|
масонство
Символ вільних каменярів.
Масонство (франкмасонство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) - морально-етичне рух, що виник в XVIII столітті у вигляді закритої організації з ритуалами і символікою, частково запозиченої з християнства [джерело не вказано 101]. Етика і філософія масонства спираються на монотеїстичні релігії. Назва масон або франкмасон походить від фр. franc-maçon (в старофранцузском masson, англ. freemason), вживається також буквальний переклад цієї назви - вільний каменяр.
Масонство існує у формі місцевих лож - зазвичай невеликих груп чисельністю до 40-50 осіб, об'єднаних територіально, існують ложі крупніше за чисельністю. Місцеві ложі засновуються Великою ложею, яка служить для неї материнської. Як правило, в одній країні існує тільки одна «Велика Ложа». У США, однак, «Велика Ложа» мається на кожному штаті. На чолі Великої Ложі знаходиться Великий Майстер, який обирається з числа братів (масонів). Масонство називають орденом, якщо говорять про нього, як про організований співтоваристві людей, або братством, маючи на увазі або підкреслюючи братський характер стосунків між членами лож (масонами).
Перші масонські ложі були засновані в XVII столітті в Англії, організаційно масонство оформилося з виникненням першої Великої Ложі в 1717 році в Лондоні, яка стала згодом Об'єднаної Великою ложею Англії (овла) (UGLE - United Grand Lodge of England (англ.)), І вважається материнської для всього масонства. Існують версії про значно більш давнє походження масонства, початок якого виводиться від орденів тамплієрів і гільдій каменярів XIII століття.
Ідеологія і символіка
Малюнок з набором символіки, що використовується в Шведському статуті (англ.). Напис на малюнку «Від темряви до світла».
Масонство позиціонується як морально-етична система, виражена в алегорій і иллюстрируемая символами, більшість символіки запозичено з інших культур, в ритуалах обіграються легенди з біблійними персонажами. Увага масонів звертається на необхідність морального самовдосконалення, а також духовного зростання в рамках тієї релігії, яку кожен з них сповідує. Філософія масонства включає в себе зовнішні елементи як християнства, так і інших релігій.
Кожен масон шанує Бога, перебуваючи в масонстві, до нього звертаються, як до «Великого Будівельнику (Архітектору) Всесвіту», і допускається сповідання будь-якої традиційної релігії. Однак дискусії з релігійних і політичних питань виключаються з масонських зборів, в масонстві немає своєї теології. Кожен масон продовжує сповідувати ті релігійні погляди, з якими він прийшов в ложу, а його велика увага до його релігії вітається. Визнання віри в Бога, як базису масонства і його принципів, сходить до засновників сучасного спекулятивного масонства на початку XVIII в і цього дотримується домінуючу більшість світового масонства (так зване регулярне або консервативне масонство), робиться акцент на обов'язковому монотеїзмі.
Масонство не є релігією або заміною релігії, масонська філософія не стосується релігійних поглядів своїх членів і не коригує їх, масонський співтовариство носить світський характер. Масонська морально-етична система і філософія спирається на віру своїх членів в Бога, але має справу лише з питаннями відносин людей між собою, зачіпає тільки питання етики і моралі, не торкаючись релігійних питань (тобто питань відносин людини з Богом), залишаючи їх на совісті кожного з масонів, поважаючи релігійні переконання кожного з них.
Символіка і термінологія масонства веде початок від знарядь праці каменярів-будівельників середньовічних соборів в Європі, які були першими т. Н. «Братами» руху. Кельму, циркуль, схил, фартух і ін. Тлумачаться масонами в символічному сенсі і використовуються для викладу масонської морально-етичної системи. Загальноприйнятим символом руху є трикутник, всередині якого зображується відкрите око - «Промениста Дельта», як він називається в масонстві (див. Також Eye of Providence (англ.)). Саме зображення очі в трикутнику запозичене з християнства, де цей знак є символом «Всевидючого Ока» провидіння, а трикутник символізує Трійцю. Символ зустрічається на іконах і культових спорудах, в тому числі православних (головний портик Казанського собору в Санкт-Петербурзі, оформлення Ахенского собору в місті Ахен). Ще до християн дещо інший символ «Всевидючого Ока» був популярний у древніх єгиптян (Око Хору).
Промениста Дельта нагадує масону про всепронікновеніі Творця, Вищого Буття. Це головний масонський символ першого градуса, ступеня учня. Стилістично, око часто замінює вписана в трикутник коло. У ліберальному масонстві Промениста Дельта вважається знаком освіченості або принципу свідомості.
Одним із символів масонства також є акація, яка вважається одним з основних символів, що використовуються в масонстві, і пов'язана з так називемой Легендою про смерть майстра Хірама - тематичної базою ступеня майстра-масона. Далі: схил - символ прагнення до досконалості, рівень - символ рівності, наугольник - символ врівноваженості і примирення незмінного прагнення до досконалості з реально досяжним, символ земного, циркуль - символ помірності і розсудливості, а також прагнення до вищого і духовному, кельму - символ зміцнення братерських зв'язків, і т. д. У масонстві широко використовується біблійна легенда про будівництво Храму Соломона.
Лояльність до влади тих країн і територій, де масонство існує, є одним з масонських принципів. Робота на користь суспільства вважається однією з масонських чеснот. Для більшості масонів світу це реалізується їх участю у благодійній діяльності.
масонська регулярність
Регулярність (див. Також Freemasonry, Regularity (англ.)) Це комплекс критеріїв, конституційних норм, що виражають базові масонські принципи і на основі яких встановлюються відносини в масонстві (братські відносини). Практичною стороною регулярності є система зізнань Великих Лож (ПЛ) один з одним на взаємній основі.
Поняття регулярності використовувалося в масонстві з 18-го століття, означало воно правильність повсякденному масонської практики в ложах, її відповідність традиціям. Однак як єдине зведення принципи регулярності (Basic Principles) (англ.) (Див. Також тут) були опубліковані Об'єднаної Великою ложею Англії (овла) в 1929 році, а пізніше підтверджені нею в 1938 в документі Aims and Relationships of the Craft (англ. ), публікація з'явилася як результат накопиченого на той час досвіду поширення масонства в світі і містила загальні стандарти масонської практики в різних ложах і системах. Інші Великі Ложі світу з незначними варіаціями прийняли аналогічні принципи і стандарти регулярності. В даний час слідування регулярності і її визнання дозволяють при автономії національних Великих Лож і взаємній повазі їх суверенітету бути світовому регулярному масонству в інтегрованому стані і створюють умови для збереження масонських традицій, свідчать про прихильність базовим масонським цінностям.
