Кончина імператора Мануїла і тиранічні правління Андроніка

Кончина імператора Мануїла і тиранічні правління Андроніка

Тим часом Константинополь став театром найжахливіших подій, які могли нагадати епоху римського Тіберія. Життєві сили, які влили в одряхлілу імперію три великих Комнена, вичерпалися зі смертю імператора Мануїла, що послідувала 24 вересня 1180 року. При кончину цього гідного подиву государя його величальники Євстафій міг вигукнути, що велике царське сонце зайшло і земля лише висвітлюється померклими місяцем; так йому представлялася красуня-вдова імператриця Марія Антіохійська, накинувшись на себе чернече покривало. Проте Марія правила державою за неповнолітнього свого сина Олексія, спільно зі своїм улюбленцем протосебастом того ж імені, і спиралася на переселилися в Константинополь латинцами з Пізи, Генуї та Венеції, чисельність яких тоді вже досягала, мабуть, 60 000 чоловік. Противна партія викликала в столицю з Малої Азії прославився своїми пригодами і дикими пристрастями Андроніка Комнена, онука Олексія I. Він опанував владою навесні 1182 г. При цьому перевороті пафлагонскім його війська і столичні греки, розпалені національною ненавистю проти чужоземних переселенців, вчинили над ними жахливу криваву розправу. Ненависть ця, втім, зрозуміла. Ще Мануїл I змушений був вигнати венеціанців зі столиці і з імперії, і Кіннам, повідомляє цю звістку, з цього приводу описує нестерпну зарозумілість цих «бродяг і жебраків, які звили гніздо в ромейські царстві». Франки в Константинополі цілими тисячами були зарубані або звернені в рабство, а оселі їх і церкви спалені, майно ж їх розграбовано. Втім, в свою чергу, і латинцами помстилися не менше жорстоко, і, як справедливо зауважив Євстафій, від константинопольського побиття латинцами і пішли всі подальші біди для Візантії. У вересні 1184 р Андроник вступив на престол єдинодержавним государем, Виведи царську свою невістку та її сина. Сповнений злодіянь, що купається в крові тиран Андроник, проте ж, виявився здатний на великі політичні задуми і був справжнім Цезарем Борджія Візантійської імперії.

Рік по тому помстилися нормани за що спіткало їх побиття, коли король Вільгельм II Сицилійський, заохочений до втручання в справи Візантії партією, ворожої Андронику, почав знову за здійснення задумів своїх предків на Сході. Сицилійці з двомастами кораблів і значним сухопутним військом обложили багатий торговий місто Салоніки, 24 серпня 1185 р взяли його штурмом і більш ніж з турецької жорстокістю пограбували і вирізали населення. Свідком цих жахів, а потім і їх уврачевателем з'явився благородний архієпископ Євстафій. Але що ж могло очікувати нещасний Константинополь в той день, коли б на саму столицю обрушилася вся мстивість латинян?

Греція на цей раз, правда, уникла норманської люті, але тим не менш сильно була виснажена вербуванням військ, збором корабельної податі і здирництвом імператорських правителів. При все більш посилювався утиски, падінні державної влади та возраставшем свавілля провінційних правителів Михайло Акоминат намагався полегшити по можливості тяжкість Афін. Вже і при Мануїлі страждання населення у всіх частинах імперії стали тяжкими, коли імператор для покриття витрат, викликаних війнами проти сербів, угорців і турків, обклав провінції не тільки податками, але затіяв згубний нововведення - утримання військ, які досі задовольнялися від скарбниці, покласти на міста і селища у вигляді натуральної повинності. Війська, уповноважує на те особливими імператорськими грамотами, вторгалися в міста і села, забирали у громадян і поселян плоди їхніх праць і навіть всю їх власність, так що місцеві жителі зверталися мало не в їх рабів або ж рятувалися втечею, або самі нарешті вступали в ряди воїнів.

Стратеги, претори і пропретора Еллади і Пелопоннеса (в ту епоху обидві феми були об'єднані в адміністративному відношенні в одну область) зайняли там таке впливове становище, яке колись належало хіба равеннским екзарх. Вони містили цілий двір військових і цивільних чинів, які все утримувалися за рахунок провінції Мало хто з цих володарів завоювали собі любов у еллінів, як, напр., Милосердний і справедливий Олексій Брієнном Комнен, син цезаря Никифора і принцеси Анни, який правив грецькими містами після 1156 г .; більша ж частина правителів, за висловом архієпископа Михаїла Акомінат, розсіювала над Грецією отрута сущою смерті, як колись над Фессалією рятувалася втечею Медея.

