|
Географія
Тропарьово місцевість на південному заході Москви, між Ленінським проспектом і Боровським шосе. Село Тропарево знаходилося в дванадцяти верстах від Москви.
Рельєф в цій місцевості був складний. Уявлення про нього дає опис, що міститься в одній з Писцовой книг: "За кінець садибного ворога яма, вниз ворогом через закруту 250 сажнів до іншої водомойни, яка прийшла в той ворог від пустки Захарової з лівого боку, наліво вгору тієї водомойную 205 сажнів до ями , що у лиску, який лиск між поль села Тропарево до пустки Чернцовой, направо круто тим лоском 100 сажнів вгору тим же лоском 75 сажнів до Дорошко з Тропарево на Борівська велику дорогу ... ".
Поруч з Тропарево, уздовж Тропаревському яру протікала річка Очаковка (раніше вона називалася Тарасівка, а в деяких джерелах вона іменується Богородський струмком), приплив річки Раменкі, яка впадає в Сетунь. Річка Очаковка бере свій початок на Теплостанской височини, де, мабуть, знаходилися підземні ключі. Русло річки дуже звивисте, пролягало воно через села Богородицкое і Тропарево, село Нікуліно. Рельєф цієї місцевості дає підставу припустити, що місцевість уздовж річок була дуже мальовничій. Їх пологі берега змінювалися крутими обривами. Тут можна було зустріти піщані мілини і зарослі чагарником і верболозом виступи. Іноді ліс підступав прямо до річки. Можливо, саме близькість річки залучала в ці місця людей, які будували тут свої поселення. Вище за течією Очаковкі в минулі століття було побудовано декілька водяних млинів, вони зображені на старих картах. У кількох місцях через річку були споруджені мости, один з яких був розташований поблизу Тропарево.
З повідомлення літопису, яке наводиться в працях І. Е. Забєліна, відомо, що Тропарево проіснувало без малого шістсот років, термін поважний: "Ще далі на схід три версти лежить теж прикордонне з Ратуевим станом давнє село Тропарево на Тропаревському яру. У XVII столітті воно належало Новодівичого монастиря. у ньому здавна існувала церква Чуда Архістратига Михаїла, спалена, ймовірно, в Смутні часи, бо в 1627 році в селі значиться тільки порожнє церковне місце. у селі знаходився монастирський двір, який керував монастирськи господарством; в ньому жили монастирські дитинчата, як називалися тоді селяни і слуги, що вийшли з сиріт, прізреваемих монастирями.
Виконана в дереві, Церква Михайла Архангела ще з XIV століття була окрасою села Тропарева. Церква стоїть на пагорбі, по всій ймовірності, на місці більш давнього, язичницького споруди.
З давніх-давен на Тропаревському «ворога» (яру) стояло підмосковне село. Перші поселення тут виникли кілька століть назад. Можливо, що колись тут існували урочища і житла стародавнього людини. Як оповідає стародавня літопис, перша згадка про Тропареве датується 1393 роком, хоча є підстави вважати, що житла стародавнього людини з'явилися тут набагато раніше. Про це свідчать, зокрема, розкопки, що проводилися в курганах, розташованих в сусідніх місцевостях - Аміньево, Очаково, Раменкі, Сетунь.
Нікуліно
Перші власники цих місць були сподвижниками Дмитра Донського і один з них - Микула (Микола) Васильович Вельямінов, який отримав в подарунок від Дмитра Донського село поблизу Тропарева - загинув на Куликовому полі смертю хоробрих. Його ім'ям і була названа село - Микулин. Ця назва зберігалася до початку XVIII століття. Потім увійшли до вживання назву "село Нікуліна" і "Нікуліно", і вже в 70-і роки XX століття цей топонім закарбувався в назву довколишнього московського мікрорайону.
Іван Михайлович Тропар
Назва села Тропарево, збереглося, по всй ймовірності, від першого його власника, боярина, про який в літописі 1393 читаємо: "вересня в 21 день преставився Іван Михайлович, кличеться Тропар, в бельцех і покладений в своєму монастирі на селі своєму ... ", читаємо в Троїцької літописі.
Прояснимо, що "Бєльці" часто називали мирянина, відступаючи від мирської суєти в монастир і присвятив себе чернечого життя. Можна припустити, що Іван Михайлович Тропар належав до знатного роду, найімовірніше, він був боярином, що знав монастирське життя не з чуток. Можливо, Іван Михайлович був з роду духівників, наближених до великих князів.
В основі прізвиська Тропар, від якого стався топонім Тропареволежіт загальне слово тропар, що позначає церковний спів на честь якого-небудь свята або святого. Слово тропар - грецького походження: troparion; з якоїсь причини воно могло перетворитися в прізвисько людини Тропар, наприклад, він знав і добре виконував тропарі. Хоча в різних джерелах назва села пишеться також і як Трепарево, і як Требарево, і навіть як Трепорево.
Поїздка Митрополита Алексія в Орду
Зберігся переказ, за яким Івану Тропар пощастило бути провідником митрополита Алексія дорогою в Орду. Митрополит Алексій був опікуном малолітнього сина вел. кн. Іоанна Івановича Димитрія (майбутнього св. Димитрія Донського), який залишився сиротою.