Серед стандартів регулярності:
Установа Великої Ложі іншої регулярної ПЛ або трьома ложами, які працюють в юрисдикції регулярних ПЛ і суверенітет Великої Ложі.
Віра в Бога для кожного масона, як фундаментальне для масонства вимогу, і наявність в ложі Священної Книги (або декількох), напр. Біблія, Тора, Коран та інші відповідно до віри присутніх, принесення зобов'язань перед нею.
Виняток релігійних і політичних питань з масонських зборів.
Допуск до членства тільки чоловіків.
Прихильність давнім заповідям (Ландмарками масонства), традиційність організації.
З організаціями, які не визнаними регулярними, але, тим не менш, вважають себе масонськими, відносини в регулярному масонстві виключаються, не допускається відвідування регулярними масонами їхніх зібрань. Великі Ложі зазвичай публікують у спеціальних виданнях списки масонських юрисдикцій (Великих Лож, Великих Востоков), які перебувають з ними у відносинах визнання (див., Наприклад, UGLE Recognised Grand Lodges (англ.)).
Питаннями визнання і відносин часто займаються спеціальні комісії (систематизують інформацію і виробляють експертні висновки щодо відповідності тієї чи іншої Великої Ложі стандартам регулярності), в США, де діють Великі Ложі в кожному штаті, а останнім часом регулярними визнаються і Великі Ложі Прінса Холла (створювалися афроамериканцями), працює спільна комісія за визнанням, що збирається щорічно.
У багатьох країнах (в Росії в тому числі) діє принцип щодо того, що всередині країни або території може бути тільки одна регулярна Велика Ложа, проте історично і в даний час в світі є країни, де працює більше однієї ПЛ на одній території при наявності між цими ВЛ домовленості про т. зв. «Розподілі території» або взаємного визнання.
Регулярне масонство в світі є найбільш сильним і численним, чисельність членів регулярних лож в світі в цілому складає близько 4 млн осіб. У сучасній Росії воно представлено Великою ложею Росії (ВЛР). Це єдина в Росії організація, що відноситься до регулярного масонства.
Як стають масонами і масонські ступеня
Вимоги до кандидатів
Основні вимоги до кандидатів випливають із загальних принципів руху. Кандидат підтверджує свою віру в Бога, Вища Буття. Кандидат повинен бути зрілого віку (в більшості Великих Лож світу не менше 21 року), прийняти рішення стати масоном з власної волі, мати гарну репутацію, не мати проблем з цивільним законом, тобто бути «вільним і доброї вдачі».
Традиційне правило при вступі в Орден звучить як «щоб бути масоном, запитай про це масона», «2 be 1 ask 1», ініціатива з приводу прийняття в члени ложі повинна виходити від кандидата. Кандидат може звернутися в Ложу за місцем проживання. Для вступу в ложу потрібні рекомендації її дійсних членів, так чи інакше вступу передує деякий період знайомства з масонами, які рекомендують кандидата. У деяких юрисдикціях вимагається, щоб кандидат просив про вступ 3 рази, однак це стає все менш поширеним. У деяких юрисдикціях інформація про вступ відкрита для того, щоб потенційний кандидат знав, де знайти додаткову інформацію.
Рішення про його вступ в ложу приймається закритим голосуванням. Члени, які голосують за вступ, використовують білі камені (в ритуалі найчастіше використовуються кульки); ті, хто проти - чорні. Кількість голосуючих проти, необхідне для того, щоб відхилити заявку кандидата, встановлюється місцевою Великою ложею, і в деяких юрисдикціях дорівнює 1 голосу.
Членство в ложі і релігійні переконання
Релігійні переконання кандидата є предметом його совісті. При вступі кандидат приносить зобов'язання перед Священної Книгою тієї віри, яку він сповідує, і яка втілює Одкровення понад його віри, це може бути Біблія, Коран, Тора і ін. Зазвичай кандидат належить до однієї з традиційних конфесій, відповідно, Християнства, Ісламу, Іудаїзму , і ін. (в ложах, що мають визнання, як регулярні), проте в нерегулярних ложах континентального європейського масонства вимоги до віри кандидата послаблюються, допускається прийняття кандидатом філософії деїзму або Бога - «Великого Архітектора Всесвіту »як абстрактного принципу, ідеї-символу (як у Великій Ложі Франції (фр.)), Або взагалі відміняються, а в ложу можуть увійти атеїсти і агностики (Великий Схід Франції).
Про ритуалі посвяти
Ритуал посвяти.
Кандидата в масони на початку обряду заводять в Кімнату Роздумів, пофарбовану в чорний колір, в ній можуть бути предмети, що нагадують кандидату про тлінність буття, створюють обстановку, що спонукує кандидата до філософських роздумів. У ній кандидат напише на папері морально-філософське заповіт, свої побажання та обітниці щодо себе та інших людей, своєї країни, сім'ї та людства в цілому. Потім його попросять ще раз підтвердити свою віру в Бога.
Перед введенням в храм, де відбувається посвята, кандидату зав'язують очі.В знак смирення кандидат «ні одягнений, ні роздягнений» (частково роздягають, а ліва груди оголена в знак відкритості серця), у нього відбираються всі цінності ( «метали»), йому засукує праву штанину і знімають лівий черевик. Йому на шию надягають мотузку, що символізує узи людської недосконалості. Кандидата проводять в приміщення храму (зал засідання ложі), де він проходить через ритуальні випробування, слухає настанови морально-філософського характеру, бере участь в невеликих сценах і діалогах, мета яких наочно піднести моральні настанови ритуалу. В кінці церемонії він приносить урочисте зобов'язання перед Священної Книгою тієї релігії, яку він сповідує (зазвичай це Біблія, на неї також кладеться циркуль і косинець). Далі кандидату знімають пов'язку, говорячи при цьому, що він тепер «пройшов випробування і гідний Світу», на нього надягають масонський фартух, а після головуючий на церемонії (Високоповажний Майстер) оголошує присутнім про те, що тепер вони знайшли нового брата і закликає допомагати йому в труднощах, будучи впевненими в тому, що і він у важку хвилину допоможе їм. Часто церемонія посвячення проводиться з музичним супроводом, що ще більше посилює враження кандидата.
Обряд посвячення описаний Л. Н. Толстим, в «Війні і світі» (епізод з присвятою П'єра Безухова), але є і більш сучасні джерела наукового характеру про масонських ритуалах.
