|
план
Вступ
1 Загальна характеристика рабства в Стародавньому Римі
1.1 Джерела рабів
1.2 Функції рабів
1.3 Положення рабів
1.4 Правовий аспект
2 Трансформація рабства в історії Стародавнього Риму
2.1 «Патріархальне рабство» ранньої республіки
3 «Розквіт» рабства
4 Роль рабів в класових битвах
5 Зникнення масового рабства
6 Запровадження кріпосного права
Список літератури
Вступ
Рабство в Римі отримало найбільші розміри в порівнянні з іншими стародавніми державами і проявлялося в найогидніших формах.
1. Загальна характеристика рабства в Стародавньому Римі
1.1. джерела рабів
Основним джерелом рабів був захоплення полонених. Саме полонені іноземці складали переважну більшість рабів в Стародавньому Римі, про що свідчить аналіз численних письмових джерел, зокрема, надгробних написів. Наприклад, як вказує відомий французький історик С.Ніколе, більшість рабів у Сицилії в кінці II ст. до н.е. (Коли рабство на острові досягло найбільших масштабів) були уродженцями Малої Азії, Сирії, Греції, які були незадовго до цього захоплені Римом [1].
У розумінні римлян, - пише історик, - раб асоціювався з іноземцем. Так само як стародавні греки вважали всіх варварів нижчою расою, у яких природним станом було рабство, такі ж погляди розділяли і римляни. Наприклад, Цицерон писав про поширеному думці, згідно з яким деякі раси призначені для рабства [2].
Іншим джерелом рабів було морське розбійництво, яка досягла кульмінаційного пункту в епоху першого тріумвірату (середина I ст. До н.е.), яке в окремі періоди римської історії також значно сприяло збільшенню числа рабів.
Третім джерелом рабів було право кредитора звернути в рабство свого боржника. Зокрема, таке право було легалізовано законами дванадцяти таблиць (V ст. До н.е.). Після закінчення терміну позики боржникові надавався один місяць пільги; якщо борг не сплачувався, суд віддавав боржника кредитору (jure addicitur) і останній тримав його у себе вдома в кайданах протягом 60 днів. Закон визначав для таких випадків кількість хліба, яке отримував укладений (не менше 1 фунта на день), і вага кайданів (не більше 15 фунтів). За час ув'язнення кредитор тричі міг виводити свого боржника на ринок і оголошувати суму боргу. Якщо ніхто не висловлював бажання викупити його, він перетворювався на раба (servus), якого кредитор міг продати, але тільки поза римської території. Ті ж закони дванадцяти таблиць давали батькові право продавати в рабство своїх дітей.
Разом з тим, в IV ст. до н.е. в Римі був прийнятий закон петель, який забороняв обертати в рабство римських громадян - відтепер рабами могли бути лише іноземці, і лише у виняткових випадках (наприклад, вчинення серйозного злочину) ними могли стати громадяни Риму. Згідно з цим законом римлянин, публічно оголошував про свою неспроможність (банкрутство), позбавлявся всього свого майна, яке відбирали в сплату боргів, але зберігав особисту свободу [3]. С.Ніколе пише в зв'язку з цим про «скасування боргового рабства» в Римі в 326 р до н.е. Хоча є згадки про те, що даний закон в подальшому обходили, але як вважають історики мова йде не про борговому рабстві, а про деяких формах відпрацювання боргу, без формального звернення в рабство [4].
У період римського завоювання Середземномор'я в II-I ст. до н.е. боргове рабство знову стало важливим джерелом поповнення рабів - але вже за рахунок жителів підкорених країн. Відомо багато випадків масового звернення в рабство на завойованих Римом територіях за нездатність сплатити високі римські податки (див. Далі).
Були й такі випадки, коли держава піддавав громадянина maxima capitis diminutio, тобто перетворювало його в раба, за вчинені ним злочини. Засуджені до страти злочинці зараховувалися до розряду рабів (servi poenae), тому що в Римі тільки раба можна було передавати в руки ката. Пізніше для деяких злочинів покарання було пом'якшено, і «рабів покарання» засилали в рудники або каменоломні.
Якщо, нарешті, вільна жінка вступала в зв'язок з рабом і не припиняла її, незважаючи на трикратне протест пана, вона ставала рабинею того, кому належав раб.