Митрополит здійснив поїздку до ханської ставку Джанібека, де митрополит він дивним чином зцілив улюблену дружину (за іншою версією - мати) хана, красуню Тайдулу. На думку І.Є. Забєліна "ординські царі від початку їхнього панування дуже поважали наших митрополитів і весь попівський чин, як вони висловлювалися, вважаючи їх молебнік, що Богу молилися за них і за все їх плем'я, а тому і звільняли молебнік від всяких данини і мит".
Коли Тайдула захворіла, Хан писав до великого князя: "Ми чули, що Небо ні в чому не відмовляє молитві головного попа вашого, та випросить він здоров'я моїй дружині?" Хан не просто попросив Алексія приїхати, він наказав йому це зробити, і негайно. Він зажадав, а в разі відмови погрожував новим навалою. Остання обставина перебороли збентеження Алексія.
Митрополит почав готуватися до від'їзду. В Успенському соборі Кремля він з духовенством при раку Чудотворця митрополита Петра відслужив молебень Божій Матері. І під час цього молебню сама собою загорілася свічка. Цю свічку Алексій роздробив на маленькі частини і роздав присутнім, просячи їх молитов, а з решти у нього частини зробив невелику свічку і взяв її з собою в небезпечний шлях. Перед самим його приїздом Тайдула побачила уві сні, що її зціляють християнські священики в блискучих ризах і, прокинувшись, звеліла виготовити такі. Святителя з почестями зустріли і піднесли цю ризу. Він в неї і убрався, запалив чудотворну свічку, відслужив молебень і окропив Тайдулу святою водою. І диво сталося: вона прозріла.
Після зцілення дружини, яка, судячи з усього, довелося на 6 вересня по ст. ст., коли Православна Церква святкує Чудо Архангела Михайла в Хонех, хан Джанібек подарував митрополиту Алексію свій Конюшенного двір в Московському Кремлі (за іншими джерелами, це зробила сама цариця, у якої з Алексієм були дуже довірчі і дружні відносини). Конюшенного двір був переведений за Москву-ріку, на Болвановке, а на цьому місці в пам'ять чудесного зцілення в 1365 року Митрополит заснував Чудов монастир (Архангело-Михайлівський) з церквою Чуда Архістратига Михаїла. Інший храм на честь Чуда Архістратига Михаїла в колосі був споруджений в підмосковному Тропарево - вотчині Івана Михайловича Тропар.
Звістка про досконалої митрополитом Олексієм в 1357 р поїздці в Золоту Орду передано у Н.М.Карамзина по Троїцької літописі так: "Приде з Орди посол від цариці Тайдули до Олексія митрополиту звати його, і поиде в Орду серп. 18. Того ж дні зажьглася свічка сама про себе в церкві св. Богородиці на Москві. Митрополит же, пев благання і свічку ту роздробивши, і роздасть народу ... вборзе ж з Орди відпущений бисть, зане ж замятня ся доспіли в Орді ".
Розглядається звістка по Рогожском літописця читається в наступному вигляді: "Того ж літа Прийди з Орди посол від цариці Таідули до пресвященьному Алексію митрополиту звати його в Орду, та відвідати еа нездорового. І поиде митрополит в Орду місяця серпня в 18, на пам'ять свято [ю ] мученику Фрола і Лавра. Того ж дні і зажьглася cвечa caмa o ce6e в цepкві нa Моc'кве. Митрополит же Алексія, пев молебень з усім Крилос і свічки ту раз'дробів, і роздасть народу на благословення, а сам поиде в Орду. Милістю Божою вборзе з орди відпущений бисть, зане ж замятьня ся д заспівала в Орді "
Іншим вартим уваги літописними пам'ятником, який повідомляє про поїздку митрополита Олексія в Золоту Орду, є Супрасльськая літопис. Обставини подорожі викладаються в ній так: "Приде посол з Орди від цариці Таідули до Олексію митрополиту звуть його до собе нездорового заради свого, і поиде митрополит під Орду. І проводь князь великії Іоан Ивановичь до Володимира, і при них зажьжеся свеща у церкві святої Богородиці в Володимирі під ікони святоі Богородиці, юже написа Петро митрополит, серпні 18. І вборзде відпущений бисть на Русь "
Ці події знайшли відображення в гербі сучасного Тропарева - палаючий меч Архістратига Михаїла контралатеральний з срібним східним мечем із золотими ефесами, і срібний головний убір ординського ханши разом з срібним православним хрестом символізують той хиткий мир, що існував між ворогуючими тоді Золотою Ордою і Руссю.
Фома Салар
Вважається, що боярин Іван Тропар був родоначальником сімейства Тропаревих. Хоча більш вірогідною видається версія, по якій Іван не мав спадкоємців (як людина, що віддалився в монастир як послушника ( "Бєльці"), і село стало називатися саме завдяки йому одному, а не династії бояр Тропаревих.
В одній з купчих грамот 1491 року фігурує "Фоміна земля Трепарева" - назва села джерела іноді призводять саме в такому написанні, через е. По сформованій думці, Фома Тропар, власник села Тропарева, був відомим в Москві Сурозьким гостем. За версією, наведеної вище, в даному випадку слова "земля Тропарева" означає не пренадлежность, а вже закріпилася назва села. А Фома на прізвище був Салар - родич вихідців з Італії Соларі, тих, які володіли распологайся неподалік селом Саларева (Саме так - Солареви - була передалана на російський лад прізвище Соларі).
