|
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
Уральський державний університет
ім. А. М. Горького
Історичний факультет
Контрольна робота
з дисципліни «Соціологія»
«Історія соціології»
Виконала: студентка 1-3 курсу,
м Нижній Тагіл
спеціальність:
Історико-архівознавство
Хвостова Олександра Андріївна
перевірив:
асистент
Черноухом Костянтин Анатолійович
Єкатеринбург
2011
ПЛАН
Вступ
1. Соціально-філософські передумови соціології як науки і основні етапи її розвитку
2. Виникнення соціології і розвиток соціологічного знання
3. Сучасний етап розвитку соціології
4. Особливості розвитку радянської та російської соціологічної науки
висновок
Список літератури
Вступ
Соціологія - це галузь науки про людську поведінку, що ставить за мету розкриття причинно-наслідкових зв'язків, що виникають між індивідами і групами в процесі соціальних відносин. Вона вивчає традиції, структури та інститути, вплив груп і організацій на поведінку і характер людей. Соціологія досліджує базисні характеристики людського суспільства в локальному і світовому масштабах, займається вивченням соціальної взаємодії і групової поведінки за допомогою досліджень, заснованих на точному і спеціалізованому зборі та аналізі фактів.
Будь-яка наука має свою історію становлення і розвитку, соціологія не є винятком. Мета реферату розкрити особливості становлення і розвитку соціологічного знання. Мета досягається через ряд завдань: розкрити соціально-філософські передумови виникнення соціології; дати характеристику початкового етапу розвитку соціології; розглянути сучасний етап розвитку соціології; дати характеристику радянської та російської соціології.
Виникнення соціології як окремої науки передбачало появу поняття «суспільство» і розробку теорії суспільства завдяки пізнанню природних основ соціального порядку. Можна навіть сказати, що взагалі соціологія як самостійна наука зобов'язана своїм виникненням винаходу поняття «суспільство», т. Е. Його розробці в теоретичному плані і повсюдне слововживанні.
Соціологія - це певний відповідь на питання про соціальний порядок, який направив в одне русло подальший аналіз, але не був єдино можливим. Після появи цієї специфічної нової науки існували і інші підходи до соціальних проблем, які не вважали себе «соціологією». В даний час обсяг того, що охоплює соціологія, значно виріс і включає багато хто до цих пір альтернативні підходи, які позначаються як напряму або парадигми.
Становлення соціології як самостійної науки відбувалося на тлі тривалого розвитку, наслідки якого впливають і сьогодні.
1. Соціально-філософські передумови соціології як науки і основні етапи її розвитку
Виникнення соціології як окремої науки передбачало появу поняття «суспільство» і розробку теорії суспільства завдяки пізнанню природних основ соціального порядку. Можна навіть сказати, що взагалі соціологія як самостійна наука зобов'язана своїм виникненням винаходу поняття «суспільство», т. Е. Його розробці в теоретичному плані і повсюдне слововживанні. [1]
Соціологія виникла на основі ідей Просвітництва і як реакція на Французьку революцію. Таким чином, вона є продуктом певного часу і суспільства, проте згодом сама стала впливати на соціальну дійсність. Вона була пов'язана з духовними і політичними течіями свого тимчасово соціальне мислення не обов'язково повинно було виражатися тільки в соціології. Це підтверджує цілий ряд мислителів, вчених, реформаторів суспільства, які інтенсивно займалися соціальними питаннями, але ні в якій мірі не вважали себе соціологами. Тут слід згадати лише двох з них: Алексіса Токвіля, сучасника і співвітчизника Огюста Конта, твори якого «Демократія в Америці» і «Старе держава і революція» представляють інтерес і сьогодні, в той час як твори Конта в порівнянні з ними виглядають дещо архаїчно, і - Карла Маркса, історичний матеріалізм якого став найбільшим викликом для соціології.
У XIX ст. зі словом «соціологія» пов'язували цілком певне інтелектуальне обгрунтування, яке, однак, не було єдиним способом постановки питання про соціальний порядок і його розвитку. Сам питання «Як можливий соціальний порядок?» Являє собою не початок, а підсумок розвитку роздумів про соціальне.
