття до нової ери і його культура.- М., 1976. - С.15. .
• Книг було надзвичайно мало. Освіта засвоювалося з голосу вчителя.
• На початкове навчання витрачалось 6 - 8 років, приблизно до 14-річного віку. Вчили начаткам читання, письма та співів.
• Читати вчилися по складах, перебираючи багато сполучень, поки не впізнавали їх з першого погляду. Потім читали перші слова - імена богів і героїв. Потім читали перші фрази, зазвичай повчальні віршовані рядки: "Прекрасний той, хто справді людина у всьому", "Приємно, якщо розумний син в будинку росте", "Нехай все несуть спільно тягар загальне" і т. Д. Читали тільки вголос. Дуже багато запам'ятовували напам'ять.
• Писати вчилися на вощених дощечках величиною в долоню. Дощечки скріплювалися шнурками в книжечку. Писали палички - стило, - загостреною з одного кінця: гострим кінцем оцарапивалі букви, тупим стирали написане.
• Для вправ в рахунку служила дошка - абака, розділена на клітини для одиниць, десятків, сотень і т. Д. На клітини клали »б або камінчики - від одного до дев'яти. За допомогою абаки вчилися чотирьом арифметичним діям.
• Співу вчили тільки в унісон, з голосу, оскільки нот не було. Спів супроводжували грою на семиструнній кіфарі.
• Серед держав-полісів Еллади особливо виділялися республіканські Афіни та авторитарна Спарта. Ці держави не тільки представляли різні політичні системи, а й значною мірою уособлювали протилежні принципи виховання навчання.
• За словами давньогрецького мислителя Аристотеля, воспітаніеe спартанців - повноправних громадян Спарти - передавало переважно на меті підготувати члена військової громади. За твердженням римського історика Плутарха, новонароджених спартанців оглядали старійшини (ефори). Доля хворобливих немовлят неясна. Плутарх запевняє, ніби їх позбавляли життя. У всякому разі, такі діти росли поза системою військового виховання. До семи років спартанці виховувались в сім'ї, вступаючи в розпорядження няньок-годувальниць, які славилися своїм вмінням на всю Елладу [2,102].
• Потім наставав час, коли поліс брав на себе виховання і навчання підростаючих спартанців. Терміни такого виховання були дуже тривалі і ділилися на три етапи: з 7 до 15 років, з 15 до 20 років, з 20 до 30 років.
• На першому етапі діти надходили під початок вихователя - пайдонома. Вони разом жили і навчалися, набували мінімальні навички читання і письма, без яких, за словами Плутарха, ніяк не можна було обійтися. Зате фізична підготовка, загартовування були надзвичайно насиченими. Вихованці завжди ходили босоніж, спали на тонких солом'яних підстилках. У 12-річному віці суворість виховання ще більш посилювалася. В усі пори року підліткам верхнім одягом служив легкий плащ. Їх привчали до небагатослівний. Будь-який натяк на красномовство нехтувався. У ході були і покарання, але вони носили, скоріше, символічний сенс. Наприклад, провинився, кусали за великий палець.
• Хлопчиків 14-річного віку посвячували в ейрени - члени громади, які одержували певні цивільні права. Під час ініціації підлітка піддавали болючим випробуванням, зокрема публічно відшмагали, яку слід було витримати без стогонів і сліз. Ейрени були помічниками пайдонома в фізичній та військовій муштрі інших підлітків. Протягом року ейрени проходили випробування в військових загонах спартанців [7,181].
• На другому етапі виховання до мінімального навчання грамоті добавляли заняття музикою і співом, які викладалися кілька більш ретельно. Прийоми виховання ставали ще суворішими. Підлітки і юнаки повинні були, наприклад, самі добувати їжу. Попався на крадіжці жорстоко били батогами, але не за те, що вкрав, а тому, що зазнав невдачі.
• До 20 років ейрени отримували повне озброєння воїна і потім ще протягом десяти років поступово набували статус повноправного члена військової громади. Весь цей час не припинялися вишкіл, виховання небагатослівного, без поганих схильностей, воїна. До пороків, однак, не відносили, наприклад, ніяк і нічим не обмежену статеве життя. Зате різко засуджувалося і обмежувалося пияцтво. Легендарний законодавець Лікург, щоб уберегти спартанців від пияцтва, влаштовував своєрідні "уроки тверезості", коли рабів заставляли напиватися, щоб спартанці могли на власні очі переконатися, наскільки відворотній п'яниця.
• Виховання дівчаток та дівчат - спартіаток мало відрізнялося від чоловічого. Це були переважно фізичні і військові вправи з диском, списом, дротиком, мечем. У настільки ж малому об'ємі давалась загальноосвітня підготовка. Таким же вільним, що і у юнаків, була сексуальна поведінка [3,97].