Гості-сурожане - так називали в Російській державі купців (вірмен, греків, італійців) з древнього Сурожа (Судака, Сугдеі), які з XII століття часто і надовго приїжджали до Москви, а з XV століття, після завоювання Османською імперією генуезьких колоній в Криму , багато хто з них осіли тут назавжди, обзавівшись сім'ями, швидко освоївши нову мову і культуру і вже в другому або третьому поколінні "ізмосквічівшіміся".
Позначення "Сурозького гості" в XVI столітті втрачає первісний зміст, поширившись на вищий розряд московського купецтва, який торгував найдорожчими товарами (хоча Чорне море в XIV столітті іменувалося Сурозьким морем). Сурожане селилися в самих привілейованих районах міста (в Китай-місті це місце називалося "Кримок"). Багато з "гостей", не обмежуючи себе торгівлею, добивалися права володіння вотчинами і боярськими титулами, участі в політичному житті.
Одним з таких купців був Фома, який володів селом Тропаревим (можливо, який викупив ці землі) в XV столітті. Як вже говорилося вище, Тропарево - не єдине підмосковне володіння Сурозький купців. Про село Саларева є згадки, що в середині XV ст. воно належало Данилу Саларева - Сурозькому гостю; від нього воно перейшло до сина Федора, а в середині XVI ст. було за Тимофієм Саларева. З цього ж роду походив П'єтро Антоніо Соларі, який зводив Спаську вежу Московського Кремля.
В кінці XV століття Тропаревському землі переходять з купецької в палацову вотчину. Ок. 1490 року Фома переїжджає в Новгород, отримує від Великого князя місцеві землі в своє володіння і в свою чергу передає йому свої підмосковні вотчини. Ось як це відбувалося. У 1478 р Новгород був остаточно приєднаний до Московського великого князівства. Багато купців з Москви були переселені в Новгород, цим Іван III закріплював за собою непокірну новгородську територію. Зрозуміло, що при перерозподілі конфіскованих в кінці XV ст. новгородських земель певну частку отримали і переведені з Москви в Новгород гості-сурожане. Як зазначає В.Е.Сироечковскій, "В переписний оброчної книзі Деревської п'ятини 1495-1496 рр. Ми зустрічаємо села Гаврила Саларева і Фоми Саларева," що йому дав князь великий противу його земель московських ". Слова документа" супроти його земель московських "і вказують на переклад Саларева з Москви в Новгород, причому Саларева втрачали свої московські володіння ". Так і Тропаревському земля стала палацової вотчиною.
За однією з легенд, Фома міг бути нащадком тих Сурозький купців, яких Дмитро Донський взяв в якості провідників в поході на Куликове поле в 1380 році.До нас дійшли імена десяти гостей-сурожан, що ходили з Дмитром Донським на Куликове поле, серед них були Михайло Салар, Дементій Салар, Іван Ших та інші.
Новодівочий монастир
В кінці XVI століття село переходить у володіння Новодівичого монастиря, в зв'язку з чим воно стало більш часто згадуватися в межових і Писцовой книгах.
З історичних документів відомо, що при заснуванні монастиря йому були виділені три тисячі рублів з царської скарбниці. Крім цього, з вотчин палацового наказу монастирю було подаровано село Тропарево. Є версія, що в 1583 році цар Іван Грозний передав село Тропарево в вотчинне володіння Новодівичого монастиря в якості внеску при постригу в черниці своєї невістки Олени, вдови убитого ним в гніві старшого сина Івана.
Це відображено в архівних монастирських записах останньої чверті XVI століття. В ту пору в Тропареве знаходився монастирський двір, який керував господарством як самого села, так і "тягли" до нього сіл, з яких до середини XIX століття вціліло лише Нікуліно.
Це підтверджується також "Жалуваної Тархан-несудимою заповідної" грамотою царя Івана Васильовича (Івана Грозного) ігумені Новодівичого монастиря Евнікії з сестрами від 26 липня 1571 року. У грамоті написано: "Се я, цар і великії князь Іван Васильович всієї Русі ... завітав у Московському повіті в Суков стану село Трепарево з селами ... а дав їм (Новодівичого монастиря - прим. Автора) то село ... батько мій, князь великії Василь Іванович всієї Русі ".
Аналогічні записи зустрічаються пізніше в жалуваних грамотах російських царів ігуменя Новодівичого монастиря - Бориса Годунова, Михайла Романова, Олексія Михайловича.
В архіві Новодівичого монастиря зберігся запис, що відноситься до цього часу: "Прічістие Одегітрея Нового Дівоча монастиря село Требарево, а в ньому церква Чуда Архистратига Михаїла дерев ... галушки, ріллі пахани середньо землі 45 Четьї, та перелогом 100 Четьї, та перелоги ж лісом поросло 25 Четьї в полі, а у дво тому ж, сіно 85 кіп, лісі орного у всіх трьох пустку, що було село Микулин: ріллі перелогом середньо землі 15 Четьї, та перелоги ж лісом поросло 15 ж Четьї в полі, а у дво тому ж, сіно 30 кіп ... ".
монастирські володіння
Монастир надавав працювали в його вотчині селянам у першу чергу земельні ділянки, а також знаряддя виробництва і різного роду позики. У свою чергу селяни повинні були будувати церкви, монастирські будівлі та укріплення, орати, сіяти і жати на монастирській ріллі, косити сіно, ловити рибу, полювати на бобрів, молотити жито, пекти хліб, молоти солод, варити пиво, прясти льон, робити мережі , а також робити різні підношення ігумена або ігумені. Монастирські господарства в ті часи вели активну і широку торгівлю.