Соціологія - це певний відповідь на питання про соціальний порядок, який направив в одне русло подальший аналіз, але не був єдино можливим. Після появи цієї специфічної нової науки існували і інші підходи до соціальних проблем, які не вважали себе «соціологією». В даний час обсяг того, що охоплює соціологія, значно виріс і включає багато хто до цих пір альтернативні підходи, які позначаються як напряму або парадигми.
Становлення соціології як самостійної науки відбувалося на тлі тривалого розвитку, наслідки якого впливають і сьогодні. Це розвиток було обумовлено чотирма параметрами:
1) ідеєю природного громадського порядку, який має власну раціональністю 'і тому не може бути підпорядкований державі як політично-інституційному порядку, а протистоїть йому і вважається окремим від нього;
2) розвитком ринкової економіки, носієм якої
є не держава, а громадянське суспільство;
3) ідеєю історизму як основою інтересу до сенсу і спрямованості історичного процесу;
4) розробкою сучасної концепції науки і наукового прогресу.
Всі засновники наук, що виникли в XVII-XIX ст., Були видатними філософами. Загальноприйнято вважати основоположниками соціології трьох великих філософів: Карла Маркса, Макса Вебера і Еміля Дюркгейма. У випущеному недавно в Англії великому тлумачному соціологічному словнику їх назвали «трійцею головних класичних соціологів». Хоча К. Маркс і М. Вебер не рахували соціологію наукою окремої від соціальної філософії, то вони сформулювали її основні положення.
1. Античність - становлення уявлень про суспільство (Платон, Арістотель); розгляд питань загальної соціології.
2. Середні століття і Відродження - відсутність яскравих уявлень про суспільство, повне панування релігії та церковних догм.
3. Новий час - розгляд питань взаємодії суспільства і держави, виникнення географічного напрямку в соціології (Ш.Л. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббс).
4. 19 століття - поява соціології як самостійної науки (О.Конт, Е.Дюркгейм, Г. Спенсер, М. Вебер).
5. 20 століття - питання розвитку і становлення суспільства, соціальна структура суспільства.
2.Вознікновеніе соціології і розвиток соціологічного знання
До науковий період розвитку знання про суспільство охоплює час від античної епохи до середини 19 ст. Попередницею наукової соціології є соціальна філософія. У працях філософів античності Платона і Аристотеля і ін; ранніх християнських навчаннях створювалися перші теорії про суспільний устрій, положенні і ролі людини в суспільстві. В середині століття панували теологічні теорії, що пояснювали принципи світопорядку і держави з позиції християнських, буддійських, ісламських вчень про життя людей. У новий час (17-18 ст.) В працях Д. Локка, Ж. Руссо, Н. Макіавеллі та ін. Набули поширення раціоналістичні теорії суспільний лад. Але всі ці навчання були умоглядними, не мали наукової основи, їх не можна було перевірити точними методами. [2]
До середини XIX століття соціологія оформляється як самостійна наука. Її родоначальник О. Конт (1789- 1857 рр.) Своє вчення, основними частинами якого були соціальна статика (вивчення структур суспільства, узятих як би в застиглому вигляді) і соціальна динаміка (аналіз послідовності соціальних змін), назвав «соціальної фізикою». Виявивши, що А. Кетле вже використовує цей термін, О. Конт в 1839 р назвав своє вчення соціологією. Він визначав соціологічне знання як знання, засноване на фактах, на емпіричному і аналітичному дослідженні соціальних явищ. Це дозволяє, на думку Конта, соціології піти від абстрактних побудов, стати наукою, близькою природознавства, що використовує методи природничих наук і саме тому здатної вирішувати проблеми суспільного життя. Аналізуючи проблему взаємозв'язку особистості і суспільства, О. Конт вважав, що тільки суспільство і його соціальні інститути є повноправними суб'єктами соціальних відносин, а особистість завжди лише продукт впливу суспільства.
Сім'я, а не індивід, стверджував він, становить ту найпростішу цілісність, сума яких утворює суспільство. О. Конт по праву вважається «батьком» соціології, оскільки дав науці назву, допоміг визначити її місце серед інших наук, намітив контури предмета соціології.