Цих-то імператорських намісників місцеві єпископи вітали при первісному прибуття їх в провінції або при поїздках їх по краю звичайними тоді широкомовними хвалебними промовами. Тут до небес вихвалялись доблесті намісників, і кожен з них описувався мало не бажаним всією Грецією месією. У своєму Encomiume, зверненому до Никифора Прозуху, претору Еллади і Пелопоннеса, який прибув в Афіни, коли Андронік I був ще тільки співправителем юного Олексія, Акоминат волав до нього з улесливими словами: «Моя Аттика і колись золотий град Афіни беруть тебе за дар, вимолив у богів ». Тут оратор змушує вже Афіни особисто звернутися з промовою до претору, пускаючи в хід ту ж риторичну фігуру, яку Симмах і інші римські оратори останньої імператорської епохи вживали щодо «старої Roma» або з якою ще пізніше народний трибун Кола ді Рієнцо і Петрарка зверталися від імені «сумної вдови» до римським володарям.

«Ти бачиш, - так казали в 1183 р нещасні Афіни, - як мене, колись уславлений з усіх міст, винищила час. До того мало чого, що безжалісний час від мене залишило, приєдналися численні нещастя. Я перетворилася в незначну спустошіле містечко, яке користується популярністю лише за своїм імені та за стародавніми поважним руїн. Я, нещасна, колись була матір'ю всілякої мудрості, настави-тельніцей у всіх чеснотах. Я в багатьох боях, і сухопутних і морських, перемагала персів, а тепер з мене беруть верх і деякі розбійницькі барки, і всі мої приморські поселення піддаються розграбуванню. Я випила до дна чашу з рук Господніх і хвора з голоду, спраги і злиднів. Лиха внутрішні і зовнішні терзають мене; меч морських розбійників і страх перед збирачами податків стаю я мене бездітної. Простягни ж мені, поваленої в прах, руку, даси мене, вмираючу, нове життя, щоб я зарахований тебе до сонму Фе-містоклов, Мільтіад і праведних Арістід ».

Дотепний єпископ набув щасливу думку нагадати стратегу і про те, що в древніх Афінах був споруджений вівтар милосердя, і ось він усовещивать його відновити такий нині знову. Акоминат уклав мова вознесінням молитви до Божої Матері Діві, яку найменовував рятівниця Афін; а такий у афінян була Пріснодіва Марія, або Атеніотісса, подібно до того, як середньовічні римляни своїм заступником шанували апостола Петра.

Як і в епоху Юстиніана, грецькі єпископи займали по відношенню до держави настільки впливове по самому встановленню законів положення, що були природними захисниками і заступниками за свої міські громади. Якби збереглися послання єпископів коринфського, фиванского і новопатрейского, то досить імовірно, і в них відзначені були б ті ж скарги. По смерті благородного Євстафія Акоминат вкладає в уста нещасного міста Салоніки скорботу про те, що так як великий пастир вже перестав його охороняти, то відтепер осиротілі Фессалоніки приречені стати здобиччю для складальників податей, цих звірів, що пожирають людство.

З подібними ж скаргами звернувся і архієпископ Михаїл до нового претору Дрімісу, коли той відвідав Афіни. Він порівняв його із засновником міста Тесеем, бо населення, завдяки відсутності коштів до прожиток і виселенням, настільки зріділо, що Афіни вимагають як би підстави заново через залучення нових поселенців. Уже в першому своєму листі з Афін Михайло порівнював голодуюче населення міста з пташенятами, мандрівними з місця на місце в пошуках корму. Час, так говорив архієпископ претору, викрало у Афін все, навіть мову. На жаль! Позбулася нині мови матір мудрості, яка колись весь світ поповнювала славою своєї стоїчної і перипатетической школи. Онімів той град, де Перікл носив прізвисько Олімпійського, де Демосфен, Лисий, Ксенофонт і Ісократ перемагали самих грацій і сирен! І сам він, архієпископ, відчуває себе нещасним в порожнечі афінської. Сидячи на скелястій твердині, він слухає відлуння, яке приносить йому тільки порожній відгомін власних його слів. Не кажучи вже про загиблого пишноті давньої старовини, Афіни втратили саму навіть зовнішність міста. «Стіни скинуті, будинки розпалися, селянин оре там, де були колись житла; як колись Фіви терпіли образи від македонців, так Афіни страждут від спустошувачів. З великим ще варварством, ніж перси, час і його союзник, заздрість, зруйнували щастя Афін ». Архієпископ повторює слова пророка про Вавилоні: «Не стада в ньому пасуться, але лише дикі звірі; привиди живуть в ньому, а в його палатах живуть скорпіони і їжаки ».