До всіх перелічених джерел рабства потрібно приєднати ще природний приріст невільного населення. З огляду на повільності цього зростання встановилася торгівля рабами. Раби ввозилися в Рим частково з Африки, Іспанії та Галлії, але переважно з Віфінії, Галатії, Каппадокії та Сирії. Торгівля ця приносила великий дохід скарбниці, так як ввезення, вивезення та продаж рабів були обкладені митом: з євнуха стягувалося 1/8 вартості, з інших - 1/4, при продажу стягувалося 2-4%. Работоргівля була одним з найбільш вигідних занять; нею займалися самі знатні римляни, напр. Катон Старший, який рекомендував заради більшої прибутковості скуповувати і дресирувати рабів для перепродажу. Перше місце в работоргівлі належало грекам, за якими була перевага досвіду. Для огорожі інтересів покупців приймалися численні заходи. Ціни на рабів постійно коливалися в залежності від попиту і пропозиції. Середня вартість раба при Антонінах була 175-210 р .; але в окремих випадках, як наприклад за красивих молодих рабинь, платилося і до 9000 р.
1.2. функції рабів
Голландський вчений Помпа ( «Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber», 1672) нарахував 146 функцій, що виконувалися рабами в будинку багатого римлянина. В даний час після нових досліджень цю цифру доводиться значно збільшити.
Весь склад рабів ділився на дві категорії: familia rustica і familia urbana. У кожному маєтку на чолі familia rustica стояв керуючий (villicus), стежив за виконанням рабами своїх обов'язків, що розбирав їх сварки, що задовольняв їхні законні потреби, заохочував працьовитих і карати винних. Цими правами керуючі часто користувалися досить широко, особливо там, де пани або зовсім не втручалися в справу, або не цікавилися долею своїх рабів. У керуючого був помічник зі штабом наглядачів і майстрів. Нижче стояли численні групи робітників на полях, виноградниках, пастухів і скотарів, прядильщиц, ткачів і ткаль, Шаповал, кравців, теслярів, столярів і т. Д. У великих маєтках кожна така група ділилася, в свою чергу, на декурии, на чолі якої стояв декуріон. Іноді не менше численна була і familia urbana, що ділилася на персонал керуючий (ordinarii), який користувався довірою пана, і персонал для послуг пану і пані як в будинку, так і поза ним (vulgares, mediastini, quales-quales). До числа перших належали домоправитель, касир, бухгалтер, керуючі будинками, що здаються в оренду, покупщик припасів і т. Д .; до числа другого - воротар, який заміняв сторожового пса і сидів на ланцюгу, сторожа, Воротар, зберігачі меблів, зберігачі срібла, гардеробники, раби, що вводили відвідувачів, раби, піднімають перед ними портьєри, і т. п. В кухні тіснилася натовп кухарів, пекарів хліба, пирогів, паштетів. Одна служба за столом багатого римлянина вимагала чималої кількості рабів: обов'язок одних - накривати на стіл, інших - накладати страву, третє - пробувати, четверте - наливати вино; були такі, про волоса яких панове витирали свої руки, натовп гарних хлопчиків, танцівниць, карликів і блазнів розважала гостей за їжею. Для особистих послуг до пана приставлені були камердинери, купальники, домашні хірурги, цирульники; в багатих будинках були читці, секретарі, бібліотекарі, переписувачі, виделивателі пергаменту, педагоги, літератори, філософи, художники, скульптори, лічильники, агенти по кримінальних справах і т. д. В числі крамарів, рознощиків, банкірів, змінював, лихварів було чимало рабів , що займалися тим чи іншим справою на користь свого пана. Коли пан з'являвся де-небудь в публічному місці, перед ним завжди прямувала натовп рабів (anteambulanes); інша натовп замикала хід (pedisequi); nome n clator називав йому імена зустрічних, яких належало вітати; distributores і tesserarii розподіляли подачки; тут же були носильники, кур'єри, посильні, красиві юнаки, які становлять почесну варту пані, і т. д. У пані були свої варти, євнухи, акушерка, годувальниця, баюкальщіци, пряхи, ткалі, швачки. Беттіхер написав цілу книгу ( «Сабіна») спеціально про штаті рабів при пані. Рабами були переважно і актори, акробати, гладіатори. На підготовку рабів освічених (litterati) витрачалися великі суми (напр. Красса, Аттиком). Багато панове спеціально виховували для тієї чи іншої справи своїх рабів і потім надавали їх за плату в розпорядження бажаючих. Послугами найманих рабів користувалися лише небагаті будинку; багатії намагалися всіх фахівців мати у себе вдома.