У парафіяльних книгах Новодівичого монастиря збереглися записи, що стосуються зборів з селян Тропарева. У книзі за 1603-1604 рр. можна прочитати: "Того ж дні по книгам села Трепорева старости Сисоєв Дмитровича взято в монастирську казну два рублі. А ті гроші зібрали староста Сисой з попом"; "Майя в 15 день села Трепарева у селян Михайлова та Сисоєв Дмитровича з товарищи пустки Захарової оброку з Яровита ріллі ... на 112-й рік півтора рублі".
Смутний час
У перші роки XVII століття - в Смутні часи - село було зруйноване, а церква спалена. Цікаве опис Тропарева дійшло до наших днів завдяки збереглася Писцовой книзі 1627 року: "Новодівичого монастиря, що на Москві, вотчина село Тропарево, на Тропаревському ворога, а в ньому місце церковне, що була церква Чудо Архистратига Михаїла, нехай в селі на подвір'ї поп Наум Іванов, та двір монастирській, а в ньому живуть 3 селянина, так 7 дворів селянських, в них 12 осіб, та 2 двору бобильскіх, в них 2 людини ... "
відновлення
Як свідчать деякі джерела, в 1669 році дерев'яна церква в ім'я Архістратига Михаїла в селі була відбудована заново.
Про існування цього церкви знаходимо відомості
а) в переписний книзі 1646; "А в селі церква Архистратига Михаїла древян, у церкви у дворі поп Андрій Захаров ..."
б) У переписних книгах Московського повіту 1675 року, говориться: "... в Сетуньский стану в монастирських вотчинах написано: вотчина Новодівичого монастиря село Тропарево, а в ньому храм Чудо Архистратига Михаїла древен".
в) в прибутковій книзі Патріаршого казенного наказу: "в нинішньому 1678 році травня о 3 день ... обкладена знову на Москві даниною церква Архангела Михайла в Московському повіті, в ЗАГОРОДСЬКА десятину, в Сетуньский стану, у вотчині Новодівичого монастиря, в селі Тропареве на Тропаревському ворога ... ".
Церква зводилася клітями (зрубами). Про те, як вона виглядала в ті часи, можна, напевно, судити по картині художника Б. Черушева.
У селі Тропареве з присілком Вікулін У 1678 році перебувало "два двори монастирських, людей в них 15 осіб, 11 дворів селянських, в них 69 осіб і 15 дворів бобильскіх, в них 46 осіб".
У 1680 році в книгах, складених за указом Патріарха Іоакима, написано: "1680-й рік липня в 31 день, в селі Тропареве церкви Архистратига Михаїла поп Іван Єлізар'єв сказав: ріллі у нього в поле 2 десятини, а та рілля церковна або монастирська того він не відає, бо служить у тій де церкви новиною ... ".
кам'яний храм
Рік від року багатів Новодівочий монастир, і в 1693 році в Тропарево замість згорілої дерев'яної церкви побудували зберігся і понині кам'яний п'ятиглавий храм Михайла Архангела з шатрового дзвіницею і одноповерхової трапезній, з прибудовами на честь Походження Чесних древ Хреста Господнього і мученика Харлампія (в ньому зберігаються частки мощей цього святого). Ось чому бачимо ми тут не скромну сільську церковцю, як, скажімо, в сусідньому Конькова, а п'ятиглавий храм з шатрового дзвіницею роботи великого майстра.
Тропаревському храм був побудований в стилі церковної архітектури кінця XVII століття. У той час відбувся перехід від триголового (український стиль) до пятиглавию по-московськи. Цей стиль часто називають "наришкинського бароко", оскільки в маєтках князів Наришкіних в той час були споруджені церкви подібного типу. Їх характерна деталь - поєднання форм, звичних для російських православних церков, і нових, більш пишних елементів декоративного оздоблення, багато в чому навіяних західній архітектурою, яка проникала тоді в Росію - мальовничим декоративним оздобленням та суворої багатоярусної структурою. У ряді досліджень такий стиль отримав назву "московського бароко".
Храм був добре видно здалеку і, розташовуючись з правого боку від Борівської дороги, привертав увагу проїжджих людей, які прямували в Москву з південного заходу.
Після завершення будівництва нової церкви їй видавався антимінс - освячений чотирикутний плат з лляної або шовкової тканини, на якому зображується положення Христа до гробу, а по кутах поміщається зображення чотирьох євангелістів; в верхню частину зазвичай вшивається частка мощей. У книзі Патріаршого наказу про видані антимінса за 1694 рр. значиться: "жовтня в 25 день ... дан антимінс до освячення церкви Чуда Архистратига Михаїла в Московський повіт, в село Тропарево; взяв антимінс тієї ж церкви поп Іоанн і за антимінс роспісаннимі".
До початку XVIII століття в селі було збудовано сорок нових дворів. Після завершення будівництва кам'яного храму в селі перебували "двір монастирський, двір скотний ... і 40 дворів селянських, в них 147 осіб". У церкві служили "піп Іван Васильєв і Дьячек Іван Іванов".
У переписом 1718 р згадується кам'яна церква Михайла Архангела; Нікуліно також згадується як належало Новодівичого монастиря. За переписом (ревізькій казці) 1748 року в Тропареве проживало 118 чоловік.