Вчення О. Конта отримало подальший розвиток в соціологічних концепціях Г. Спенсера (1820-1903 рр.). Їх головна ідея - мінливість суспільства і плавний еволюціонізм в його розвитку, обумовлені ускладненням суспільства, внутрішньої диференціацією соціальних відносин і поділом праці. Розвинуте суспільство, по Спенсеру, - складна організація з відносно автономними системами: регулятивної, що виробляє засоби для життя і розподільної. У головній праці «Підстави соціології» Спенсер проводить аналогію між біологічним і соціальним організмами і стверджує, що для того і іншого властива боротьба за існування, що є одним з головних принципів соціального буття. Дуже значним у соціальному прогресі він вважав перехід від суспільства, в якому особистість цілком підпорядкована соціальному цілому, до такого стану, при якому соціальний організм (держава) лише сприяє саморегуляції індивідів.
Характеризуючи французьку соціологічну школу класичного періоду, виділимо концепції двох дослідників - Е. Дюркгейма (1858-1917 рр.) І Г. Тарда (1843- 1904 рр.). Між ними розвернувся суперечка з основного питання соціології, специфічно модифікованому: що є вихідною соціальною реальністю - індивід чи суспільство?
Тард вирішував це питання на користь індивіда. Колективне свідомість він вважав функцією, а не фактором індивідуальних свідомостей, в психології бачив ключ до соціології, суспільне життя і її процеси пояснював дією простих психічних механізмів, головним з яких є наслідування.
Існування суспільства він пояснював як взаємодія двох процесів: перший - індивідуальна творчість, винахід нового (в результаті чого створюються мову, господарство, держава, релігія і т. Д.), А другий - наслідування нововведень, що забезпечує їх поширення. Взаємодія цих процесів порівнюється з киданням каменів у воду і рухом кіл по воді (нові відкриття - нові хвилі наслідування і т. Д.). Мета соціології, за Тардом, відкривати повторюваність соціальних фактів. Допоміжної наукою є статистика, що враховує кількість повторень, викликаних кожним творчим актом. Завдання соціологічної науки Тард бачив у вивченні законів наслідування, завдяки яким суспільство підтримує своє цілісне існування і розвивається в міру виникнення і поширення винаходів.
Соціологічна теорія Дюркгейма, центральної фігури французької соціологічної школи, найбільш активно сприяла інституціоналізації соціології у Франції, грунтувалася на концепції колективних уявлень і була спрямована проти психологізму Тарда.У визначенні предмета соціології Дюркгейм йшов по шляху пошуку особливого роду реальності - реальності «соціальних фактів», які існують об'єктивно, незалежно від індивіда і надають примусове тиск на нього. Суспільство, згідно Дюркгейму, - це вихідна, первинна реальність, наділена рисами переваги над індивідом.
3.Современний етап розвитку соціології
Новий, сучасний етап у розвитку соціології починається з періоду ослаблення інтересу до вироблення загальної соціологічної теорії і бурхливого розвитку емпіричних досліджень - в першу чергу в США, а потім і в інших країнах. Цей внутрінаучнимі процес був спровокований зміною моделі економічного розвитку західного суспільства, який призвів до збільшення ролі споживчих смаків у розвитку економіки і ролі громадської думки в розвитку політичного життя суспільства. Саме на дослідженні цих питань (добре фінансувалися підприємцями і політиками) і зосередилися соціологи. Разом з тим не можна сказати, що повністю припинилася розробка внутрінаучних соціологічних проблем. Важливою подією в розвитку соціології стало створення в 20-ті роки XX ст. Чиказької школи, хіба «екологічне» напрям у трактуванні соціальних процесів і феноменів. Один з лідерів цього напрямку Р. Парк (1864-1944 рр.) Досліджував поведінку людей в тісному взаємозв'язку з середовищем, яку вони створюють - перш за все міський, аналізував взаємодія біологічних і соціальних факторів, що детермінують структуру суспільства.
Починаючи з 20-х років паралельно розвитку індустріальної соціології, соціології праці йшла розробка доктрини «людських відносин» - альтернативної тейлоризму теорії, що розробляє принципи і завдання управління людьми в організаціях. В емпіричних дослідженнях, проведених в Хоторнском експерименті, було встановлено, що підвищення продуктивності праці залежить не тільки від здібностей і вмінь, на які орієнтувався тейлоризм, але і від таких факторів, як задоволеність працівника своєю працею, вплив колективних вимог, сприятлива атмосфера в трудовій осередку і т. п. Комплекс заходів, спрямованих на розвиток даних чинників, і отримав назву політики «людських відносин».