Крім рабів, що належали приватним особам (servi privati), були раби громадські (servi publici), що належали або державі, або окремого міста. Вони будували вулиці і водопроводи, працювали на каменоломнях і в рудниках, чистили клоаки, служили на бойнях і в різних суспільних майстерень (від зброї військової, мотузок, снастей для судів і ін.); вони ж займали при магістратах нижчі посади - посильних, вісників, прислужників при судах, тюрмах і храмах; вони бували державними касирами і писарів. З них же складалася свита, яка супроводжувала кожного провінційного чиновника або полководця на місце його посади.
1.3. положення рабів
Давні письменники залишили нам багато описів жахливого становища, в якому знаходилися римські раби. Їжа їх за кількістю була вкрай мізерна, за якістю нікуди не годилася: видавалося саме стільки, щоб не померти з голоду. А тим часом праця була виснажлива і тривав з ранку до вечора. Особливо важко було становище рабів на млинах і в булочних, де нерідко до шиї рабів прив'язували жорно або дошку з отвором посередині, щоб перешкодити їм є борошно або тісто, - і в рудниках, де хворі, понівечені, люди похилого віку і жінки працювали під батогом, поки не падали від виснаження. У разі хвороби раба його відвозили на занедбаний «острів Ескулапа», де йому і надавали повну «свободу вмирати». Катон Старший радить продавати «старих биків, хворий худобу, хворобах овець, старі вози, залізний лом, старого раба, хворого раба і взагалі все непотрібне». Жорстоке поводження з рабами було освячено і переказами, і звичаями, і законами. Лише під час Сатурналій раби могли відчувати себе кілька вільно; вони надягали шапку відпущеників і сідали за стіл своїх панів, причому останні іноді навіть надавали їм почесті. Весь інший час над ними тяжів свавілля панів і керуючих. Ланцюг, кайдани, палиця, бич були в великому ходу. Нерідко траплялося, що пан наказував кинути раба в колодязь або піч або посадити на вила. Вискочка з вільновідпущеників Ведій Поллион за розбиту вазу велів кинути раба в садок з Мурени. Август наказав повісити на щоглі раба, який убив і з'їв його перепілку. У рабі бачили істоту грубе і нечувствительное і тому покарання для нього вигадували можливо більш жахливі і болісні. Його мололи в млинових жорнах, обліплювали голову смолою і здирали шкіру з черепа, обрубували ніс, губи, вуха, руки, ноги або підвішували голого на залізних ланцюгах, залишаючи на поталу хижих птахів; його розпинали, нарешті, на хресті. «Я знаю, - сказав раб в комедії Плавта, - що моїм останнім житлом буде хрест: на ньому спочивають мій батько, дід, прадід і всі мої предки». У разі вбивства пана рабом піддавалися смерті все раби, що жили з паном під одним дахом. Тільки становище рабів, що служили поза панського будинку - на судах, в магазинах, завідувачами майстерень - було дещо легше. Чим гірше було життя рабів, чим важча робота, чим суворіше покарання, ніж болісніше страти, тим сильніше раби ненавиділи пана. Віддаючи собі звіт в тому, які почуття відчувають до них раби, панове, як і державна влада, багато дбали про попередження небезпеки з боку рабів. Вони намагалися підтримувати незгоди між рабами, роз'єднувати рабів однаковою національності.
Цікаво, що зовні раби нічим не відрізнялися від вільних громадян.Вони носили той самий одяг, у вільний час ходили в терми, театри, на стадіони. Спочатку, раби мали спеціальні нашийники з ім'ям власника, які були швидко скасовані. Сенат навіть виніс з цього приводу спеціальне положення, зміст якого полягав у тому, щоб раби не виділялися серед громадян, щоб вони (раби) не бачили і не знали, як їх багато.
1.4. правовий аспект
З юридичної точки зору раб як особистість не існував; в усіх відношеннях він був прирівняний до речі (res mancipi), поставлений нарівні з землею, кіньми, волами (servi pro nullis habentur - говорили римляни). Закон Аквіли робить різниці між нанесенням рани домашній тварині і рабу. На суді раба допитували лише на вимогу однієї зі сторін; добровільне показання раба не мало ніякої ціни. Ні він нікому не може бути повинен, ні йому не можуть бути повинні. За шкоду або збиток, заподіяний рабом, відповідальності підлягав його пан. Союз раба і рабині не мав легального характеру шлюбу: це було тільки співжиття, яке пан міг терпіти або припинити, як хотів. Звинувачений раб не міг звернутися за захистом до трибун. Однак з плином часу життя змусило дещо пом'якшити цю суворість.