масонські ступеня
Сертифікат (диплом) майстри-масона, подібні документи видавалися (і іноді видаються зараз) після піднесення члена ложі в 3-ю ступінь.
Основний зміст масонської морально-етичної та філософської системи міститься в трьох основних ступенях або градусах, Учня, Підмайстри, Майстра. Людина, що вступає в ложу, послідовно проходить ці ступеня, як правило, з певним проміжком часу між присвоєнням кожній з них.
Базові елементи морально-етичної системи масонства містяться в 1-го ступеня - ступеня Учня, увагу посвящаемого звертається на необхідність поглибленого самопізнання, саморозвитку та самовдосконалення, роботи над собою і своїми недоліками. У 2-го ступеня - ступеня Підмайстри увагу посвящаемого звертається на навколишній світ, філософію його сприйняття, активність в ньому, зміст ступеня апелює до розуму людини, що проходить через неї.
Найбільш важлива і драматична 3-й ступінь - ступінь Майстра присвячена тематиці смерті, її основою є історія про смерть Майстра Хірама - легендарного керівника будівництвом Храму Соломона, убили троє підмайстрів, незадоволеними їх становищем серед будівельників Храму. Майстер Хірам із легенди має праобраз в Біблії, Хірама - майстри по міді (див. Третя книга Царств, гл. 7) або Хірама Абіфа (див. Перший Храм), проте розповідь про його смерть має повністю масонський походження і не пов'язаний з біблійним текстом .
Зміст трьох ступенів може відрізнятися в деталях в ложах різних країн та юрисдикцій (Великих Лож), ложах різних статутів, однак в цілому розподіл масонства на три градуси, легендарне зміст 3-го ступеня є традиційними, закріплюються стандартами регулярності і Ландмарками.
додаткові ступеня
Додаткові ступеня в масонстві - це структури, членами яких є масони в ступені майстра. Основна їх роль це розкриття і поглиблення змісту трьох базових ступенів, їх інтерпретація в тому чи іншому напрямку, сприяння подальшому вдосконаленню майстрів-масонів. Виникнення перших організацій додаткових ступенів відноситься до середини XVIII ст.
Підвіска 18-го ступеня ДПШУ «Лицар Троянди і Хреста»
Найбільш відомі структури додаткових ступенів:
Древній і Прийнятий Шотландський Статут (ДПШУ), має ступені з 4-ї по 32-ю. Управляється Верховною Радою всередині кожної зі своїх юрисдикцій, Верховна Рада складається з власників 33-й ступеня. Походження ступенів ДПШУ йде з Франції середини XVIII в, однак даний статут, як практична присвята система з 30-ти ступенів, отримав розвиток лише з моменту створення першого Верховної Ради в Чарльстоні, Південна Кароліна, США в 1801. Нині він носить назву Верховна Рада ДПШУ Південної Юрисдикції США (англ.), безпосередньо керує структурами ДПШУ на територіях більше половини штатів і є прабатьком для інших Верховних Рад в світі. У Росії додаткові ступеня ДПШУ і Верховна Рада для Росії існують з 1996 року.
Слово «шотландський» в назві не пов'язано з його походженням з Шотландії, і використовується лише як посилання на легендарні давнє коріння статуту. У деяких юрисдикціях це слово з назви опускають щоб уникнути плутанини.
Йоркський Статут, York Rite (англ.). Найбільш поширений в США, має кілька ступенів, включаючи ступінь Королівської Арки, а також кілька асоційованих Орденів. Керуючі структури статуту носять назву Капітула. Близькою за змістом до нього є ступінь Королівської Арки, Holy Royal Arch (англ.), Що практикується в Англії і деяких інших країнах, проте в самій Англії Королівська Арка не рахується додаткової масонської ступенем, а інтерпретується, як завершення посвятительной частини 3-го ступеня.
Статут Мемфіса-Міцраїм. Повна назва «Древній і споконвічний статут Мемфіса і Міцраїм» (ДІУММ). Статут не є поширеним серед регулярних масонів в світі (і існує на сьогодні лише в декількох європейських країнах, включаючи Росію), проте існує безліч нерегулярних лож в Європі і США, які практикують ступеня Мемфіса-Міцраїм. Статут носить виражений спіритуалістичний характер.
Членство в структурах додаткових ступенів передбачає, як правило, членство і участь в роботі лож 3-х основних ступенів. Додаткові ступеня і їх керуючі структури (Капітули, Верховні ради) зазвичай розділені з основними ложами (що знаходяться під контролем Великих Лож), не вирішують питання членства в Ордені (не посвячують в масони), які не надають ступеня аж до 3-й, і не претендують на управління ложами, що працюють в 3-х основних ступенях, не можуть створювати і регламентувати їх діяльність. Цей поділ може порушуватися в нерегулярних ложах.
масонська таємниця
До поняття масонської таємниці відносяться способи посвятительной практики лож, церемонії посвячення зазвичай проходять за закритими дверима. Конфіденційними є традиційні способи впізнання масонів один одним, рукостискання, спеціальні "священні" і "прохідні" слова градусів, елементи ритуалів, пов'язаних з посвятительной практикою лож. Представники лож уникають коментувати їх, якщо вони обговорюються кимось за межами масонства. При цьому можуть проводитися відкриті заходи під егідою масонських організацій, в яких беруть участь люди, які не є членами лож.
До масонської таємниці не відносяться імена масонів, фотографії керівного ( "офіцерського") складу Великих Лож публікуються в їх офіційних відкритих виданнях і на інтернет-сайтах. У ряді випадків керівниками лож є відомі в суспільстві люди, у Великобританії керівником Об'єднаної Великої Ложі Англії є член королівської сім'ї Великобританії.
У деяких країнах (в Росії в тому числі) існують етичні норми, за якими імена людей в зв'язку з приналежністю до ложі не називаються, а їх діяльність в ложі не обговорюється в відкритих джерелах, якщо вони самі не висловили згоди на це.