Відбувається становлення і розвиток галузевих соціології. Після Другої світової війни формується школа структурно-функціонального аналізу, представлена насамперед такими американськими соціологами, як Т. Парсонс (1902-1977 рр.) І Р. Мертон (нар. В 1910 р). У ній здійснюється систематизація результатів конкретно-соціологічних досліджень на основі розробки загальної теорії людської поведінки як адекватного принципам функціонування кожного елемента громадської структури. Соціологія розглядається як наука, покликана аналізувати ті реальні і повторювані наслідки, які випливають із взаємодії елементів соціальної структури. У ці наслідки проявляють себе функції. Скажімо, функцію адаптації забезпечує економічна підсистема, функцію целедостижения - політична, функцію інтеграції - правові інститути, звичаї і традиції, функцію відтворення соціальної системи - органи соціалізації (включаючи сім'ю, інститути освіти), а також система вірувань і моралі. Взаємодія між підсистемами відбувається на основі загальних еквівалентів, таких, як гроші, влада, вплив, цінності, культура.
Великий вплив на розвиток науки справила розробка Мертоном принципу соціологічних «теорій середнього рівня», що знаходяться між чисто емпіричними дослідженнями і загальної соціологічною теорією. Концепція «теорій середнього рівня» розроблена Мертоном на основі поняття «функціональність». Як функцій розглядаються ті спостережувані слідства, які є саморегуляції соціальної системи або пристосуванню її до середовища. До числа теорій середнього рівня Мертон відносить такі відомі соціологічні концепції, як теорії «референтних груп», «соціальних ролей», «соціальних статусів» і т. Д. Основні функції, що визначають системність суспільства з точки зору структурного функціоналізму, виділив Парсонс.
Зовні протистоять структурному функціоналізму конфликтологические теорії, що роблять акцент не на стабільності, «гармонійному функціонуванні» соціальної системи, а на проблемі конфронтації, боротьби різних соціальних груп за різні цілі (влада, зміна статусу, перерозподіл доходів і т. П.). Однак при аналізі соціально-філософських витоків, метасоціологіческіх підстав теорій конфліктів можна знайти їх глибоке кревність із школою структурного функціоналізму, практична включеність в неї в якості однієї з її впливових у сучасній соціології різновидів. Якщо «ортодоксальні» функціоналістів головний вектор взаємодії елементів соціальної структури бачать в їх зближенні, то конфликтологи - в відштовхуванні, яке головним результатом має зміна, руйнування або, що буває частіше, зміцнення соціальних зв'язків, підтримка соціальної рівноваги. Найбільшу популярність здобули концепції «позитивно-функціонального конфлікту» Л. Козера (США), «конфліктної моделі суспільства» Р. Дарендорфа (нар. В 1929 р - Німеччина) і «загальної теорії конфлікту» К. Боулдинга (США).
Реальна опозиція двох методологічних установок в науці XX ст. - позитивістської і екзистенціалістські - глибоко відображена в сучасній соціології. Тут розвивається на основі неопозитивізму школі структурного функціоналізму протистоїть напрямок символічного інтеракціонізму.
Виник ще в 20-і роки, цей напрям поступово долає свою елітарну замкнутість, зосереджує аналіз на виявленні сенсу взаємодій (інтеракцій) соціальних суб'єктів, на розшифровці внутрішнього змісту соціальних дій, того, що вони символізують.
