Історія в повісті М. М. Карамзіна Наталя, боярська дочка

Майстром сюжетної ліричної повісті на історичну тему показав себе Н. М. Карамзін в «Наталці, боярської дочки», що послужила переходом від «Листів російського мандрівника» і «Бідної Лізи» до «Історії держави Російської». У цій повісті читача зустрічає любовна історія, перенесена за часів Олексія Михайловича, що сприймаються умовно як «царство тіней». Перед нами з'єднання «готичного роману» з сімейним переказом, заснованим на любовному пригоді за неминучим благополучним результатом,? все відбувається в ідеальній країні, серед найдобродушніших героїв.

Автор не шкодує розгорнутих зіставлень, щоб показати миловидність героїні, її чарівне досконалість: «Ніяка красуня не могла зрівнятися з Наталею. Наталя була всіх прелестнее. Нехай читач уявить собі білизну італійського мармуру і кавказького снігу: він все ще не уявить білизни особи її? і, уявивши собі колір Зефірова коханки, все ще не буде мати досконалого поняття про алость щік Наталині ».

Малюються події відрізнялися романтичної гостротою? раптова любов, таємне вінчання, втеча, пошуки, повернення, щасливе життя до гробової дошки ... Перед нами скоріше романтична поема, але повести Н. М. Карамзіна взагалі близькі до віршів за ритмом, дії, лексиці. Однак в повісті з'явилося і нове. Хоча історичні прикмети досить таки умовні, але вони? знак національної самобутності, що є запорукою достовірності мистецтва. Н. М. Карамзін зробив спробу відтворити російський національний характер, відкриваючи історію як предмет художнього зображення. Чинний в повісті боярин Матвій Андрєєв, багатий, розумний, важливий, великий хлібосол, судить рядитися, «кладучи чисту руку на чисте серце». І його ключова фраза звучить як самохарактеристика: «Цього прав по моїй совісті, <...> цей винен по моїй совісті ...» Таким чином, справа вирішувалося без уповільнення, і «винний біг в густі ліси приховати сором свій від чоловіків». Скобичівське А. М. іронізував з приводу повісті, писав, що всі герої її наївні, оповідання має мало «точок дотику з допетровської стариною». Вся література була заповнена, особливо при зверненні до історії, «ходульними уособленням різних пристрастей». Осягнення часу? предметно певного, цілком точного? було справою майбутнього.

Саме в цій повісті Н. М. Карамзін звернувся до людини російській в усіх відношеннях. Твір починається зверненням до читачів, згадаємо вступ: «Хто з нас не любить тих часів, коли росіяни були росіянами, коли вони у власне своє плаття вбиралися, ходили своєю ходою, жили за своїм звичаєм, говорили своєю мовою і за своїм серцю, т. е. говорили, як думали? »

Автор навіть дозволяє собі злегка жартувати над власною дитиною та зовсім недавнім полум'яним европеизмом? його героїня «мала всі властивості вихованої дівчини, хоча росіяни не читали тоді ні Локка" Про виховання ", ні Руссова" Еміля "».

Власне, «Наталя, боярська дочка»? прощання з молодістю, з її нездійсненними мріями і помилками. Н. М. Карамзін розчарувався не в «древніх каменях» Європи, а в тому, що послідувало за Великою французькою революцією. Повість була своєрідним карамзинским заявою про те, що у нас «особлива стать». Історія в повісті ще досить умовна і носить статичний характер; але муза Кліо, ще не цілком виявивши свій лик, владно кликала до себе Н. М. Карамзіна. До взаємної і щасливого кохання на все життя залишалося лише кілька кроків. Приховано глузливе згадування кумира юності? Ж. Ж. Руссо означало лише, що шукати мудрості слід не тільки в шляхах ходіння за тридев'ять земель, а й у себе вдома.

«Наталя, боярська дочка»? друк улюбленої думки письменника про те, що минуле тільки тоді не пройшло, коли його любиш; таланту же російській всього ближче прославляти російське, тим більше що слід привчати співгромадян до поваги всього власного, рідного. Якщо підходити з сьогоднішніми мірками, то історія в повісті ще тільки панорама - сценічний задник для дійових осіб, хизуються в строкатих каптанах часів Олексія Михайловича. Але все вже вустами коханих в «Наталці, боярської дочки» заговорила? вперше! ? простодушна допетровська Русь, і автор відчув себе не наслідувачем Лоренса Стерна, а художником, вихованцем землян отчич і дедич.