З часу затвердження імператорської влади приймається цілий ряд юридичних заходів, спрямованих до охорони рабів від свавілля і жорстокості панів. Lex Claudia (47 р. Н.е..) Дає свободу тим рабам, про яких пани не дбали під час їх хвороби. Lex Petronia (67) забороняє посилати рабів на публічні бої з звірами. Імператор Адріан забороняє під страхом кримінального покарання самовільне вбивство рабів паном, висновок їх в тюрми (ergastula), продаж для проституції і гладіаторських ігор (121). Антонін легалізував звичай, який дозволяв рабам шукати порятунку від жорстокості панів в храмах і у статуй імператорів. За вбивство раба він наказав піддавати пана покаранню за lex Cornelia de sicariis, а у випадках жорстокого поводження з рабом - продавати його в інші руки. Їм же був заборонений продаж дітей та видача їх в якості заручників при позиці грошей. Едикт Діоклетіана заборонив вільній людині віддавати себе в кабалу. Неоплатному боржника закон схоплене з рук кредитора. Торгівля рабами тривала, але часто практикувалося ізувечіваніе хлопчиків і юнаків каралося вигнанням, посиланням в рудники і навіть смертю. Якщо покупець повертав раба продавцеві, то він повинен був повернути і всю його сім'ю: співжиття раба, таким чином, визнавалося шлюбом.
Костянтин прирівняв умисне вбивство раба до вбивства вільної людини. Закони Льва, Феодосія і Юстиніана забороняли віддавати рабинь силою на сцену, тримати в приватних будинках ігральщіц на флейті, піддавати рабинь проституції. За відомими категоріями рабів була визнана деяка цивільна правоздатність. Так, servus publicus мав право розпорядитися в заповіті половиною свого майна. У деяких випадках раб міг захищати свою справу в суді; іноді навіть він допускався і до особистим клопотанням в суді. Деяким юридичним відносин, які виникли у того чи іншого особи в той час, коли воно перебувало в рабстві, після отримання ним свободи надавалася законна сила. В епоху сильного розвитку рабства право на peculium здійснювали лише деякі раби, які користувалися особливою прихильністю панів. Юристи розуміли під пекулієм таке майно, до якого раб за згодою свого пана вів особливий рахунок. Воно давало рабу можливість вступати в ті або інші зобов'язання як з своїм паном, так і з третіми особами. Зобов'язання останнього роду стали тепер регулюватися законом: волі раба приписувалося юридичне значення, і його господарство вважалося окремим від господарства пана.
Під впливом філософських вчень (див. Нижче) римські юристи заявляли, що за природним правом все люди народжуються вільними і рівними; разом з тим, однак, вони визнавали фактичне існування рабства, вважаючи його необхідним породженням громадянського життя. «По природному праву, - каже Ульпиан, - все народяться вільними; в цивільному праві раби вважаються за ніщо, але не так в праві природному, бо по цьому останньому праву все люди народжуються вільними. Тільки з загальнонародним правом (jus gentium) виникло рабство ». Цей принцип «природної свободи», хоча б і що визнається лише теоретично, породив загальний дух імператорської юриспруденції, сприятливий для особистої свободи (favor libertatis). Під впливом цього загального настрою юристи пом'якшували тяжкі зобов'язання, які панове покладали на рабів при їх звільненні, протегували положенню условноотпущених і т. П. [Див.]; всяке взагалі зіткнення інтересів пана з вимогами свободи юристи руйнували на користь останньої.
Не слід, втім, перебільшувати значення цього факту: поруч з постановами, як би обмежують область рабства, ми бачимо такі закони, як напр. sc. Claudianum, за яким жінка, яка вийшла заміж за раба без згоди на те його пана, зверталася в рабиню, або указ Костянтина, який призначав смертну кару-якої жінки, яка стане дружиною свого раба, причому останній повинен був бути спалений. Та й ті законоположення, які мали на меті пом'якшення долі раба, дуже часто не досягали своєї мети. Так, не раз приймалися заходи до придушення гладіаторських ігор, жертвами яких переважно були раби - а тим часом вони протрималися до Феодосія. Те ж саме треба сказати і про закони проти проституції.