При цьому велика увага приділяється головному символічному засобу взаємодії - мови. В основу символічного інтеракціонізму лягла теорія видатного американського соціолога і соціального мислителя Дж. Міда (1863-1913 рр.), Який долинав в своїх теоретичних побудовах з того, що суспільство можна пояснити тільки шляхом розгляду принципів поведінки людей. У США виникли два напрямки розробки символічного інтеракціонізму - чикагське (Г. Блумер, А. Стросс, Т. Шибутані) і Айовського (М. Кун, Т. Партленд). В рамках першого - особлива увага приділяється аналізу самого процесу интеракций, у другому - акцент робиться на вивчення стабільних, «стали» символічних структур. Соціальний процес соціологами-інтеракціоністи розглядається як постійне визначення і перевизначення ситуацій взаємодії їх учасниками, соціальними суб'єктами. [3]
Поряд з символічним интеракционизмом серед шкіл гуманістичного спрямування (представники якого надихалися боротьбою проти виключення з науки проблеми людини як суб'єкта, практично оцінює і додає сенс відношенню людини до дійсності) на розвиток сучасної соціології вплинули феноменологическая школа (А. Фіркандт, А. Шюц), «аналітична» школа (Ф. Знанецкий), етнометодологіческая (Г. Гарфінкель) і ін.
Для розвитку соціології в 90-і роки характерно прагнення подолати протистояння структурного функціоналізму (і будь-якого іншого соціологічного об'єктивізму) і символічного інтеракціонізму (разом з іншими різновидами соціологічного суб'єктивізму). Соціологія кінця століття, як і філософія, література, культура в цілому, демонструє втома від опозиції позитивного і екзистенціального, побуту і буття. Вихід з цієї ситуації представники постмодерністської концепції розвитку бачать у відмові від вибору, у визнанні рівного права на існування всіх наявних соціологічних парадигм. Однак не можна не рахуватися з необхідністю наукового синтезу основних соціологічних теорій XX ст., Який уникає їх баналізації, але долає їх мозаїчність. Як тенденція, яка веде до подібного синтезу, нерідко розглядається глобалізація. Однак у вітчизняній літературі глобалізація соціології небезпідставно розглядається як помилковий відповідь на що сформувався виклик. Моноцентризм в науці, ставка на єдино правильну, універсальну соціологічну парадигму довели в XX в. свою безперспективність, небезпека для розвитку соціокультурного процесу.
Конструктивним відповіддю на ситуацію вичерпаності (в основному) протистояння сучасних соціологічних теорій є процес формування повноцінних національних соціологічних шкіл в якості основи соціальної самосвідомості і теоретичної передумови вибудовування повноцінного соціокультурного простору як діалогового, що забезпечує детальну розробку групових цінностей як потенційно загальнолюдських, що дозволяє зберегти баланс концентрації зусиль і полицентризма в соціології, соціального життя, розвинений і культури.
4. Особливості розвитку радянської та російської соціологічної науки
У Російській соціологічної думки знайшли відображення інтереси різних ідейно-політичних, класових сил, по-різному розуміли суспільство і його інститути, долі Росії. Революційно-демократична соціологія, найбільш активна в 60-і рр., Висунула ідею прискореного розвитку російського суспільства, теорію переходу від нижчих щаблів суспільно-історичного розвитку до вищих, минаючи «середні логічні моменти» (Н. Г. Чернишевський) - концепцію некапиталистического шляху до соціалізму. Общесоциологические погляди Чернишевського, А. І. Герцена і ін. Революційних демократів, що відрізнялися визнанням суспільної закономірності, протилежності інтересів експлуататорських класів і народних мас, містили цінні елементи діалектики, історизму.
Народницька соціологія, що досягла найвищого розвитку в 70-90-і рр., Відстоювала теорію самобутності російської соціально-економічного життя, вважала капіталізм «занепадом, регресом».
Широке поширення отримав суб'єктивний метод, розроблений П. Л. Лавровим і Н. К. Михайлівським. В його основі - розуміння суспільних явищ як фактів-цінностей, їх тлумачення відповідно до моральними ідеалами й очікуваннями.
Ідеї марксистської соціології широко коментувалися і вивчалися в Росії не тільки з революційно-демократичних (Г. 3. Єлісєєв, Г. А. Лопатин, Н. В. Шелгунов і ін.), По і з буржуазно-демекратіческіх (Н. І. Зібер , Н. Ф. Данієльсон) позицій. Народники приділяли велику увагу дослідженню соціально-психологічних явищ і закономірностей, напр. теорії наслідування (Н. К. Михайлівський). Інтерес представляють народницькі ідеї «соціокосмізма» (Н. І. Кибальчич, Н. А. Морозов), почасти передбачив теорії К. Е. Ціолковського і В. І. Вернадського про космічному існування 'і майбуття людства.