У той час село перебувало ще у володінні Новодівичого монастиря і являло собою зразок господарського управління. У книзі "Новодівочий монастир в Москві" історика І.М.Снегірева наводиться наступний опис:
"В зразок господарського управління наведемо відомість села або підмосковного села Тропарева:" село Тропарево з селами, в них останнє - в 1744 році ревізії селянських 225 душ, до того села і селах по писарським дачах землі піднятою і лісом поросло 590 чвертей ... Стаєнних припасів: віників 425 гнізд, сених сіножатей 405 кіп, лісі непашенному 15 десятин, заповідних три гаю осикових на 40 десятин, дубові гаї на 10 десятинах. Землі на монастир знаходилося 28 десятин в полі, а в двох по томуж. У монастир висилали в лютому 12 чоловік колоти лід на Москві-річці ... 10 баб для рубання капусти і для чищених буряка. Працівники були при своєму прожиток. "При Тропареве знаходилися келії для приїзду влади монастирських, також сад і при ньому садівник. Скотний двір, при якому було монастирського худоби: корів 4, Подтелков 2, бик 1, телят 6, овець 7".
Наведене опис ще раз підтверджує, що село Тропарево було однією з багатих вотчин монастиря і займало особливе становище серед навколишніх селищ.
Нікуліно
Сусіднє з Тропаревим Нікуліно згадується як сільце, належало Новодівичого монастиря в якому, мабуть, існувала невелика каплиця. Є відомості про те, що сільце могло відіграти важливу роль у внутрішньополітичні події в кінці XVII століття в період переходу влади від Софії до Петра. Як кажуть деякі джерела, сюди, в "монастирське сільце Микулин, в 7 верстах від столиці по Борівської дорозі" 27 прибув під час стрілецьких хвилювань наближений Софії Сильвестр Медведєв. Він, дізнавшись від предводителя стрільців Шакловітого про таку собі "готується біді", намагався їй запобігти. У сільці тоді перебував волхв Василь Іконніков, який зголосився допомогти в цій справі. Медведєва супроводжували стрільці, які потім були схоплені і дали свідчення про те, що і сам Медведєв, і Василь Іконніков переслідували аж ніяк не безкорисливі цілі, спрямовані не тільки на "жезл патріарший, але і на царську корону". Ця історія таїть в собі багато загадок. Зрозумілим є одне, що в Нікуліно могли вироблятися плани, здатні вплинути на події навколо домагань на царську владу.
Сильвестр Медведєв був вельми відомим духовним особою, поетом і церковним письменником. Він приділяв значну час педагогіці, очолював школу в Заіконоспасском монастирі в Москві. Сестра Петра I, Софія довіряла Медведєву, наблизила його до себе. Вона радилася з ним у багатьох справах, просила його гадати по зірках з метою дізнатися, що її чекає. Медведєв займався астрологією і сам вірив у своє ворожіння по стояння і течією зірок. Його, однак, чекала трагічна доля. Після стрілецького заколоту він був страчений.
державна вотчина
Після установи "монастирських штатів" на основі указу Катерини II від 26 лютого 1764 р оголосив повну секуляризацію церковних маєтків, управління вотчинами монастирів, архієрейських будинків і церков було віддано у ведення відновленої Колегії економії. Володіння Новодівичого монастиря були відібрані на користь держави, і селяни Тропарева стали "економічними".
В економічному додатку до Атласу московської губернії, складеному Межовий канцелярією в 1798-1799 роках, є наступний опис села Тропарева і примикали до нього сіл Нікуліна і Брюхова або Брехова (як воно іменувалося на карті 1763г.): "№90 Село Тропарево села Нікуліна і Брюхова відомства Колегії економії колишнього Новодівичого монастиря. Село по обидва боки річки Раменкі і яру Тропаревському, церква кам'яна Архістратига Михаїла; село Нікуліна на правому березі річки Раменкі і при великий Борівської дорозі; Брюхова (селі, ) На лівому березі яру Тропаревському, а дачею по обидва боки великої зазначеної дороги земля іловатий, хліб і покоси безпосередніх, ліс стройової і дров'яної, селяни на оброк. " Варто відзначити, що Тропаревському володіння були досить великі - в них входили землі, на яких в даний час розташовані корпусу Російського університету дружби народів. В описі земель села Тропарева також зазначається, що "всередині дачі села Тропарева сад відомства Колегії економії від даної з оброку Новодівичого монастиря ігумені з сестрами; сад з плідними деревами на суходолі."
Протягом "монастирського" періоду храм підтримувався в хорошому стані.Це видно з описів кінця XVIII століття (відразу після виходу села з-під монастирської опіки): "Московський округ, Пехрянскіе десятини, село Тропарево, в ньому церква в ім'я святого Архістратига Михаїла, кам'яна, в твердості, утварно посередня, церква велика. Священик Симеон Федоров, указ має ".
XIX століття
У 1800 році в Тропарево значилося 63 двору, 158 чоловіків і 177 жінок.