Пом'якшення долі рабів багато сприяло те обставина, що в імператорську епоху майже припинився найрясніший джерело рабів - військовополонені: власна вигода рабовласників змушувала їх до певної міри берегти робочі сили рабів. Не залишилася без впливу і філософія, досить широко поширена в римському суспільстві і іноді мала в своїх рядах імператорів: вона викликала в юриспруденції теорію про природну рівність і свободу. З IV ст. місце філософії зайняло християнство: як релігійне вчення, що діє не тільки на розум, але і на почуття, на волю, до того ж доступне набагато ширшим колам суспільства, воно повинно було ще більше пом'якшити участь рабів. Виявилось це перш за все в праві, яке він дав церкви, - звільняти рабів в яке завгодно час одним словесним висловленням своєї волі. Раб, який надходив в монастир, ставав вільною людиною, хоча з відомими обмеженнями. Число рабів, які отримали в цей час свободу, було дуже значно.
2. Трансформація рабства в історії Стародавнього Риму
2.1. «Патріархальне рабство» ранньої республіки
На початку історичного життя Риму рабів було небагато; навіть десь у середині V ст. до н. е., за вказівкою Діонісія Галикарнасского, на загальну цифру населення в 440000 доводилося не більше 50000 рабів разом з вольноотпущенниками. У цю епоху римляни - небагаті, суворі, які не потребували у великій кількості робочих рук - нерідко після виграної битви поголовно забивали полонених ворогів: після поразки самнитян, напр., 4000 полонених були в один день перебиті спеціально для того посланими воїнами. Положення раба регулювалося в той час не правом - він зовсім був виключений зі складу громадянського суспільства, а звичаями і було взагалі стерпним. Раби - переважно військовополонені - були близькі своїм панам за расою, мови, вірувань і способу життя. Пан особисто знав своїх рабів, разом з ними обробляв свою землю, та й усередині будинку його заняття нічим не відрізнялися від занять рабів; останні до певної міри шанувалися членами сім'ї (familiares), були нерідко в якості радників і товаришів свого пана, їли з ним за одним столом, разом відправляли релігійні торжества. У них була своя власна сім'я; їм дозволялося зберігати для себе майно (peculium), яке згодом могло служити для них засобом викупу на свободу.
З плином часу перш скромні отчини римських патриціїв перетворилися в великі маєтки; система завоювань вимагала постійних поїздок громадян з дому, а, отже, і збільшення підневільної праці. При таких умовах поголовне винищення військовополонених припинилося: тепер їх намагаються захопити якомога більше.
3. «Розквіт» рабства
Справжній «розквіт» рабства стався в період грандіозних римських завоювань пізньої республіки (II-I ст. До н.е.) і першого століття Римської імперії (кінець I ст. До н.е. - середина I ст. Н.е.) , коли рабами в переважній більшості були взяті в полон жителі завойованих країн і територій. Стародавні джерела згадують про величезних кількостях бранців, які зверталися в рабів.
Фабій Кунктатор з одного Тарента вивів 30000 рабів. Після перемог Павла Емілія в Епірі було продано до 150000 полонених. За завоюванні Понта Лукуллом пропозицію рабів настільки перевищила попит, що раб коштував всього 4 драхми (близько 4 руб.). Марием було взято в полон 90000 тевтонів і 60000 кимвров. Цезар раз продав в Галлії до 63000 полонених; взагалі Плутарх приписує йому «велику честь» звернення в рабство 10000000 людей. Серпня вивів з країни салассов 44000 полонених. За свідченням Йосипа Флавія, після оргії вбивств, що ознаменувала взяття Єрусалима Титом, в руках римлян залишилося ще 97000 рабів.