Географічну школу найбільш яскраво уявляв Л. І. Мечников, що ділив історію цивілізації на три фази - річкову, морську і океанічну, який різко критикував соціалдарвінізм і расизм. Він одним з перших у світовій соціологічної думки зрозумів значення екологічної (екогеографіческой) проблематики.
Перше десятиліття радянської влади в цілому характеризувалося продовженням тих традицій соціологічною думки, які склалися на попередньому етапі розвитку, з тією лише поправкою, що марксистська школа стала поступово претендувати на провідну роль. Під впливом Н.І. Бухаріна (1888-1938) історичний матеріалізм став ототожнюватися з соціологією. І хоча Бухарін згодом був репресований, ця точка зору восторжествувала до такої міри, що історичний матеріалізм взагалі витіснив соціологію, перетворивши цей термін на довгі роки в небажане, заборонене слово.
Соціологія отримала підтримку в певної міри і тому, що це була офіційна позиція, виражена В.І. Леніним в його проекті розвитку Соціалістичної академії, в якому він ставив питання про розвиток соціальних досліджень. Були створені інститути, що займаються різною соціологічної проблематикою. Директором одного з них став К.М. Тахтарев (1871-1925).
У 20-ті роки серйозний розвиток отримали окремі галузі соціологічного знання.В області соціології економіки і праці плідно працювали С.Г. Струмилин, А.К. Гаст, П.М. Керженцев. У цей період були широко відомі дослідження Е.О. Кабо, Б.Б. Когана і М.С. Лебединського з вивчення побуту робітників, А.І. Колодний з проблем молоді, А.Б. Гайстер, П.А Анісімова по соціології села, І.А. Загорській і А.В. Трояновського по соціології культури, Л. Паперного і Б. Смулевича по соціології міста, Е.Н. Анциферова по соціології мистецтва.
Соціологія в цей період була представлена не тільки марксистами; праці П.А.Сорокина, В.А. Чаянова, Н.Д. Кондратьєва, Н.І. Кареева, С.Н. Булгакова, А.С. Звоницького, В.М. Хвостова і ін. Розвивали соціологію в інших ракурсах і на інших засадах, що, будучи глибоко обгрунтованим, послужило базою для становлення принципово нових підходів в цій науці.
У ці роки проводилися великі соціально-економічні, етнографічні та соціально-психологічні дослідження, серед яких особливо хотілося б відзначити комплексний працю академіка В.М. Большакова «Село. 1917-1927 рр. », В якому дана жива і дуже суперечлива картина того, що відбувається в радянському селі.
З кінця 20-х років настала перерва в розвитку соціологічної думки. До кінця 50-х років соціологію ігнорували і зараховували до «буржуазним» наук, до хибним теоріям, нібито уводящим від достовірного знання. У зв'язку з цим цікаво відзначити, що переслідуванню зазнали як точні та природничі науки - кібернетика і генетика. Соціології ж завдали нищівного удару майже на два десятки років раніше, на межі 20-30-х років.
Справедливості заради слід сказати, що слово «соціологія» не було повністю заборонено. У роботах і виступах академіка Г.Ф. Александрова можна зустріти його неодноразово. Це пояснюється приналежністю академіка до вищої ієрархії радянсько-партійної еліти і можливістю висловлюватися більш вільно з цього питання, хоча це (і інше) скінчилося для нього плачевно. Конкретні методи вивчення дійсності були заборонені, бо дані цих досліджень «псували» чи «могли псувати» картину офіційної ідеології, а прирівнювання соціології історичного матеріалізму дозволяло довільно трактувати нібито на науковому рівні деякі соціальні проблеми розвитку суспільства. [4]
Починаючи з кінця 50-х років соціологія стала відроджуватися, хоча цей процес відбувався не без серйозних вад і витрат. Міцніло переконання в необхідності організації соціологічних досліджень, перші кроки зробило соціологічну освіту. Все більше визнання отримували методи соціології в економіці, політиці, в історичних і правових науках, в мовознавстві, мистецтвознавстві, літературі.
В кінці 50-х років була створена Радянська соціологічна асоціація і через якийсь час перше соціологічне підрозділ в рамках Інституту філософії - сектор праці та побуту робітничого класу.