Потім мова Акомінат переходить в пихате вихваляння імператора Андроніка. Страшний властолюбец, Протей, який брав незліченні форми, за висловом Євстафія, Андроник, проте ж, в деяких відносинах заслужив від народу вдячність. Він стримав народ і спиняв його гнобителів - підступних стяжательних вельмож; він кривавої рукою, немов ангел смерті, косив дворянські пологи, щоб створити простір міщанського і сільському стану, і в його час, по визнанню історика Микити Акомінат, дійсно розквітли міста, а поля стали приносити врожаї. Андронік міг би стати перетворювачем імперії, якби тільки розкладається її організм взагалі доступний був зцілення

А тим часом внаслідок спустошення Фессалоник норманами, які потім стали погрожувати і Константинополю, Андроник Комнен 12 вересня 1185 р піддався жахливою смерть під час палацового перевороту. З ним у Візантії згасла покрила себе славою династія Комненів, а незабаром пішли зовсім несподівано події, повергшие імперію в беззахисність і зробили її видобутком франків.

Як колись папа Григорій Великий в силу дипломатичних розрахунків введений був власними вигодами в спокусу прилеститися до вбивці імператора Маврикія, порочному Фоке, так тепер гірка необхідність змусила і архієпископа Михаїла Акомінат звеличити до небес вбивцю і наступника Андроніка, недостойного Ісаака Ангела, якого він і називає ангелом -ізбавітелем і визволителем світу. Архієпископ порівнював Ісаака Ангела навіть з Гармодия і Арістогітона. Враження дії цих давніх визволителів батьківщини від гніту тиранії було настільки потужно й неминуче, що ще в XII в. праведний афінський архієпископ знаходив доречним урочисто звеличувати їх доблесть; втім, Акоминат тепер вишукував і в міфології, і в Біблії всілякі жахливі образи, щоб затаврувати порівняннями з цими чудовиськами того самого Андроніка, якого колись прирівнював до царя Соломона. З соромом дивишся на ці візантійські плями, грязящіе взагалі чистий вигляд благородного ієрарха.

На початку 1187 р Акоминат особисто відправився в Константинополь в якості представника Афін, щоб принести новому государю вітання з нагоди перемоги, здобутої над норманами в Фессалії, хоча, втім, Ісаак Ангел тут був ні до чого, бо честь цього подвигу цілком належала хороброму воєначальнику Бранасу. Таким чином, страшний розгром Фессалоник був помстився винищенням сицилійського сухопутного війська, Константинополь, де існує загроза і цим військом, і норманнским флотом, був звільнений, а Ісаак Ангел за випадковим щастя увінчаний незаслужено лаврами.

Звичай звертатися до імператорів з похвальним словом перейшов від імператорського Риму в Візантію, як особливий відділ античного ораторського мистецтва, але виродився тут в широкомовних, властиву літературі, що приходить в занепад.Якщо нині подібні трубні гласи придворної лестощів і здаються нам огидними, то вони нітрохи не обурювали греків тієї епохи, бо були формальністю, цілком відповідала вимогам тодішнього складу.

Прославлення деспотизму в офіційному зверненні до сенату з боку придворних поетів і ораторів утрималося протягом всього існування грецького царства, як ораторська оздоба рабьего і пишного східного церемоніалу, яким оточила себе імператорська влада. Безсоромна хвалебна мова, з якою Никифор Грегорас ще в XIV ст. звертався до імператора Андронику II Палеологу, не може тепер нам не здаватися смішною, а між тим названий і свого часу славився філософ цю промову з гордовитим свідомістю включив, як зразок ораторського мистецтва, в свій історичний працю. Точно так же безсоромні були й мови Михайло Псьол в прославляння імператора Костянтина Мономаха, до якого він з самого початку волає «О, імператор сонце!», А також і інші «енкоміі» того ж прославленого філософа, написані на честь Романа-Діогена Адже і такий поважний правдолюб, яким був Євстафій, і він навіть впадав в той же візантійський тон, як це доводить його мова до Михайла I, складена, коли Євстафій був обраний митрополитом мирські. Чи не спотворюють надгробна промова знаменитим Фессалонікійського єпископом в честь того ж імператора, набором широкомовних слів, вона і в наших очах могла б служити зразком ораторського мистецтва, а по суті вона анітрохи по пихатості не відрізняється від промов його ж учня, Михайла Акоміна-та . Втім, і Михайло мав хоробрість в промові, зверненій до Ісака Ангелу, повторити скарги про тяжке міста Афін, який дійшов до повної убогості і не міг навіть піднести імператорові звичайний вітальний дар, т. Е. Золотий вінець.