Жителів підкорених країн звертали в рабство не тільки в момент їх завоювання Римом або при придушенні повстань, але і протягом всього часу, поки над ними зберігалася влада Риму. Найбільш поширеним було звернення в рабство за борги або несплату податків, і ця практика набула масового характеру. Зокрема, в період з кінця II ст. до другої половини I ст. до н.е. широко застосовувався збір податків приватними відкупниками - публіканам, який більш нагадував грабіж. Публікани призначали неймовірно високі податки, які більшість місцевих жителів не було в змозі сплатити, і забирали в рахунок несплати податків в рабство самих боржників або членів їх сімей. Значна частина населення цілого ряду провінцій і країн, підкорених Римом, в цей період була викрадена в рабство в Італії за несплату податків. Коли за розпорядженням римського Сенату у Никомеда, царя Віфінії (північний захід Малої Азії), зажадали виділити загін допоміжних військ для римської армії, то він відповів, що у нього немає здорових підданих, вони все забрані в якості рабів римськими відкупниками податків [5] .
На думку історика М.Фінлі, в Італії в епоху «розквіту» рабства було близько 2 мільйонів рабів [6]. За оцінкою історика П.Бранта, в Італії в ту епоху було 2-3 мільйони рабів і ще 4-5 мільйонів вільних громадян, при співвідношенні чисельності перших і других приблизно 1 до 2. Історик Т.Френк оцінював це співвідношення як 1 до 2, 5 [7].
Таким чином, римляни в зазначений період перетворилися в «націю панів», яку обслуговувала ціла армія рабів - переважно іноземців, звернених в рабство в ході римського завоювання Європи і Середземномор'я. І ця армія поповнювалась за допомогою нових грабежів і свавілля на підкорених територіях. В Італії раби в той період використовувалися у великій кількості не тільки в домашньому господарстві, а й в сільському господарстві, будівництві та ремеслах.
Однак за межами Італії рабів навіть в ту епоху було дуже мало, і вони не грали ніякої ролі в економічному і соціальному житті. Так, відомий російський історик Михайло Іванович Ростовцев в своєму унікальному праці з соціальної і економічної історії ранньої Римської імперії [8] вказує на те, що в переважній більшості провінцій, за винятком Італії, Сицилії і деяких областей Іспанії, рабів практично не було або вони були в незначній кількості, повторюючи цей висновок також стосовно конкретних провінціях Римської імперії [9]. До такого ж висновку прийшов французький історик А.Гренье в своїй праці про Римської Галлії [10].
В цілому, якщо виходити з наявних оцінок населення ранньої Римської імперії - 50-70 мільйонів чоловік - і з оцінок кількості рабів провідними істориками, то чисельність рабів навіть на самому початку імперського періоду (кінець I ст. До н.е. - середина I в . н.е.) в пропорції до всього населення імперії повинна була складати лише близько 4-8%. Це розходиться з висновками радянських і марксистських істориків, які надавали темі рабства гіпертрофований характер і враховували пропорцію рабів у населенні тільки самої Італії, а не всієї Римської імперії.
4.Роль рабів в класових битвах
Відомо про кілька повстаннях рабів, що відбулися в II-I ст. до н.е. на території Італії і Сицилії. У 196 р. До н.е. е. відбулося повстання рабів в Етрурії, в 185 м - в Апулії. Більш серйозний заколот спалахнув в 133 р під проводом Евнея в Сицилії, де раби мали особливо багато приводів до незадоволення і де їх чисельність була дуже велика. За словами античного автора Діодора, число заколотників доходило до 200 тисяч [11]. Тільки з великими труднощами вдалося Рутили придушити повстання. Але і в наступні часи Сицилія продовжувала залишатися осередком повстань (напр. В 105-102 рр.).
Самим грізним повстанням було повстання Спартака (73-71 рр. До н.е.), в армії якого перебувало близько 120 тисяч чоловік. Однак за свідченням римських істориків Аппіа і Саллюстия, в повстанні Спартака брали участь не тільки раби, але і вільні пролетарі, яких в «армії рабів» було досить багато. Крім того, почувши про успіхи Спартака, проти влади Риму підняли заколот міста римських союзників в Італії, що значно посилило розмах повстання. Як пише С.Ніколе, «війна Спартака була також війною проти панування Риму, а не тільки повстанням рабів» [12].
В цілому раби не грали великої ролі в класових битвах Стародавнього Риму, за винятком окремих районів, зокрема, Сицилії, де раби в якийсь період становили дуже значну частину населення. Але навіть в Італії роль соціальних рухів рабів була невелика, не кажучи вже про інших римських провінціях. Повстання Спартака, будучи лише частково рухом рабів, в свою чергу, становило лише невеликий епізод в громадянських війнах 80-х-70-х рр. до н.е., що тривали два десятиліття (коли лідерами протиборчих сторін були Марій, Сулла, Серторий, Помпей). А під час наступних громадянських воєн: 49-30 рр. до н.е. (Цезар, Кассій, Брут, Август, Помпей, Антоній), 68-69 рр. н.е. (Гальба, Вителлий, Веспасіан), 193-197 рр. (Альбін, Нігер, Північ), 235-285 рр. ( «Століття 30 тиранів»), - зовсім не відомо про будь-яких масових рухах рабів.