Однак офіційне визнання соціології в кінці 50-х років не відразу прояснило суть справи. Хоча були зроблені різні спроби визначити специфіку та місце соціології в системі суспільних наук, в кінцевому рахунку їй відмовляли в суверенності, у відносній незалежності, тобто в тому, що притаманне будь-якій науці про суспільство.
Але не припинялася інтенсивна розробка теоретичних і методичних проблем соціології. Особливо плідні були результати в розробці методологічних і методичних основ соціології. Уже в кінці 60 - початку 70-х років з'явилися роботи Г.М. Андрєєвої, А.Г. Здравомислова, Ю.А. Левади, Г.В. Осипова, В.А. Ядова, присвячені програмі, інструментарію, процедурою та організації соціологічного дослідження. На основі або в зв'язку з ними виникли численні інтерпретації вихідних документів для підготовки та проведення наукових досліджень. Частина з них була розрахована на високопрофесійне вивчення об'єктивної реальності за допомогою соціологічних методів. Інша частина адаптувала ці документи до вирішення економічних, політичних і культурних завдань. Треті носили суто утилітарний, прикладний характер і були націлені в основному на вирішення нагальних виробничих або навчальних проблем. В цілому ці видання частково задовольняли «голод» в літературі, давали можливість підвищити кваліфікацію, краще орієнтуватися при підготовці і проведенні конкретного дослідження [5].
Одночасно йшов важкий і складний пошук відповідей на фундаментальні питання соціологічною науки, її зв'язки з іншими науковими дисциплінами. При всій спірність обговорюваних ідей соціологія відкривала нові грані предмета, об'єкта і напрямків дослідження. Поступово почали складатися і формуватися фахівці як з теоретичних і методологічних проблем соціології, так і по окремих галузях соціологічного знання. З кінця 60-х до початку 80-х років значний внесок в дослідження з найрізноманітніших питань соціології було внесено. Що стосується теоретичних проблем, то публікації цього періоду свідчать про те, з якими труднощами відгалужується соціологія від історичного матеріалізму, що знайшло відображення в дослідженнях В.П. Давидюка, В.Я. Ельмеева, А.К. Уледова, Д.І. Чеснокова. [6] Історії зарубіжної і вітчизняної соціології присвятили свої роботи І.І. Антонович, Г.К. Ашин, Д.М. Гвишиани, З.Т. Голенкова, І.А. Голосенко, Ю.Н. Давидов, В.І. Добрєньков, Ю.А. Замошкин, Л.Г.Іонін, В.П. Култигін, Л.Н. Москвичов, С.І. Попов, А.В. Шестопал, Б.А. Чагін, С.І. Епштейн та ін. В них дано аналіз як загальних, так і конкретних проблем розвитку соціологічних теорій. Незважаючи на специфіку ряду публікацій, зумовлену обставинами часу, вони містять в собі інформацію, яка цілком може бути використана і в сучасних умовах.
Склалися і активно розвивалися дослідження в галузі праці та управління (Н.А. Аитов, Н.І. Дряхлов, Н.І. Лапін, І.М. Попова, Г.Н. Соколова, Ж.Т. Тощенко, С.Ф . Фролов, О.І. Шкаратан), соціології міста (А.В. Дмитрієв, С.В. Успенський, О.Н. Яницький), соціології села (Т.І. Заславська, І.В. Ривкіна, І.М . Слепенков, В.І. старовірів), соціальної структури (Л.А. Гордон, Е. В. Клопов, М.Н. Руткевич), демографії і міграції (А.Т. Вишневський, Ж.А. Зайнчківська, В. І. Переведенцев, Н.М. Рімашевський, Л.Л. Рибаковський), етносоціології (Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, В.Н. Іванов), молоді (В . Т. Лісовський, В. І. Чупров, В.Н. Шубкин і ін.), Освіти (Ф.Р. Філіппов, В.Н. Турченко, Л.Г. Борисова), громадської думки і засобів масової інформації (БА . Грушин, В.П. Коробейников, В.К. Горшков, Б.М. Фірсов, В.Е. Шляпентох), культури (Л. Коган, Е.М. Бабосов, Л.Г. Іонін), сім'ї (А.Г. Харчев, А.І. Антонов, М.С. Мацковская і ін.), релігії (Д.М. Угриновича, В.І. Гаражда, І.М. Яблоков, Р.А. Лопаткін), суспільної активності (Ю.Г. Волков, В.Г. Мордкович, Е.А. Якуба), соціології науки (Г.Н. Волков, А.А. Зворикін, СА. Кугель, В. Ж. Келле, О.Г. Яновський).