Історія масонства в Росії
Масонство в Росії з'явилося в середині XVIII століття. В масонських легендах засновниками масонства в Росії часто називають Петра I і його соратників Франца Лефорта і Патріка Гордона. Ця версія, однак, не має документального підтвердження. Перша достовірна звістка про початок масонства в Росії відноситься до 1 731 г, коли гросмейстер Великої Лондонської ложі лорд Ловель призначив капітана Джона Філіпса Провінційним Великим Майстром для Росії. Широке поширення масонства в Росії почалося з заснування кількох лож генералом російської служби Джеймсом Кейтом в 1740-х роках. У документах Великої Ложі Англії вказується, що в 1740 році він був призначений провінційним Великим Майстром для Росії. Спочатку більшість членів російських лож були іноземцями - офіцерами на російській службі і купцями, але незабаром стало зростати і число масонів російських за народженням. У 1750-х роках в Санкт-Петербурзі працювала ложа під керівництвом графа Р. І. Воронцова.
У 1772 році Провінційним Великим Майстром став канцлер І. П. Єлагін, який реорганізував існуючі на той час в Росії ложі в єдину систему. Крім самого І. П. Єлагіна в очолювану ним «Велику Провінційну ложу» в Санкт-Петербурзі входили такі відомі на той час масони, як граф Р. І. Воронцов (намісник-майстер), генерал-майор А. Л. Щербачов, князь І. В. Несвицкий і інші. Під управлінням Елагинской Великої ложі в першій половині 70-х років XVIII століття працювало 14 лож: «Муз» (майстер І. П. Єлагін), «Уранії» (майстер В. І. Лукін), «Беллона» (І. В. Несвицкий), «Астреї» (Я. Ф. Дубянский), «Марса» (Ясси, майстер П. І. Мелиссино), «Мінерви» (барон Гартенберг), а також «Скромності» (Санкт-Петербург), «Кліо» (Москва), «Талії» (Москва-Полоцьк), «Рівності» (Москва-Петербург), «Катерини» і «Трьох підпір» (Архангельськ), «Ерато» (Петербург) і ложа під керуванням Р. І. Воронцова у Володимирі. Загальна кількість членів Елагинских лож чи становило приблизно 400 чоловік.
Альтернативною Елагинской масонської системою стала так звана Шведська або Ціннендорфской система, заснована приїхали в Росію в 1771 році колишнім гофмейстером Браунгшвейгского двору П.-Б. Рейхель. У 1772-1776 Рейхель заснував ще кілька лож: «Аполлона» (Санкт-Петербург), «Гарпократа» (Санкт-Петербург), «Аполлона» (Рига), «Ізіди» (Ревель), «Горус» (Санкт-Петербург) , «Латона» (Санкт-Петербург), «Немезіди» (Санкт-Петербург) і «Озіріса» (Санкт-Петербург - Москва). У 1776 році після переговорів Елагинских і Рейхелевских ложі об'єдналися в єдину систему.
16 липня 1782 зібрався Вільгельмсбадскій конвент, під головуванням герцога Фердинанда Брауншвейзького. На з'їзді були присутні представники масонів Франції, верхньої та нижньої Німеччини, Австрії та Італії; Росія також мала представництво. На конвенті Росія, «до уваги до її великому просторі і до великої кількості лож, ревно в ній працювали», була визнана за восьму провінцію ордена ..
Новий етап у розвитку російського масонства пов'язаний з ім'ям Н. І. Новікова, який вступив в масони в 1775 році в одній з Елагинских лож. Разом з Іоганном Шварцем Новиков розгорнув широку пропаганду в Москві, куди змістився центр діяльності російського масонства. 1 серпня 1822 року масонські ложі були офіційно закриті найвищим рескриптом Олександра I.
Новий етап поширення масонства в Росії відноситься до початку XX століття, коли в Росії набули великого поширення ложі так званого «Великого Сходу Франції» - потім перетворені в «Великий Схід народів Росії». Масонство початку XX століття мало відверто політичний характер.
Після Жовтневої революції 1917 року, масонські організації були заборонені, масони переслідувалися ВЧК-ГПУ-НКВД.
Невелике число російських лож працювало в еміграції, насамперед, у Франції. У Великий Схід Франції входили російські ложі «Північна зірка» і «Вільна Росія», в союз Великої Ложі Франції входили ложі «Астрея», «Північне сяйво», «Гермес», «Золоте руно», «Юпітер», в союз «Людське право »(Le Droit Humain) - ложа« Аврора ». У Берліні працювала російська ложа «Великого світла на Півночі», в Англії - «Гурток російських масонів в Англії».
Згодом, число російських масонів скорочувалася, за рахунок старіння емігрантів. Під час німецької окупації Франції під час Другої світової залишилися російські ложі були закриті разом з усіма французькими ложами.
24 червня 1995 року за егідою Великої Національної Ложі Франції була заснована і «освячена» Велика Ложа Росії, під юрисдикцією якої були засновані і зараз працюють 20 лож, які постійно приймають нових членів. Велика Ложа Росії була визнана регулярної, тобто ній встановили братні зв'язки: Об'єднана Велика Ложа Англії; Велика Материнська Ложа Шотландії; Велика Ложа Ірландії; Велика Національна Ложа Франції; Об'єднані Великі Ложі Німеччини; Велика Ложа Австрії; Велика Ложа Туреччини; Велика Ложа Нью-Йорка, всього близько сотні т. Н. великих юрисдикцій по всьому світу.
В даний час в Росії існує також організація під назвою Об'єднана Велика Ложа Росії (ОВЛР).Утворена ОВЛР 11 жовтня 2008 року і належить до гілки нерегулярних лож, центром якої є Велика Ложа Франції (фр.).
Серед відомих лож
Об'єднана Велика Ложа Англії (UGLE - United Grand Lodge of England (англ.)), Найбільш стара і велика Велика Ложа в світі, веде свою історію від першої Великої Ложі в Лондоні 1717 року.
Велика Ложа Росії - представники регулярного масонства в Росії, утворена в 1995 році.
Великий Схід Франції - одна з відомих лож в Європі, заснована в другій половині XVIII ст. Відноситься до ліберального (нерегулярному) масонства, не приховує політичної активності, допускає прийом атеїстів.
Міфи про масонстві
«Всевидяче око» на банкнотах
«Всевидяче Око» на реверсе1 долара США1935і 1 кордобаНікарагуа1941
«Всевидяче Око» на 500 гривнях України
«Всевидяче Око» зображено на грошових банкнотах декількох країн. Незважаючи на поширені міфи, безпосереднього відношення до масонства цей малюнок на банкнотах не має. Так на зворотному боці купюри в 1 долар США з 1935 року розміщена Велика друк США, на якій зображена усічена піраміда з оком. Ініціаторами зміни банкноти були Г.Уоллес і Ф. Рузвельт, її дизайнером - Едвард М. Уикс, начальник Гравировальная відділу Бюро з випуску грошових знаків і цінних паперів при Міністерстві фінансів США. Художник Микола Реріх, якому деякі автори помилково приписують ідею малюнка купюри, не має до цього ніякого відношення. «Всевидяче Око» зображено також на нікарагуанської купюрі (1 кордоба,), де воно є елементом герба республіки. На банкноті номіналом 500 гривень «Всевидяче Око» є частиною відтворений малюнка «Піфагорів трикутник» Григорія Сковороди - українського філософа і поета.