У багатьох селах та села, розташовані в південно-західних околицях Москви, були розорені під час навали Наполеона в Росію в 1812 році. Хоча Тропарево знаходилося на достатньому видаленні від Смоленської дороги, по якій наступали французи, йому також було завдано збитків. Можливо, це сталося під час відступу наполеонівської армії по Старокалужское дорозі (нині - Ленінський проспект). Постраждав і храм Архангела Михайла. Наведемо прохання священика Тропаревському церкви Василя Симеона, написане в листопаді 1812 року: "... В нашу Архангельську церква багато разів входили супостати і чинили святотатства, як-то, в ризниці і зі святих ікон срібні вінці і оклади з престолів як справжнього храму, так і меж походження чесних древ, одягу ... поснялі, і церковний архів передрали, з бокового вівтаря ж судини і святий антимінс викрали, а в цій Архангельської церкви судини і святий антимінс мається на цілості; чому і прошу Вашого преосвященства повеліти настою щий храм освятити і про се вчинити архіпастирське рішення ... ". Рішення єпископом Дмитровським Августином було прийнято негайно і через кілька днів храм відповідно до чиноположенню був освячений.
Відповідно до джерел, храм згодом був відремонтований. Як свідчать "клірових відомості церков Московського і Богородського повіту" 1822 роки, дах храму була покрита залізом і пофарбована зеленою фарбою, а сама церква і дзвіниця - жовтою. У той час в Тропарево налічувалося 95 парафіяльних дворів і більше 750 жителів.
За збереженим метричних книг ми можемо дізнатися про те, які священики служили в Тропарево в різні роки. За однією з цих книг, наприклад, 1832 року - "Московський округ Голенищівський волості села Тропарево церкви Архангела Михайла, священик Микола Некрасов, паламар Дмитро Смирнов, 1853 - 1 862 рр. - священик Олексій Надєждін, дяк - Микола Васильєв, з 1860 р - священик Іоанн Покровський, а з 1870 р - ієрей Василь Смирнов ".
Згодом, за свідченням підмосковних путівників XVIII-XIX століть, Тропарево приваблювало москвичів не тільки своїм мальовничим розташуванням, але й багатими і великими монастирськими садами. Н.П.Ілишева-Введенська розшукала старовинну статистику, згідно з якою в 1884 році в Тропареве було 60 дворів з населенням понад двісті осіб, земське училище, трактир.
У 1859 році Тропарево було селом Відомства державного майна Карачаровський волості.
В кінці XIX століття Тропарево було селом другого уряда Зюзінской волості. У статистичному описі 1884 читаємо: "село Тропарево - від Борівської дороги 1 верста; від станції Царицино Курської залізниці 12 верст; від Серпуховського шосе 10 верст; церква Архангела Михайла, 1 (земське) училище, 1 трактир; дворів 60; чоловік. 193 і женс. 201 душа; від волосного правління 6,5 верст; від Москви 12 верст ".
У 1911 році, за довідковими книгами, Тропарево відстояло від Москви на 13 верст, а від станції Царицино - на 15, що свідчить про зміну конфігурації доріг навколо села, за якими такі відстані вимірювалися.
Статус Нікуліна змінювався аналогічно Тропаревському. У довіднику 1852 року його згадується як село 5 стану Колегії державного майна. У ній налічувалося "47 душ чоловічої статі, 57 жіночого, 16 дворів" 31. Село розташовувалася в 10 верстах від Калузької застави по Новокалужскому тракту (сучасний Ленінський проспект). У матеріалах 1884 року становище села орієнтують по вже прокладеній на той час Смоленської залізниці. Від Нікуліно до станції Одинцово було 10 верст. У селі був один шинок, кількість селянських дворів збільшилася до 18, а населення скоротилося - налічувалося "43 чоловічих і 44 жіночих душ". А Москва підступала вже близько - від неї було всього 9 верст.
На початку XX століття село Тропарево продовжувало розширюватися. Будинки розташовувалися уздовж дороги Кам'янка (нині не збереглася, частину дороги - проспект Вернадського). Тут цвіли великі яблуневі сади і простягалися посівні поля. Навколо села були прокладені дороги і шосе, по яким почався рух транспорту. Зв'язки села з Москвою взяли більше регулярний характер, однак це було все ще Підмосков'ї.
сучасність
Після 1917 року в Тропарево і Нікуліно були утворені колгоспи. В Тропарево перебували сільрада і школа. За матеріалами всесоюзного перепису 1926 року, в селі налічувалося 140 селянських господарств, 372 чоловіки та 425 жінок.
Село Нікуліно розташовувалася по обидва боки Боровського шосе в одній версті від Тропарева. За даними перепису 1926 року, в селі Нікуліно було 43 селянських господарства, 117 чоловіків і 125 жінок. Від залізничної станції Очаково до села було два км, поруч проходило Борівське шосе.
До кінця тридцятих років населення Тропарево зросла до 928 осіб. У селі було вже два колгоспу. Тропаревському сади, відомі ще з минулих століть, займали площу понад 16 га (з них 1,5 га - колгоспний сад). Загальна площа Тропаревському угідь складали 342 га. Масштаби сусіднього Нікуліно були скромнішими: загальна площа угідь становила 128 га. За радянських часів, перед Великою Вітчизняною війною, Тропарево було великим підмосковним селищем: жило в ньому понад 800 осіб. У цей час навколо Тропарева розгортається велике містобудування.