Десять років процарствовал гуляка Ісаак Ангел на біду грецького царства, яке впало в колишні безсилля і зіпсованість. Ворожі народи на Сході і з Дунайської області, яких кімн стримували своєї потужної рукою, тепер виродилися в грізну силу. У той час як сельджукские турки проникали в Малій Азії все далі на захід і намагалися досягти Геллеспонта, на Балканському півострові знову виникли два войовничих слов'янських держави. Сербів ще в 1160 р Краль Стефан Неманья об'єднав в особливе царство, яке від своєї столиці Расса (Новий Базар) отримало найменування Расціі. 1186 р обурилися між Дунаєм і Балканами болгари, доведені до відчаю нестерпним гнітом податків. Вони з'єдналися з дако-романськими племенами волохів в Фессалії і відновили царство Самуїла під верховенством царя Асана. Столицею їх зробилося Тирново.

На зробленому проти цього народу військовому поході і втратив Ісаак Ангел в квітні 1195 р панування. Власний брат змінив йому, полонив його, засліпив і заточив спільно з сином в Константинополі, а сам вступив на престол під ім'ям Олексія III.

До нового імператора звернувся Михайло Акоминат з пам'ятною запискою, в якій заступатися за Афіни Він викривав ганебні вимагання преторів, які разом зі своєю свитою, немов завойовники, грабували місто і країну; скаржився на жадібність збирачів податків, які заради складання індікці-ційних описів або нового кадастру вимерівалі поля з кропіткої точністю і перераховували мало не все листя на деревах і волосся на головах афінян. Наслідком же фіскальних гноблення, як вказував Михайло, з'явиться масове виселення. Це побоювання було перебільшено, бо не одне місто і селище в грецькому царстві обезлюдніли завдяки втечі їх населення, доведеного до відчаю. Цілі грецькі громади, за твердженням Микити Акомінат, виселилися до варварам, щоб там і заснувати селища.

У той же час грецькі провінції більш ніж коли-небудь терпіли муки від корабельного податку, розкладку якого виробляли імператорські чиновники, хоча збирання податків згідно із законом входило в коло відомства логофета дрома або генерал-поштмейстера імперії. Громадяни і селяни повинні були вносити довільно накладаються на них суми на предмет спорядження військових судів, які навіть не будувалися зовсім. Так, напр., Афіни змушені були виплатити штраф, коли відбулося розпорядження про будівництво флоту, причому, проте ж, ніде галер побудовано не було по тій причині, що чиновники приховали зібрані гроші у себе. Грецький уряд, очевидно, бачило в корабельної податі лише зручний засіб для поправлення фінансів, розсудивши, як згодом Монтеск'є, що великі флоти лише виснажують держава і, подібно до численних сухопутних військах, за загальним правилом, користі не приносять Приводами ж для вимагання корабельної податі служили розбійницькі набіги корсарів, особливо горезвісного генуезця Гаффора, проти якого візантійський уряд поспіль для боротьби з ним колишнього морського же розбійника, калабрийцев Джіованні Стіріон е, а цей, в свою чергу, насильством здобував збори в свою користь з Афін та інших приморських міст

Пізніше з'явився тут ще й Сгур, архонт, що вивищується в На-впли до значення тирана, в супроводі претора Еллади, і вони з бідних Афін вичавили великі побори, ніж якими були обкладені незрівнянно багатші Фіви і Навплія. Незаконне експлуатування країни візантійськими магнатами, мабуть, було навіть нестерпнішим, ніж взагалі упорядкований гніт податків. Але якщо справді щорічний внесок корабельної податі не перевищував для Афін 8000 франків, а сплата цих грошей валила народ у відчай, то, звичайно, доводиться допустити, що Афіни, що були в давнину найбільшою фінансовою силою Греції, і справді тепер дійшли до повної убогості