Див. також
Масонство і християнство
критика масонства
масонська змова
жидомасонський змову
історики масонства
Сергій Карпачов
Андрій Сєрков
Ніна Берберова
Віктор Браче
Норберт Войтович
Масонство в кіно
Людина, який хотів стати королем (1975)
Особа на мішені (1978)
Таємниця вілли "Гретта" (1983)
З пекла (2001)
Банкіри Бога / The Bankers of God (2002)
Скарб нації (2007)
література
Барб Карг, Джон К. Янг. 100 невідомих фактів про масонів. - М .: «Гелеос», 2008. - 224 с. - 5000 екз. - ISBN 978-5-8189-1425-1
Берберова Н. Люди і ложі. Російські масони XX століття
Морамарко М. Масонство в минулому і сьогоденні.
Джейкоб М. К. Масонство // Світ Просвітництва. історичний словник
Захаров В. Ю. Основні етапи розвитку масонства в Росії, його співвідношення з конституціоналізмом // Електронний журнал «Знання. Розуміння. Уміння ». - 2008. - № 6 - Історія.
А. Ф. Керенський про діяльність російського масонства
Кучурін В. В. Містицизм і західноєвропейський езотеризм в релігійному житті російського дворянства
Рене Генон загублених СЛОВО І ЙОГО замінники Глава з книги «Франкмасонство і компаньонажі»
Сахаров В. Сподівання старого Адама. Людина в філософії російських масонів
Сахаров В. Царство Астрєї. Міф про Золотому столітті в російській масонської літературі XVIII століття
Франсиско Франко. Масонство. - М .: «Слава!», 2008. - 303 с. - 1500 екз. - ISBN 978-5-902825-11-1
Посилання
Велика Ложа Росії
Об'єднана Велика Ложа Росії
Масонство і масони: три століття в Росії
Про основи масонства (англ.)
Велика Ложа Франції (фр.)
Суспільство Філалета (англ.) - організація в США, що займається дослідженнями масонства.
Масонство Сьогодні (англ.) - видання англійських масонів.
Pietre-Stones review of freemasonry (англ.)
Masonic Info (англ.) - інформаційний портал про масонстві.
Об'єднана Велика Ложа Англії (овла) (англ.)
Масонство і християнство
Масонство виникло в християнському середовищі [джерело не вказано 160], тому існують і тлумачення, згідно з яким масонство - християнський феномен [джерело не вказано 160], і, особливо в конспірологічних колах - приписування масонства радикальної антихристиянської спрямованості (атеїстичної або сатанистской). Основна хвиля антимасонські публікацій історично пов'язується з діяльністю католицького Ордену єзуїтів. Атеїстичне напрямок в масонстві присутній з XIX століття і зараз характерно для Великого Сходу Франції (ВВФ) і ліберальних масонських юрисдикцій (в Росії - Ложа Великого Сходу Франції «Москва»), які допускають прийняття до своїх лав агностиків і навіть атеїстів. Однак вилучення з ландмарок масонства ВВФ вимоги про обов'язкову для кожного масона вірі в Бога привело до розриву відносин з ліберальним масонством більшості Великих Лож (нині утворюють регулярне масонство), для яких віра в єдиного Бога є наріжним каменем масонства.
Масонство виникло в середовищі християн, а в XVIII столітті непоодинокими були випадки, коли іудеям і мусульманам (не дивлячись на легенду про присвячення Саладина в Орден) відмовляли в прийомі в масонство. В даний час таке радикальне масонство залишилося в минулому і в масонство приймають людей, віруючих в єдиного Творця.
До сих пір у вищих градусах Стародавнього і Прийнятого Шотландського Статуту (ДПШУ), поширеного в Росії, починаючи з 18-го градуса, все символи і обрядовість Християнські. У ректифікованого Шотландському Статуті, починаючи з 5-го градуса вся обрядовість і символи також виключно християнські, і приноситься присяга із зобов'язанням присвятити своє життя служінню Христу.
У багатьох християнських храмах зустрічаються символи, які згодом стали вважати виключно масонськими.
Масонство і християнські церкви
Масонство і православна церква
Лист московських масонів (відповідь герцогу Брауншвейзькому на його запит про стан масонства в Росії перед проведенням Вільгельмсбадского конгресу в 1782 році) містить наступну фразу про масонські ритуали: «Подібність їх з церемоніями і обрядами Церкви нашея настільки досконало і є очевидно, що неотменно укласти повинно, що і ті й інші є наслідком єдиного джерела »[джерело не вказано 302].
Тоді ж сенатор і масон І. В. Лопухін в «повчальних Катехизисі справжніх франкмасони» писав про який спостерігається їм схожості масонства і християнства.
Проте в Руської Православної Церкви переважає негативне ставлення до масонства. У книзі С. В. Булгакова, виданої в 1913 і перевидана Московським Патріархатом в 1993 році зазначено, що «Головне завдання масонів - знищення релігії і, особливо, християнства в усьому людстві і повалення всіх християнських законодавств. Відповідно до цієї задачі вони і намагаються розбещувати християн, підтримувати філософів, мислителів і письменників, які підривають християнство, порушувати невдоволення народу проти уряду, влаштовувати і підтримувати всі політичні заворушення та революції. »
У 1932 РПЦЗ (Російська Православна Церква за Кордоном) зрадила масонство анафемі.
З боку окремих богословів (наприклад, А. І. Осипов, професор МДА) висловлювалося ставлення до масонства як до руху, пов'язаного з екуменізмом.
В даний час Російська Православна Церква (РПЦ МП) не виражає свою позицію по відношенню до масонства.
Масонство і католицька церква
Протистояння Ватикану з легендарними прабатьками масонів [джерело не вказано 140] - тамплієрами почалася раніше офіційної дати створення масонства (початок XVIII століття). Особливе завзяття в боротьбі з масонством завжди виявляв Орден Єзуїтів. У 1738 році папа римський Климент XII оголосив інтердикт масонству, що означало автоматичне відлучення римо-католиків від церкви в разі набрання ними масонську ложу.