Значний інтерес представляють роботи, присвячені проблемам надійності, обгрунтованості, репрезентативності та методику соціологічних досліджень. У них (Г.С. Батигін, І.А. Бутенко, В. І. Волович, В. Г. Гречихин, Б.З. Докторів, А.П. Купріян, О.М. Маслова, В.І. Паніотто , В.О. Рукавишников, Є.П. Тавокін, Ю.Н. Толстова, В.Є. Хмелько та ін.) були розглянуті питання, що стосуються підвищення якості емпіричного дослідження різних суспільних процесів, проаналізовані типові помилки, виявив-лени ті обмеження , які впливають на повноту і достовірність висновків. Важливість цих робіт важко переоцінити, тому що вони, з одного боку, долали серед самих соціологів якусь хвороба, пов'язану з гонитвою за фактичним матеріалом на шкоду теорії, з іншого боку, брали на себе нелегку місію довести наукову значимість певним чином організованою інформації, отриманої по спеціальними методиками в процесі соціологічних досліджень. Ці роботи розсіювали скепсис по відношенню до емпіричних даних і в той же час не приховували прорахунків, огріхів і помилок на шляху соціологічного пізнання.
висновок
З безлічі ідей і концепцій, висунутих видатними мислителями різних епох, поступово формувалася ця наука як відповідь на об'єктивні потреби соціального розвитку. Соціологія - не застигла наука. На кожному новому етапі соціальних перетворень вона черпає з реальності нові соціальні факти, науково узагальнює їх і дає можливість уявити перспективу суспільного розвитку.
У реферати розкриті особливості кожного періоду розвитку соціологічного знання, виділені основні аспекти зміни уявлень про суспільство.
В наші дні соціологія не просто наука про суспільство, яке коли - то було, це наука про те як ми живемо, що ми живемо. Вона стає все більш актуальною і актуальніше. «Соціологія - це наукове вивчення людської поведінки і соціального оточення людини, яке впливає на цю поведінку» (Кр. Дуб). «Соціологія - це наука про методи дослідження людської поведінки» (Ст. Мур, Б. Хендрі). «Соціологія - це систематичне вивчення суспільства і соціальної активності людського буття. В якості специфічної дисципліни її додатково розглядають у вигляді знання про те, як реальна людина думає і діє у вигляді соціального творця »(Дж. Мейсіоніс) [7]
Список літератури
1.Зборовскій Т.Є., Орлов Г.П. Введення в соціологію. - Єкатеринбург, 1992
5. Історія соціології: Учеб. посібник / За ред. А.Н. Елсукова. - Мінськ: Вища школа, 1997.
6. Кравченко А.І. Соціологія. - М .: Академічний Проект, 2001.
7. Осипов Г.В. Відродження російської соціології (60-е - 90-е роки XX століття): сторінки історії // Соціологічні дослідження. - 2004. - № 2.
8. Смелзер І. Соціологія. - М., 1994.
9. Тощенко Ж.Т. Соціологія. Загальний курс. - М .: Юрайт-М, 2001.
[1] Харчев В.Г. Основи соціології. - М .: Логос, 2001. - 302 с.
2 Кравченко О.І., Добрєньков В.І. Історія соціології: підручник. - М .: Проспект, 2006. - 408 с.
[3] Фролов С.С. Соціологія. - Гардарики, 2008. - 344с.
[4] Смелзер І. Соціологія. - М., 1994. - 202 с.
5 Тощенко Ж.Т. Соціологія. Загальний курс. - М .: Юрайт-М, 2001. - С. 26.
6 Осипов Г.В. Відродження російської соціології (60-е - 90-е роки XX століття): сторінки історії // Соціологічні дослідження. - 2004. - № 2. - С. 26.
7 Зборівський Т.Є., Орлов Г.П. Введення в соціологію. - Єкатеринбург, 1992. - С. 44 - 45.
|