Імператорський уряд часом виявлялося навіть вимушеним зменшувати гніт податків для міст. Так, мабуть, і Афіни після прибуття претора Прозуха домоглися цієї пільги, хоча потім насправді міра ця не була приведена в дію. Прозух був за походженням турок (персіянин), але дитиною був звернений до християнства і огречілся, а потім за царювання Мануїла відзначився на Сході як воєначальник. За -видимому, людина він був доброзичливий, але за всім тим, однак же, архієпископ при його приїзд став посилатися на старовинне писане право, яке полягало в хрізобуллах, які нібито забороняли претору сам вступ до міста. Так як це вилучення Афін з-під влади стратега варто в протиріччі з відомими фактами, то, ймовірно, Михайло Акоминат в своїй заяві хотів сказати тільки, що претор не має права в Афіни вступати з військом, ставити солдат на постій до громадян, проводити довільно збори податей і втручатися в встановлену законами юрисдикцію судді Еллади. Незважаючи на це, претор з'явився зі свитою, подібної війську, яка і висмоктувала всі соки з краю, в той час як преторські сановники на кшталт Логар-Астов, протовестіаріев, протокентархов тощо. Там же господарювали з свого боку; начальники же військових загонів вимагали виконання натуральних повинностей, засуджували до ув'язнення неслухняних, гнали у хліборобів худобу і змушували потім його у себе ж викуповувати.

Акоминат писав логофету Дмитру Торнікісу, що в Афінах, крім претора, проявився ще й антіпретор, і висловлював бажання, щоб з них лише перший, якщо вже наполягатиме в тому потреба, наїжджав в місто, але тільки за часами, як то робили Дріміс і Прозух . Архієпископ не втомлювався таврувати імператорських чиновників назвою губителів, так як вони, мовляв, з великим ще варварством, ніж колись Ксеркс, господарюють в Афінах, в цьому древньому, колись щасливому місті, ворожому тиранії, в цій загальній всім освіченим людям батьківщині, що знаходиться під заступництвом самої Богородиці, що панує в акрополійском Парфеноне. Константинополь же насилає всюди, а особливо в Грецію, відкупників і збирачів податків, преторів, межевщіков і збирачів корабельної податі в більшій кількості, ніж Єгова наслав на Єгипет жаб, як кара Архієпископ писав настійним проханням до своїх могутнім придворним друзям і пересилав безпосередньо виходили від афінян скарги до уряду через вірного свого секретаря Фому.

Відчай архієпископа ще більше зросла, коли кріпаками обкладені були і церковні майна. Колоністи і кріпаки обробляли церковні землі в постійному страху перед висадкою морських розбійників, а далеко не родючі від природи землі Аттики давали дуже убогі врожаї винограду і масла Архи-епископия платила на користь держави лише акростіхон, а особливий придворний чиновник в Константинополі, який носив титул містика, був там представником прав афінської церкви. І ось Акоминат одного разу клопоче перед імператором, щоб той наказав містику протизаконно зібрані з церковних зе-мель гроші в державну казну не вносити.

При слабкому, яке лежало під впливом своїх улюбленців Олексія III візантійське уряд досягло межі розлади. Всі посади продавалися; самі зганьблені люди купували значительнейшие місця; навіть скіфи і сирійці, що колись були невільниками, за гроші домагалися титулу Себастьєн. Родичі імператора та інші вельможі завдяки частих змін правителів звикли до всіляких лиходійств і розкрадання державної скарбниці і нагромаджується собі багатства, накладаючи довільно контрибуції на провінції. Коли Василь Каматерос, людина могутній, тому що доводився свояки імператору і був логофетом Дром, прибув до Афін, архієпископ і його вітав з урочистої почестями. Акоминат закликав також великих афінян, щоб вони оточили Каматероса, як хор, благальний про заступництво за Афіни, і тут же висловлював надію, що гордий византиец, чоловік освічений, що не побрезгал назвати Афіни, матір усілякої мудрості, своєю вітчизною. Після Фемистокла і Конона нехай він, Каматерос, стане третім засновником міста, мертвого в даний час в такій мірі, що саме його ім'я сгібло б, якби тільки славні спогади давнину, що беруть верх навіть над заздрістю, не підтримували «тут Акрополь, а там ареопаг, а далі ^е ще Гимет і Пірей і те, що взагалі можна ще назвати з непорушних творів природи ».