Французькі масонські ложі відрізнялися своєю антирелігійної спрямованістю. Масони мали певний вплив на ідеї Французької революції. Присутність членів лож в органах управління, створених після революції, було значним. В ході Французької революції проводилась радикальна антицерковна політика ( «дехристиянізація»), в тому числі репресії по відношенню до католицького духівництва, в чому також звинувачують масонів, але сучасні історики зазначають, що масони не грали значної ролі в період Терору.
Лев XIII в енцикліці Humanum Genus від 20 квітня 1884 засудив масонство. У кодексі канонічного права 1917 року був включено положення, що вступ до масонської ложі означає автоматичне відлучення від церкви. У 1983 був прийнятий новий кодекс, в якому масонські організації не згадуються, що створило враження, ніби це положення було частково ослаблене католицькою церквою. Однак Конгрегація Доктрини Віри в те ж 1983 році випустила заяву про те, що членство в масонській ложі, як і раніше неприпустимо для католиків.
Масонство і протестантські церкви
У протестантських країнах північної Європи ставлення представників християнських конфесій до масонства спокійне і зважене [джерело не вказано 194]. У Великобританії главою Англіканської церкви є безпосередньо Британський монарх, а Великим Майстром Об'єднаної Великої Ложі Англії, як правило, є хтось із королівської родини. Багато єпископи англіканської церкви були масонами. Схожа система існує і в Швеції, де король очолює церкву, а також захищає масонського Ордену в Швеції (Шведський Статут, також виключно християнський). Протестантські церкви, не пов'язані з державою, як правило заперечують будь-які зв'язки з масонством.
критика масонства
За всю історію свого існування масонство не раз піддавалося самої запеклої критики, більш того, на даний момент можна говорити навіть про існування цілої історичної антимасонські школи. В Європі подібне антимасонські рух було обумовлено перш за все негативним ставленням до масонства Католицької Церкви.
Історія і сучасність
Сильним каталізатором антимасонські настроїв стала французька революція 1789 року. Першими, хто публічно висловив думку про цієї революції як породження масонської змови, були англієць Джон Робінсон., Католицький абат Ж.-Ф.Лефранс, автор розлогого твори "Завіса, піднімають для цікавих, або таємниця революції, розкрита за допомогою франкмасонства" (1791 ) і колишній єзуїт абат Огюстен Баррюель. Останньому належить чотиритомне дослідження "Мемуари з історії якобізма". Книга була опублікована в 1797-1798 роках в Лондоні, куди змушений був емігрувати її автор. Причиною революції, на його думку, був потрійний змову, а саме: філософів-просвітителів, масонів і баварських ілюмінатів.
Довгий час книга О.Баррюеля третирувати ліберальної історіографією як праця очевидно недоброякісний. Однак зараз оцінка її дещо змінилася, і історики вже не соромляться посилатися на книгу Баррюеля, визнаючи тим самим як цінність зібраного їм багатого фактичного матеріалу, так і вірність окремих спостережень автора.
Цікаво, що іншим викривачем "масонської змови" і непримиренним ворогом революції був також Жозеф де Местр, який вважається основоположником "абсолютного теократичної консерватизму" і "батьком світової контр-революції".
Серйозне значення в сенсі боротьби з масонським засиллям в суспільно-політичному житті Франції цього часу мала діяльність абата Жюля Тормантена, який відкрив в 1897 році в Парижі "антимасонські лігу" і журнал, що викривав підступи франкмасони.
Крім того, варто згадати таких зарубіжних письменників-антімасонов минулого як Арман-Жозеф Фава, Поль Копен-Альбанселлі, де Бессон (відомий більше під псевдонімом Габріель Сулакруа), Абель Кларен де ла Рів.
У Росії ця конспірологічна анти-масонська лінія Заходу (і, природно, в першу чергу, західного католицтва) була поддержена такими авторами, як Олексій Шмаков. і Олександр Селянінов., які, будучи знайомими з ідеями європейських контр-революціонерів, не тільки переказали їх російській публіці на вітчизняному матеріалі, але і додали православний елемент в теологічну канву анти-масонської полеміки. Але найбільш яскравою фігурою (щонайменше, судячи з впливу його одкровень на історію XX-ого століття) став Сергій Нілус, який опублікував знамениті "Протоколи сіонських мудреців", в яких "теорія змови" в найбільш яскравою і вражаючою формі викладалася від імені нібито самих "змовників".
В цілому ж, на відміну від ліберальної історіографії, національно-консервативна думка довгий час як би не помічала масонства.Переглянути свою позицію в цьому відношенні її змусили революція 1905 року, скликання Державної Думи і різко активізувалася в зв'язку з цим діяльність прозахідних, ліберальних сил в суспільстві, це призвело до того, що публікації на тему «підступів масонів» стали звичайними для консервативної преси тих років . Крім робіт в цьому ключі згаданих вище Шмакова, Селянинова і Нілуса звертають на себе увагу книги А.А.Бронзова, Н.Л. і Г. Бутмі, графині С.Д.Толь (уродженої Толстой). Дані автори одностайно відзначають антиросійський, антидержавний і ширше - антихристиянський, на їхню думку, характер діяльності масонських лож. (Варто зазначити, що звинувачення масонства в антіхрістіанстве виходили не тільки з даного табору, наприклад, навіть такий, здавалося б, духовно близький до лібералів людина, як Микола Бердяєв, і той змушений був частково визнати антихристиянську сутність масонства. "Зараз масонство дуже різноманітно, - відзначав він (1926 р). - Так, в країнах Латинської Америки і католицьких: у Франції та Італії масонство, перш за все, має антицерковний і антихристиянський характер ".)
Продовженням національно-патріотичної струменя у вивченні або, правильніше, висвітленні історії російського масонства стали після 1917 року публікації ряду емігрантських авторів Н.Світкова (Н.Ф.Степанов), Г.В.Бостуніча, Н.Е.Маркова, В.Ф. Іванова та Бориса Башилова (Борис Платонович Юркевич, 1907-1970). Наукового значення ці роботи не мають, так, судячи з усього, автори їх і не ставили перед собою такої мети. Найцікавіші з них - твір Василя Іванова і «Історія російського масонства» Бориса Башилова, неодноразово перевидавалися в 1990-і роки. Незважаючи на очевидну тенденційність і недостатню обгрунтування цих робіт (а може бути, саме внаслідок цього) авторам вдалося, як видається, переконливо показати руйнівну роль діяльності ордена «вільних каменярів» в Росії.