У XX столітті храм в Тропарево не уникнув долі багатьох російських монастирів і храмів. У 1936 році внутрішнє оздоблення храму було зруйноване. У такому вигляді церква простояла понад півстоліття, періодично используясь під різні господарські потреби: в ній розміщувалися то зерносховище, то склад декорацій кіностудії "Мосфільм", то виробничий цех монументальної карбування. Тимчасові господарі практично не дбали про неї, і поступово церква приходила в запустіння і руйнувалася.
Напередодні війни, в 1939 році, за словами очевидців була здійснена остання літургія, і храм закрили, перекривши духовне джерело цієї місцевості. Дзвони були скинуті з дзвіниці і, все окрім одного, згодом повернутого храму, безслідно зникли.
У межах Москви Тропарево числиться з 1960 року, коли в Тропареве-Нікуліна почалися новобудови. Поступово зникали тулилися поруч сільські будинки, а до 1980 року від сіл залишилися лише назви, що збереглися в найменуваннях нових районів.
Проект планування і забудови Тропарьово розроблявся в два етапи: до середини 60-х рр. - архітектори Б.Р. Рубаненко, Л.К. Дюбек і ін., З середини 60-х рр. - архітектори Е.Н. Стамо, А.Б. Самсонов та ін. В кінці 60-х - початку 70-х рр. створений експериментальний житловий масив, в ході будівництва якого відпрацьовувалися методи монтажу різних типів будівель на основі Єдиного каталогу будівельних деталей; побудовані Центральний будинок туриста, Двадцятидвоповерховий готель "Салют". У 1970-80-х рр. побудовані будівлі для ряду вузів і НДІ РАН.
У 1970-ті роки чисельність сільських будинків стала швидко скорочуватися і вже до початку 80-х років вони зникли зовсім. У пам'яті жителів нашого району залишилися зйомки на початку 1970-х років фільму "Іронія долі або з легким паром", що став класикою нашого кінематографа. Зйомки проходили у будинків 113 - 125 по проспекту Вернадського. У фільмі показана панорама району в той час, коли поруч з храмом в Тропарево ще розташовувалася село.
відновлення
Довго перебував храм в полузапустеніі і напівзабутті. У 1988 році, коли відзначалося 1000-річчя Хрещення Русі, вийшло постановою московської влади про церква Архангела Михайла в Тропареве була передана в користування Московської Патріархії Російської Православної. Московський Патріархат прийняв рішення надати йому особливий статус - Патріаршого подвір'я. Церква Архангела Михайла стала другою за рахунком (після Свято-Данилова монастиря) з храмів, повернених віруючим в роки "перебудови".
Освячення храму провели 23 лютого 1989 року. Освячення храму приурочили до 23 лютого 1989 року. У цей день відзначається свято священномученика Харалампія. Настоятелю храму отцю Георгію вдалося знайти дбайливо зберігається людьми ікону святого з часткою його мощей. Жителі району чекали цієї події, але ввійти в храм вдалося лише за два дні до освячення. Всього за два дні і дві ночі жителі, які двадцять років домагалися повернення храму, встигли розібрати завали сміття і винести з храму гори непотребу. Після того як розчистили головне приміщення, був зроблений тимчасовий іконостас і відбулося освячення. Ще сирий і холодний храм освятив митрополит Ростовський і Новочеркаський Володимир, керуючий справами Московської Патріархії, з благословення Патріарха Московського і всієї Русі Пимена. Цей день можна вважати днем відродження храму, який з цього моменту знову став чинним. Почалися служби, розпочалася відбудова.
До того моменту, коли віруючим повернули святиню, храм важко було впізнати: на куполах і в стінах зяяли діри, фрески практично не збереглися. "Перше, що я зробив, - каже отець Георгій, - покрив був купола і хрести, а їх загальна площа - 125 кв. М, це означає 250 книжок важкого золота. Борги, звичайно, потім довго віддавав. Це можна вважати зухвалістю 'храм напівзруйнований , навколо непрохідна бруд, в буквальному сенсі слова, по коліно (я на службу приїжджав в гумових чоботях), а купола сяють і хрести на них, як відрада людям, - відродження почалося! " Коли храм був готовий для розпису, роботи в ньому проводив художник Віктор Павловичем Мясоєдов.
Через рік сталося маленьке диво: крім дзвонів, спеціально відлитих доя храму на одному з уральських заводів, церква Архангела Михайла знову знайшла один з колишніх власних дзвонів, який був скинутий безбожниками з дзвіниці в дні закриття церкви в роки радянської влади. Цей дзвін був підібраний, захований і збережений однієї благочестивої прихожанкою, мешканкою села Тропарево. У поверненні дзвони храму прийняла діяльну участь трупа Театру на Південно-Заході на чолі з головним режисером В.Беляковічем; цей театр - одне з родючих зерен російської культури, гідна уваги визначна пам'ятка сучасного Тропарева.
У наступні роки зроблено багато - побудований будинок причту з хрестильним храмом і бібліотекою, недільна школа, в якій навчається 150 дітей. побудовані окремі будиночки-кіоски для продажу церковного начиння.
храм сьогодні
Сьогодні в храмовий комплекс входять вже кілька будівель. Це будинок з хрестильним храмом, з бібліотекою і читальним залом, з просфорня і кабінетом протоієрея. Заново розписана трапезна храму, поруч будинок недільної школи, два цегельних кіоску - іконний і книжковий. Відновлено за кресленнями. Святі парадні ворота, за церквою збудований меморіал на згадку про всіх, хто колись був похований на церковному кладовищі, яке в 39-м зрівняли з землею. На честь 50-річчя перемоги у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років все імена загиблих воїнів-тропаревцев були вибиті на кам'яних дошках, а перед ними встановлений пам'ятний хрест.