• Виховна традиція Спарти в результаті стала дуже поганою. Гіпертрофована вишкіл, фактична неосвіченість молодого покоління - таким виглядав результат одного з перших в історії дослідів державного виховання. На дереві людської цивілізації спартанські культура і виховання виявилися малородючої гілкою. Не випадково Спарта не дала жодного скільки-небудь великого і яскравого мислителя або художника. Втім, не весь педагогічний досвід Спарти забувся Традиції фізичного виховання, загартування підростаючого покоління стали предметом наслідування в наступні епохи.
• Інакше, ніж у Спарті, будувалось виховання і навчання в Афінах. Ідеал афінського виховання зводився до багатозначного поняття - сукупності чеснот. По суті, мова йшла про всебічне формування особистості, перш за все з розвинутими інтелектом і культурою тіла. Вважалося, що прагнути до досягнення подібного ідеалу був у праві лише вільний та заможний громадянин Афін.
• Пафос практики організованого виховання і навчання проймав принцип змагання (агоністікі). Діти, підлітки, юнаки постійно змагалися в гімнастиці, танцях, музиці, словесних суперечках, самоутверждаясь і відточуючи свої кращі якості.
• Всі афіняни отримували домашнє виховання. Сини вільних афінян зазвичай отримували таке виховання до семи років. Потім за хлопчиками із заможних сімей наглядав особливий раб - педагог (дослівно - поводир). Вихователем часто опинявся самий нікудишній в господарстві раб. Так що нерідко педагог був носієм далеко не кращих властивостей, які найчастіше засвоював і його підопічний.
• Після семи років хлопчики - діти вільних громадян отримували можливість навчатися в приватних і громадських навчальних закладах. Існувало кілька типів подібних закладів.
• Початкову освіту давали приватні платні школи: мусические і гімнастичні. У мусичних школах навчалися школярі 7 --16-річного віку, в гімнастичних школах, або палестрах, - 12 - 16-річні підлітки. Зазвичай учні відвідували одночасно обидва типи вказаних закладів.
• Мусична школа давала переважно літературну та музичну освіту з елементами наукових знань. Альфою і омегою навчання було вивчення поем Гомера. Як відмічав давньогрецький мислитель Платон, "Елладу захоплюватися Гомер". Справді, "Іліада" і "Одіссея" були не тільки дидактичним матеріалом при навчанні грамоті та музиці, а й вводили юних громадян в систему життєвих відносин, долучали до традицій народу [12,132].
• Навчання в мусіческой школі носило синкретичний характер. Наприклад, гекзаметри "Іліади" й "Одіссеї" вимовлялися співуче в супроводі струнних інструментів. До речі, цим пояснюється менша популярність в Афінах духових інструментів, оскільки їх не можна було використовувати при мелодекламації. Опановували також ази математики, перш за все чотири арифметичні дії.
• У палестрах займалися розвитком культури тіла. Як казав Платон, гімнастичні школи допомагали тому, щоб "не доводилося від поганого властивості тіл плоховать на війні і в інших справах". Учні інтенсивно займалися бігом, боротьбою, стрибками, метанням диска, списа, фехтуванням. Все це було необхідно майбутнім воїнам. Афінський важкоозброєний піхотинець (гопліт) під час бою повинен був робити часті перебіжки, вступати в єдиноборство, користуючись списом і мечем. Так що отримана в палестрах підготовка була безпосередньо необхідна такому воїну [4,211].
• Для завершення перебування в мусіческой і гімнастичних школах наступним етапом освіти могли стати загальні установи - гімназії.У V -IV ст. до н. е. таких гімназій в Афінах було три: Академія, Лікей та Киносарг. У гімназіях вдосконалювали освіту юнаки 16 - 18 років. Акцент робився на вправи, що зміцнюють і розвивають тіло. Одночасно опрацьовувалися і розумові здібності. У гімназії завжди можна було послухати популярного політика або філософа. Наприклад, відомо, що для великого мислителя давнини Сократа одним із улюблених місць для зустрічей зі слухачами був Лікей [9,173].
• Вершиною виховання і освіти вважалось перебування 18-20-річних юнаків в ефебії - громадській установі, де перебували на службі у держави, навчали військовому ремеслу: верховій їзді, стрільбі з лука і катапульти, метанню дротика та ін. У ефебів була особлива форма одягу - крислатий капелюх і чорний плащ (хламида). Менш скромними були зміст і завдання жіночої освіти і виховання Афінська традиція передбачала для дівчаток та дівчат аж до заміжжя виключно домашнє виховання. У сім'ї вони отримували елементарні навички читання і письма, музичну підготовку. Ведучи життя затворниць, дівчатка і дівчата з'являлися на людях рідко, наприклад під час релігійних церемоній. За судженнями афінян, жінка не могла претендувати на володіння "сукупністю чеснот". Її долею було домашнє господарство.