На сьогоднішній день в даному напрямку в Росії працюють такі автори як О.Платонов, Ю.Воробьевскій, Ю.Бегунов, В.Острецов і ін. Безумовно, варто відзначити характер їх робіт (як і робіт багатьох їх згаданих і не згаданих вище попередників) як досить далекий від наукового, що містить досить гострі і досить спірні доводи і думки. Втім, ігнорувати їх взагалі було б неправильно, зокрема, серйозний історик не може не брати до уваги деякі результати архівних робіт даних дослідників.
Варто додати, що критика масонства можлива не тільки з конспірологічних-ревізіоністських позицій. Наприклад, тема впливу масонства на революційну діяльність в царській Росії розроблялася і розробляється в тому числі й досить солідними істориками. З великих дослідників, що стосуються даної проблеми можна виділити, наприклад, С.Мельгунова або В.Старцева. Крім їх робіт, відомими дослідженнями в цій сфері також є "Лютнева революція" Г.Каткова, «1 серпня 1914" Н.Яковлева і т.д.
Також голоси критики на адресу масонства не раз чулися і з боку Російської Православної Церкви. «Під прапором масонської зірки, - писав в 1932 році митрополит Антоній (голова Архієрейського собору Російської православної церкви закордоном), - працюють всі темні сили, що руйнують національні християнські держави. Масонська рука брала участь в руйнуванні Росії ».
У цьому ж дусі висловлювався і сучасний церковний ієрарх, неофіційний лідер (аж до своєї смерті в 1995 році) право-консервативного флангу РПЦ, митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький Іоанн, який визначав масонство як «таємну інтернаціональну світову революційну організацію боротьби з Богом, церквою, з національної державністю християнською ».
Негативно оцінюють масонську діяльність такі відомі в світі сучасного православ'я люди як професор А.І.Осіпов і ще більшою мірою протодиякон А.Кураєв.
Негативно, як правило, до масонства відносяться і противники глобалізму. На це у них є підстави, наприклад, високопоставленими дігнітаріямі шотландського масонства були більшість членів виникла в 1921 році організації "Рада з міжнародних відносин" (Council on Foreign Relations, скорочено CFR). Саме цю організацію можна назвати головним геополітічесім рупором мондіалізму, тобто групою, яка працює на створення того суспільний лад, яке прийнято називати "новим світовим порядком".
Резюмуючи суперечки з історії та суті масонства, слід сказати, що рівень критики на адресу цього явища завжди був здебільшого вельми невисокий рівень, зокрема, антимасонські література рясніє досить жовтої інформацією, яка на перевірку нерідко виявляється неправдою, крім того, в своїх роботах письменники-антімасони часто пишуть на межі критики і просто лайки, в якій іноді можна побачити навіть натяки на деякий шовінізм в тому чи іншому роді. Однак помилковим є бачення антимасонські робіт лише через призму шовінізму (найчастіше в даному випадку розуміється під антисемітизмом), ревізіонізму і мракобісся. Безумовно, певна правда в роботах дослідників, що критикують масонство, є.
Говорячи про об'єктивні претензії на адресу масонства, відкидаючи будь-які підроблені факти і спірні моменти, можна перерахувати наступні пункти:
Масонство було сосредоточітелем окультної містики, часто гностичного і кабалліческого характеру. Не заперечуючи об'єктивних причин тотального поширення в масах дешевої містики неоязичницького толку, все ж можна визнати масонство в деякому вигляді в цьому винним.
Крім релігійного масонства існувало масонство і атеїстичне (наприклад, Великий Схід Франції та дочірні його ложі), за яким можна визнати провину в боротьбі з релігією, зокрема з християнством.
Так чи інакше, масонство брало участь у революційній діяльності. Для противників революції це також є негативною стороною масонства.
Крім того, масонство було і є продуктом Західної (романо-германської) цивілізації. Щодо інших цивілізацій, зокрема російської, масонство було чужорідним елементом, що шкодило цивілізаційної ідентичності з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками.
Багато дослідників небезпідставно вбачають саме в масонстві коріння сучасного глобалізму. Наприклад, як вже було сказано вище, більшість членів мондіалістской організації "Рада з міжнародних відносин" на момент його створення були дігнітаріямі шотландського масонства.
література
Психологія релігії. Християнський погляд на масонство
«І засурмив п'ятий Ангол, МАСОНСТВО B СУЧАСНІЙ РОСІЇ»
Н. Боголюбов: «Таємні суспільства XX-го століття»
митр. Антоній Храповицький. Окружне послання про масонстві
Див. також
масонська змова
масонська змова
Масонська змова - різновид теорії змови, згідно з якою існує зв'язок між таємним суспільством масонів і їх впливом на багато значні історичні події, будь то державні перевороти, революції, вбивства знаменитих і впливових людей і т. Д. Віра в масонську змову грунтується на тому, що в історії багато керівників держав, впливові і відомі люди визнавали або їм приписувалося участь в якій-небудь з масонських лож. Вважається, що через них масони надавали свій вплив на розвиток держав і хід історичних подій. Найчастіше теорія масонської змови використовується в якості одного з аргументів представниками консервативних і радикально-націоналістичних шарів суспільства під час політичних потрясінь, як спроба дати їм явне пояснення, або використовувати як зброю проти своїх супротивників. Достовірність конспірологічної теорії загального масонської змови продовжує залишатися спірною, так як не має документальних підтверджень.
Доводи прихильників змови масонів
Одним з доводів прихильників масонської змови є зображення зліва на зворотному боці купюри в 1 долар США масонської 13-ступінчастою піраміди, що вказує на франкмасони, як каменярів-будівельників нового Храму Соломона вінчає т. Н. «Всевидячим оком Великого Архітектора Всесвіту» і дві фрази на латинській мові - Annuit coeptis (Так благословить (Бог) наші починання) і Novus ordo seclorum (порядок нового століття) взяті з творів Вергілія.