Наведені факти спростовують твердження радянських і марксистських істориків про те, що раби в Стародавньому Римі становили основний «клас експлуатованих», який грав провідну роль в класовій боротьбі з «класом експлуататорів». Раби були в цілому лише невелику соціальний прошарок, яка грала досить скромну роль в класових битвах.
5. Зникнення масового рабства
У наступні століття, коли зменшився приплив військовополонених, а жителі підкорених територій все більш за своїм статусом наближалися до громадян Риму [13], число рабів почало швидко скорочуватися. Як вказує С.Ніколе, є ознаки його деякого зменшення вже з кінця I ст. до н.е., і ще більш - протягом I в н.е. [14]. У II-III ст. н.е. раби як в цілому в імперії, так і в самій Італії, становили незначний відсоток населення. Як зазначав відомий англійський історик А.Х.М. Джонс, спеціально досліджував це питання, кількість рабів у зазначені століття в пропорційному відношенні було незначним, вони коштували дуже дорого і застосовувалися в основному як домашня прислуга у багатих римлян [15]. За його даними, середня ціна раба до цього часу в порівнянні з IV ст. до н.е. збільшилася в 8 разів [16]. Тому купити і утримувати рабів могли собі дозволити лише багаті римляни, що тримали рабів в якості домашньої прислуги; застосування рабської праці в ремеслах і сільському господарстві в II-III ст. н.е. втратило будь-який сенс і практично зникло.
Повсюдно в даний період обробка землі велася вільними орендарями - колонами. Радянські історики стверджували, в прагненні довести марксистську тезу про існування «рабовласницького ладу» в античності, що колонат був однією з різновидів рабовласницьких відносин. Однак все колони були формально вільними, їх залежність від латифундистів мала зовсім інший характер, ніж залежність раба від свого господаря. В історії є багато прикладів такої ж залежності селян від великих землевласників - Стародавній Єгипет, Персія в ранній античності, Індія і Китай напередодні колоніального завоювання, Франція напередодні Французької революції і т.д. Становище селян в цих країнах було схоже на становище рабів або кріпаків, але фактично вони не були ні тими, ні іншими, оскільки їх формальна свобода зберігалася [17]. У будь-якому випадку колони не були рабами, а були вільними громадянами, і на них ні в якій мірі не поширювалися римські закони про рабів, якими були чітко встановлені юридичний статус раба, права рабовласника і т.д.
Про зникнення масового рабства в цю епоху свідчить, крім наявних фактів, також трансформація римського слова «раб». Як писав німецький історик Ед Майер, латинське слово "servus" (раб) до кінця античності змінило своє значення, їм перестали називати рабів (яких було дуже мало), а стали називати кріпаків [18]. Протягом IV століття указами римських імператорів в кріпаків була перетворена значна частина населення Римської імперії (див. Далі). Відповідно, саме в даному значенні ( "кріпак") це слово ( "serf", "servo") і увійшло в усі західноєвропейські мови: англійська, французька, італійська, іспанська, - сформувалися після краху Західної Римської імперії. А для рабів був пізніше введений новий термін - slave, sklav. Це також може служити підтвердженням висновків істориків про зникнення рабства як масового явища в II-III ст. н.е. [19].
6. Запровадження кріпосного права
Перехід до кріпосництва почався вже в II-III ст., Коли з'явився новий вид рабів - casati. Власники маєтків наділяли такого раба ділянкою землі, причому він, живучи далеко від панів більш-менш самостійним життям, користувався великими правами, ніж коли б то не було раніше: він міг вступати в шлюб, йому надана була фактично набагато більша свобода розпоряджатися продуктами своєї праці ; у нього було, по суті, власне господарство. Фактично за своїм становищем раби-casati були вже не стільки рабами, скільки кріпаками.