Будівля має симетричну композицію, що складається з двухсветного пятиглавого четверика з трьохприватній апсидою, трапезної і триярусної шатрової дзвіниці. Серед подібних пам'ятників в найближчих околиць церква виділяється подовженими пропорціями бесстолпного четверика, завершеного кокошники, що імітують закомарі, і "глухими" 2-ярусними барабанами глав, що підсилюють виразність силуету будівлі. Деталі архітектурного декору - колончаті з навершиями-гребінцями віконні лиштви, укрупнені кутові колонки, карнизи декількох типів - очевидно, навіяні формами будівель Новодівичого монастиря, споруджених в 1680-х рр. Серед декоративних елементів храму можна виділити барочні деталі: восьмикутні і двоярусні шиї глав, оздоблення стін "пилою" (декоративне оформлення верхнього фризу), а також особливий малюнок залізних ґрат у вікнах другого поверху. Струнка і витончена дзвіниця, що представляє собою два четверика, несучих восьмерик дзенькоту, увінчаний наметом з вікнами-чутками, за своєю композицією і набору декоративних деталей більш тяжіє до архітектури середини XVII ст. Можливо, вона є найбільш ранній частиною будівлі, що збереглася від попередньої церкви. Про це ж свідчить характер примикання дзвіниці до кладки західної стіни трапезної, здійсненої з "перебивка" карнизів.
21 листопада храм в Тропарево відзначає своє престольне свято - день пам'яті святого Архистратига Божого Михаїла.Це свято було встановлено Православною Церквою ще в IV столітті.
Архангел Михайло шанується як ватажок небесного воїнства, що бореться проти сил зла (в перекладі з грецького архістратиг - "верховний воєначальник"). Зображення на іконах Архангела Михайла має символічний сенс і висловлює різного роду шанування.
У давньоруському мистецтві Архангела Михайла зазвичай зображують у двох варіантах: в одному - Архангел постає в придворному вбранні з лорантной стрічкою ( "лор" або "лорум" - широка і довга смуга тканини, розшита перлами і дорогоцінними каменями), в руках він тримає сферу ( зерцало) і жезл, одягнений він у хітон і гіматій; в іншому - зображується як воїн, Архистратиг небесних сил - в правій руці - піднятий меч, а в лівій руці - піхви, він одягнений в плащ і довгу кольчугу. Шанування такого типу зображення Михайла Архангела було поширене на Русі з XIII століття, про це свідчать його зображення на печатці великого князя тверського Михайла Ярославовича (варто зазначити, що Архангел Михаїл вважався покровителем князів і ратної слави), на фресці церкви Успіння в Волотове, на соборній іконі в Архангельському соборі Московського Кремля.
З цього ж типу написана і храмова ікона Архангела Михайла в Тропаревському храмі, вона розташована праворуч від царських врат. Образ Архістратига Михаїла передає почуття впевненості в перемозі, переконання це створюється радісним колірним злагодженістю різноманітних відтінків червоного кольору.
У храмі освячено два престоли: перший, з південного боку, створений в 1789-1791 рр. - в ім'я походження Чесних Древ Животворящого Хреста Господнього і другий, з північного боку, заснований в 1858 році - Священномученика Харлампія. Відзначаються однойменні Храмові свята - відповідно 14 серпня (в ім'я походження Чесних Древ Животворящого Хреста) і 23 лютого (в честь Священномученика Харлампія). У Харлампіївська прибудові зберігається ікона з частками мощей цього святого, яка в день свята виноситься для поклоніння. Приділ в ім'я походження Чесних древ Животворящого Хреста Господнього був створений і освячений після перенесення ікони з домової церкви того ж найменування, що існувала в селі Воронцово у князя П.І.Репніна.
У храмі, по різні боки від царських врат, знаходяться списки з двох чудотворних ікон Божої Матері - Смоленської (Одигітрії) - зліва, і Донской- справа, що є святинею.
Список з Донської ікони особливо шанований в храмі, так як жили в Тропарево сподвижники Дмитра Донського і їх нащадки завжди вважали її своєю заступницею. Щороку 1 сентября (19 серпня за старим стилем) Донська ікона Божої Матері урочисто виставляється на честь свого свята в храмі перед віруючими.
Традиція вшанування Смоленської ікони Божої матері, званої "Одигітрія", прийшла в храм з Новодівичого монастиря, в чиї володіння, як уже згадувалося, входило Тропарево. Тропаревському список зроблений, по всій видимості, з ікони XVII століття. Дивлячись на нього, мимоволі згадуєш оповіді про чудотворну силу ікони. У 1398 році, під час навали Тамерлана на південні межі Росії, іконою Смоленської Божої Матері князь Вітовт благословив дочку свою Софію, дружину князя Василя Дмитровича, колишню в Смоленську для побачення з батьком, і нею перенесена була ікона із Смоленська в Москву і поставлена в Благовіщенському соборі. Допомагала вона і за часів нашестя Наполеона. Напередодні Бородінської битви ікону носили по табору, щоб зміцнити молитвою воїнів до великого подвигу. Особливо шанованих списків з цієї ікони налічувалося колись більше 3 тисяч, вони зберігалися в церквах Москви та інших міст.
|