Піраміда і очей - масонські символи на купюрі 1 долар США
Невелика піраміда, що складається з тринадцяти цегляних рядів, де кожна цеглина позначає окремий народ чи державу з його монетою, символізує неповноту людства без всевладної «вершини». Символ же властітельной «вершини» - трикутне око «Великого Архітектора Всесвіту» - увінчаний латинським написом з тринадцяти букв: «Annuit Coeptis», яка недвозначно підкреслює, що «обраному» класу зумовлено правити світом. Про це свідчить і напис внизу «Велика друк» (англ. «The Great Seal»), що символізує відповідно до низки традицій приналежність багатств і товарів та підпорядкування послуг та енергії праці власникам «Печатки». Описане значення піраміди підтверджує і латинський напис: «Novus Ordo Seclorum» ( «Новий порядок на століття»). Крім того, якщо уявити піраміду у вигляді трикутника і домалювати ще один, так щоб вийшла зірка Давида, то вершини вийшла шестикутної зірки будуть вказувати на літери: "A", "S", "N", "O", "M"; з яких складається слово MASON.
Зображення державного герба США на купюрі в 1 долар США
У правій частині купюри зображено: орел, на його грудях щит з тринадцятьма смугами, гілка акації тринадцятьма листям і тринадцятьма бутонами - затиснута в правій лапі і тринадцять стріл - затиснута в лівій лапі.
Зображення державного герба США на Великій державної друку США
На думку конспірологів - акація, що є священним деревом франкмасонства, символізує: ключ відкривав Своїх могилу його легендарного засновника Хірама, міцність масонської традиції і організації, володіння таємними знаннями і здатністю до воскресіння або безсмертя. Стріли в лівій лапі орла символізують знання і могутність, покликані приборкати, а при необхідності, і умертвити ворогів, тому кожна з тринадцяти стріл має різну довжину, і загрожує одному з тринадцяти ярусів, що утворюють піраміду поневоленого людства.
«E Pluribus Unum» ( «З-силенної - Одне») Відповідно до масонської доктрини про походження світу, запозиченої з древніх матеріалістичних навчань, на початку буття існувало лише «Одне», яке потім розпалося і до сих пір розпадається на «Безліч» різних істот, предметів і явищ, форм і імен, видів і категорій. На думку конспірологів ідеальна мета масонів - знищити «Безліч», ліквідувати багатство розмаїття, притаманне людям, їх культур і традицій; все це - заради відновлення оновленого «Одного». Тому орел і тримає в дзьобі стрічку з латинським написом-девізом з тринадцяти букв: «E Pluribus Unum» ( «З-силенної - Одне»). Але якщо цю фразу перевести як «В різноманітті єдність», то вона сприймається більш зрозуміло, як заклик до об'єднання для побудови нового американського суспільства.
У вузькому сенсі тринадцять - це кількість ступенів розвитку енергії і перетворення людини. У сенсі ж ширшому тринадцять виступає як символ неповноти світу і його потреби бути предводімая відокремленої «вершиною», бо лише під цією надвлада він нібито знайде цілісність і уникне небезпеки, яку також символізує дане число. Над орлом ширяє Зірка Давида, складена з тринадцяти масонських п'ятикутних зірок і символізували спочатку «примирення протилежностей», примирення «неба» і «землі». Тут вона уособлює ідеал стирання багатства людських відмінностей і відповідних цінностей.
Цілі масонської змови
На думку прихильників змови масонів: «Головною метою масонства є встановлення Нового Світового Порядку з єдиною світовою валютою, зі стиранням різниці між народами».
методи
Прихильники теорії масонської змови стверджують, що вплив масонів проводиться через філантропічні, миротворчі, правозахисні та інші організації.Найбільш популярним прикладом є Фонд «Культурна ініціатива» Джорджа Сороса, якого прихильники змови відносять до франкмасони. На Сороса і його Фонд покладається відповідальність за підрив російської економіки ( «ваучерна приватизація», обвальне падіння рубля 11 жовтня 1994 ( «чорний вівторок»), яка викликала колапс російської фінансової системи і розорення багатьох підприємств, фінансова афера з пірамідою ГКО, яка призвела до нового економічній кризі в Росії в 1998 році, обману іноземних інвесторів і великим зовнішнім боргом і т. д.)
Див. також
Григорій Климов
Протоколи сіонських мудреців
Жидо-масонську змову
тіньовий уряд
список масонів
конспірологія
Новий світовий порядок (політика)
посилання
А. Г. Дугін: «Конспірологія». Глава «Диявол в фартусі з молоточком і лопаткою»
митр. Антоній Храповицький. Окружне послання про масонстві
жидомасонський змову
«Не тягни сильно за мотузку! Якщо він раптом подивиться під ноги, нам доведеться нелегко! »Католицька Франція (34 мільйони) на поводу у єврея і масона (200 тисяч). Карикатура з правого антідрейфусарского журналу «Le pélerin» 1902 р
Жидомасонський змова - теорія змови, в якій таємна коаліція іудаїзму і масонства, зазвичай також і комунізму (див. Жидо-більшовизму, Жідокоммуна), прагне встановити всесвітнє панування і знищити традиційний християнський уклад. Ідея такого змови була популярна у Франції часів Третьої республіки, дореволюційної Росії і в російської еміграції, в гітлерівській Німеччині, а також в Іспанії при Франка. Є у неї чимало прихильників і в наш час, хоча в Європі і Америці після Другої світової війни вона в цілому пішла з публічної політики і немаргинальной друку.
Іудаїзм прагне до всесвітньої гегемонії. Схема на антибільшовицької виставці в окупованому Парижі. 1942.
Ідея жидомасонської змови сходить до популярної на рубежі XIX і XX століть антисемітської фальсифікації «Протоколи сіонських мудреців» і політичній боротьбі у Франції навколо справи Дрейфуса (1894-1906). На об'єднання уявлень про таємні підступи юдеїв (висхідних до Середньовіччя) і пов'язаної з масонством конспірології (див. Масонський змова) вплинули такі фактори, як зростання і інтернаціоналізація капіталів ряду єврейських банкірських і промислових династій (Ротшильдів і інших) в XIX в. і приписувана значній кількості французьких, американських, а потім і російських політиків кінця XIX - початку XX ст. приналежність до масонських лож. В епоху підвищеного інтересу до окультизму здобув популярність також інтерес ряду таємних містичних товариств, таких, як розенкрейцери, до кабалі і єврейської містики (в той час, як власне в масонстві висхідна до іудаїзму атрибутика була присутня не більше, ніж в християнстві). Істотну роль в уявленнях про масонстві як про таємне сатанистском змові відіграли також належні до 1880-1890-х років «масонські» розіграші Лео Таксіле. Ідея про причетність до змови комуністів отримала велику популярність на початку XX століття, чому сприяло єврейське походження Карла Маркса і багатьох лідерів соціалістичних (в тому числі комуністичних) рухів у всьому світі.
Див. також
Сіоністський окупаційний уряд
|