Звідси видно, що у державних справах іноді в Афіни ^е Ще наїжджали великі державні сановники. Так був туди і інший родич імператора Олексія III, схильний до грабежу, генерал-адмірал Михайло Стріфнос, анітрохи не соромився тим, що доводив флот остаточно до руйнування, продаючи оснащення в свою користь. Стріфнос був той самий вельможа, який своєю несправедливістю довів в Константинополі генуезького купця Гаффора до такого озлоблення, що він перетворився в страшного морського розбійника свого часу. Коли Стріфнос вступив в Парфенонський церква в супроводі своєї дружини, сестри порочної імператриці Єфросинії, щоб принести Богоматері від себе дар, архієпископ і до нього звернувся з пихатої промовою. Про Афінах слід завжди згадувати, вселяв Акоминат, як про блискуче і сповненому слави місті, який колись ще Піндар назвав стовпом Греції. Нині ж єдине багатство Афін зводиться до таємничої святині церкви Пресвятої Діви Марії, бо все інше звернулося в купу руїн.

Стріфнос бачив, проте ж, в Піреї навіть купецькі суду, бо Пірей ніколи не залишався без торгових зносин, чому в імператорських хрізобуллах, звернених до Венеції, Афіни прямо іменуються портовим містом, хоча тамтешня торгівля не могла бути значною і обмежувалася каботажними зносинами лише з грецькими ж містами. Взагалі ж візантійські автори єдино Пірей називають гаванню, Муніхійская ж і Фале-РОНСЬКИЙ гавані ніколи більше і не згадуються. Бути може, Стріфнос не без злісної насмішкуватості порівняв Афіни з Константинополем, саме з приводу прімеченном їм в міській гавані суден, тому що архієпископ згодом відписав адміралу лист, сповнене обурення за глузливе порівняння. Акоминат запевняє Стріфноса, що ні Афіни, ні прилегла до них область не знає ні землеробства, ні скотарства; що там відсутні і шовкові фабрики; що Афіни багаті лише морськими розбійниками, які спустошують край аж до самих гір, і таким чином те саме море, яке колись сприяло добробуту міста, тепер приносить йому смерть. Він благає Стріфноса не давати віри заздрісникам, які зводять наклеп і на нього, архієпископа, і на афінян. Втім, під неприхильно сусідами-заздрісникам Акоминат розумів, мабуть, не стільки імператорських правителів, скільки сусідні міста, бо в візантійську епоху міста зберігають той же характер муніципальної ворожнечі і ревнощів, яким відрізнялася еллінська державне життя в давнину. Кожна грецька громада володіла своєрідними звичаями і привілеями та підтвердження їх всіляко домагалася від імператорів. Таким чином, в цю ще епоху між Афінами, або вірніше, їх церквою, і Фивами велися суперечки через володіння Оропос.

На жаль, з писань архієпископа ми не дізнаємося нічого певного про внутрішній стан і пристрої міста.Ніде не поіменовивает Акоминат ні видатних серед громадян прізвищ, ні того, які в громаді були посадові особи, ми Навіть не дізнаємося через нього, чи існував в Афінах в кінці XII століття міський сенат, як в Солуні. Багаторазові Скарги і клопотання Михайла перед міністрами і вельможами

Візантійської імперії не мали бажаного дії, хоча і не завжди залишалися непочутими. По крайней мере, Михайло Акоминат міг вихваляти свого брата Микиту за те, що він, як впливовий при дворі людина, надав і йому, єпископу, і місту Афінам не одне благодіяння. Загалом же благородні старання архієпископа розбивалися об безнадійні обставини імперії та Греції, і навіть сам він піддавався заздрості і наклепу з боку різних негідників.

У 1195 смертьімператриці викрала у Акомінат великого його друга Євстафія, з яким він довгий час з Афін підтримував письмові зносини. Він оплакав Євстафія, «як останній залишок золотої епохи», і в захопленої надгробної промови споруджував йому істинний пам'ятник шанобливою і ніжною дружби Самота Акомінат в Афінах ставало все важчим, а відчай його все зростала. Він скаржився, що його там забули, немов мерця. Подібно до всіх іншим візантійцям, Михайло називає Афіни «крайнім куточком світу», чистим Тартаром, де він, Михайло, з товаришами має лише тіні і спокутує свою відважне безумство за те, що відправився в Афіни архієпископом Акоминат благав впливових константинопольських друзів протягнути йому руку допомоги і вивести його нарешті з цього пекла знову на світ Божий.

Бажання Акомінат покинути Афіни нарешті здійснилося після 30-річного керування їм архієпископським столом в Акрополі; залишок життя, проте ж, йому довелося провести серед великих ще лих - на засланні. У той же час жахлива біда, яка прийшла із Заходу, спіткала царство Комненів і, розгромивши його, підкорило Грецію мечу латинських завойовників.