Остаточно історія рабства в античності завершилася з офіційним введенням в Римській імперії кріпосного права або якоїсь його різновиди. Як вказує А.Х.М. Джонс, це сталося під час правління імператора Діоклетіана (284-305 рр.), Який всім без винятку селянам: як орендарям землі (колонам), так і власникам землі, - заборонив, під страхом суворого покарання, залишати своє місце проживання [20]. Протягом IV ст. наступники Діоклетіана ще більш посилили ці заходи і поширили їх на переважну частину населення. Законами і указами Діоклетіана і імператорів IV століття практично всі громадяни центральних і західних провінцій Римської імперії були прикріплені або до певної ділянки землі, або до свого місця проживання, а також до певної професії, яка передавалася у спадщину: син коваля тепер міг стати тільки ковалем, а син торговця - тільки торговцем. Крім того, і одружитися тепер син коваля міг тільки з дочкою коваля, а син селянина - тільки з дочкою селянина, причому зі свого села або місцевості. Фактично це означало запровадження кріпосного права для всіх або більшості жителів Римської імперії, за винятком вищих державних чиновників і багатих власників землі та нерухомості. Навіть для людей вільних професій (в т.ч. найманих робітників, прислуги і т.д.), було введено правило, за яким вони після певного числа років, проведеного на одному місці, вже не могли більше його покинути [21].
Деякі автори пов'язують запровадження кріпосного права в пізньої Римської імперії з гострим демографічною кризою і нестачею робочих рук, особливо на заході імперії, досягли до цього часу критичних розмірів [22].
Список літератури:
1. Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paris, 1979, tome 1, p. 213
2. Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paris, 1979, tome 1, p. 208
3. Моммзен Т. Історія Риму. Москва, 2001, т. 1 кн. 1, 2, с. 326
4. Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paris, 1979, tome 1, p. 215
5. Валлон А. Історія рабства в античному світі. Смоленськ, 2005, с.345
6. Finley M. Ancient Slavery and Modern Ideology. New York, 1980, p. 80
7. Brunt P. Italian Manpower, 225 BC-AD14. Oxford, 1971, pp. 4, 121-124
8. Як зазначає, наприклад, історик Ф.Міллер, ця книга Ростовцева є єдиним значущим великим трудом в даній області. Millar F. The Roman Empire and its Neighbours, London, 1967, p. 11
9. Ростовцев М.І. Суспільство і господарство в Римській імперії. З-Петербург, 2000., т. 1, с. 212-226 (на Балканах і в Придунайських провінціях); т. 2, с. 5-35 (в Єгипті, Сирії та Малої Азії); т. 2, с. 54-58 (в Римській Африці)
10. A.Grenier. La Gaule Romaine. In: Economic Survey of Ancient Rome. Baltimore, 1937, Vol. III, p. 590
11. Ковальов С. Історія Риму, під ред. Е.Фролова. З-Петербург, 2003, с. 395
12. Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paris, 1979, tome 1, pp. 226
13. Цей процес завершився в 212 році, коли всі жителі Римської імперії (за винятком полонених «варварів» -іноземців), були зрівняні в правах.
14. Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paris, 1979, tome 1, p. 214
15. Джонс А. Загибель античного світу. Ростов н / Д, 1997, с.424-425
16. Jones A. Slavery in the Ancient World. Economic History Review, 2d ser., 9, 1956 pp. 191-194
17. Існують різні гіпотези про те, яка може бути природа даного явища. Див., Наприклад, статтю Азіатський спосіб виробництва або книгу Кузовков Ю. Світова історія корупції. М., 2010 глава XIII
18. Meyer E. Kleine Schriften. Halle, 1924, Bd. 1, S. 178, 212
19. Якби рабство в Римській імперії збереглося до III-IV ст. як масовий інститут, то для нового масового інституту - кріпацтва - було б придумано нову назву, як це, наприклад, сталося на Русі, де після введення кріпосного права в кінці XVI ст. продовжували існувати холопи (раби) і поняття холопство (рабство), паралельно з введенням нової категорії - кріпаків, і нового поняття - кріпосне право.
20. Jones A. The Later Roman Empire (284-606). A Social Economic and Administrative Survey. Baltimore, 1964, Vol. I, pp.68-69
21. Lot F. La fin du monde antique et le debut du moyen age. Paris, 1968, pp.110-111; Piganiol A. L'empire chretien (325-395). Paris, 1972, p. 315
22. Кузовков Ю. Глобалізація і спіраль історії. М., 2010 глава I
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Рабство_в_Древнем_Риме
|